第4課歐洲文化的形成導(dǎo)學(xué)案 高二下學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3文化交流與傳播

第4課歐洲文化的形成【課標(biāo)導(dǎo)航】1.了解古代歐洲的區(qū)域文化,理解世界文化的多樣性。2.認(rèn)識(shí)歐洲各國(guó)、各地區(qū)、各民族對(duì)人類文化發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)。【問(wèn)題導(dǎo)學(xué)】1.古典希臘文化在哲學(xué)、文學(xué)、雕塑、建筑藝術(shù)、史學(xué)等方面的成就？2.古羅馬文化在法律、文學(xué)、史學(xué)、建筑、歷法等方面的成就？3.回顧中古西歐政治經(jīng)濟(jì)的主要特征？4.中古西歐文化形成的背景?中古西歐文化的主要表現(xiàn)?5.基督教文化、騎士文學(xué)、市民文學(xué)的特點(diǎn)？通過(guò)唯物史觀簡(jiǎn)述基督教文化、騎士文學(xué)、市民文學(xué)形成的原因？6.了解羅馬帝國(guó)的分裂和基督教教會(huì)的分裂？7.拜占庭文化在法律、文獻(xiàn)、建筑和雕塑藝術(shù)等方面的成就？8.俄羅斯文化在宗教、文學(xué)、建筑等方面的成就？【歷史概念】1．希臘的古典時(shí)代希臘的古真時(shí)代(公元前5世紀(jì)至前4世紀(jì)上半葉)，是希臘奴隸制城邦發(fā)展到極盛，后又走向衰落的時(shí)期。它大體分為兩個(gè)階段，公元前5世紀(jì)末以前，是希臘奴隸制經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城，邦繁榮時(shí)期；公元前5世紀(jì)末至前4世紀(jì)上半葉，奴隸制進(jìn)一步發(fā)展，自由民中貧困破產(chǎn)的人數(shù)增多，階級(jí)矛盾和斗爭(zhēng)激化，城邦新趨衰落。2．古希臘哲學(xué)(1)古希臘哲學(xué)是公元前6世紀(jì)到公元前5世紀(jì)出現(xiàn)在希臘半島及地中海沿岸的哲學(xué)學(xué)說(shuō)。古希臘哲學(xué)是西方哲學(xué)的起源。(2)特點(diǎn)：古希臘先哲關(guān)注自然，關(guān)注人的成長(zhǎng)和發(fā)展，重視對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)，熱愛(ài)真理，重視邏輯思維，強(qiáng)調(diào)親身體驗(yàn)和對(duì)未知事物的探索，促進(jìn)了理性精神的發(fā)展。(3)代表：“三大哲人”(蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德)。3.經(jīng)院哲學(xué)經(jīng)院哲學(xué)產(chǎn)生于11到14世紀(jì)，是天主教教會(huì)在經(jīng)院中所傳授的理論，因此與宗教神學(xué)緊密結(jié)合，經(jīng)院哲學(xué)屬于唯心主義哲學(xué)，是中世紀(jì)歐洲特有的哲學(xué)形態(tài)。早期中世紀(jì)只是對(duì)基督教的《圣經(jīng)》、信條加以闡述，進(jìn)行注釋。11世紀(jì)時(shí)，人們開(kāi)始運(yùn)用理性形式，通過(guò)辯證方法論證基督教信仰的合理性，經(jīng)院哲學(xué)家們圍繞共性與區(qū)別、信仰與理性的關(guān)系展開(kāi)了爭(zhēng)論。4.儒略歷是由羅馬共和國(guó)獨(dú)裁官儒略·愷撒采納數(shù)學(xué)家兼天文學(xué)家索西琴尼的計(jì)算后，于公元前45年1月1日起執(zhí)行的取代舊羅馬歷法的一種歷法。儒略歷中，一年被劃分為12個(gè)月，大小月交替；四年一閏。由于實(shí)際使用過(guò)程中累積的誤差隨著時(shí)間越來(lái)越大，1582年教皇格里高利十三世頒布、推行了以儒略歷為基礎(chǔ)改善而來(lái)的格里歷，即公歷。5.托馬斯·阿奎納托馬斯·阿奎納（ThomasAquinas，約1225年-1274年3月7日），中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)的哲學(xué)家、神學(xué)家。他把理性引進(jìn)神學(xué)，用“自然法則”來(lái)論證“君權(quán)神授”說(shuō)，是自然神學(xué)最早的提倡者之一，也是托馬斯哲學(xué)學(xué)派的創(chuàng)立者，成為天主教長(zhǎng)期以來(lái)研究哲學(xué)的重要根據(jù)。他所撰寫(xiě)的最知名著作是《神學(xué)大全》（SummaTheologiae）。他是西歐封建社會(huì)基督教神學(xué)和神權(quán)政治理論的最高權(quán)威，經(jīng)院哲學(xué)的集大成者。他所建立的系統(tǒng)的、完整的神學(xué)體系對(duì)基督教神學(xué)的發(fā)展具有重要的影響，他本人被基督教會(huì)奉為圣人，有“神學(xué)界之王”之稱。6.羅馬民法大全是《查士丁尼法典》、《查士丁尼學(xué)說(shuō)匯編》、《查士丁尼法學(xué)總論》和《查士丁尼新敕》的合稱。它的頒布標(biāo)志著羅馬法已經(jīng)發(fā)展到完備階段。保留了羅馬在法學(xué)方面的創(chuàng)造成果,對(duì)人的行為做出詳細(xì)的法律規(guī)范,為調(diào)解復(fù)雜的社會(huì)矛盾提供了法律手段,成為維系拜占庭帝國(guó)統(tǒng)治的有效工具。它是世界史上內(nèi)容最豐富,體系最完善,對(duì)后世影響最廣泛的古代法律。羅馬法具有資本主義發(fā)展初期所需要的現(xiàn)成法律形式,是現(xiàn)代資本主義法制的先聲【知識(shí)建構(gòu)】【材料導(dǎo)讀】材料一：這個(gè)時(shí)期是羅馬文化的黃金時(shí)代，其中最堪注意的，第一是法典的成立。這個(gè)羅馬天才的結(jié)晶，至今歐美各國(guó)的政治組織和法律，尚留著它們?cè)S多的遺跡。第二是建筑。羅馬是富于公眾性質(zhì)的，所以公共的建筑特為發(fā)達(dá)。屋大維的改良羅馬城，君士坦丁的建設(shè)君士坦丁堡，都是最好的例證。而羅馬帝國(guó)的道路和橋梁至今尚為歐洲交通的基礎(chǔ)?！躁惡庹堋段餮笫贰凡牧隙毫_馬帝國(guó)文化的性質(zhì)，是很復(fù)雜的。在它的東南部，是上古文明的舊址，在它的西北部，卻都是些極野蠻的游牧部落。所以，它在文化上的責(zé)任，一方面是保存和消化東方及希臘的文化，一方面是把這個(gè)消化過(guò)的文化，去傳授給它的西北鄰居。……由亞歷山大帶到東方的希臘文明未能持續(xù)太長(zhǎng)時(shí)間。由愷撒、西塞羅和奧古斯都帶到西方的同樣的文明，卻成了西歐其后許多成就的起點(diǎn)。這一發(fā)展雖然并非連綿不斷，后來(lái)歐洲的成功中也有許多其他成份的功勞，但羅馬的影響是極其深遠(yuǎn)的?！幾躁惡庹堋段餮笫贰泛停溃┓评铡だ睢だ瓲柗虻取妒澜缥拿魇贰?.懂：對(duì)材料進(jìn)行分句概括、分層概括、主旨概括。（1）材料一分層：第一、二句為一層；剩余部分為一層。小概括1：羅馬法是羅馬文化中突出成就之一，對(duì)今天歐美各國(guó)的法律及制度有重要影響。小概括2：羅馬文化中另一個(gè)突出成就是建筑，統(tǒng)治者注重建設(shè)公共建筑，對(duì)今天歐洲的交通仍有一定影響。大概括：羅馬法和建筑是羅馬文化的突出成就，對(duì)今天歐洲仍有一定影響。（2）材料二分層：第一、二句為一層；第三句為一層；剩余部分為一層。小概括1：羅馬地處先進(jìn)的古希臘文明和落后的游牧部落之間。小概括2：羅馬保存和消化進(jìn)而傳播東方及希臘的文化。小概括3：亞歷山大東征引起的希臘化并未在東方持久，而羅馬的文化卻在西歐影響深遠(yuǎn)。大概括：吸收古希臘文明的羅馬文明促進(jìn)了西歐的發(fā)展。2.透：聯(lián)系所學(xué)知識(shí)，寫(xiě)出史料涉及的史實(shí)，分析其前因后果和時(shí)代特征。古羅馬繼承并發(fā)展了古希臘文化，在法律、文學(xué)、史學(xué)、建筑和歷法等領(lǐng)域多有建樹(shù)。政治上：羅馬逐漸由共和國(guó)發(fā)展成帝國(guó)，版圖不斷擴(kuò)大。經(jīng)濟(jì)上：奴隸制經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。文化上：平民與貴族的不斷斗爭(zhēng)，習(xí)慣法發(fā)展到成文法，出現(xiàn)第一部成文法《十二銅表法》；隨著帝國(guó)的擴(kuò)張，公民法發(fā)展到萬(wàn)民法。羅馬法維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯、維護(hù)奴隸制，倡導(dǎo)法律面前公民人人平等、依法治國(guó)。從而調(diào)動(dòng)了平民的愛(ài)國(guó)熱情與參政的積極性，維系和穩(wěn)定了羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治。成為近代資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)的淵源和近現(xiàn)代法律的先驅(qū)；對(duì)近代歐美國(guó)家立法和司法產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。3.悟：感悟作者的意圖。古羅馬文化繼承發(fā)展了古希臘文化，又有自己的特色，反映了世界文明的繼承性、發(fā)展性、多元性、交流性，文明交流互鑒推動(dòng)人類發(fā)展進(jìn)步。4.用：運(yùn)用史料命制試題并解決問(wèn)題。（1）根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)，分析說(shuō)明“這個(gè)羅馬天才的結(jié)晶”在維系羅馬國(guó)家統(tǒng)治中所發(fā)揮的作用。（2）根據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)，指出羅馬人“消化”和“傳授”過(guò)的政治文化精華。參考答案：（1）作用：激發(fā)和調(diào)動(dòng)了國(guó)民的愛(ài)國(guó)熱情和參政積極性；較好地理順了各種錯(cuò)綜復(fù)雜的利益關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定。。（2）精華：民主與法制。【隨堂導(dǎo)練】1．蘇格拉底主張：凡是為一個(gè)人的理智所宣判為錯(cuò)誤的東西就不應(yīng)該去想，不應(yīng)該去做，哪怕受到當(dāng)權(quán)者或任何法庭的強(qiáng)迫，也要不惜任何代價(jià)予以抵制。這一主張A．宣傳自由探索的理性精神B．說(shuō)明蘇格拉底重視道德C．服從城邦與珍視自由有機(jī)結(jié)合D．以個(gè)人感受作為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)2．古奧運(yùn)會(huì)外國(guó)人和奴隸可以觀賽，但只允許說(shuō)希臘語(yǔ)的人和信仰希臘諸神的人參賽，參賽者可以以個(gè)人名義代表城邦參加，奧運(yùn)會(huì)冠軍作為固定的修辭用語(yǔ)伴隨冠軍運(yùn)動(dòng)員一生。由此可知，古希臘奧運(yùn)會(huì)A．有利于促進(jìn)古希臘走向統(tǒng)一B．增強(qiáng)了希臘人民族認(rèn)同感C．阻礙了希臘文明的對(duì)外交流D．推動(dòng)了希臘文化走向巔峰3．《查士丁尼法典》規(guī)定，“奴隸和隸農(nóng)須無(wú)條件地服從主人，服從“命運(yùn)”，凡逃亡者必加嚴(yán)懲……奴隸不堪主人虐待的，官?gòu)d得強(qiáng)迫主人出賣之，并重申無(wú)故殺戮奴隸的，按殺人罪處理”。該法律條文A．重在維護(hù)帝國(guó)統(tǒng)治秩序B．體現(xiàn)了公平公正的法理精神C．旨在順應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展D．反映了統(tǒng)治者注重人文關(guān)懷4．中世紀(jì)歐洲出現(xiàn)了很多屬于騎士文學(xué)的作品，它們所講述的一般都是主人公通過(guò)自己的努力和朋友們的幫助，打敗禍害一方的惡人的故事。且在主人公的經(jīng)歷中，包含了大量非宗教因素。這說(shuō)明中世紀(jì)的騎士文學(xué)A．否定了古希臘羅馬的人文精神B．沖破了封建教會(huì)的禁欲主義C．反映了騎士階層的道德和理想D．抨擊了貴族專橫和教士貪婪5．12世紀(jì)，教會(huì)學(xué)校的學(xué)生們閱讀《圣經(jīng)》和早期基督教作家的著作，也讀古典拉丁文學(xué)和柏拉圖、亞里士多德的拉丁譯本。一些教會(huì)學(xué)校還提供法學(xué)、醫(yī)學(xué)和神學(xué)方面的高等教育。此舉A．推動(dòng)了世俗教育的發(fā)展B．促進(jìn)了古典文學(xué)的普及C．推動(dòng)了歐洲文化的發(fā)展D．引領(lǐng)了社會(huì)轉(zhuǎn)型的方向6.被譽(yù)為歐洲中世紀(jì)四大英雄史詩(shī)之一的《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》，描繪的是主人公伊戈?duì)枮橄珖?guó)的外患——盤(pán)踞在黑海沿岸的波洛夫人，率遠(yuǎn)征軍進(jìn)行征伐的故事。在伊戈?duì)柹砩希嬗兄鵀樽约好褡宓钟鈹车挠⑿蹥飧藕妥非髠€(gè)人榮譽(yù)、輕率行動(dòng)的性格特征。這說(shuō)明A．《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》是市民文學(xué)的代表作B．作者對(duì)主人公伊戈?duì)柕脑u(píng)價(jià)持雙重態(tài)度C．伊戈?duì)栠h(yuǎn)征加劇了基輔羅斯的解體危險(xiǎn)D．封建貴族的忠誠(chéng)與勇敢促進(jìn)了社會(huì)發(fā)展7、《十二銅表法》規(guī)定：不分貴族和平民，所有受害人依法受到同樣的保護(hù)，所有加害人按法律受相同的制裁，并禁止無(wú)限制的自由報(bào)復(fù)，在很多情形中用罰金和賠償替換同態(tài)復(fù)仇。這說(shuō)明()A．《十二銅表法》體現(xiàn)了理性精神B．貴族逐步喪失制定法律的主導(dǎo)地位C．平民與貴族的政治訴求日趨一致D．貴族讓步在法制發(fā)展中起決定作用答案A解析根據(jù)材料可知，《十二銅表法》規(guī)定，所有受害人依法受到法律的保護(hù)，禁止無(wú)限制的自由報(bào)復(fù)行為，說(shuō)明《十二銅表法》對(duì)侵權(quán)行為制裁的規(guī)定較為完善，體現(xiàn)了理性精神，故A項(xiàng)正確。8．羅馬法雖然是與交換還不太發(fā)達(dá)的社會(huì)狀態(tài)相適應(yīng)的，但是它仍能闡明在交換過(guò)程中法人的各種規(guī)定，因而能成為工業(yè)社會(huì)的法的先聲。這表明，羅馬法()A．代表工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的利益B．脫離當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的狀況C．合乎世界各國(guó)的司法現(xiàn)狀D．體現(xiàn)商品經(jīng)濟(jì)的基本要求答案D解析依據(jù)材料可以看出羅馬法體現(xiàn)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，故D項(xiàng)正確；羅馬法維護(hù)奴隸主貴族的利益，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；羅馬法適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)展，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“合乎世界各國(guó)的司法現(xiàn)狀”在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。9．(2022·福州?？?俄羅斯發(fā)端于9世紀(jì)建立的基輔羅斯，公元9世紀(jì)，在對(duì)希臘字母的繼承和改造的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了斯拉夫字母(西里爾字母)，宗教則是拜占庭的東正教。這說(shuō)明基輔羅斯()A．深受希臘文化影響B(tài)．深受拜占庭帝國(guó)影響C．不是一個(gè)獨(dú)立國(guó)家D．基輔羅斯未實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一答案B解析依據(jù)材料“在對(duì)希臘字母的繼承和改造的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了斯拉夫字母(西里爾字母)，宗教則是拜占庭的東正教”來(lái)看，基輔羅斯在文化、宗教上都深受拜占庭帝國(guó)影響，B正確。10、古希臘作家索?？死账箘?chuàng)作的戲劇《俄狄浦斯王》在約公元前431年上演。對(duì)于俄狄