2024年3月高三語文新高考模擬試題卷附答案解析

年3月高三語文新高考模擬試題卷（考試時間150分鐘試卷滿分150分）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：文學(xué)與歷史主題、時代主題緊密相連。中華民族偉大復(fù)興是當(dāng)今中國的時代主題，也是新時代文學(xué)的主題。心系民族復(fù)興偉業(yè)，熱忱描繪新時代新征程的恢宏氣象，是當(dāng)代作家的使命所在。以脫貧攻堅為例，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民打贏脫貧攻堅戰(zhàn)，在中華大地上全面建成了小康社會，歷史性地解決了絕對貧困問題，擺脫貧困的廣袤鄉(xiāng)土正朝著鄉(xiāng)村振興的目標(biāo)邁進(jìn)。相應(yīng)地，在文學(xué)界涌現(xiàn)出趙德發(fā)《經(jīng)山?！?、陳毅達(dá)《海邊春秋》、王松《暖夏》、季棟梁《西海固筆記》等以脫貧攻堅為主題的優(yōu)秀作品。這些作品雖然題材各異，形式風(fēng)格不同，但從中我們能看到因地制宜的脫貧實踐，看到扶貧干部、鄉(xiāng)村群眾、創(chuàng)業(yè)青年、支教老師等人物故事，感受到苦干實干的奮斗精神。與此相似，生態(tài)文明建設(shè)、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展、構(gòu)建人類命運共同體等新命題，也拓寬著我們的思想視野，給文學(xué)創(chuàng)作提供前所未有的廣闊空間。作家們瞄準(zhǔn)這些命題，以文學(xué)的方式記錄時代步伐，描繪發(fā)展畫卷。新時代文學(xué)的時代主題更加鮮明，源于當(dāng)代作家更加強烈的歷史主動精神和更加自覺地深入生活、扎根人民，同時也離不開作家在文學(xué)創(chuàng)作上的錘煉打磨?！暗歉呤谷诵臅?，臨流使人意遠(yuǎn)?！痹絹碓蕉嗟淖骷乙庾R到，只有深刻把握民族復(fù)興的時代主題，以文學(xué)的方式感國運之變化、立時代之潮頭、發(fā)時代之先聲，不斷錘煉文學(xué)深入時代、表現(xiàn)時代的能力水平，新時代文學(xué)才能真正做到與時代同頻共振。深刻把握民族復(fù)興的時代主題，是當(dāng)代作家貫穿創(chuàng)作始終的功課。這不僅意味著作家需要以穿透現(xiàn)實的歷史視野，認(rèn)識時代主題的獨特性與豐富性，書寫時代主題所帶來的重大社會變革以及蘊含其中的中國精神，還意味著要對文學(xué)手法進(jìn)行探索打磨，更獨到地切入主題，更藝術(shù)性地呈現(xiàn)主題，將主題高度真正轉(zhuǎn)化成藝術(shù)高度。在我們的現(xiàn)實生活中，傳統(tǒng)、現(xiàn)代因素相互交織，農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明、信息文明彼此并存，這既不同于以往的歷史，也不同于經(jīng)典作家已有的文學(xué)敘述。它要求當(dāng)代作家在提煉和講述中國故事的時候，需要進(jìn)一步打開視野，培養(yǎng)歷史感與世界眼光。歷史感可以讓我們在縱向發(fā)展中發(fā)現(xiàn)時代經(jīng)驗的新意，世界眼光可以讓我們在橫向比較中發(fā)掘中國故事的獨特之處。只有這樣，才能擇取最能代表中國變革和中國精神的題材，進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)，努力展示一個生動立體的中國。近年來受到好評的作品，如阿來《云中記》、梁曉聲《人世間》、陳彥《主角》、胡學(xué)文《有生》等，都能讓人看到中國當(dāng)代文學(xué)與世界優(yōu)秀文學(xué)的同臺競技。一些優(yōu)秀長篇小說中，厚重歷史與時代現(xiàn)實交織輝映，以文學(xué)敘事凝聚中國人的經(jīng)驗、情感與記憶，讓人讀到波瀾壯闊的歷史現(xiàn)實、綿延賡續(xù)的精神追求和獨具特色的詩性表達(dá)。越來越多的創(chuàng)作者一方面對中國文學(xué)傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，彰顯中國審美旨趣，傳播當(dāng)代中國價值觀念；另一方面也反映全人類共同價值追求的生命史、情感史，發(fā)揮文學(xué)直抵人心的力量，為世界文壇貢獻(xiàn)中國文學(xué)的獨特光彩。（摘編自李云雷《向新時代文學(xué)高峰邁進(jìn)》材料二：隨著社會的發(fā)展與進(jìn)步，人們對精神生活的追求也在不斷提高。當(dāng)代作家應(yīng)當(dāng)如何響應(yīng)人民對美好生活的向往？如何塑造鮮活立體的中國形象、講好中國故事，創(chuàng)作出更多更豐富的符合當(dāng)下審美要求和時代要求的優(yōu)質(zhì)精神食糧？當(dāng)代作家要認(rèn)識到其所肩負(fù)的使命，以傳承和創(chuàng)新的思想激發(fā)新時代文學(xué)進(jìn)步的動力。中華民族留下了悠久的歷史與傳統(tǒng)，是文學(xué)創(chuàng)作的文化寶庫，更是激勵華夏兒女走好新長征路的精神力量，新時代文學(xué)從傳統(tǒng)文化中汲取能量才能堅定對創(chuàng)作的自信、對作品的自信、對文化的自信。新時代的文學(xué)是傳承與創(chuàng)新相輔相成、相互依存的文學(xué)，創(chuàng)新是對傳承的進(jìn)化，傳承需要與創(chuàng)新相結(jié)合來適應(yīng)新時代的文化需求。因此，新時代的文藝創(chuàng)作必須平衡好創(chuàng)新與傳承的關(guān)系。創(chuàng)新需要找尋優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代的價值所在，并利用當(dāng)下新的傳播手法與策略，與新時代的社會發(fā)展、文化需要緊密結(jié)合起來，在創(chuàng)新中實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承。新時代文學(xué)的傳承與創(chuàng)新還要求當(dāng)代作家積極探索與自媒體的共生互動。例如，許多文學(xué)報刊創(chuàng)辦了專業(yè)性的文學(xué)訂閱號，眾多作家、文藝工作者推出了個人自媒體賬號，與讀者交流、推薦新作，形成了新時代文學(xué)創(chuàng)作與現(xiàn)實生活的交流，使文學(xué)工作者與受眾、文學(xué)作品與市場形成了互動的共生體。當(dāng)代作家要抓住自媒體時代的機遇，在堅守文學(xué)本質(zhì)的基礎(chǔ)上，充分用好自媒體的傳播優(yōu)勢，以更符合新時代發(fā)展規(guī)律的方式推動新時代文學(xué)的傳承與創(chuàng)新。（摘編自胡蓉《新時代文學(xué)的傳承與創(chuàng)新》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）A．生態(tài)文明建設(shè)等新命題為文學(xué)創(chuàng)作提供了廣闊的空間，當(dāng)代作家將新命題融入文學(xué)創(chuàng)作中，以文學(xué)的方式記錄時代步伐。B．我國反映脫貧攻堅的優(yōu)秀文學(xué)作品，形式可能不同，但能讓人看到有關(guān)脫貧攻堅的人物故事，讓人感受到苦干實干的奮斗精神。C．面對著人們?nèi)找嫣岣叩木裆钭非?，如何為廣大人民提供優(yōu)質(zhì)的精神食糧，是當(dāng)代作家在創(chuàng)作時應(yīng)努力回應(yīng)的問題。D．越來越多的當(dāng)代作家在創(chuàng)作時，能彰顯中國審美旨趣、傳播當(dāng)代中國價值觀念，更能書寫反映全人類共同價值的生命史、情感史。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）（3分）A．新時代文學(xué)作品不能與時代同頻共振，是因為作家沒能深刻把握時代主題。B．材料一和材料二都圍繞了新時代文學(xué)展開論述，但兩者論述的重心有所不同。C．新時代文學(xué)創(chuàng)作可以從中國傳統(tǒng)文化中汲取能量，樹立自信，實現(xiàn)文化傳承。D．近年來，很多中國當(dāng)代文學(xué)作品與世界優(yōu)秀文學(xué)作品同臺競技，在文壇上綻放出獨特光彩。3．下列選項中，最能體現(xiàn)“新時代文學(xué)的傳承與創(chuàng)新”的一項是（）（3分）A．陳楸帆的科幻小說《后人類時代》描寫了人在未來技術(shù)的迷宮中的掙扎，表現(xiàn)了人類從生理到心理都發(fā)生著的奇詭而深刻的異化，給讀者展現(xiàn)未來新的科技因素怎樣融入并影響人類生活，令人震撼。B．鐵凝的《哦，香雪》描繪了八十年代初的社會變革給山村少女精神世界帶來的變化，和她們追逐夢想的執(zhí)著與艱辛，體現(xiàn)了作者對改革開放之初的時代主題和精神的詮釋。C．某美食博主用短視頻作品向海內(nèi)外觀眾展示豐富的中華鄉(xiāng)村文化生活，成為傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代典型。D．中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)成為新時代文學(xué)的亮麗景觀，如小說《慶余年》講述一個有著神秘身世的少年范閑，自海邊小城初出茅廬，歷經(jīng)家族、江湖、廟堂的種種考驗和錘煉的故事，既有豐富的中國歷史文化，又從中體現(xiàn)出當(dāng)代社會價值理念。4．根據(jù)材料二內(nèi)容，下列選項對這幅圖表的解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?分）A.在文學(xué)手法方面，新時代文學(xué)強調(diào)深入生活、扎根人民的同時，也注重探索挪磨更獨到的切入方式和藝術(shù)性的呈現(xiàn)。B.該圖表清晰地展示了新時代文學(xué)在傳承與創(chuàng)新兩個方面的要求，體現(xiàn)了文學(xué)與時代、人民的緊密聯(lián)系。C.圖表顯示，新時代文學(xué)在傳承與創(chuàng)新方面的要求是相互獨立的，傳承主要關(guān)注歷史與現(xiàn)實的聯(lián)系，而創(chuàng)新則主要關(guān)注文學(xué)與世界的交流。D.圖表表明，新時代文學(xué)要求當(dāng)代作家在書寫時代主題時，不僅要反映社會變革和中國精神，還要展示中國故事的獨特之處，與世界優(yōu)秀文學(xué)進(jìn)行交流。5.假如你受邀參加“新時代文學(xué)高峰論壇”，需在論壇討論環(huán)節(jié)對新時代文學(xué)發(fā)展提出建議，請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā＃?分）（二）現(xiàn)代文閱讀11（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成6～9題。縫隙朱以撒這條蜿蜒的老街還在翻修，處在半完成狀態(tài)。完成了的那部分已經(jīng)租出，掛起招牌做生意，從洞開的大門和里邊的擺設(shè)，可以知曉他們都在經(jīng)營一些什么，咖啡、甜點、沉香、山區(qū)土特產(chǎn)，便覺得沒有必要走進(jìn)去。那些等待翻新的還是大門緊閉，神秘被捂在里面，碰巧的是舊日門板上有裂縫，有人就湊近裂縫往里邊打量，一眼看到過去。縫隙的出現(xiàn)，賜予了這樣的機會。很多次，我在臨寫敦煌殘經(jīng)時，想到了那個已經(jīng)空空蕩蕩的藏經(jīng)洞。當(dāng)時里邊堆放了那么多的經(jīng)卷，只是門面用泥皮糊死了。時間過去，沒有誰走過時會想到里面有這么多寶貝——風(fēng)沙吹老了時日，也吹走了這個密室外觀曾經(jīng)有過的人工痕跡。如果不是后來的自然干裂，讓人從縫隙中窺探到內(nèi)部，也就沒有接下來的許許多多傳奇。許多的過往起始都是封閉的，時日把曾經(jīng)知曉它們的人送走，史冊也語焉不詳，讓后來人止步。經(jīng)不起時日的鞭打沖刷，一些物品終于見到了天日，不再成為秘密。與秘密相逢，就獲得了與眾不同的認(rèn)知、識見。但前提是，先找到隱藏在尋常中的那一道裂縫吧。晉太元中武陵的捕魚者算得上好運氣，他幸運地發(fā)現(xiàn)了一道透出光亮的小口，由此開始了他夢幻一般的旅程。在桃花源里，捕魚者受到了各家輪流的宴請，享受了最真誠的款待。當(dāng)然，桃花源中人也通過捕魚者張開的雙唇，打探到了外界的一些秘密。捕魚者離開時，桃花源中人對他只提了一個要求，即“不足為外人道也”。但捕魚者是一個善于分享秘密的人，他覺得有責(zé)任把秘密首先傳達(dá)給太守。接下來就是尋找秘密的入口。這個入口已經(jīng)不見了，連同周圍的環(huán)境都陌生之至，尋找宣告失敗。我一直在想，陶淵明以云淡風(fēng)輕的筆法描寫了桃花源的美感，主旨還是要人守住那道裂開的口子——不能守之以一，就難以讓人信服。朱熹曾經(jīng)評說：“晉宋人物，雖曰尚清高，然個個要官職，這邊一面清談，那邊一面招權(quán)納賄。陶淵明真?zhèn)€能不要，此所以高于晉宋人物。”如此說，陶淵明就是君子自守的人物，而其他晉宋人物，則是守不住的兩面人。我第一次見到桃膠是在鄉(xiāng)下，這里桃樹千萬，堅硬的桃膠恍如琥珀、瑪瑙那般晶瑩，抓一把放入盤中，聲響如大珠小珠，甚是悅耳。文人筆下喻此為桃花淚，是時光把淚水凝固了。而當(dāng)口舌觸及一碗溫度適宜的桃膠時，它柔中含韌舒展開來的彈性，足以稱之為美味，讓人總是會欣賞一番，再細(xì)細(xì)品嘗。追溯它的由來，則是從傷口開始的。兀立不移的萬千桃樹，沒有哪一棵是表皮嚴(yán)實無損的，很像人的皮膚，總要在生存的不易中，因人為或天時，被扯開一道道口子，溢出不少汁液來。在我的記憶中，嚴(yán)冬是人的表皮最易開裂的時段，那時在工地、田野勞作的人，對此毫無辦法，靜等裂開，那時的教科書贊美這樣的手和腳——是開裂成就了美好生活。桃膠不斷地從桃樹傷口的縫隙中涌出，接觸空氣，成為膠狀，為桃樹的所有者不斷收取，加工成堅硬之物。相比于桃膠，桃花要風(fēng)雅浪漫多了。曾有人將朵朵桃花寄送給遠(yuǎn)方的友人，被津津樂道，以為是名士風(fēng)度的延續(xù)。而如果寄一箱桃子、一袋桃膠，那真是難言風(fēng)雅——風(fēng)雅之舉似乎都是輕盈的、靈性的，甚至是虛無縹緲的，讓人無從一握手中。這也使人感受到一棵樹的多重功用，用于實的，用于虛的，用于精神的，用于口腹的。每到午后，懷安橋下就陸續(xù)集中了各路的水果商，各自經(jīng)營來路不一的水果。刀劍披掛的榴蓮盡管一副凜然不可侵的相貌，還是被不少人圍著。我猜，是它微微裂開的縫隙，那飄出來的獨特的果香把人招引過來。不買也罷，這濃郁的氣味真的讓人迷醉。有時，在自我表現(xiàn)上，人還不如一枚榴蓮。有一則舊事是如此展開的——弘一到豐子愷家，豐子愷請弘一坐在一張?zhí)僖紊?，藤椅柔韌，老師坐上去會更舒適。弘一沒有馬上坐下，而是先搖晃了幾下藤椅，方才緩緩落座。后來又去了一次，仍然是這個搖晃的動作。弘一回答了豐子愷的疑問——這張?zhí)僖闻f了，藤條間有許多縫隙，會有一些蟲蟻，如果貿(mào)然坐下就把它們擠壓了。一般人和不一般人的差別不一定都是宏大的，反而是在一些細(xì)微處，譬如細(xì)細(xì)的縫隙，也填充了一個人豐富的悲憫。有些人刻意為之，那就辛苦；有些人自然為之，成為一種自覺。一個人要走多遠(yuǎn)，才可以關(guān)注到藤椅中的縫隙？時日匆匆，我們對于屑屑者已經(jīng)缺乏察覺的細(xì)心了，而對于大，我們的興致要高昂得多。不知道從什么時候起，有人贈送我的宣紙形制大起來了，我把筆濡墨揮灑的作品也大起來了。其實，書法家的內(nèi)心都很清楚——大未必佳，但巨大是可以引人注目的。如果我用巴掌大的花箋寫一幅小楷，那真會像汪洋中的溺水之人，頃刻被淹沒，無處找尋。想想晉宋時期的那些簡札，小得不得了，卻精彩之至，是有真性情在里邊的，別無他倚。這樣，就是片紙只字，也甚佳好。說起來，其翼若垂天之云的鯤鵬，其死生在朝暮之間的蟲蟻，所謂的大小，都是天地夾縫里的存活物，沒有什么差別，當(dāng)如弘一那般相待，不可輕慢。（有刪減）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）A.時間的力量是巨大的，它既能把知曉過往的人送走，隱藏起秘密，又能通過鞭打沖刷的力量使得秘密重見天日。B.洞開的大門、可見的擺設(shè)，神秘盡失，使人覺得沒有必要進(jìn)去，而緊閉的大門、門板的裂縫則能吸引人去窺探一番。C.弘一關(guān)注藤條縫隙里的蟲蟻，所以坐前都要搖晃藤椅，這不是一般人能做到的，細(xì)微之處可見弘一的悲憫情懷。D.桃膠源自桃樹的傷口，柔中含韌，能滿足人的口腹之實，卻難言風(fēng)雅，因此文人借風(fēng)雅浪漫的桃花喻之為桃花淚。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A.“捕魚者是一個善于分享秘密的人”這句話運用了反語，表現(xiàn)了作者對捕魚者把秘密傳達(dá)給太守的不滿。B.文章以“縫隙”為線索組織材料，行文方式靈活多樣，綜合運用記敘、議論、描寫等表達(dá)方式，表現(xiàn)作者的所見所思。C.文中善用對比手法，如桃膠與桃花的對比，小簡札與太尺幅的對比等，褒貶分明，道理昭然若揭，讓讀者易于接受。D.文章引用朱熹評價陶淵明的話，又化用《逍遙游》中的“小大之辯”，增添了書卷氣，表現(xiàn)出作者的古典文化修養(yǎng)。8.散文講究“形散神聚”，請從選材角度分析本文“形散”的特點。（5分）9.題目“縫隙”意蘊豐富，請結(jié)合文章簡要分析其多重寓意。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題.材料一：《傳》曰“君子大居正”，又曰“王者大一統(tǒng)”。正者，所以正天下之不正也；統(tǒng)者，所以合天下之不一也。由不正與不一，然后正統(tǒng)之論作。堯、舜之相傳，三代之相代或以至公或以大義皆得天下之正，合天下于一，是以君子不論也，其帝王之理得而始終之分明故也。及后世之亂，僭偽興而盜竊作，由是有居其正而不能合天下于一者，周平王之有吳、徐是也；

有合天下于一而不得居其正者，前世謂秦為閏是也

。由是正統(tǒng)之論興焉。自漢而下，至于西晉，又推而下之，為宋、齊、梁、陳。自唐而上，至于后魏，又推而上之，則為夷狄。其帝王之理舛而始終之際不明，由是學(xué)者疑焉，而是非又多不公。自周之亡迄于顯德，實千有二百一十六年之間，或理或亂，或取或傳，或分或合，其理不能一概。大抵其可疑之際有三：周、秦之際也，東晉、后魏之際也，五代之際也。秦親得周而一天下，其跡無異禹、湯，而論者敲之，其可疑者一也。以東晉承西晉則無終，以隋承后魏則無始，其可疑者二也。五代之所以得國者

雖

異，然同歸于賊亂也，而前世議者獨以梁為偽，其可疑者三也。夫論者何？為疑者設(shè)也。堯、舜、三代之始終，較然著乎萬世而不疑，固不待論而明也。后世之有天下者，帝王之理或舛而始終之際不明，則不可以不疑。故曰由不正與不一，然后正統(tǒng)之論作也。（節(jié)選自歐陽修《正統(tǒng)論》）材料二：不幸有天子之實，而無其位；有天子之名，而無其德。是二人者立于天下，天下何正何一，而正統(tǒng)之論決矣。正統(tǒng)之為言，猶曰有天下云爾。人之得此名，而又有此實也，夫何議？天下固有無其實而得其名者，圣人于此不得已焉，而不以實傷名。而名卒不能傷實，故名輕而實重，不以實傷名，故天下不爭；名輕而實重，故天下趨于實。（節(jié)選自蘇軾《正統(tǒng)論》）10，材料中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。（3分）三代A之相代B或以C至公D或以回大義回皆得G天下H之正11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A.得，具備的意思，和成語“相得益彰”“怡然自得”中的“得”意思均相同。B.夷狄，中國古代稱東方部族為垂，北方部族為狄，“夷狄”常泛稱除華夏族以外的各族。C.雖，雖然的意思，與“雖乘奔御風(fēng)，不以疾也酈道元《三峽》》中的“雖”意思不同。D.趨，趨向的意思，與蘇洵《六國論》中“日削月割，以趨于亡的“”字意思相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，正確的一項是（3分）A.歐陽修認(rèn)為，從周朝滅亡到顯德年間的多個政權(quán)是否符合正統(tǒng)，可以一概而論，大抵存有三處疑問。B.歐陽修分別對“正”和“統(tǒng)”進(jìn)行了解說，認(rèn)為匡正天下那些不正當(dāng)?shù)氖恰罢?，統(tǒng)一天下還沒有統(tǒng)一的是“統(tǒng)”。C.歐蘇二人都認(rèn)為，正統(tǒng)之論的產(chǎn)生完全是為了解決后世統(tǒng)治者繼承帝位時出現(xiàn)的不正與不一的問題。D.歐陽修認(rèn)為，秦朝直接傳承周的政權(quán)，統(tǒng)一天下，其行為和大禹、商湯沒有區(qū)別，評論的人不應(yīng)該貶黜它。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）有合天下于一而不得居其正者，前世謂秦為閏是也。（2）天下固有無其實而得其名者，圣人于此不得已焉，而不以實傷名。14.歐陽修和蘇軾評判一個政權(quán)是正統(tǒng)的依據(jù)分別是什么？請結(jié)合兩則材料簡要概括。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。送族弟單父主簿凝攝宋城主簿至郭南月橋卻回棲霞山留飲贈之①李白吾家青萍②劍，操割③有馀閑。往來糾二邑，此去何時還。鞍馬月橋南，光輝歧路間。賢豪相追餞，卻到棲霞山。群花散芳園，斗酒開離顏。樂酣相顧起，征馬無由攀?！咀ⅰ竣倮钅畎鬃宓?，單父主簿，兼代宋城主簿。本詩作于李白送李凝赴任宋城主簿時。②青萍，古寶劍名。③操割，即操刀割錦。春秋時，鄭人子皮想讓沒有經(jīng)驗的尹何管理自己的采邑，子產(chǎn)對子皮說：“小孩子還不會操刀，就讓他去剁肉，他一定會先傷到自己，把貴重的錦緞交給沒裁過衣服的人去裁割，他一定會毀了錦緞。”后以此比喻才能太低，不能勝任責(zé)任重大的事情。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A.第一句用“青萍劍”比喻族弟的才能，表示他有足夠的才干和能力來勝任新的職務(wù)B.七、八兩句寫賢士豪杰為李凝追送餞行，一直送到棲霞山，這為后面四句做好鋪墊。C.九、十兩句寫一群人在散發(fā)芬芳香氣的花園中斗酒，將原本就歡樂的心情推向高潮。D.最后兩句寫詩人和送行的人群一起開懷暢飲，醉得無法上馬離去，可見其為人豪爽。16.本詩有“此去何時還”之句，《夢游天姥吟留別》也有“別君去兮何時還”之問，二者所問內(nèi)容和表達(dá)的情感有何不同？請簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）蘇軾《赤壁賦》中，“，”兩句寫作者夜游赤壁，任憑小船飄蕩，越過那茫茫的江面。（2）秦觀《鵲橋仙》中贊嘆牛郎織女雖一年才可一聚，但其美好卻勝過諸多長相廝守的句子是“，”。（3）“芙蓉”具有高潔、素雅、清幽的特點，是古代詩歌中常見的意象，如“，”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成18～20題.①他們要去迎春了，春神句芒住在東郊的廟里，他掌管著春的氣息以及整個一年的收成，他甚至還會給有福的人延長壽命。他小小的廟宇在樹木的深處，這里人跡罕至，在冬日將盡的時節(jié)，滿山的樹木像還沒來得及點染的枯筆水墨畫，顯得頗為荒涼。②立春的前一天，寂靜的郊外突然變得騷動起來。遠(yuǎn)處的村邊小道上，一條長長的充滿威儀的隊伍逶迤而來。從那非同尋常的鼓樂聲中就可以聽出，是天子前來迎春了。滿天的青旗，掩映著天子和他身后的三公九卿，一路A。叩拜句芒神的禮儀莊嚴(yán)而隆重。在跪拜之后，天子高高舉起酒爵，然后徐徐潑灑在句芒面前的地上，接著又是跪拜。禮罷，人們給句芒讓出道路，樂工們高奏鼓樂，句芒在人們的簇?fù)硐孪蚨汲沁M(jìn)發(fā)。穩(wěn)穩(wěn)站立在壯漢們肩頭木板上的句芒，人面鳥身，方臉，神色端莊，目視遠(yuǎn)方，仿佛隨時都會展翅高飛。頭頂上，青色的春幡迎風(fēng)而舞。在他旁邊站著的，是一頭雄壯有力卻又憨態(tài)可掏的泥牛。③④句芒進(jìn)城的路上，歡迎的人擠在道路的兩旁。扮成春官的孩童，一路奔跑著，B，邊走邊喊：春到了，春到了。于是一路的百姓也隨之C：春天來了。18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）19.下列句子中的“在”與文中加點的“在”，意義和用法相同的一項是（3分）A.事情發(fā)生在去年。B.風(fēng)在刮，雨在下。C.只要有利于人民，我赴湯蹈火，在所不辭。D.學(xué)習(xí)好，主要在自己努力。20.“然而整個春天將由此發(fā)動。”這句話出現(xiàn)的位置，最恰當(dāng)?shù)氖牵?分）A.①處B.②處C.③處D.④處（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成21～22題。伊犁河谷位于新疆西北部，亞歐大陸腹地。河谷北、東、南三面環(huán)山，呈喇叭狀，喇叭口向西張開。伊犁的西部是平坦的歐洲平原、歐亞草原，相距超過5000千米的大西洋水汽可以一路向東，直達(dá)伊犁。當(dāng)水汽進(jìn)入山谷，“超級集雨器”便開始發(fā)揮作用。迎風(fēng)坡每年的降水量可達(dá)600～800毫米，大量降水在高山上以固態(tài)形式留存，形成冰川。在海拔較高處，①，這些湖泊散落在群山之間，水質(zhì)純凈，顏色湛藍(lán)，猶如寶石一般。群山之中孕育出眾多河流。②，一路穿越森林，流經(jīng)草原，切出峽谷，拓為寬谷，最終匯聚成新疆水量最豐沛的河流——伊犁河。河水一路滔滔西去，在哈薩克斯擔(dān)從巴爾喀什湖西部注入，③，甚至讓巴爾喀什湖呈現(xiàn)出“西淡東咸”的奇特現(xiàn)象。就這樣，本應(yīng)干旱的伊犁，在大西洋水汽的幫助下，成了新疆乃至亞洲內(nèi)陸水資源條件最好的區(qū)域之一。21.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過12個字。(6分)22.簡述第二自然段的主要內(nèi)容。要求使用包含因果關(guān)系的句子，表達(dá)簡潔流暢，不超過50個字。（5分）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，按要求作文。（60分）人心里真的有一片海，一直在翻滾著，而自己的魂靈如果沒有一個重重的東西去壓住——類似于壓艙石的東西，例如信念、理想和愛，等等。只要某一刻某一個小小的情緒的浪過來，魂靈就會被這么打翻，沉入那海底去了。（蔡崇達(dá)《命運》）以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案、提示及評分細(xì)則1．D（“更能書寫反映全人類共同價值的生命史、情感史”錯誤，依據(jù)原文，選項中后兩句分句應(yīng)是并列關(guān)系。）2．A（“是因為作家沒能深刻把握時代主題”以偏概全，影響新時代文學(xué)與時代同頻共振的原因是多方面的，還有作家的文學(xué)手法、表現(xiàn)時代的能力水平等。）3．D（A項，體現(xiàn)了新時代文學(xué)的創(chuàng)新，沒有體現(xiàn)傳承。B項，強調(diào)青年作家對時代精神的詮釋，未提及傳承與創(chuàng)新。C項，美食博主的短視頻作品不屬于新時代文學(xué)。D項，既有傳承也有創(chuàng)新。）4．C（根據(jù)材料二可知，傳承與創(chuàng)新是相輔相成的，它們在多個方面都有交集和互動，而不是相互獨立的。傳承不僅關(guān)注歷史與現(xiàn)實的聯(lián)系，也需要在創(chuàng)新中實現(xiàn)；同樣，創(chuàng)新不僅關(guān)注文學(xué)與世界的交流，也需要基于傳承進(jìn)行。因此，C選項的解讀不恰當(dāng)。）5．①緊密結(jié)合中華民族偉大復(fù)興的時代主題，錘煉打磨文學(xué)手法，打開視野，培養(yǎng)歷史感與世界眼光；②平衡好傳承與創(chuàng)新，從傳統(tǒng)文化中汲取能量，在創(chuàng)新中實現(xiàn)傳統(tǒng)文化傳承；③積極探索與自媒體的共生互動，以更符合新時代發(fā)展規(guī)律的方式推動新時代文學(xué)的傳承與創(chuàng)新。（每點2分，其他答案言之有理，可酌情給分）6．D（“因此文人借風(fēng)雅浪漫的桃花喻之為桃花淚”錯誤，強加因果關(guān)系，從原文可知，桃膠“恍如琥珀、瑪瑙那般晶瑩”，文人喻之為桃花淚，并非是因為桃膠難言風(fēng)雅。）7．C（“褒貶分明”錯誤，文章對桃膠與桃花的評價是它們作為不同的功用各有千秋，不能說是“褒貶分明”的對比。）8．①廣泛自由：有老街舊門板上的裂縫，有敦煌藏經(jīng)洞的裂縫，有進(jìn)入桃花源的小口，還有桃樹的縫隙、榴蓮的縫隙、藤條間的縫隙，以及書法的大小，取材廣泛豐富。②有詳有略：老街舊門板上的裂縫和榴蓮的縫隙是略寫，敦煌藏經(jīng)洞的裂縫、進(jìn)入桃花源的小口、桃樹的縫隙等則是詳寫。③虛實結(jié)合：老街舊門板上的裂縫是實寫，由它聯(lián)想到的敦煌藏經(jīng)洞的裂縫、進(jìn)入桃花源的小口、桃樹的縫隙是虛寫；榴蓮的縫隙是實寫，由它聯(lián)想到的弘一對藤條間縫隙的關(guān)注，書法作品中大小的區(qū)別是虛寫。（每點2分，答滿三點給5分，意思對即可，若有其他答案言之有理可酌情給分）9．①“縫隙”象征契機，人們要留心觀察，通過契機認(rèn)知、識見秘密的事物；人們也可通過契機，展示自己的與眾不同。②“縫隙”象征陶淵明的君子自守品格，提示人們要堅守純真，堅守節(jié)操。③“縫隙”象征傷口與辛勞，它們最終會帶來美味與美好生活，暗示人們先苦后甜的道理。④“縫隙”象征細(xì)微、細(xì)小，提醒人們要關(guān)注細(xì)微之處、細(xì)小之物，樹立眾生平等的觀念。（每點2分，任答三點意思對即可，若有其他答案言之有理可酌情給分）10．BDF（每涂對一處給1分。涂四處及以上不得分。）11．A（成語“相得益彰”中的“得”是映襯、配合的意思，而“怡然自得”中的“得”是稱心如意的意思，和文中的“得”意思不同。）12．B（A項，“可以一概而論”錯，原文有“自周之亡……其理不能一概”，意為不能一概而論。C項，雖然歐陽修和蘇軾都在《正統(tǒng)論》中討論了正統(tǒng)之論的問題，但歐主要關(guān)注正統(tǒng)之論的產(chǎn)生和演變，以及后世統(tǒng)治者繼承帝位的不正與不一的問題；而蘇則更側(cè)重于正統(tǒng)的定義，即必須同時擁有天子之實和天子之名才能算是正統(tǒng)。因此，不能說兩者都認(rèn)為正統(tǒng)之論的產(chǎn)生完全是為了解決統(tǒng)治者繼承帝位的問題。D項，“評論的人不應(yīng)該貶黜它”錯。根據(jù)原文可知，歐陽修只是提出疑問，沒有明確對此表示否定。）13．（1）也有統(tǒng)一了天下卻不能夠占據(jù)正統(tǒng)，前世說秦是非正統(tǒng)就是這種情況。（“居其正”“閏”各1分，判斷句1分，句意1分）（2）天下本來就有沒有天子的德才卻得到天子名位的人，圣人對此也沒有辦法啊，但不用德才來傷害名位。（“固”“不得已”“傷”各1分，句意1分）14．