實驗一-緒論腓腸肌標本制備及肌肉實驗解析

文化是一個民族的精神和靈魂，是國家發(fā)展和民族振興的強大力量。情景導入文化是一個民族的精神和靈魂，是國家發(fā)展和民族第15課：兩漢的科技與文化造紙術(shù)中醫(yī)史學宗教揭示目標第15課：兩漢的科技與文化造紙術(shù)中醫(yī)史學宗教揭示目標一、造紙術(shù)的發(fā)明一、造紙術(shù)的發(fā)明思考：紙出現(xiàn)前，書寫的材料有哪些？使用這些材料書寫，會遇到什么問題？書寫費力昂貴笨重自學交流商周時代戰(zhàn)國時代思考：紙出現(xiàn)前，書寫的材料有哪些？使用這些材料書寫，會遇到什放眼世界：在中國紙傳入西方以前，他們在什么材料上書寫？羊皮紙以羊皮制成。兩面光滑，都能書寫,且書寫方便，比紙莎草紙更加適用，但價格昂貴。廣泛用于歐洲。莎草紙古埃及人采用的書寫載體，用紙莎草的莖制成。類似于竹簡的概念，但比竹簡的制作過程復(fù)雜。莎草紙一直使用到8世紀左右。放眼世界：在中國紙傳入西方以前，他們在什么材料上書寫？羊皮紙

西漢時有一個叫東方朔的大文學家，此人真是學富五車、才高八斗。據(jù)說有一次，他向漢武帝上一奏本，說起來還真是嚇人一跳，這個奏本足足用了三千片竹簡，需要兩個人才能抬動，漢武帝足足看了一個多月，那個累啊，真是難以形容啊！同學們，對此你有什么看法呢？小故事

戰(zhàn)國時期的大學者惠施，他讀的書要用五輛車拉---學富五車西漢時有一個叫東方朔的大文學家，此人真是學富五車、世界上已知最早的紙——放馬灘紙

1986年，在甘肅天水放馬灘漢墓出土的西漢早期的紙，上面繪有地圖。這種紙薄而軟，紙面平整光滑。這是西漢早期用麻做的紙，也是目前世界上已知的最早的紙。世界上已知最早的紙——放馬灘紙1986年，在甘肅天數(shù)風流人物姓名：生活年代：突出貢獻：原料：原料的優(yōu)點：這種紙稱為：容易找到，很便宜蔡倫東漢改進造紙術(shù)（公元105年）樹皮、破布、麻頭、舊魚網(wǎng)蔡侯紙造紙術(shù)的發(fā)明：人教部編版歷史七上兩漢的科技和文人教部編版歷史七上兩漢的科技和文數(shù)風流人物姓名：容易找到，很便宜蔡倫東漢改進造紙術(shù)（公元10“蔡倫，字敬仲，桂陽人也?！瓊惸嗽煲?，用樹膚、麻頭及敝布、魚網(wǎng)以為紙。元興元年，奏上之。帝善其能，自是莫不從用焉，故天下咸稱蔡侯紙?！?/p>

——范曄的《后漢書》問：1、從記載中，蔡倫用什么原料造紙？2、蔡倫制造的紙被稱為什么？3、這種紙有什么優(yōu)點？輕薄柔韌，取材容易、來源廣泛、價格低廉成本低，很快就得到了推廣應(yīng)用。論叢史出：樹皮、麻頭、破布、舊漁網(wǎng)蔡侯紙

切麻⑤舂（chōng）搗④蒸煮

浸灰水

洗滌⑧曬紙⑦抄紙⑥打漿⑨揭紙人教部編版歷史七上兩漢的科技和文人教部編版歷史七上兩漢的科技和文“蔡倫，字敬仲，桂陽人也?！瓊惸嗽煲?，用樹膚、麻頭造紙術(shù)的傳播公元4世紀（朝鮮）公元7世紀（日本）

公元8世紀（阿拉伯國家）公元12世紀（非洲）公元12世紀(歐洲）公元19世紀（大洋洲）公元16世紀（美洲）造紙術(shù)由我國傳遍世界有利于人類文化的保存和傳播是中國對世界文明的巨大貢獻人教部編版歷史七上兩漢的科技和文人教部編版歷史七上兩漢的科技和文造紙術(shù)的傳播公元4世紀（朝鮮）公元7世紀（日本）使用“紙”作為書寫材料，是否也存在一些缺點呢？過量砍伐樹木排放污水節(jié)約資源，保護環(huán)境人教部編版歷史七上兩漢的科技和文人教部編版歷史七上兩漢的科技和文使用“紙”作為書寫材料，是否也存在一些缺點呢？過量砍伐樹木排二、東漢名醫(yī)人教部編版歷史七上兩漢的科技和文人教部編版歷史七上兩漢的科技和文二、東漢名醫(yī)人教部編版歷史七上兩漢的科技和文人教部編版歷史七1.

名人信息卡姓名：張仲景民族：漢族生活時代：職業(yè)：成就：東漢末年（今河南人）醫(yī)學家著《傷寒雜病論》被稱為“醫(yī)圣”。二、張仲景和華佗人教部編版歷史七上兩漢的科技和文人教部編版歷史七上兩漢的科技和文1.名人信息卡東漢末年（今河南人）醫(yī)學家著《傷寒雜病論》《傷寒雜病論》，全面闡述了中醫(yī)理論和治病原則，奠定了我國中醫(yī)治療的基礎(chǔ)。人教部編版歷史七上兩漢的科技和文人教部編版歷史七上兩漢的科技和文《傷寒雜病論》，全面闡述了中醫(yī)理論和治病原則，奠定了我2、“神醫(yī)”華佗及貢獻①擅長外科手術(shù)②制成全身麻醉藥劑“麻沸散”③創(chuàng)編“五禽戲”華佗人教部編版歷史七上兩漢的科技和文人教部編版歷史七上兩漢的科技和文2、“神醫(yī)”華佗及貢獻①擅長外科手術(shù)華佗人教部編版歷史七上兩刮骨療傷

在羅貫中的《三國演義》中，有一段華佗為關(guān)羽刮骨療毒的描寫。講的是關(guān)羽被毒箭所傷。華佗為關(guān)羽剖臂刮骨，去除骨上劇毒，而關(guān)羽神色不變，尚在與人下棋。這個故事說明了神醫(yī)華佗的醫(yī)技高明。

這是《三國演義》和湖北《襄陽府志》上記載、在民間廣為流傳的一個根據(jù)事實虛構(gòu)的故事。關(guān)羽雖然有刮骨療傷，但是華佗早已在幾年前死去。人教部編版歷史七上兩漢的科技和文人教部編版歷史七上兩漢的科技和文刮骨療傷人教部編版歷史七上兩漢的科技和文人教部編版歷史七上兩

2015年10月5日，瑞典卡羅琳醫(yī)學院在斯德哥爾摩宣布，中國女科學家屠呦呦獲得2015年諾貝爾生理學或醫(yī)學獎。當?shù)貢r間12月7日下午，屠呦呦在卡羅琳醫(yī)學院諾貝爾大廳用中文做了題為《青蒿素——中醫(yī)藥給世界的一份禮物》的演講，由翻譯進行同聲傳譯。屠呦呦在演講中說：“中國醫(yī)藥學是一個偉大寶庫，應(yīng)當努力發(fā)掘，加以提高。青蒿素正是從這一寶庫中發(fā)掘出來的。”結(jié)合材料和所學知識，談?wù)勀銓鹘y(tǒng)中醫(yī)藥價值的認識。①傳統(tǒng)中醫(yī)藥是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分；②在醫(yī)療保健方面仍發(fā)揮重要作用；③彌補西醫(yī)不足；④中藥便宜，副作用小等。

人教部編版歷史七上兩漢的科技和文人教部編版歷史七上兩漢的科技和文2015年10月5日，瑞典卡羅琳醫(yī)學院在斯德三、司馬遷與《史記》史家之絕唱，無韻之離騷?！斞溉私滩烤幇鏆v史七上兩漢的科技和文人教部編版歷史七上兩漢的科技和文三、司馬遷與《史記》史家之絕唱，無韻之離騷。人教部編版歷史漢代史學成就—《史記》2.體例：3.記載范圍：4.史學價值：5.文學價值：首創(chuàng)紀傳體，是歷代王朝編寫史書的范例。愛憎分明，體例完善，史料翔實。敘事簡潔，文筆生動。從黃帝到漢武帝魯迅評價，“史家之絕唱，無韻之離騷”1.作者：西漢·司馬遷第一部紀傳體通史人教部編版歷史七上兩漢的科技和文人教部編版歷史七上兩漢的科技和文漢代史學成就—《史記》2.體例：3.記載范圍：4.史學價值：將軍李陵帶五千步兵跟匈奴作戰(zhàn)，最終寡不敵眾，被俘投降。漢武帝召集大臣議李陵的罪行。只有司馬遷為李陵辯解。漢武帝勃然大怒，于是把司馬遷下了監(jiān)獄，處以宮刑。司馬遷幾度想自殺。但《史記》還沒有完成,他想：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。于是他把個人的恥辱、痛苦全都埋在心底,重新書寫起來。就這樣,司馬遷用了整整13年的時間，終于完成了一部52萬字的輝煌巨著——《史記》。這部前無古人的著作,幾乎耗盡了他畢生的心血,是他用生命寫成的。人總會死，有人的死比泰山還重，死得有價值。有人的死比羽毛還輕，死得沒有意義。面對艱難挫折、身心摧殘，毫不畏懼；為了理想和正義，堅忍不拔的頑強意志。人教部編版歷史七上兩漢的科技和文人教部編版歷史七上兩漢的科技和文將軍李陵帶五千步兵跟匈奴作戰(zhàn)，最終寡不敵眾，四、道教和佛教人教部編版歷史七上兩漢的科技和文人教部編版歷史七上兩漢的科技和文四、道教和佛教人教部編版歷史七上兩漢的科技和文人教部編版歷史政治黑暗，自然災(zāi)害頻發(fā)，社會動蕩。極度苦難的人民需要尋找精神上的寄托道教興起的背景直如弦，死道邊；曲如鉤，反封侯—《后漢書》貧民流離失所，自然災(zāi)害頻發(fā)材料：1.根據(jù)材料歸納東漢末年的社會狀況。人教部編版歷史七上兩漢的科技和文人教部編版歷史七上兩漢的科技和文政治黑暗，自然災(zāi)害頻發(fā)，社會動蕩。道教興起的背景直如弦，死道創(chuàng)始人：地位：1、道教的興起興起：東漢末年在我國民間興起。張陵創(chuàng)立五斗米道。我國土生土長的宗教。張角創(chuàng)立太平道尊奉黃帝和老子及神仙方術(shù)

人教部編版歷史七上兩漢的科技和文人教部編版歷史七上兩漢的科技和文創(chuàng)始人：地位：1、道教的興起興起：東漢末年在我國民間興起。老子太上老君神化道教教主——太上老君人教部編版歷史七上兩漢的科技和文人教部編版歷史七上兩漢的科技和文老子太上老君神化道教教主——太上老君人教部編版歷史七上兩漢的（1）起源地：（4）傳入時間：（5）擴展的時間：（3）創(chuàng)始人：（2）誕生時間：古印度公元前6世紀喬達摩·悉達多西漢東漢明帝佛教人教部編版歷史七上兩漢的科技和文人教部編版歷史七上兩漢的科技和文（1）起源地：（4）傳入時間：（5）擴展的時間：（3）創(chuàng)始人提倡和扶植對于佛教的傳入，統(tǒng)治者是什么態(tài)度？佛教認為人生如苦海，人只有熄滅各種欲望和煩惱，才能得到解脫。佛教的這一教義使被統(tǒng)治者安于現(xiàn)狀，克制欲望、忍耐順從，接受統(tǒng)治者的剝削與壓迫，有利于統(tǒng)治者的統(tǒng)治。佛教的教義為什么能得到統(tǒng)治者的青睞？人教部編版歷史七上兩漢的科技和文人教部編版歷史七上兩漢的科技和文提倡和扶植對于佛教的傳入，統(tǒng)治者是什么態(tài)度？佛教、道教與中華文學《西游記》《東游記》人教部編版歷史七上兩漢的科技和文人教部編版歷史七上兩漢的科技和文佛教、道教與中華文學《西游記》《東游記》人教部編版歷史七上兩太極拳武當劍佛教、道教與中華武術(shù)人教部編版歷史七上兩漢的科技和文人教部編版歷史七上兩漢的科技和文太極拳武當劍佛教、道教與中華武術(shù)人教部編版歷史七上兩漢的科技道教與中華科技火藥的發(fā)明古代帝王都追求長生不老，迷信煉丹術(shù)，在煉丹的過程中，將一些重金屬如硫磺、硝石等，放在鍋里，進行煉制，結(jié)果無意間爆炸，這就是火藥的起源。人教部編版歷史七上兩漢的科技和文人教部編版歷史七上兩漢的科技和文道教與中華科技火藥的發(fā)明古代帝王都追求長生不老佛教與中華藝術(shù)千手觀音敦煌壁畫中的“飛天”高71米的樂山大佛人教部編版歷史七上兩漢的科技和文人教部編版歷史七上兩漢的科技和文佛教與中華藝術(shù)千手觀音敦煌壁畫中的“飛天”高71米的樂山大佛道教與中華美食豆腐的發(fā)明據(jù)說是西漢的淮南王劉安為求長生不老，以黃豆研漿與鹽鹵同煉仙丹。仙丹沒練成，卻煉出了鮮嫩可口的豆腐，成為人們喜愛的一種食品。人教部編版歷史七上兩漢的科技和文人教部編版歷史七上兩漢的科技和文道教與中華美食豆腐的發(fā)明據(jù)說是西漢的淮南王劉佛教與日常用語臨時抱佛腳苦海無邊，回頭是岸

放下屠刀，立地成佛救人一命，勝造七級浮屠恍然大悟、菩薩心腸、想入非非、大千世界

清規(guī)戒律、拋磚引玉、曇花一現(xiàn)、一針見血、心心相印

世界、無常、實際、平等這些詞語都來自佛教經(jīng)典人教部編版歷史七上兩漢的科技和文人教部編版歷史七上兩漢的科技和文佛教與日常用語臨時抱佛腳放下屠刀，立地成佛恍然大悟、菩薩心1.通過畫上學路線圖和玩交通安全棋，培養(yǎng)學生的自我保護意識和珍愛生命的情感。2．在上學路上要遵守交通規(guī)則，不要在路上玩耍，不要吃地攤上不潔的食物，養(yǎng)成良好的飲食習慣和上學不遲到的好習慣。3．學會識記常見的交通和安全標志，掌握一些基本的交通規(guī)則。4.通過學生自己的觀察、實驗、研討，發(fā)現(xiàn)當月球運行到太陽和地球中間，并且三者成或接近一條直線時，地球上的人會看見太陽被遮住一部分或全部遮住，就是發(fā)生了日食。5.通過觀察整理、分析推理、模擬實驗等方法研究日食的成因和變化過程，以及研究、發(fā)現(xiàn)日食過程中的更多信息。并能根據(jù)實驗發(fā)現(xiàn)，用模型或圖示解釋各類日食的成因和更多的現(xiàn)象。6.能夠有依據(jù)地進行推理與聯(lián)想，大膽表達對日食現(xiàn)象的更多看法。進而產(chǎn)生繼續(xù)研究關(guān)于日食和月食更多現(xiàn)象的興趣。7、月球運行到太陽和地球中間，地球處于月影中時，因月球擋住了太陽照射到地球上的光形成了日食。而月食則是月球運行到地球的影子中，地球擋住了太陽射