固體地球物理學(xué)概論第二章-02

魯迅

魯迅

?作者簡(jiǎn)介：

魯迅，原名周樹(shù)人，浙

江紹興人，是我國(guó)現(xiàn)代偉大

文學(xué)家、思想家、革命家。

他一生有大量的創(chuàng)作，對(duì)我

疾風(fēng)知?jiǎng)挪荩?/p>

國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有巨大的

板蕩識(shí)忠臣。

勇夫安識(shí)義，

影響。作品主要有:

智者必懷仁。

雜

文

集:《華蓋

集》、《墳》、《南腔北調(diào)集》

李世民《贈(zèng)蕭瑀》

《二心集》、《而已集》、《且介亭雜文》

短篇小說(shuō)集:《吶喊》、《徬徨》、

《故事新編》

散

文

集:《朝花夕拾》

散

文

詩(shī)

集:《野草》

?作者簡(jiǎn)介：背景介紹

２０世紀(jì)３０年代,國(guó)民黨政府奉行賣國(guó)主義政策,實(shí)行反革命文化“圍剿”,主張“全盤西化”.在左翼文藝隊(duì)伍中,一些人反對(duì)繼承舊文化,反對(duì)吸收外國(guó)文化,造成思想混亂.魯迅先生就寫(xiě)下了這篇雜文,批駁了錯(cuò)誤思潮,提倡“拿來(lái)主義”.背景介紹２０世紀(jì)３０年代,國(guó)民黨政府奉行賣注音

孱頭

càn

自詡

xǔ

字蹩進(jìn)

bié

詞

積剔除

tī

累

腦髓

suǐ

犀利

xī

給予

jǐ

改錯(cuò)

國(guó)萃

粹

辯別

辨

殘羹冷灸

炙

冠免堂皇

冕

禮上往來(lái)

尚

瞌頭

磕

拿來(lái)

注音孱頭càn自詡xǔ字蹩進(jìn)bié詞整體把握

回顧全文，整理思路第一部分（第1--7段）：揭露批判“送去主義”

,樹(shù)立自己的觀點(diǎn)(提出拿來(lái)主義的觀點(diǎn))。

第二部分（第8--9段）：闡明“拿來(lái)主義”

的具體內(nèi)容。

第三部分（第10段）：總結(jié)全文，并提出實(shí)行“拿來(lái)主義”的人應(yīng)具有的條件，以及實(shí)行“拿來(lái)主義”的重要性和緊迫性。

整體把握回顧全文，整理思路第一部分（第1--7段）：揭露批分析課文

思考１:作者是怎樣批判“送去主

義”的?請(qǐng)完成小練習(xí).

作者先指出了“送去主義”產(chǎn)生的根源是閉關(guān)主義__________,

其實(shí),兩者是一脈相承的.然后列舉了“送去主義”的表現(xiàn)有送古董

______________送古畫(huà)新畫(huà)

和送梅蘭芳

_______________,以及_________.接著,作者一針見(jiàn)血地指出了“送崇洋媚外

去主義”的實(shí)質(zhì)是_____________,最后又形象的揭示了“送去主義”經(jīng)濟(jì)衰敗

的危害:一是導(dǎo)致主權(quán)喪失___________,

二是導(dǎo)致____________(子孫淪為乞丐)閉關(guān)主義

送去主義表現(xiàn)實(shí)質(zhì)危害

分析課文思考１:作者是怎樣批判“送去主提問(wèn)：本段最后一句“活人代替了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”，其中“進(jìn)步”一詞用了什么修辭方法？表達(dá)作者什么樣的感情？

這是反語(yǔ)，表現(xiàn)了作者對(duì)“送去主義”的嘲諷

本段中“大師”、“捧著”、“兒張”、“一路掛過(guò)去”、“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”、“傳道”等都表現(xiàn)出嘲諷的感情。

提問(wèn)：本段最后一句“活人代替了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯出一

提問(wèn)：怎樣理解“豐富”、“大度”、“不算壞事情”？

這里是對(duì)“送去主義”的諷刺，不是“豐富”，而是自欺欺人；不是“大度”，而是媚外求寵。一味地送出去，當(dāng)然是壞事情。

提問(wèn)：說(shuō)說(shuō)“拋來(lái)”、“拋給”、“送來(lái)”各指什么意思。

“拋給”是有目的的給予,是惡意輸出.猶如嗟來(lái)之食,意味著輕蔑,侮辱.“送來(lái)”是特意的,是拋給的冠冕的說(shuō)法,即侵略者按其心意送來(lái),懷有不良動(dòng)機(jī)?！皰亖?lái)”是隨意的,把無(wú)用的東西送人，或無(wú)代價(jià)的送人或施舍,是中性詞,一般不懷有不良動(dòng)機(jī)。

提問(wèn)：怎樣理解“豐富”、“大度”、“不算壞事情”？

英國(guó)的鴉片

送來(lái)

德國(guó)的廢槍炮

糟粕渣滓美國(guó)的電影

日本的小東西

靡靡之音送來(lái)的實(shí)質(zhì)

經(jīng)濟(jì)、軍事、文化侵略、掠奪

英國(guó)的鴉片送來(lái)德國(guó)的廢槍炮糟粕渣滓美國(guó)的電閉關(guān)主義——盲目排外，抱殘守缺（破）

送去主義——投降賣國(guó)，媚外求寵（破）

送來(lái)主義——嗟來(lái)之食，強(qiáng)加侵略（破）

拿來(lái)主義——運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿

（立）

閉關(guān)主義——盲目排外，抱殘守缺（破）送去主義——投降賣國(guó)思考２:作者在批判“送去主義”之后,是怎樣論述“拿來(lái)主義”的主張的?分組討論下列問(wèn)題:(１).

“送來(lái)”和“拿來(lái)”有什么不同?用一句

話說(shuō)明怎樣

“拿”?

(２).

“大宅子”比喻什么?對(duì)待文化遺產(chǎn),文章一共列舉了幾種態(tài)度?是怎樣說(shuō)理的?

(３).“拿來(lái)主義”者是怎樣“挑選”文化遺產(chǎn)

的?是怎樣說(shuō)理的?(４).文章結(jié)尾共有五個(gè)句子組成,如果這五句

話是五個(gè)問(wèn)題的答案,應(yīng)提哪五個(gè)問(wèn)題?“拿來(lái)”的最終目的是為了什么?

思考２:作者在批判“送去主義”之后,是怎樣論述“拿來(lái)主義”的問(wèn)題(１)★“送來(lái)”和“拿來(lái)”有什么不同?用一句話說(shuō)

明怎樣

“拿”?“送來(lái)”不等于“拿來(lái)”.

“送來(lái)”是被動(dòng)接受,而“拿來(lái)”是主動(dòng)獲取;“送來(lái)”的是帝國(guó)主義剩余的東西,而“拿來(lái)”的是經(jīng)過(guò)挑選的有用的東西.我們要運(yùn)用腦髓,放出眼光,自己來(lái)拿!-------有思考

--有鑒別

--有選擇

問(wèn)題(１)★“送來(lái)”和“拿來(lái)”有什么不同?用一句話說(shuō)★“大宅子”比喻什么?對(duì)待文化遺產(chǎn),文章一共列舉了幾種態(tài)度?是怎樣說(shuō)理的?

問(wèn)題(２)不敢進(jìn)門

放火燒光

接受一切

不敢接受

全盤否定

全盤肯定

大

宅

子

文

化

遺

產(chǎn)

“拿來(lái)”!辯證吸收

形象的比喻論證,繼承“大宅子”即繼承“文化遺★“大宅子”比喻什么?對(duì)待文化遺產(chǎn),文章一共列舉了幾種態(tài)度?對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度

孱頭

第一種錯(cuò)誤態(tài)度

怕被染污徘徊不敢走進(jìn)門

指哪類人？

比喻

害怕繼承拒絕借鑒的逃避主義者

對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度孱頭第一種錯(cuò)誤態(tài)度怕對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度

昏蛋

勃然大怒放一把火燒光

指哪類人？

比喻割斷歷史,盲目排斥的虛無(wú)主義者

第二種錯(cuò)誤態(tài)度

對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度昏蛋勃然大怒放一把火燒光指哪對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度

廢物

欣欣然蹩進(jìn)臥室大吸鴉片

指哪類人？

比喻崇洋媚外全盤西化的投降主義者

第三種錯(cuò)誤態(tài)度對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度廢物欣欣然蹩進(jìn)臥室大吸鴉片比喻

大宅子

孱頭

昏蛋

文化遺產(chǎn)

廢物

逃避主義者

虛無(wú)主義者

投降主義者

反面指出錯(cuò)誤做法

比喻大宅子孱頭昏蛋文化遺產(chǎn)廢物逃避語(yǔ)言揣摩

1、

課文中的“大宅子”、“魚(yú)翅”、“鴉片”“燈和煙

槍”、“姨太太”等分別比喻什么？這些比喻分別與最后一段中的哪些詞相對(duì)應(yīng)？

大宅子——比喻文化遺產(chǎn)

魚(yú)翅———比喻文化遺產(chǎn)中的精華

鴉片———比喻文化遺產(chǎn)中的糟粕、也有某些有

益的部分

煙槍煙燈、姨太太——比喻文化遺產(chǎn)中的糟粕。

語(yǔ)言揣摩1、課文中的“大宅子”、“魚(yú)翅”、“鴉片”“燈思考討論

使用—（魚(yú)翅）吃掉，（鴉片）供治病

存放—（鴉片）送到藥房里去，（煙具）

送一點(diǎn)給博物館。

毀滅—（煙具）大可以毀掉，（姨太太）

請(qǐng)它們各自走散。

思考討論使用—（魚(yú)翅）吃掉，（鴉片）供治病存放—（鴉片）如何正確對(duì)待文化遺產(chǎn)？

對(duì)

象

具

體

所

指

態(tài)

度

吸收(使用)適當(dāng)保存(存放

毀滅)魚(yú)翅

煙槍

煙燈

鴉片

姨太太

文化遺產(chǎn)中的精華

文化遺產(chǎn)中的舊形式

文化遺產(chǎn)中精華、糟粕互見(jiàn)的部分

文化遺產(chǎn)中的糟粕

批判地吸收(使用

毀滅)堅(jiān)決拋棄(毀滅)如何正確對(duì)待文化遺產(chǎn)？對(duì)象具問(wèn)題３★“拿來(lái)主義”者是怎樣“挑選”文化遺產(chǎn)的?是怎樣說(shuō)理的?形象生動(dòng),而鋒芒畢露!比喻說(shuō)理:幽默含蓄,

魚(yú)

翅

鴉

片

煙槍煙燈

吃,使

喻文化精華

用

送藥房

喻益害并存

送,毀掉

走散

大宅子里的遺產(chǎn)

一言以敝之,“拿來(lái)主義”者對(duì)待文化遺產(chǎn)是:()喻文化糟粕

喻封建文化

姨

太

太

吸取精華,剔除糟粕!先占后挑.問(wèn)題３★“拿來(lái)主義”者是怎樣“挑選”文化遺產(chǎn)的?是怎樣說(shuō)理的問(wèn)題(４)

文章結(jié)尾共有五個(gè)句子組成,如果這五句話是五個(gè)問(wèn)題的答案,應(yīng)提哪五個(gè)問(wèn)題?“拿來(lái)”的最終目的是為了什么?

問(wèn)題設(shè)計(jì):(１).對(duì)待文化遺產(chǎn),我們應(yīng)該怎么辦?(２).怎樣“拿來(lái)”?(３).“拿來(lái)”有何意義?(４).怎樣才能“拿(５).“拿來(lái)”的最終來(lái)”?目的是什么?(兩個(gè)字概括)要“拿來(lái)”!或使用,或存放,或毀滅

建設(shè)民族新文化

創(chuàng)新

沉著,勇猛,有辨別,不自私問(wèn)題(４)文章結(jié)尾共有五個(gè)句子組成,如果這五句話思考討論

文章最后一段，作者總結(jié)了“拿來(lái)主義”者對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種態(tài)度和“拿來(lái)”的四個(gè)條件，請(qǐng)分別加以說(shuō)明。

思考討論文章最后一段，作者總結(jié)了“拿來(lái)主義”思考討論

使用——直接學(xué)習(xí)

存放——化害為利

毀滅——完全摒去

沉著

有辨別

人才能成為新人

勇猛

不自私

文藝才能成為新文藝

思考討論使用——直接學(xué)習(xí)存放——化害為利毀滅——完全摒拿來(lái)主義者必備的條件（

沉著

）

（

有辨別）

勇猛

）不自私

）

（

（

拿來(lái)主義者必備的條件（沉著板書(shū)設(shè)計(jì)

板書(shū)設(shè)計(jì)閉關(guān)主義（排外）

破

根源

送古董

送古畫(huà)新畫(huà)

物

進(jìn)步拿(1~4)送去主義（媚外）

送梅蘭芳

——人

來(lái)孱頭

不敢進(jìn)屋（怕）

反對(duì)

主破

昏蛋

放火燒光（怒）

三種

義立

拿來(lái)主義

廢物

接受一切（喜）

態(tài)

度(5~10)占有

使用（魚(yú)翅）

提出立：新人

挑選

存放（鴉片）

三種毀滅（姨太太）

方

式創(chuàng)新

主權(quán)經(jīng)喪濟(jì)失衰

敗

閉關(guān)主義（排外）破根源送古董送古畫(huà)新畫(huà)物進(jìn)步拿(本文的論證藝術(shù)：

1.比喻論證（8、9段）------用有相似點(diǎn)的

事物打比方。

2.類比論證（第3段）------用同類事物相比較。

3.對(duì)比論證（8、9段）------用性質(zhì)相反事物

作比較。

本文的論證藝術(shù)：1.比喻論證（8、9段）------用有相比喻論證

該段作者用了十個(gè)比喻。作者先用兩個(gè)比喻，從“積土”、?“積水”推論到人的用有相似點(diǎn)的事物打比方，也就是用人們熟知“積德”，正面論述積累的作用，說(shuō)的事物作比喻來(lái)論證抽象的觀點(diǎn)正確。

明學(xué)習(xí)上的成就是不斷積累起來(lái)的。接著又用“不積跬?步”、“不積小流”兩個(gè)比喻如《勸學(xué)》“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，從反面說(shuō)明如果不積累就不蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。說(shuō)明學(xué)習(xí)要積累。下面就分兩層說(shuō)明如何做到積累。作者用四個(gè)比喻正反對(duì)照：先用“騏驥”、故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成“駑馬”對(duì)比，說(shuō)明主觀條件的好壞，不是學(xué)習(xí)的決定因江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在素，堅(jiān)持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵；又用“鍥而不舍”，“鍥不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石而舍之”對(duì)照，說(shuō)明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒，才會(huì)有所可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，成就。說(shuō)明做到積累就要堅(jiān)持不懈。最后一個(gè)層次，作者下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔又用蚓和蟹兩個(gè)比喻正反對(duì)照，說(shuō)明做到積累還要專一。之穴無(wú)可寄托者，用心躁也?！?/p>

后面兩個(gè)層次說(shuō)明：做到積累的兩點(diǎn)保證，兩者缺一不可。

比喻論證該段作者用了十個(gè)比喻。作者先用兩個(gè)比喻，從“積土”類比論證

鄒忌(zōujì)修八尺有（yòu）余，而形貌昳（yì）麗。朝（zhāo）服衣冠，窺?用同類事物相比較。(kuī)鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美

？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問(wèn)其妾曰：“吾孰?如《鄒忌諷齊王納諫》

與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客從外來(lái)，與坐談，問(wèn)之客曰：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也?！泵魅?，徐公來(lái)，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也?！?/p>

于是入朝見(jiàn)威王，曰：“臣誠(chéng)知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣。”

王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民，能面刺寡人之過(guò)者，受上賞；上書(shū)諫寡人者，受中賞；能謗(bàng)譏于市朝(cháo)，聞寡人之耳者，受下賞?！绷畛跸?，群臣進(jìn)諫，門庭若市；數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間(jiàn)進(jìn)；期（jī）年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。

燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。

類比論證鄒忌(zōujì)修八尺有（yòu）余，而形貌對(duì)比論證

?用性質(zhì)相反事物作比較。

?橫比與縱比

?如《沁園春

雪》縱比

?《自京赴奉先縣詠懷五百字》臭路有凍死骨”

橫比

“朱門酒肉對(duì)比論證?用性質(zhì)相反事物作比較。