中國(guó)古代文學(xué)史元明清復(fù)習(xí)資料

第頁古代文學(xué)復(fù)習(xí)資料一,填空題（40分每空0·5分）-4，元雜劇的興盛標(biāo)記著敘事作品作為文學(xué)的新主流-3，南戲的代表作高超《琵琶記》《趙貞女》-2，元詩四大家虞集,楊載,范梈,揭傒斯-1，散曲的種類小令（包含：重頭,帶過曲,集曲）,套曲。0，關(guān)漢卿散曲的代表作《不伏老》1,散曲和詞同科這種敘事性作品代表作馬致遠(yuǎn)《般涉調(diào)·耍孩子·借馬》崔景臣《般涉調(diào)·少變·高祖還鄉(xiāng)》2,元雜劇的結(jié)構(gòu)四折一楔子角色旦,末,凈,雜3,南戲角色生,旦,凈,末,丑,貼,外4,元雜劇愛情劇的最高成就《西廂記》5,元代最聞名的雜居歷史劇《漢宮秋》馬致遠(yuǎn),《趙氏孤兒》紀(jì)君祥,《梧桐雨》白樸6,是元代前期雜劇中的名作康進(jìn)之的《李逵負(fù)荊》，被寫進(jìn)《水滸傳》7,王實(shí)甫的《西廂記》,關(guān)漢卿的《拜月亭》,白樸的《墻頭立刻》,鄭光祖的《倩女離魂》，合稱為元雜劇的四大愛情劇。8,明初的散文三大家宋濂,劉基,高啟9,元雜劇四大家關(guān)漢卿,馬致遠(yuǎn),鄭光祖,白樸10,明戲曲的三記《寶劍記》,《浣紗記》,《鳴鳳記》11,王陽明提出的觀點(diǎn)：萬事萬物之理，理不外吾心12,現(xiàn)存最早的詞譜張炎《詞余圖譜》13,詞人之冠王磐曲之辛棄疾馮惟敏曲中樂王陳鐸14,元代戲曲四聲猿《狂鼓史》,《雌木蘭》,《女狀元》和《玉禪師》15,戲曲的指責(zé)探討呂天成《曲品》,王驥德《曲律》16,南戲的四大聲腔海鹽腔,余姚腔,昆山腔,弋陽腔17,明代戲曲的派別沈璟吳江派；湯顯祖臨川派18,元曲可分為：散曲,雜劇南戲后變傳奇19,現(xiàn)存元人最重要的元散文集《元文類》20,中國(guó)第一個(gè)創(chuàng)作戲曲的官員盧摯曲狀元馬致遠(yuǎn)曲的第一人關(guān)漢卿21,元散曲前期的代表人物張可久22,二人散曲合集《酸甜樂府》23,元代戲曲家劉時(shí)中《正宮·端正好·上高監(jiān)司》價(jià)值較高24,戲曲的三大高潮元雜劇明傳奇清花部25,元雜劇劇本的特點(diǎn)：作品最終兩句出現(xiàn)的題目正名26,關(guān)漢卿悲劇《竇娥冤》喜劇《救風(fēng)塵》27,紀(jì)君詳《趙氏孤兒》最早介紹到西方《西廂記》元雜劇之最28,“七子”以王世貞為代表29,吳中四才子：祝允明,唐寅（成就最高）,文徵明和徐禎卿。30,最先站出來反對(duì)“前七子”,“后七子”是唐宋派31,明代李摯以異端自居童心說32,首先提出讀書性靈公安派33,明代朱權(quán)戲曲理論《太和正音譜》34,雜劇合集四聲猿35,沈璟《南九宮十三調(diào)曲譜》36,三大傳奇《寶劍記》,《浣紗記》,《鳴鳳記》37,臨川四夢(mèng)《還魂記》,《紫釵記》,《邯鄲記》,《南柯記》38,明四大奇書《金瓶梅》,《三國(guó)》,《水滸》,《西游》39,三國(guó)演義三絕忠絕（諸葛亮）,義絕（關(guān)羽）,奸絕（曹操）40，明代中葉兩個(gè)未入流派的作家（于謙,楊慎）二,單選題1,理,不外吾心（王陽明）2,第一個(gè)最早創(chuàng)作大量短劇的作家徐文長(zhǎng)3,現(xiàn)存最早的詞譜是：《詞余圖譜》4,第一個(gè)把浪漫主義引入到雜劇中的人湯顯祖5,第一個(gè)文人獨(dú)立創(chuàng)作的小說《金瓶梅》6,三言兩拍《今古奇觀》7,清代提倡主觀情感自然流露的文學(xué)流派袁牧性靈派8,文言短篇小說的最高成就《聊齋志異》9,清代散文最大派別…桐城派10,四大指責(zé)小說即：李寶嘉（李伯元）的《官場(chǎng)現(xiàn)形記》,吳沃堯（吳趼人）的《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》,劉鶚的《老殘游記》,曾樸的《孽?；ā?，《儒林外史》不屬譴謫小說11,評(píng)價(jià)《紅樓夢(mèng)》是徹頭徹尾的悲劇的作家是：王國(guó)維12,《閑情偶寄》中國(guó)戲曲理論專著，是我國(guó)最早的系統(tǒng)的戲曲論著13,《西廂記》第六才子書14,《趙氏孤兒》第一部傳到西方15,明代傳奇的范本高超《琵琶記》16,第一部章回歷史演義小說《三國(guó)演義》17,第一本白話小說《水滸傳》18,《鏡花緣》反映封建婦女問題19,桐城三祖方苞,劉大櫆,姚鼐20,清代駢文的代表作家汪中21,諷刺小說最高成就《儒林外史》22,賈仲名把《西廂記》列為天下奪魁之書23,前后七子的反對(duì)派唐宋派三,推斷題（略）四,名詞說明花部所謂花部，就是指昆山腔以外的各種地方戲曲，取其花雜之義，故也稱“亂彈”。它們雖不為士大夫們所重視，但為下層觀眾所歡迎，依舊在鄉(xiāng)村山區(qū)及小城稹流行著，并逐步形成了自己獨(dú)特的唱腔和劇本體制。到了清代康熙年間，這些在各地流行的地方聲腔的勢(shì)力便開始發(fā)展興盛，形成了各種地方戲曲蓬勃興起的局面。臨川四夢(mèng)是明代劇作家湯顯祖的《紫釵記》,《牡丹亭》,《南柯記》和《邯鄲記》四部劇作的合稱。因作家是江西臨川人，且四部作品皆以夢(mèng)境來綻開故事情節(jié)，故此得名；或以其書齋名合稱“玉茗堂四夢(mèng)”。在這“四夢(mèng)”中，又以《牡丹亭》和《邯鄲記》的成就最高。正是憑借這“四夢(mèng)”，湯顯祖確立了自己在中國(guó)戲曲史上的不朽地位。擬話本擬話本它是中國(guó)古典小說的一種，最早應(yīng)用這一名稱﹐指的是宋元時(shí)代產(chǎn)生的《大唐三藏法師取經(jīng)記》和《大宋宣和遺事》等作品。它們的體裁及話本相像﹐都是首尾有詩﹐中間以詩詞為點(diǎn)綴﹐辭句多俚俗。浙西詞派：朱彝尊是浙西詞派開創(chuàng)者，及李良年,李符,沈皞?cè)?沈岸登,龔翔麟號(hào)為“浙西六家”，他推尊詞體，宗法南宋，以姜夔,張炎為圭臬，還及汪森輯錄《詞綜》，主見以雅正矯正顯露，歸于醇雅。要求詞有古雅峭拔的格調(diào)，疏淡清遠(yuǎn)的意境，嚴(yán)謹(jǐn)和諧的音律。五,作品分析《竇娥冤》第三折【正宮?端正好】沒來由犯王法，不提防遭刑憲，叫聲屈動(dòng)地驚天。頃刻間游魂先赴森羅殿，怎不將天地也生埋怨。翻譯：沒想到我毫無理由地犯了王法，毫無防備間受到了刑罰，叫聲冤屈也會(huì)動(dòng)地驚天。轉(zhuǎn)瞬間就要被含冤問斬，一縷游魂即將奔赴閻羅殿，又怎能不將那天地深深地埋怨。【滾繡球】有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。天地也！只合把清濁辨別，可怎生糊突了盜跖,顏淵？為善的受貧困更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也！做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來也這般順?biāo)拼?！地也，你不分好歹何為地！天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣。翻譯：有太陽和月亮日夜長(zhǎng)掛在人世，有那鬼神駕馭著生死大權(quán)。天地呀！只應(yīng)當(dāng)把那清濁辨別，卻怎么混淆了好人和壞人，分不清盜跖和顏淵？好人的人一生貧困，孤苦早逝，作惡多端的人卻享盡榮華富貴，盡享天年。天地呀，做這般怕硬欺軟的事，原來也只是瞎了雙眼，只懂得順?biāo)拼?！地呀，你如此不分好歹如何做地！天呀，你這般不明善惡枉稱為天！哎，只苦了我如今淚水漣漣。【評(píng)析】：以上兩支曲子為第三折的第一部分，寫竇娥赴法場(chǎng)途中，指斥天地鬼神，表示極大怨恨。在封建社會(huì)中，日月,鬼神被看做世間一切事物的主宰，殘酷的現(xiàn)實(shí)使竇娥對(duì)它由信任轉(zhuǎn)為懷疑，進(jìn)而生氣地對(duì)它們所代表的統(tǒng)治者進(jìn)行了控訴。《西廂記》[正宮][端正好]碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚。[滾繡球]恨相見得遲，怨歸去得疾。柳絲長(zhǎng)玉驄難系，恨不得倩疏林掛住斜暉。馬兒迍迍的行，車兒快快的隨，卻告了相思回避，破題兒又早別離。聽得道一聲“去也”，松了金釧；遙望見十里長(zhǎng)亭，減了玉肌。此恨誰知！譯文：【正宮】【端正好】碧藍(lán)的天空，開滿了菊花的大地，西風(fēng)猛烈吹，大雁從北往南飛。早晨，是誰把經(jīng)霜的楓林染紅了？那總是離人的眼淚?！緷L繡球】恨相見得太遲，怨離別得太快。柳絲雖長(zhǎng)，卻難系住遠(yuǎn)行人的馬，恨不能使疏林始終掛住那斜陽。張生的馬漸漸地走我和車緊緊地跟隨，剛剛結(jié)束了相思之苦，卻又早開始了別離之愁。聽他說“要走了”，人忽然消瘦下來；遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望見十里長(zhǎng)亭，人更消瘦了：這離愁別恨有誰能理解？賞析：?！径苏谩恳磺?，情景交融，寫深秋景象勾起她的離情別緒?！緷L繡球】一曲，主要以途中的景物為線索來抒發(fā)離別的怨恨。[端正好]碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚。這支曲詞是歷來公認(rèn)的寫景名句。相傳王實(shí)甫寫完此句后”思慮殫盡，撲地而死“（暈厥）。曲子寫的是秋景，傳統(tǒng)觀點(diǎn)一般認(rèn)為是通過蕭瑟的景物烘托了人物悲涼的心情，這值得商榷。我認(rèn)為這幅秋景的基調(diào)不是悲涼蕭瑟的，此曲所本的范仲淹的《蘇幕遮》詞為“碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠”。這里，碧云，黃葉，綠波，翠煙，構(gòu)成一幅的漂亮畫面。最能代表秋之蕭瑟的“黃葉”在范仲淹的筆下尚且不悲，何況是色調(diào)更加絢麗的“黃花”呢？因此，“碧云天，黃花地”二句一高一低，一俯一仰，呈現(xiàn)了際天極地的蒼莽秋景。再加上漫山的紅葉，真是“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”。這是一幅由藍(lán),黃,紅構(gòu)成的立體感極強(qiáng)的絢爛秋光圖。牡丹亭【皂羅袍】原來萬紫千紅開遍，似這般都付及斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院！恁般景致，我老爺和奶奶再不提起。〔合〕朝飛暮卷，云霞翠軒；雨絲風(fēng)片，煙波畫船——錦屏人忒看的這韶光賤！〔貼〕是花都放了，那牡丹還早。譯文：“原來這里早已萬紫千紅開遍的花園春景，而我卻從來不曉得，就像我青春年華一樣始終奢侈著。沒人疼惜呀。人生原來就該遇上良辰美景，人生原來就該遇上賞心樂事，可是我從沒有遇上；我知道有良辰美景，但它們絲毫不能排遣我的心中之愁；至于賞心樂事，到現(xiàn)在還不知躲在誰家院落哩！但今日既然偷偷閃出了牢籠，那就放開懷抱享用這春景吧：抬頭，高處是云霞舒卷；眼光順云勢(shì)移向遠(yuǎn)方，又見一片片的風(fēng)吹開云一絲絲的像籠上煙波里的畫船輕晃，真是好看啊。大自然和人很友好嘛，怎么人卻躲在錦屏背后和春光交不上朋友呢？”【皂羅袍】：“原來萬紫千紅開遍，似這般都付于斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院。朝飛暮卷，云霞萃軒，雨絲風(fēng)片，煙波畫船。錦屏人忒看的這韶光賤！”唱出了女主人公在春色感召下所產(chǎn)生的心靈震顫。開頭兩句“原來萬紫千紅開遍，似這般都付于斷井頹垣?！睂憟@中景色，以及由此引起的感情波瀾?！版薄保??！版獭?，嬌艷。這是說漂亮嬌艷的鮮花開遍的迷人春色?！皵嗑j垣”是說，井也干枯,回填，廢了的院墻也坍塌了，殘缺不全，一片破敗的景象。作者用“萬紫千紅”的迷人春色及“斷井頹垣”的荒廢景象形成了顯明的比照，杜麗娘從“萬紫千紅”看到了自己青春的生命，而這“斷井頹垣”又使她百感交集，這“斷井頹垣”也正象征著那陰冷的生活環(huán)境，如此明媚的春光竟被辜負(fù)，自己漂亮的青春也只能在深閨中埋沒！“原來”，“似這般”“都付及”幾個(gè)詞都帶有劇烈的感情色調(diào)，帶有無限的感嘆和惋惜。接下來兩句“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院！”由觸景生情轉(zhuǎn)為直抒胸臆。杜麗娘聯(lián)想到自己的身世,遭受以后，從胸中涌出這無限哀怨?！澳魏翁臁?，使人無可奈何的天氣?！罢l家”，什么的意思。這兩句是化用謝靈運(yùn)《擬魏太子鄴中集詩序》的“天下良辰,美景,賞心,樂事，四者難并”句意。“奈何天”“誰家院”六個(gè)字里凝合著杜麗娘對(duì)命運(yùn)的感傷，是苦痛的心聲。杜麗娘面對(duì)良辰美景，而無賞心樂事，只有孤獨(dú)苦悶,無限哀怨。使人舒心開心的事原委什么才合適呢？留意以上幾句用詞非?？季?，“萬紫千紅”及“斷井頹垣”,“良辰美景”及“賞心樂事”對(duì)仗工整，語言華美。對(duì)比中蘊(yùn)涵著對(duì)封建禮教和社會(huì)環(huán)境的劇烈不滿。再接下來，以合唱的形式，呈現(xiàn)了一幅絢麗而略帶迷惘色調(diào)的畫面。這里有實(shí)景，也有虛景：“朝飛暮卷，云霞翠軒，雨絲風(fēng)片，煙波畫船”，這是形容軒閣高曠，也是杜麗娘想象中更開闊的春景：雕梁畫棟，飛閣流丹；云燕霞蔚，碧瓦亭臺(tái)，和煦的春風(fēng)帶著蒙蒙細(xì)雨，煙波浩渺的春水中浮動(dòng)著畫船。杜麗娘從狹小的園內(nèi)擴(kuò)展到寥廓的境界，這是由近觀到遠(yuǎn)眺，這正是女主人公心所憧憬的廣袤天地。這畫面中，融進(jìn)了追求，也融進(jìn)了惆悵。這是由概寫,感嘆進(jìn)入到細(xì)致描繪。最終一句“錦屏人忒看的這韶光賤！”寫出了杜麗娘不滿怨恨心情的矛頭所向，“韶光”，春光，也指自己年華?！板\屏人”當(dāng)指那些封建家長(zhǎng)。這句意是，封建家長(zhǎng)們把這美妙春光看的太卑賤了。曲中有句夾白：“恁般景致，我老爺和奶奶再不提起。”可看作是“錦屏人”的注腳。杜麗娘把不滿,怨恨矛頭直指耽擱自己青春的父母。前后聯(lián)系起來看，指向就比較明確?！驹砹_袍】曲意是：這樣繁花似錦的迷人春色無人賞識(shí)，都付予了破敗的斷井頹垣。這樣美妙的春天，珍貴的時(shí)間如何度過呢？使人歡心開心的事原委什么人家才有呢？雕梁畫棟，飛閣流丹，碧瓦亭臺(tái)，如云霞一般絢麗絢麗，和煦的春風(fēng)，帶著蒙蒙細(xì)雨，煙波浩渺的春水中浮動(dòng)著畫船，封建家長(zhǎng)們把這美妙的春光看的太卑賤了！《高祖還鄉(xiāng)》寫漢高祖劉邦還鄉(xiāng)時(shí)鄉(xiāng)民所見情景，以獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思,風(fēng)趣幽默的描寫，對(duì)封建最高統(tǒng)治者進(jìn)行了大膽的揭露和無情的諷刺。套曲的思想意義在兩方面：1,揭露,諷刺了封建最高統(tǒng)治者。作者處于君道尊嚴(yán)的時(shí)代，他不從歌功頌德的角度寫漢高祖“威加海內(nèi)兮”的盛況，而是通過一個(gè)及他過去有瓜葛的農(nóng)民的所見所憶，嘲諷了劉邦的裝腔做勢(shì)，妄自尊大，揭露了劉邦的流氓本性，無賴?yán)系住?,《高祖還鄉(xiāng)》的反封建主題也是針對(duì)元代社會(huì)現(xiàn)實(shí)而發(fā)的。套曲借歷史事務(wù)，反映了元代等級(jí)制度森嚴(yán)，統(tǒng)治階級(jí)作威作福，地方鄉(xiāng)里趨炎附勢(shì)，差役苛賦非常繁重的現(xiàn)實(shí)。所以它既寫了歷史事務(wù)，又是緊緊地針對(duì)著元代現(xiàn)實(shí)，諷刺元代現(xiàn)實(shí)的五,簡(jiǎn)答題宋江宋江性格特點(diǎn)：1,舊式農(nóng)民起義的領(lǐng)袖；2,仗義疏財(cái),扶危濟(jì)困,廣交天下朋友（江湖俠士）；3,忠義全加，愛才并懂得識(shí)才，（作為領(lǐng)袖）；4,爭(zhēng)先士卒，有確定的行軍用兵策略；5,其倒戈主義斷送了梁山英雄的前程，不能文不能武，出身低微形容猥褻，趨炎附勢(shì)，一心出人頭地流芳百世。曹操形象分析1,《三國(guó)演義》的核心人物，許邵評(píng)：治世之能臣，亂世之奸雄；2,宦官家庭，身長(zhǎng)七尺,細(xì)眼,長(zhǎng)髯，外貌顯明；3,正面：杰出的軍事才能，識(shí)才愛才，知人善任，唯才是愛；4,負(fù)面：兇殘歹毒，喜怒無常，長(zhǎng)于權(quán)某，多猜多疑，嫉賢妒能5,沖突性：雄才大略，心懷天下——謀權(quán)奸略；識(shí)才愛才，擅長(zhǎng)行軍帶兵——嫉賢妒能，剛愎自用；心狠手辣，殘忍奸詐——胸懷寬廣，俠骨柔腸；詭詐多疑，氣量狹隘——坦蕩豪邁，集思廣益站在正統(tǒng)立場(chǎng)，曹操性格生成，缺少過程和證據(jù)，其似乎天生就是一個(gè)壞人。雜劇1,它是一種綜合了詩歌，音樂，舞蹈，表演，白文演繹完整的故事；2,它有固定的組織結(jié)構(gòu)，每本四折一楔子，每折限用同宮調(diào)的一套曲子；3全部的劇本都由主角始終唱究竟，其它角色只有說白；4,它的的劇本由詞,曲詞,歌詞，用韻相對(duì)自由，兵白（韻白,散白）散白由獨(dú)白,對(duì)白,帶白,背白,內(nèi)白（交代來龍去脈，人物關(guān)系沖突）明代中期詩文：領(lǐng)域內(nèi)的最重要現(xiàn)象，便是復(fù)古思潮的活躍。先是以李夢(mèng)陽,何景明為代表的“前七子”針對(duì)明前期文學(xué)創(chuàng)作的貴族化,理氣化及八股化，卓然以復(fù)古自命，追求秦漢古文的境界及盛唐詩歌的氣象，欲通過接續(xù)古代文學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)而達(dá)到變革的目的，明代文風(fēng)為之一變。后有以李攀龍,王世貞為代表的“后七子”接踵而起，將復(fù)古運(yùn)動(dòng)再次推向高潮，使文學(xué)創(chuàng)作得以擺脫程朱理學(xué)及官方政治的約制，為維護(hù)文學(xué)的獨(dú)立地位起了主動(dòng)的作用。當(dāng)然，前后七子身上都存在著尺寸古法,刻意摹擬的弊端。此外，還有以王慎中,唐順之,歸有光等為代表的唐宋派，介于前后七子之間，他們理論上的建樹主要在散文方面，以標(biāo)榜摹唐仿宋跟七子相抗衡，但聲勢(shì)不大，在創(chuàng)作上遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能抵消前后七子的影響。六,論述題1,寶黛愛情A,發(fā)展歷程賈寶玉和林黛玉是《紅樓夢(mèng)》中的兩個(gè)核心人物，寶黛愛情是貫穿《紅樓夢(mèng)》始終的一條線索。寶黛二人一開始在賈府相遇，二人初次見面，一見如故，彼此一見鐘情。賈母對(duì)黛玉萬般憐愛，“寢食起居，一如寶玉，迎春,探春,惜春三個(gè)親孫女倒且靠后，便是寶玉和黛玉二人之親切友愛處，亦自較別個(gè)不同：日則同行同坐，夜則同息同止，真是言和意順，略無參商。”（第五回）由此可見，寶黛初遇便相知相惜，如親兄妹般親熱卻毫不逾矩。寶釵的到來，寶黛之間的“言和意順，略無參商”的狀況，也變得無法接著。寶釵行為豁達(dá)，隨分從時(shí)，不比黛玉孤高自許，目無下塵，故比黛玉大得下人之心。便是那些小丫頭子們，亦多喜及寶釵去頑。黛玉的境況開始發(fā)生變化。此時(shí)的寶黛，還不能說已經(jīng)建立了戀愛關(guān)系，不過是少年男女之間的親近熟慣，因一處坐臥且志趣相投而萌生的愛情之芽。第八回寶玉探望寶釵，兩個(gè)人比看通靈玉，加之鶯兒有心透露金玉之意，這便成了寶黛愛情,寶釵介入的點(diǎn)醒之筆。女性間的醋意由此而生。第十八回賈元春歸省，榮寧兩府大大喧鬧了一回。其中一個(gè)重要節(jié)目，是元春帶領(lǐng)寶玉和眾姊妹作詩。黛玉幫其作詩，這個(gè)忙幫得可不小，其對(duì)寶黛感情的融洽起了直接作用。。第十九回，寶玉替黛玉解困。林黛玉和賈寶玉愛情故事的發(fā)展，第二十三回是個(gè)關(guān)鍵。西廂記妙詞通戲語而吵架。你中有我，我中有你的心境產(chǎn)生。寶黛之間不拘形跡的吵吵鬧鬧。第二十六回“瀟湘館春困發(fā)幽情”，則是直接寫林黛玉的愛情進(jìn)入內(nèi)心體驗(yàn)階段。那日寶玉意思懶懶，出來閑晃，竟順著腳一徑走到了瀟湘館，只見院內(nèi)鳳尾森森，龍吟細(xì)細(xì)。

寶玉信步走入，只見湘簾垂地，悄無人聲。走至窗前，覺得一縷清香從碧紗窗中暗暗透出。寶玉便將臉貼在紗窗上，往里看時(shí)，耳內(nèi)忽聽得細(xì)細(xì)的長(zhǎng)嘆了一聲道：“每日家情思睡昏昏。”寶玉聽了，不覺心內(nèi)癢將起來，再看時(shí)，只見黛玉在床上伸懶腰。（第二十六回）

這是《紅樓夢(mèng)》描寫寶黛愛情故事進(jìn)程中極特殊的筆墨，可以說把戀愛雙方情感心理的狀態(tài)刻畫得淋漓盡致?！都t樓夢(mèng)》前八十回結(jié)束的時(shí)候，死亡的危險(xiǎn)已經(jīng)在真實(shí)地威脅著寶黛。第七十六回史湘云和林黛玉月夜聯(lián)句，最終幾聯(lián)，越來越凄清死寂?！案鼩垬芬阎X”,“空剩雪霜痕”,“庭煙斂夕梧”,“晦朔魄空存”,“壺漏聲將涸”,“窗燈焰已昏”，殘更,剩雪,霜痕,夕梧,空存,將涸,已昏，全部都是更殘夜盡的意象。特殊是最終一聯(lián)，湘云的上聯(lián)是“寒塘渡鶴影”，黛玉對(duì)的是“冷月葬詩魂”。湘云嘆道：“詩固新穎 ，只是太頹喪了些。你現(xiàn)病著，不該作此過于清奇詭譎之語。”因夜已深，兩人便回瀟湘館睡下。而寶黛愛情悲劇至晴雯之死，也已接近尾聲。寶釵大婚，黛玉之死，此段感情到此結(jié)束，而寶釵卻成了其愛情的葬品。B,是否是真愛（必定性）相愛的人避開不了外貌的吸引，相互觀賞。雪芹安排他們一見鐘情的見面，這就給最漂亮的情打下了基礎(chǔ)。寶黛對(duì)“仕途經(jīng)濟(jì)”看法一樣。疼惜對(duì)方，遠(yuǎn)勝于疼惜自己。愛對(duì)方，就想最好的都給對(duì)方，在情人眼里，對(duì)方才是恒久的第一，他不但自己這樣認(rèn)定還盼望全部的人都這樣確定自己的情人，為她爭(zhēng)，自己的名聲,利益,感受倒沒考慮，這才是真愛。

黛玉魁奪菊花詩，寶玉”喜得拍手叫“極是，極公道”親熱厚密，不避嫌疑。

因?yàn)樯類鄄艜?huì)在意對(duì)方，才會(huì)有誤會(huì)，可生氣哭泣時(shí)仍以對(duì)方為重，

最合適的愛人是時(shí)刻關(guān)注對(duì)方心靈，關(guān)鍵時(shí)候能影響對(duì)方，暖和對(duì)方的靈魂伴侶。

在那樣的時(shí)代在那樣的家族中，寶黛愛情這樣的結(jié)局是最完備的。擁有對(duì)方的心，擁有最純真最癡情的愛，何必在乎擁有的時(shí)間長(zhǎng)短和擁有的形式呢？C,寶黛愛情悲劇的緣由,寶黛愛情，為什么最終會(huì)走向毀滅的悲??？造成他們愛情悲劇的緣由是多方面的。首先，社會(huì)緣由是造成寶黛愛情悲劇的根本緣由。第二，賈寶玉和林黛玉各自的性格也是造成他們愛情悲劇的重要緣由。第三，則是現(xiàn)實(shí)緣由，即“金玉良緣”的存在。第四，家族的緣由，林黛玉自身及賈氏家族的利害沖突。（一）社會(huì)緣由首先，在中國(guó)封建社會(huì)中，婚姻始終都是“父母之命，媒妁之言”的家長(zhǎng)包辦婚姻制。而寶黛之間的愛情是自由戀愛。他們的愛情觸犯到了封建社會(huì)倫理道德，因此，對(duì)于當(dāng)時(shí)的社會(huì)而言，他們的愛情得不到社會(huì)的認(rèn)可。賈寶玉和林黛玉產(chǎn)生愛情的基礎(chǔ)就及封建正統(tǒng)觀念背道而馳。那么形成寶黛愛情的基礎(chǔ)是什么呢是他們共同的叛逆思想。而他們產(chǎn)生愛情的基礎(chǔ)，便于當(dāng)時(shí)封建正統(tǒng)觀念中的仕途經(jīng)濟(jì)相違反。另外，在他們?nèi)粘Ｉ罱煌^程中，也是及社會(huì)正統(tǒng)觀念相抵觸的。寶黛愛情不以封建的倫理,道德為標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)“男女之大防”,“父母之命，媒灼之言”等封建的倫理道德規(guī)范不屑一顧。大膽地追求他們甜蜜的自由戀愛生活。如作品第十九回描寫的，寶黛午后談笑游戲的場(chǎng)景。純真美滿,甜蜜溫順。既表現(xiàn)了他們自由戀愛生活的美妙，同時(shí)也反映了他們對(duì)“男女之大防”,“父母之命”等封建思想的抗拒。對(duì)于“金玉姻緣”,“門當(dāng)戶對(duì)”等邪說怪論，他們更是極力抗拒。寶玉甚至在夢(mèng)中也不忘對(duì)封建怪論的抗拒：“和尚道士的話如何信得？什么是金玉姻緣，我偏說木石姻緣！”。因此，造成寶黛愛情走向悲劇的主要緣由就在于社會(huì)根源。即他們叛逆的愛情是不溶于封建的道德倫理標(biāo)準(zhǔn)之下的。因此，以賈母，賈政，王夫人等為代表的封建制度和封建思想的維護(hù)者為為了維護(hù)正統(tǒng)的封建思想和秩序，最終選擇符合封建綱常的薛寶釵做賈寶玉的妻子。從而造成了賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇。是封建的社會(huì)制度給他們帶來了悲劇。（二）寶黛性格缺陷賈寶玉和林黛玉各自的性格缺陷，也成為阻礙他們愛情順當(dāng)發(fā)展的一個(gè)重要緣由。首先，賈寶玉性格中的懦弱性，使得寶黛愛情在面對(duì)封建傳統(tǒng)勢(shì)力侵害的時(shí)候，無法形成堅(jiān)定的抗拒。因此，賈寶玉的懦弱性主要表現(xiàn)在他不敢做出實(shí)際的抗?fàn)帲虼艘哺y維護(hù)自己的愛情。第二是林黛玉尖酸，敏感多疑的性格，也使得自己無法獲得他人的支持。薛寶釵是封建正統(tǒng)觀念下培育的女性，不僅善解人意，深受族中長(zhǎng)輩的賞識(shí)，同時(shí)待人親近，使得下至丫鬟婆子各個(gè)都愛戴她。因此在寶黛釵的愛情婚姻拉鋸戰(zhàn)中，薛寶釵良好的人緣是她的一個(gè)優(yōu)勢(shì)。林黛玉敏感多疑，尖酸苛刻的性格，使得她在于四周人相處的過程中并不是那么順當(dāng)，最終導(dǎo)致最終她的愛情處于孤立無援的境地。而賈寶玉的一切只能以家族利益為準(zhǔn)則，他的婚姻不再是個(gè)人感情問題，而是家族對(duì)他的期望及義務(wù)。賈寶玉在他的社會(huì)角色面前完全丟失了特性,被剝奪了個(gè)人自主權(quán)。純情的，絕無功利色調(diào)的寶黛愛情在功利主義壓力下被粉碎了，他只能接受家族給他配備的妻子薛寶釵而無法選擇自己心愛的林黛玉。從這個(gè)方面來說，寶黛愛情悲劇顯示了深刻的歷史性，社會(huì)性。賈寶玉和林黛玉雖然至死為自己的愛情抗?fàn)幹?，但也不無缺憾地看到，正是他們自身的弱點(diǎn)，很大程度上導(dǎo)致了這場(chǎng)愛情悲劇。（三）“金玉良緣“的存在現(xiàn)實(shí)的“金玉良緣”對(duì)寶黛愛情的扼殺。寶玉含玉誕生，而薛寶釵身上佩戴著一塊金麒麟?！敖鹩窳季墶奔粗浮敖疰i須的有玉的方可結(jié)為婚姻”。這正好契合了封建社會(huì)想要成婚的男女八字相合的觀念。而林黛玉是前世的絳珠草，她及賈寶玉的愛情是“木石前盟”。由于在封建的迷信社會(huì)，“金玉良緣”會(huì)給以輿論以導(dǎo)向和示意作用，因此使得在對(duì)賈寶玉的婚姻對(duì)象選擇上，薛寶釵始終處于優(yōu)勢(shì)的地位。這個(gè)客觀上的事實(shí)，始終是林黛玉揮之不去的痛，最終薛寶釵憑借著“金玉良緣”成為了賈寶玉的妻子。她不僅直接地扼殺了林黛玉的愛情，同時(shí)也使得自己成為了封建婚姻