回爐練 久 《過(guò)秦論》《子路曾皙》

試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)1．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《過(guò)秦論》中，“，”兩句是對(duì)秦王朝“以弱天下之民”舉措的絕妙諷刺，也說(shuō)明民心所向才是王朝統(tǒng)治得以維持的根本。（2）《過(guò)秦論》中，“，”寫(xiě)出在對(duì)內(nèi)統(tǒng)治方面，秦始皇對(duì)自己擁有的軍事力量充滿(mǎn)信心。（3）《過(guò)秦論》中，在秦的迎擊面前，締約國(guó)“”的反應(yīng)，與《六國(guó)論》中蘇轍認(rèn)為六國(guó)滅亡的根本原因遙相呼應(yīng)。（4）賈誼在《過(guò)秦論》中，用“，”兩句說(shuō)明諸侯國(guó)不惜重金招納天下優(yōu)秀人才。（5）賈誼在《過(guò)秦論》中，描寫(xiě)秦國(guó)利用諸侯國(guó)的弱點(diǎn)制服他們，乘勝追擊追逐敗逃的軍隊(duì)句子是“，”。（6）賈誼《過(guò)秦論》中“，”兩句，運(yùn)用比喻手法，生動(dòng)形象地描寫(xiě)了陳涉起義后得到熱烈的響應(yīng)。（2）《過(guò)秦論》一文中“，”兩句形象地描寫(xiě)了秦始皇得到天下后，派遣得力的將領(lǐng)、士兵守衛(wèi)要塞，盤(pán)問(wèn)過(guò)往行人的情景。（1）《過(guò)秦論》中陳勝、吳廣雖然沒(méi)有“兵器”與“軍旗”，但他們“，”以最簡(jiǎn)陋的武裝成就了中國(guó)歷史上第一次大規(guī)模的農(nóng)民起義。這種革命首創(chuàng)精神鼓舞了千百萬(wàn)勞動(dòng)人民起來(lái)反抗殘暴的統(tǒng)治。（1）《過(guò)秦論》中“，”兩句表明秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后仍然派良將精兵駐守要害之地，控制天下。（2）《過(guò)秦論》中運(yùn)用比喻的手法寫(xiě)天下豪杰像云一樣聚集，人們主動(dòng)擔(dān)著糧食追隨陳勝起義大軍的句子是：“，?！保?）《過(guò)秦論》中“，”兩句表明秦始皇的暴力統(tǒng)治不但震懾了北方的少數(shù)民族，也震懾了國(guó)內(nèi)的勇士。（4）《過(guò)秦論》中交代陳勝起義時(shí)裝備簡(jiǎn)陋的句子是：“，。”（5）《過(guò)秦論》中描寫(xiě)秦始皇焚書(shū)坑儒的句子是：“，?！保?）《阿房宮賦》中用“六王畢，四海一”來(lái)形容秦始皇滅掉諸侯國(guó)統(tǒng)一天下的過(guò)程，《過(guò)秦論》中“，”與此句表達(dá)的意思相同。（1）賈誼的《過(guò)秦論》中，蒙恬北筑長(zhǎng)城、擊退匈奴后，以致“，”，使北部邊境的百姓免受匈奴侵?jǐn)_之苦。（2）賈誼認(rèn)為，起初，秦國(guó)以很小的地盤(pán)而“”，最后卻因?yàn)橐粋€(gè)人發(fā)動(dòng)叛亂而導(dǎo)致徹底滅亡，根本原因就是“”。（3）賈誼認(rèn)為，推翻秦王朝的力量其實(shí)并不強(qiáng)大，陳勝吳廣起義軍連武器都沒(méi)有，只不過(guò)是“，”，裝備極為低劣。12．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《過(guò)秦論》中，寫(xiě)陳涉高舉義旗之后，天下人紛紛響應(yīng)，蜂擁而至的句子是：，。（2）《過(guò)秦論》中，表明秦始皇命蒙恬北筑長(zhǎng)城、擊退匈奴，從而起到震懾作用的句子是：，。（3）《過(guò)秦論》中，作者將陳涉與九國(guó)進(jìn)行多角度對(duì)比，其中寫(xiě)在武器裝備方面對(duì)比的句子是：，。13．過(guò)秦論（1）《過(guò)秦論》中“，”兩句交代了秦國(guó)統(tǒng)一天下戰(zhàn)略上的有利地勢(shì)。（2）在《過(guò)秦論》中，秦國(guó)“”，“”，經(jīng)過(guò)內(nèi)外兩個(gè)方面的努力，輕而易舉地取得了黃河以西的土地。（3）在《過(guò)秦論》中，諸侯為了削弱秦國(guó)，“”，以此來(lái)招納天下的優(yōu)秀人才，但當(dāng)秦國(guó)軍隊(duì)“開(kāi)關(guān)延敵”時(shí)，“九國(guó)之師”則“”，最終“從散約敗”。（4）《過(guò)秦論》中寫(xiě)秦始皇發(fā)展了前代君主的功業(yè)，用武力統(tǒng)治天下的句子：“，?！保?）在《過(guò)秦論》中，“”一句表現(xiàn)了秦朝用嚴(yán)酷的刑罰來(lái)奴役天下百姓的事實(shí)，而秦朝的暴政最終導(dǎo)致“”。（7）《過(guò)秦論》中舉例說(shuō)明秦始皇在北方采取的軍事行動(dòng)以及取得的功業(yè)的句子：“，?！保?）《過(guò)秦論》中“，”兩句表明秦始皇的暴力統(tǒng)治不但震懾了北方的少數(shù)民族，也震了國(guó)內(nèi)的勇士。（9）《過(guò)秦論》中“，”兩句表明秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后仍然派良將精兵駐守要害之地，控制天下。（10）《過(guò)秦論》中描寫(xiě)秦始皇焚書(shū)坑儒的句子：“，?！保?1）《過(guò)秦論》中交代陳勝起義時(shí)裝備簡(jiǎn)陋的句子：“，?！保?2）《過(guò)秦論》中運(yùn)用比喻的手法寫(xiě)天下豪杰像云一樣聚集，人們主動(dòng)擔(dān)著糧食追隨陳勝起義大軍的句子：“，?！保?3）《過(guò)秦論》中描寫(xiě)秦朝滅亡過(guò)程的句子：“，?！贝鸢傅?page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)答案第=page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)6．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，子路自信地認(rèn)為擁有千輛兵車(chē)的國(guó)家，被大國(guó)包圍，在“，”的情況下，他可以用三年時(shí)間完成軍事強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)。（2）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，從言談、動(dòng)作、神態(tài)可以看出四個(gè)學(xué)生不同的性格特點(diǎn)。冉有比較謙虛，從他述志時(shí)說(shuō)“，”中可以看出。（3）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，曾皙的理想社會(huì)是在“，”的情況下，成年人帶幾個(gè)孩子自由自在地生活在和諧的社會(huì)里。7．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，面對(duì)老師的追問(wèn)，曾晳推脫不愿表達(dá)說(shuō)道：“異乎三子者之撰”?？鬃訛榱舜蛳念檻]回應(yīng)道“？”。（2）在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子哂笑子路自夸能治“千乘之國(guó)”，依據(jù)是“”，直接原因是“”。（3）《諫太宗十思疏》中用對(duì)比的手法來(lái)說(shuō)明竭誠(chéng)待人和輕視他人而帶來(lái)不同結(jié)果的句子是“，”。（4）《諫太宗十思疏》中，作者用“求木”“欲流”引出“，”的結(jié)論。（5）《諫太宗十思疏》中，指出君主應(yīng)該選拔有才能的人，聽(tīng)取好的意見(jiàn)的兩句是“，”。8．根據(jù)情景，默寫(xiě)相關(guān)的句子。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中面對(duì)孔子的詢(xún)問(wèn)，公西華認(rèn)為自己能力不足仍需要學(xué)習(xí)，在宗廟祭祀、諸侯會(huì)盟這方面，他的志向是“，”。（2）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子沒(méi)有直接讓弟子言志，而是先用溫和自謙的話打消學(xué)生的顧慮，為他們創(chuàng)造一個(gè)輕松、親切、活躍的環(huán)境。他說(shuō)：“，?！保?）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，對(duì)于子路的回答，孔子沒(méi)有直接表態(tài)，而是用神態(tài)去暗示：。這既是暗示性的批評(píng)，又不傷其自尊。（4）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，“”一句寫(xiě)子路是個(gè)急性人，準(zhǔn)確地表現(xiàn)了子路直率而又粗疏魯莽的性格。（5）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，曾皙的理想社會(huì)是在“，”的情況下，成年人帶幾個(gè)孩子自由自在的生活在和諧的社會(huì)里。9．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，子路在回答孔子的提問(wèn)時(shí)說(shuō)，希望通過(guò)三年努力達(dá)到的治國(guó)理想是“，”。（2）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中面對(duì)孔子的詢(xún)問(wèn)，公西華認(rèn)為自己能力不足仍需要學(xué)習(xí)，對(duì)于宗廟祭祀之事，他說(shuō)“，”。（3）孔子認(rèn)為“禮”在國(guó)家治理中有著重要地位，在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子哂笑子路的原因是“，”。10．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中子路表示，對(duì)于一個(gè)夾在大國(guó)之間又“，”的千乘之國(guó)，自己只要三年就可以使這個(gè)國(guó)家的百姓變勇敢并守規(guī)矩。（2）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“，”兩句，孔子先從自己談起，把師生擺在同等的地位，充分表現(xiàn)了他平易近人、謙遜和藹對(duì)待學(xué)生的態(tài)度。（3）“禮”在國(guó)家治理中有重要地位，《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，公西華（赤）認(rèn)為自己能力不足仍需要學(xué)習(xí)，對(duì)于宗廟或會(huì)同之事，他說(shuō)“，”。4．1．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《過(guò)秦論》中，“斬木為兵，揭竿為旗”兩句是對(duì)秦王朝“以弱天下之民”舉措的絕妙諷刺，也說(shuō)明民心所向才是王朝統(tǒng)治得以維持的根本。（2）《過(guò)秦論》中，“良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何”寫(xiě)出在對(duì)內(nèi)統(tǒng)治方面，秦始皇對(duì)自己擁有的軍事力量充滿(mǎn)信心。（4）賈誼在《過(guò)秦論》中，用“不愛(ài)珍器重寶肥饒之地，以致天下之士”兩句說(shuō)明諸侯國(guó)不惜重金招納天下優(yōu)秀人才。（5）賈誼在《過(guò)秦論》中，描寫(xiě)秦國(guó)利用諸侯國(guó)的弱點(diǎn)制服他們，乘勝追擊追逐敗逃的軍隊(duì)句子是“秦有余力而制其弊，追亡逐北”。（6）賈誼《過(guò)秦論》中“天下云集響應(yīng)，贏糧而景從”兩句，運(yùn)用比喻手法，生動(dòng)形象地描寫(xiě)了陳涉起義后得到熱烈的響應(yīng)。（1）《過(guò)秦論》中陳勝、吳廣雖然沒(méi)有“兵器”與“軍旗”，但他們“斬木為兵，揭竿為旗”以最簡(jiǎn)陋的武裝成就了中國(guó)歷史上第一次大規(guī)模的農(nóng)民起義。這種革命首創(chuàng)精神鼓舞了千百萬(wàn)勞動(dòng)人民起來(lái)反抗殘暴的統(tǒng)治。（2）《過(guò)秦論》中運(yùn)用比喻的手法寫(xiě)天下豪杰像云一樣聚集，人們主動(dòng)擔(dān)著糧食追隨陳勝起義大軍的句子是：“天下云集響應(yīng)，贏糧而景從?！保?）《過(guò)秦論》中“胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨”兩句表明秦始皇的暴力統(tǒng)治不但震懾了北方的少數(shù)民族，也震懾了國(guó)內(nèi)的勇士。（5）《過(guò)秦論》中描寫(xiě)秦始皇焚書(shū)坑儒的句子是：“焚百家之言，以愚黔首?！保?）《阿房宮賦》中用“六王畢，四海一”來(lái)形容秦始皇滅掉諸侯國(guó)統(tǒng)一天下的過(guò)程，《過(guò)秦論》中“吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合”與此句表達(dá)的意思相同。（2）賈誼認(rèn)為，起初，秦國(guó)以很小的地盤(pán)而“致萬(wàn)乘之勢(shì)”，最后卻因?yàn)橐粋€(gè)人發(fā)動(dòng)叛亂而導(dǎo)致徹底滅亡，根本原因就是“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”。（3）《過(guò)秦論》中，作者將陳涉與九國(guó)進(jìn)行多角度對(duì)比，其中寫(xiě)在武器裝備方面對(duì)比的句子是：鋤櫌棘矜，非铦于鉤戟長(zhǎng)鎩也。（1）《過(guò)秦論》中“秦孝公據(jù)崤函之固，擁雍州之地”兩句交代了秦國(guó)統(tǒng)一天下戰(zhàn)略上的有利地勢(shì)。（2）在《過(guò)秦論》中，秦國(guó)“內(nèi)立法度”，“外連衡而斗諸侯”，經(jīng)過(guò)內(nèi)外兩個(gè)方面的努力，輕而易舉地取得了黃河以西的土地。（3）在《過(guò)秦論》中，諸侯為了削弱秦國(guó)，“不愛(ài)珍器重寶肥饒之地”，以此來(lái)招納天下的優(yōu)秀人才，但當(dāng)秦國(guó)軍隊(duì)“開(kāi)關(guān)延敵”時(shí)，“九國(guó)之師”則“逡巡而不敢進(jìn)”，最終“從散約敗”。（4）《過(guò)秦論》中寫(xiě)秦始皇發(fā)展了前代君主的功業(yè)，用武力統(tǒng)治天下的句子：“奮六世之余烈，振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)?！保?）在《過(guò)秦論》中，“執(zhí)敲撲而鞭笞天下”一句表現(xiàn)了秦朝用嚴(yán)酷的刑罰來(lái)奴役天下百姓的事實(shí)，而秦朝的暴政最終導(dǎo)致“山東豪俊遂并起而亡秦族矣”。（7）《過(guò)秦論》中舉例說(shuō)明秦始皇在北方采取的軍事行動(dòng)以及取得的功業(yè)的句子：“乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬，卻匈奴七百余里?！保?3）《過(guò)秦論》中描寫(xiě)秦朝滅亡過(guò)程的句子：“一夫作難而七廟隳，身死人手。6．加之以師旅因之以饑饉如其禮樂(lè)以俟君子莫春者春服既成7．何傷乎亦各言其志也