增強(qiáng)文化安全意識維護(hù)國家文化安全

增強(qiáng)文化安全意識，維護(hù)國家文化安全廣義上，文化是人類物質(zhì)文明和精神文明的總稱。中義上，它應(yīng)當(dāng)是精神文化的綜合，包括了精神文化本身及其制度和組織等。在狹義上，文化特指文學(xué)、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)、歷史、民俗等人文領(lǐng)域的全部學(xué)問、閱歷、技藝及其理論與方法。今日我所講的，主要是狹義文化的平安問題。從國家學(xué)原理來說，它屬于國家主權(quán)的一個(gè)部分；從應(yīng)用層面講，它屬于國家文化平安問題?，F(xiàn)在，我國國家文化平安形勢怎樣？我的基本推斷是良好。沒有文化的平安，就沒有國家制度的平安，就沒有政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)秩序的正常存在與運(yùn)轉(zhuǎn)。60年來，我們建立的社會(huì)主義制度及其社會(huì)主義文化得到了良好的生長、發(fā)育、進(jìn)展。特殊是改革開放以來，中華民族的宏大崛起是通過文化的進(jìn)展和崛起來詳細(xì)體現(xiàn)的。但是，今日的中國面對著全球化的沖擊，我們整個(gè)國家都暴露在世界面前，世界各種思想、文化都在全方位地和我們的思想、文化發(fā)生溝通，有的融合，有的則產(chǎn)生沖突。因此，我們的文化雖然基本平安，但為了長治久安、為了進(jìn)一步進(jìn)展中國特色社會(huì)主義事業(yè)，我們不能滿意于現(xiàn)狀，而應(yīng)追求國家文化更加平安。根據(jù)一般原理，文化平安須建筑在國家的政治、經(jīng)濟(jì)、制度平安基礎(chǔ)之上。由于文化是對經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的一種反映。它的存在和進(jìn)展受到社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)以及其他社會(huì)活動(dòng)的制約。文化反過來也對政治、經(jīng)濟(jì)、文化進(jìn)展起到或樂觀的、或消極的、或正面的、或負(fù)面的作用。所以，從這種意義上來說，我們要進(jìn)一步維護(hù)國家的文化平安，就必需首先堅(jiān)持社會(huì)主義制度、堅(jiān)持中華民族文化的主體性。這是由于一旦社會(huì)秩序、社會(huì)制度受到破壞、否定、干擾，我們的文化就不行能平安。其次，建設(shè)社會(huì)主義文化、維護(hù)國家的文化平安，只能在馬列主義、毛澤東思想、在中國特色社會(huì)主義理論的指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)。文化理論許多，但我們只能用歷史唯物主義的觀點(diǎn)歷史地、客觀地熟悉文化，而不是就文化談文化。否則，我們會(huì)迷失文化進(jìn)展的方向，對社會(huì)主義社會(huì)的存在和進(jìn)展起到不良的作用。蕪雜的文化觀、模糊的文化觀、為文化而文化的文化觀，只會(huì)負(fù)面影響文化的健康進(jìn)展。第三，要樹立科學(xué)進(jìn)展觀，懂得沒有社會(huì)的進(jìn)展就沒有文化的進(jìn)展、沒有文化進(jìn)展就沒有文化自身的平安的道理。比如，我們正在進(jìn)行的文化遺產(chǎn)愛護(hù)，其目的不是為了愛護(hù)而愛護(hù)，而是作搶救、愛護(hù)、傳承、創(chuàng)新、開發(fā)和利用六大內(nèi)容相結(jié)合的動(dòng)態(tài)愛護(hù)，目的是為了進(jìn)展現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義文化，滿意人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求。只有在活態(tài)使用中不斷實(shí)現(xiàn)文化的更新、提升，才能實(shí)現(xiàn)文化的平安，而那些沒價(jià)值的文化則會(huì)自然消逝和被淘汰。我們只有樹立這種進(jìn)展觀，在進(jìn)展整個(gè)國家事業(yè)中進(jìn)展文化、創(chuàng)新文化，才能不斷實(shí)現(xiàn)文化形式和內(nèi)容的更新、豐富、完善，以實(shí)現(xiàn)文化的平安。閉關(guān)自守、抱殘守缺、虛無主義、為愛護(hù)而愛護(hù)，都不能使文化獲得平安。目前，我們需要對以下幾個(gè)文化平安問題予以關(guān)注：第一，文化價(jià)值觀平安。文化價(jià)值觀，有一般的價(jià)值觀，也有核心的價(jià)值觀；有一般的價(jià)值體系，也有核心的價(jià)值體系。一般價(jià)值觀和價(jià)值體系打算一種文化的民族性，而核心價(jià)值觀和核心價(jià)值體系所體現(xiàn)的是執(zhí)政黨與統(tǒng)治階級意志，所打算的是主流文化的基本性質(zhì)與進(jìn)展方向。所以，在文化平安中，最核心的是愛護(hù)文化核心價(jià)值觀，做到：第一，堅(jiān)持馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想的指導(dǎo)思想；其次，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系；第三，用社會(huì)主義抱負(fù)分散力氣；第四，弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神及以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神；第五，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚。這些加在一塊，就形成我們今日的文化核心價(jià)值觀。除這些核心價(jià)值觀外，我們也要愛護(hù)天人合一、喜愛和平、重視和諧、重視禮儀、勤勞和善、敬重學(xué)問等基本價(jià)值觀，使之有利于中華民族的存在進(jìn)展，并對人類文明社會(huì)進(jìn)步作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。美國前國務(wù)卿奧爾布賴特在告辭20世紀(jì)、進(jìn)入21世紀(jì)的講話中曾向美國人民、向全世界宣稱，美國在20世紀(jì)的宏大成功不在于它的航天飛機(jī)、導(dǎo)彈等高科技，而在于民主、自由、公平等價(jià)值觀的輸出。與之相像，英國前首相撒切爾夫人也說，西方世界不用擔(dān)憂中國，由于中國人只輸出火柴、襪子、打火機(jī)、電視機(jī)，而不輸出價(jià)值觀，特殊是核心價(jià)值觀。明顯，她們把價(jià)值觀、尤其是核心價(jià)值觀看成是實(shí)現(xiàn)自身文化平安，同時(shí)進(jìn)行文化侵略、進(jìn)行文化沙文主義最重要的武器。正由于這樣，某些西方國家始終有針對性地挑戰(zhàn)我們的核心價(jià)值觀和基本價(jià)值觀：利用民運(yùn)分子宣揚(yáng)西方的價(jià)值觀；利用宗教勢力分化我國的政治、文化；利用傳媒輸出低俗、色情、兇殺等文化產(chǎn)品以轉(zhuǎn)變年輕人的價(jià)值觀；通過讓中國加入他們設(shè)計(jì)的各種秩序、規(guī)章來迫使我們就范，等等。他們想盡一切方法，就是要轉(zhuǎn)變我們的文化價(jià)值觀，所以，我們應(yīng)反其道而行之，重視打算我們黨、制度、民族命運(yùn)的文化價(jià)值觀平安。其次，文化體系平安。文化不是散漫地存在，而是有組織地存在并形成體系的。每一個(gè)國家在建立國家制度時(shí)都有對文化制度的設(shè)計(jì)。60年來，我國為進(jìn)展社會(huì)主義事業(yè)、社會(huì)主義文化，建立了中國特色文化體制，包括文化管理、文化制造、文化傳播與溝通等體系，發(fā)揮了我們的制度優(yōu)勢，維護(hù)了文化平安。對于這一組織、領(lǐng)導(dǎo)管理體制及運(yùn)行機(jī)制、活動(dòng)方式等，只能加強(qiáng)之、改善之，而不能減弱之、否定之。同時(shí)，五千年來，我們民族亦早已建立起系統(tǒng)有序的民族文化體系，保證了我們民族的生存進(jìn)展，切不行不分青紅皂白地加以否定、或確定，而是要合理揚(yáng)棄，保證中華文化的平安?，F(xiàn)在正在進(jìn)行的文化體制改革，正是為了更好地適應(yīng)當(dāng)今國際文化溝通，為了在全球化、多元化的文化背景下確保我們民族、我們國家的文化體系平安，建立起更合理、更適合我們進(jìn)展需要的文化體制機(jī)制，更有利于進(jìn)展文化生產(chǎn)力，更好地實(shí)現(xiàn)文化生產(chǎn)關(guān)系和文化生產(chǎn)力的相互協(xié)調(diào)。第三，文化資源平安。文化是一個(gè)巨大的資源，它是政治資源，也是社會(huì)資源；它是文化資源、學(xué)術(shù)資源，也是產(chǎn)業(yè)資源、教育資源。過去，我們對于文化的熟悉比較片面、比較單一，只從文化本身來談文化，以至于全民族、全社會(huì)的文化關(guān)注度不高，造成文化所發(fā)揮的功能單一?，F(xiàn)在，我們已經(jīng)熟悉到中華文明里潛在著支撐我們今日和明天進(jìn)一步富強(qiáng)進(jìn)展的豐厚無比的多方面資源。因此，必需善待這些資源，必需有效開發(fā)它們的潛在價(jià)值。它既可促進(jìn)社會(huì)和諧、提高人們的審美力量，還能制造巨大的經(jīng)濟(jì)效益。如，我們的工藝品、陶瓷、茶葉、酒、絲綢等就具有極大的產(chǎn)業(yè)性，是最好的傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)資源。5000年來，我們的文化曾經(jīng)勝利哺育了我們民族、滋潤過我們的心田、使我們變成一個(gè)道德感極強(qiáng)的民族。其中，有許多優(yōu)秀道德傳統(tǒng)可以成為今日精神文明建設(shè)的資源。除共產(chǎn)主義、社會(huì)主義抱負(fù)教育之外，我們還應(yīng)當(dāng)從岳母刺字、從愚公移山、從楊家將等大量的故事傳奇中獲得道德力氣。除道德教育外，各種學(xué)問教育、技能教育、審美教育等都可以在傳統(tǒng)文化中得到滿意。如現(xiàn)在許多小孩動(dòng)手力量很弱，九連環(huán)、泥人、剪紙、面人、扎風(fēng)箏等動(dòng)手動(dòng)腦的手工文化卻在我們的生活中退潮。而在美國費(fèi)城的民藝學(xué)校里，教育工作者正在全方位地傳授中國傳統(tǒng)手工技藝以開發(fā)同學(xué)的想象力、動(dòng)手動(dòng)腦力量。在日本，孩子們真正坐在學(xué)校里上課的時(shí)間少之又少，他們的大部分時(shí)間是在家里、學(xué)校里參與各種嬉戲動(dòng)手動(dòng)腦。美國老師感嘆中國同學(xué)的考試成果永久第一，但動(dòng)手力量卻比美國和日本同學(xué)大為遜色。其結(jié)果，日本這個(gè)只有中國國土1/25的國家，已有14位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者。我們曾經(jīng)是空前布滿制造力的民族，但現(xiàn)在已變得仿照力量大于制造力量。要轉(zhuǎn)變它，必需在學(xué)習(xí)別人的同時(shí)從中華民族5000年的文化中查找資源。韓國沒有什么自然資源，他們就把中國5000年傳統(tǒng)文化中作為其文化產(chǎn)業(yè)的資源。例如，《大長今》，便是韓國人討論中國儒教文化后制作的適合中國人胃口的作品。表面上看，這只是一部韓劇，但實(shí)際上是在消費(fèi)被韓國人包裝和加工后的我們的文化資源。我們?yōu)槭澜缥幕鞯呢暙I(xiàn)卻被我們自己拋棄良久，反而成了別人的產(chǎn)業(yè)資源。這是多么圓滿??！第四，文化基因平安。中華民族之所以成為中華民族，是由它的文化基因所打算的。它所生存的地理環(huán)境、所經(jīng)受過的歷史等，共同提升和積淀成了民族文化的基因。一旦丟失了這些基因，我們的文化性質(zhì)就必定發(fā)生變異。我認(rèn)為，中華民族的自然觀、人與人相處之道，對和平、和諧、含蓄等的追求，對世界宏觀的、整體的把握，用形象把握抽象等都是中華文化特別重要的基因。中國哲學(xué)理念中的陰陽五行學(xué)說也是我們獨(dú)有的文化基因。假如離開陰陽五行學(xué)說的組合、變換，就解釋不清我們飲食、建筑、服飾文化等。對這些文化基因，假如我們不整理它、不熟悉它，而是像將洗澡水與孩子一起潑掉那樣拋棄它們，我們也就等于自己否定了自己存在的理由、進(jìn)展的依據(jù)。我們對于前人的文化基因，哪怕它略顯粗鄙也要仰視之、崇敬之，而不是鄙視、蔑視之。前人的文化制造比我們要困難得多，任何一點(diǎn)文化存在到今日都經(jīng)受了很多災(zāi)難的考驗(yàn)。能夠留下來讓我們認(rèn)同、讓我們思想與行動(dòng)的這些文化必需珍惜、愛護(hù)之。今日，我們在黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)下正在進(jìn)行文化遺產(chǎn)的愛護(hù)和搶救，這是一件功德無量的事。我們搶救下來的文化，將會(huì)給子孫后代保存無限的可能。有了錢、有了高科技、有了對文化正確深刻熟悉的子孫后代，將會(huì)從中受益無窮，將會(huì)把它們變成重要的精神財(cái)寶、物質(zhì)財(cái)寶、民族生存的巨大力氣。總之，我們特殊需要對中華民族文化中最基本的、最具有價(jià)值的、最能打算民族命運(yùn)的文化進(jìn)行清理、整理，對文化基因、文化密碼進(jìn)行有效的保存、破解。在和世界文化溝通中，我們也要把最獨(dú)特的文化貢獻(xiàn)給全人類，貢獻(xiàn)那些別人取代不了的文化精華。第五，文化技藝平安。中華民族文化中有許多文化制造、傳播、溝通、觀賞的特別技藝。要像愛護(hù)學(xué)問產(chǎn)權(quán)一樣確保這些技藝的平安，嚴(yán)防其泄密、失傳。對外展覽、展現(xiàn)時(shí)必需有對這些特別文化技藝實(shí)行平安愛護(hù)措施。上世紀(jì)70年月，日本人到景德鎮(zhèn)訪問就曾試圖破解景泰藍(lán)的秘技。他們用衣服蹭半干的彩釉帶回日本用高科技手段分析它們，然后加以仿制并最終占據(jù)了全球70%的景泰藍(lán)市場。川劇的變臉技藝在過去難于通過肉眼發(fā)覺其隱秘。后來，有人用高倍錄像機(jī)錄下其全過程破秘，使之大白于天下，造成巨大損失，教訓(xùn)特殊慘重。這些年，我國的許多特別技藝、工藝丟失嚴(yán)峻，幾乎已經(jīng)無密可保。于是，外國人不再需要到中國來觀賞中國藝術(shù)，他們在本國就可以復(fù)制、觀賞中國藝術(shù)，甚至向國際上兜售、傾銷，造成我們的被動(dòng)。如，日本的花道、劍道、茶道都不過是中國的花藝、劍術(shù)、茶藝等，它們被日本汲取過去進(jìn)行改造加工后就成了日本文化的代表，在國際上賺足了榮譽(yù)與金錢。第六，文化人才平安。文化是由人制造的，文化也為人供應(yīng)服務(wù)。人是文化的仆人。文化由一般的民眾和具有特別技能的文化大師共同制造而成。國際上，有些國家始終把從中國引進(jìn)高科技人才、引進(jìn)各種傳統(tǒng)文化和工藝杰出人才作為其戰(zhàn)略之一。我在中國民協(xié)當(dāng)了5年分黨組書記，知道中國民協(xié)曾經(jīng)和聯(lián)合國聯(lián)合公布了600位民間藝術(shù)大師和30位民間工藝大師。但是，這幾年，河南、陜西、東北等地都有一些剪紙、泥人、面人、發(fā)蠟、玉雕等工藝大師流失美國等。培育這樣的大師特別不簡單，是幾年幾十年、幾代幾十代在家庭和社會(huì)上培育起來的精英，他走了就意味著他所傳承的工藝斷了、或劣質(zhì)化。所以，我們必需重視對這些杰出文化藝術(shù)大師、傳承人的愛護(hù)。光被動(dòng)愛護(hù)不行，而應(yīng)主動(dòng)培育。如文化部目前就在做不斷培育、造就新大師的工作，把過去的家庭傳承轉(zhuǎn)變成社會(huì)行為、國家行為。只有源源不斷地培育出文化杰出人才，才可能使文化制造源泉不竭、布滿活力。過去，我們長期見物不見人，許多時(shí)候重視文本平安超過人本平安。現(xiàn)在，必需建立一種文本和人本并重的平安，既重視作品，還要重視能夠制造、制作作品的藝術(shù)家本身，使他們在國內(nèi)有發(fā)揮的天地，改善他們的生活條件，使他們有寬闊的創(chuàng)作空間等，不再為一點(diǎn)物質(zhì)利益出走海外。在文化大革命中，很多杰出的文化技藝人才受到過嚴(yán)峻沖擊。沒有改革開放，就沒有這些人的新生。我知道，西藏有一個(gè)《格薩爾》演唱藝人叫扎巴，他能演唱18部。后來，又發(fā)覺一個(gè)叫玉梅的人，她能背誦現(xiàn)有125部《格薩爾》中的70部。這些有特別才能的文化藝術(shù)人才，每一個(gè)都是一個(gè)博物館，是文化的集大成者。假如這些人的生存、生產(chǎn)、傳承得不到保障，就會(huì)對文化平安整體形成沖擊，使今日的文化制造平凡化、缺少精品力作。沒有文化大師的文化是可悲的文化。第七，文化市場平安。過去，我們的文化只有事業(yè)，不講產(chǎn)業(yè)，所以沒有市場問題?，F(xiàn)在，中央在文化體制改革中提出要大力進(jìn)展文化產(chǎn)業(yè)。而在文化產(chǎn)業(yè)中，文化的生產(chǎn)和消費(fèi)是通過市場實(shí)現(xiàn)的。沒有市場，就實(shí)現(xiàn)不了文化的功能。沒有文化市場平安，也就沒有文化產(chǎn)業(yè)的平安。一旦文化市場混亂，文化流通將受到很大的干擾，文化生產(chǎn)和消費(fèi)就要斷裂，文化的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)雙重效益、特殊是經(jīng)濟(jì)效益將難以實(shí)現(xiàn)，文化產(chǎn)業(yè)的任務(wù)就不能完成。因此，需要特殊關(guān)注文化市場的平安。第八，文化遺產(chǎn)平安。近些年來，在黨和國家的正確領(lǐng)導(dǎo)下，我國的文化遺產(chǎn)愛護(hù)工作消失了特別可喜的現(xiàn)象，取得了很大成果。同時(shí)，需要進(jìn)一步加強(qiáng)文化遺產(chǎn)平安。比如，在申報(bào)世界遺產(chǎn)方面我們就與周邊很多國家消失不同程度的沖突。廣為人知的是端午節(jié)已經(jīng)于2024年被韓國申報(bào)為世界遺產(chǎn)。古人說，欲亡其國，必亡其文。由于文化而引起滅國、滅族的事情太多了。幾年前，巴米揚(yáng)大佛的毀滅導(dǎo)致了塔利班直接、快速的滅亡。泰柬為爭奪柏夏寺文化遺產(chǎn)而發(fā)生戰(zhàn)斗已經(jīng)不是一天半天、一次兩次。在歷史，云南曾經(jīng)建立過南昭國、大理國。忽必烈打入云南后首先做的事就是把大理國的白文及其文獻(xiàn)悉數(shù)毀滅，并把云南的政治中心從洱海