2024屆河北省定興中學高考語文必刷試卷含解析

2024屆河北省定興中學高考語文必刷試卷注意事項1．考生要認真填寫考場號和座位序號。2．試題所有答案必須填涂或書寫在答題卡上，在試卷上作答無效。第一部分必須用2B鉛筆作答；第二部分必須用黑色字跡的簽字筆作答。3．考試結束后，考生須將試卷和答題卡放在桌面上，待監(jiān)考員收回。1、閱讀下面的文字，完成下列小題。對于儒學傳統(tǒng)，人們有兩種的態(tài)度。近代以來，不少持“激進”立場的人將中國落后挨打的原因歸結為儒學傳統(tǒng)的腐朽，于是，在相當長的一個時期內(nèi)，中國形成了一個“反傳統(tǒng)的傳統(tǒng)”，似乎中華民族要擺脫苦難就必須摒棄儒學傳統(tǒng)。近代以來學術上的疑古思潮，對此也起到了的作用。從思想文化史的角度看，是宋代疑古思潮的延續(xù)引發(fā)了近代疑古思潮，但二者又存在明顯不同。()，而且，在近代“古史辯”運動中，學者們更是由“疑古史”演變到“疑古書”，我國儒學文化典籍遭到前所未有的懷疑。最近30多年學術研究，我們對相關學術問題看得比以往更清楚了，尤其是隨著地下早期文獻資料的面世。原來，秦漢以來儒學出現(xiàn)過一十個顯著的變化：原始儒學即先秦時代的儒學，具有明顯的“德性色彩”，主張“正名”“修已安人”和“仁政”“德治”等核心價值觀念；而漢代以后的儒學因與封建專制統(tǒng)相結合，慢慢發(fā)生，逐漸片面強調(diào)君權、父權與夫權，呈現(xiàn)了為后人所詬病的“缺乏平等意識和自由理念”等特征，具有明顯的“威權色彩”。持質(zhì)疑立場的人，更多地看到了作為漢以后儒學作為“封建專制靈魂”的一面。我們不應把二者，而應更加關注原始儒學，澄清誤解、明辨是非，弘揚原始儒學的真精神。1．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検?)A．天壤之別推波助瀾演變相提并論B．截然不同雪上加霜演變混為一談C．截然不同推波助瀾蛻變混為一談D．天壤之別雪上加霜蛻變相提并論2．下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検?)A．宋代是為了“衛(wèi)道”而疑古，近代則變成了為摒棄傳統(tǒng)而疑古B．宋代是為了摒棄傳統(tǒng)而疑古，近代則變成了為“衛(wèi)道”而疑古C．近代是為了摒棄傳統(tǒng)而疑古，宋代則變成了為“衛(wèi)道”而疑古D．近代是為了“衛(wèi)道”而疑古，宋代則變成了為摒棄傳統(tǒng)而疑古3．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最為恰當?shù)囊豁検?)A．最近30多年的學術研究，尤其是隨著地下早期文獻資料的面世，我們對相關學術問題看得比以往更清楚了。B．經(jīng)過最近30多年的學術研究，尤其是隨著地下早期文獻資料的面世，我們對相關學術問題看得比以往更清楚了。C．最近30多年的學術研究，使我們對相關學術問題看得比以往更清楚了，尤其是隨著地下早期文獻資料的面世。D．經(jīng)過最近30多年的學術研究，我們對相關學術問題看得比以往更清楚了，尤其是隨著地下早期文獻資料的面世。2、對下面一段文字主要意思的提煉，最準確的一項是（）中小學時代思想觀念和價值取向，不僅影響甚至還決定著他們未來價值觀念的養(yǎng)成。《大學》是“初學入德之門”，這種傳統(tǒng)價值教育與現(xiàn)代的知識教育雖不盡相同，但通過學習《大學》，能讓中小學生明白為學次第和進德修業(yè)的內(nèi)在邏輯關系，為日后確立正確的人生目標和價值觀念打下堅實基礎。A．中小學時代思想觀念和價值取向?qū)ξ磥碛芯薮笥绊?。B．傳統(tǒng)價值教育與現(xiàn)代知識教育不盡相同，要有所區(qū)別。C．學習《大學》能讓中小學生明白學與德的關系。D．中小學生應讀《大學》，確立正確的人生目標和價值觀念。3、閱讀下面文字，完成下面小題。兩岸一家親，家和萬事興。長期以來，我們秉持“兩岸一家親”理念，與同胞共享大陸發(fā)展機遇，落實促進兩岸經(jīng)濟文化交流合作的各項措施，為同胞前來大陸學習、創(chuàng)業(yè)、就業(yè)、生活提供更多便利。特別是今年2月，大陸方面發(fā)布《關于促進兩岸經(jīng)濟文化交流合作的若干措施》，具體出臺31條惠臺措施，對臺胞、臺企送出全覆蓋式的“大禮包”，每一條都打動人心。這些大陸與同胞共享快速發(fā)展的歷史機遇的具體表現(xiàn)，無不說明大陸有誠意與共創(chuàng)未來。然而，并不是所有人都樂見兩岸關系行穩(wěn)致遠。當前，臺海局勢__________，兩岸關系面臨道路和方向選擇。民進黨執(zhí)政以來推行“去中國化”，“臺獨”勢力動作不斷，甚至企圖__________，屢屢干出__________的不得人心之舉。一些國際勢力也跟風亂舞，明里暗里支持“臺獨”，試圖渾水摸魚。歷史已然證明并將繼續(xù)證明，螳臂當車不自量力，一切損害兩岸人民根本利益和中華民族千秋大業(yè)的鬼魅伎倆，最終都會被打回__________，徹底失敗。1．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検茿．頒發(fā)31條具體惠臺措施，全覆蓋式的對臺胞、臺企送出“大禮包”，每一條都打動人心。B．31條惠臺措施具體出臺，全覆蓋式的對臺胞、臺企送出“大禮包”，每一條都打動人心。C．31條具體惠臺措施頒發(fā)，對臺胞、臺企送出全覆蓋式的“大禮包”，每一條都打動人心。D．出臺31條具體惠臺措施，對臺胞、臺企送出全覆蓋式的“大禮包”，每一條都打動人心。2．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検茿．云譎波詭認賊作父眾叛親離原形B．波瀾壯闊認賊作父親痛仇快原型C．云譎波詭挾洋自重親痛仇快原形D．波瀾壯闊挾洋自重眾叛親離原型4、閱讀下面的文字，完成各題。石油作為重要的化學能源，在過去近160年里，為人類社會發(fā)展和技術進步作出了重大重獻，而石油開采技術是伴隨著美國工業(yè)革命的步伐萌茅和發(fā)展的，前赴后繼，直到今天。石油開采技術的________，在保證了能源供應的同時，也是一個國家戰(zhàn)略地位的體現(xiàn)。陸上的石油天然存儲量經(jīng)過多年的________已近枯竭，而占據(jù)全球71%面積的海評中，石油儲量巨大，被開發(fā)的數(shù)量________。這其中一個重要的原因是，在風急浪高的海洋里面開采石油難度很大。雖然過去70多年里，在淺海區(qū)城開來石油的技術已經(jīng)非常成熟，但是在超過3000米深的25%的廣閱海域，還是一塊待開墾的處女地，（）。超深水半潛式海上鉆井平臺，如今就是只有極少數(shù)國家控制的深海采油的高精尖技術。我國在該技術領域后來居上，研發(fā)成功了大國重器“藍鯨1號”和“藍鯨2號”等系列產(chǎn)品，________，讓世界艷美。1．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検茿．日新月異汲取風毛麟角一步登天B．今非昔比汲取風毛麟角一鳴驚人C．今非昔比攫取九牛一毛一步登天D．日新月異攫取九牛一毛一鳴驚人2．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検茿．誰能獲取更多的資源，誰就能掌握深海水域的石油開采主動權，進而獲得更好的發(fā)展機會B．誰能掌握深海水域的石油開采主動權，誰就能獲取更多的資源，進而獲得更好的發(fā)展機會C．誰能獲得更好的發(fā)展機會，誰就能獲取更多的資源，進而掌握深海水域的石油開采主動權D．誰能掌握深海水域的石油開采主動權，誰就能獲得更好的發(fā)展機會，進而獲取更多的資源3．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検茿．超深水半潛式海上鉆井平臺技術，“如今就是只有極少數(shù)國家控制的深海采油的高精尖技術。B．超深水半潛式海上鉆井平臺，就是如今只有極少數(shù)國家控制的深海采油的高精尖技術。C．超深水半潛式海上鉆井平臺技術，就是如今只有極少數(shù)國家掌握的深海采油的高精尖技術。D．超深水半潛式海上鉆井平臺，如今就是只有極少數(shù)國家掌握的深海采油的高精尖技術。5、閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。元兵俘至合沙，詩寄仲子陳文龍[注]斗壘孤危勢不支，書生守志定難移。自經(jīng)溝瀆非吾事，臣死封疆是此時。須信累囚堪釁鼓，未聞烈士樹降旗。一門百指淪胥盡，唯有丹衷天地知。［注］陳文龍：南宋咸淳年間狀元，元兵攻占福州時被俘，絕食而死。1．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（）A．這首詩寫得慷慨悲壯，從多方面體現(xiàn)出作者臨危不懼、忠義愛國的精神品格。B．本詩頷聯(lián)寫了作者愿珍惜生命，但要死得其所，深信這樣終會得到朝廷的表彰。C．雖家族多人已相繼死難，作者仍對尚存的第二個兒子表達了自己的不屈之志。D．詩中“支”“移”“時”“旗”“知”押韻，朗朗上口，也增添了作品的抒情色彩。2．本詩頸聯(lián)是怎樣凸顯作者臨難不茍的氣節(jié)的？請結合詩句簡要分析。6、補寫出下列名篇名句的空缺部分。（只選3小題）（1）子日：“___________，飲水，_________________，樂亦在其中矣。”（《論語·述而》）（2）悲夫！有如此之勢，_______________，日削月割，____________。（蘇洵《六國論》）（3）青泥何盤盤，________________，捫參歷井仰脅息，_____________。(李白《蜀道難》）（4）____________，到黃昏、點點滴滴。___________，怎一個愁字了得?。ɡ钋逭铡堵暵暵罚?）矮紙斜行閑作草，___________。__________，猶及清明可到家。（陸游《臨安春雨初霽》7、閱讀下面的文字，完成下面小題。墨家何以成為歷史上的失蹤者陳玉明先秦諸子百家中，影響最大的自然要數(shù)儒、墨、道、法四家。但自秦漢大一統(tǒng)帝國形成之后，它們的命運開始分化：儒家成了中華文化的正統(tǒng)和主流；法家雖在輿論上不大受好評，但實際上主宰了兩千年來專制朝廷的廟堂政治；與法家相反，道家則占據(jù)了民間社會的廣闊天地，成為幽人隱士的精神家園。只有墨家，在剎那輝煌之后，無論是作為一種學說，還是作為一種組織，都煙消云散，湮沒在歷史的長河中。作為一個長期而普遍的歷史事實，墨家的消亡大概也并非偶然的命運安排。只是，原因是什么？墨家與儒、道、法三家有一點差別，那就是它不僅有一套學說，還有自己的組織。這方面它與晚起的作為宗教的道教和東漢以后傳入中國的佛教相類似，胡適先生甚至直接把墨家視為一種宗教，所以我們不妨拿墨家與釋道二教來作比較。就外因看，百家既罷、儒術獨尊的歷史環(huán)境可能是墨家消亡的重要原因，但同樣不能居廟堂之高的道教（個別時期除外）卻沒有像墨家一樣消亡，反而在民間發(fā)揚光大，并深深影響了中華民族的底層民俗文化。除開外因，墨家消亡大概有其內(nèi)在的因由：一個人要想成為墨家的忠實信徒，就必須有強烈的犧牲精神和獻身精神，必須能忍受生活上的艱苦，必須懷有對眾人的博愛之心，而不能講私人感情……墨家希望每個人都能成為高尚的人、純粹的人。相比之下，做道教門徒似乎要幸福得多。道教的修行目標不是來世往生極樂世界，而是今世就要長生不老，成為仙人。所以，道教，尤其是歷史悠久的正一道，并沒有太多禁欲方面的規(guī)定。為什么墨家、佛教同樣主張禁欲，而兩者命運迥異？這可以從兩者的不同之處找到答案：墨家只是一種世俗學說，而佛教是一種出世的宗教。作為出世的宗教，佛教能為信徒提供一套靈魂救贖的法門，讓他們在禁欲的同時能享受心靈的滿足，從而把所有的苦難都視為通往幸福彼岸的舟筏。正由于有這種“心靈雞湯”，虔誠的佛門弟子可以忽略形而下的艱苦，去追求形而上的禪悅。而墨家的理論體系本質(zhì)上是世俗化的：兼愛、非攻、尚賢、尚同、非命、非樂、節(jié)用、節(jié)葬……這些都是純粹世俗的學說。墨家思想中唯一帶有神秘主義色彩的觀點是相信鬼神并以此勸善，但這不足以改變整個墨家思想體系的高度世俗化色彩，不足以成為墨家門徒靈魂信仰的基礎。而如果不以堅定的信仰為基礎，禁欲的生活、無私的行為就不會有普遍而長久的吸引力。總而言之，一種學問要想成為廣被接受的顯學，總得有某種足以吸引信徒的東西，這種東西可以是形而下的物質(zhì)動機，也可以是形而上的精神慰藉。而墨家恰好這兩方面的東西都無法提供，最后只能“言之無文，行而不遠”。墨家如要長存，必得把世俗主義與禁欲主義二者舍去其一，以世俗主義搭配功利主義（如同大多數(shù)世俗學說），或以禁欲主義搭配神秘主義（如同大多數(shù)宗教學說），庶幾方可免于淪亡。除此之外，墨家還有一個不得不消亡的理由：在大一統(tǒng)的專制君主制下，一個內(nèi)部有著嚴明紀律的世俗化組織必然會讓朝廷產(chǎn)生極大的戒心。專制君主對一切世俗組織都必然心懷警惕，“結黨營私”之所以是一個很重的罪名，關鍵不在于“營私”而在于“結黨”?！敖Y黨營私”固然不可，“結黨營公”就更加顯得別有用心。不過，雖然墨家已成遙遠的絕響，但其思想至今依然散發(fā)著燦爛的光芒。倘能返本開新，墨學亦未必不能造福于今。（選自《書屋》，有刪節(jié)）1．下列關于“墨家”的表述，正確的一項是A．秦漢大一統(tǒng)帝國形成前期，墨家曾經(jīng)歷過剎那輝煌，但最終湮沒在歷史的長河中。B．墨家作為一種學說，已成遙遠的絕響。在現(xiàn)實生活中銷聲匿跡，影響不再了。C．統(tǒng)治者之所以要對墨家心懷戒心，是因為墨家的“結黨營私”。D．墨家思想也帶有一定的神秘色彩，比如相信鬼神，并以此勸善。2．下列說法，不屬于墨家最終消亡原因的一項是A．墨家高度世俗化的理論體系，使得其門徒缺乏靈魂信仰的基礎。B．百家既罷，儒術獨尊的歷史環(huán)境，可能使得墨家失去了生存的土壤。C．墨家的每一個人都要具有強烈的犧牲精神和獻身精神，要能忍受生活上的艱苦。D．在專制君主制下，統(tǒng)治者會對一個內(nèi)部有著嚴明紀律的世俗化組織心懷戒心。3．下列理解和分析，符合原文意思的一項是A．自秦漢大一統(tǒng)帝國形成之后，法家因為主宰了兩千年來專制朝廷的廟堂政治，所以在輿論上不大受好評。B．東漢以后傳入中國的佛教和墨家相類似，不僅有一套學說，還有自己的組織。C．佛教也主張禁欲，但遠不如墨家那樣嚴酷，佛教徒在禁欲的同時享受心靈的滿足。D．做道教門徒要幸福得多，因為道教不像墨家那樣有禁欲方面的規(guī)定。8、閱讀下文，完成各題。網(wǎng)絡改變?nèi)诵?？①二十年前，當互?lián)網(wǎng)剛剛向人類敞開一扇小窗時，我們還無法想象這個新生的“網(wǎng)絡空間”將會向世界展示何種風景或提供何種可能，我們也很難預料到，這項“新技術”〔〕改變了世界，〔〕也改變了許多人的人生?；ヂ?lián)網(wǎng)對人類生活的影響力和沖擊力可謂雷霆萬鈞，它造成的后果和狀態(tài)可謂不可逆轉(zhuǎn)，它衍生出的想象力和創(chuàng)造力可謂不可戰(zhàn)勝。如今，當網(wǎng)絡滲入我們生活的各個角落、拓展我們的社會關系并成為我們“另一種生活方式”的有力支撐，我們〔〕猛然發(fā)現(xiàn)，這項“新技術”所創(chuàng)造的“第二空間”竟然如此浩瀚、精密、復雜和充滿靈性。②事實上，我們的日常生活早已與網(wǎng)絡嚴絲合縫地交織在一起，而我們的“個人身份”也在與這項“新技術”的融合過程中不斷進行各方面的調(diào)整。當我們因大大小小的疑難雜癥煩惱時，我們可以去相關網(wǎng)站，向在線醫(yī)生咨詢，或者干脆在網(wǎng)上搜尋偏方，自己當一回“江湖郎中”；應有盡有的網(wǎng)上商城足以讓我們眼花繚亂；家長和老師可以通過社交網(wǎng)站、電子郵箱進行互動；任何一個愛學習的人都可以在網(wǎng)絡上聆聽各類學科一流教師和教授的課程。人與人的距離似乎從未像網(wǎng)絡時代這樣近在咫尺，人與人的關系似乎從未像網(wǎng)絡時代這樣緊密親近。③網(wǎng)絡的確是方便人們交流的好工具。在網(wǎng)絡世界，人與人的互動可以沒有邊界和止境。遠隔重洋的人們可以隨時互通信息，通過QQ、微信、“臉譜”等網(wǎng)絡社交工具，交換照片、文件和視頻，通過“推特”、微博和博客分享自己的觀察、思考和感悟。陌生人可以通過網(wǎng)絡相識相愛，老朋友可以借助網(wǎng)絡維持“舊情”。網(wǎng)絡讓人與人建立和維持相互關系的方式發(fā)生了重大變化。那些每天都與朋友們保持“在線交流”的網(wǎng)民會說，若是網(wǎng)絡失靈，他們必定會驚慌失措，不知如何繼續(xù)生存。心理學家認為，無論民族、國籍及教育背景有何不同，“不由自主地迷戀網(wǎng)絡”是多數(shù)人難以逃離的真實處境。網(wǎng)絡世界為人們的內(nèi)心需求搭建了“溫暖的平臺”，從這個意義上說，網(wǎng)絡可以把人們的關系拉得更近。④然而，從另一方面來講，網(wǎng)絡對人類社交生活的消極影響也相當嚴重。一些社會學家抱怨說，網(wǎng)絡正在讓人們變得孤獨、自負、愚蠢。網(wǎng)絡世界制造了大量強迫癥、注意力紊亂癥患者，甚至也有人逐漸沉迷網(wǎng)絡世界，直至精神完全失控。當網(wǎng)民認定，網(wǎng)絡空間可以滿足其全部需求時，人與人之間的距離究竟會被拉遠還是會被拉近？一些社會學家認為，隨著人們對現(xiàn)實世界人際關系關注度的降低，人們相互間的情感必然變得疏離，社會關系也必定隨之降溫。虛擬世界的五光十色會讓網(wǎng)民對現(xiàn)實生活失去興趣，過度泛濫的網(wǎng)絡游戲必定會損壞現(xiàn)實世界里的溫情。麻省理工學院社會學教授雪莉·特克爾在她的新書《一起孤單》中寫道：我們好像是一個個陌生人，處于一個陌生的世界！⑤說起互聯(lián)網(wǎng)的未來，悲觀主義者的言論總是令人震驚和憂心。他們說，網(wǎng)絡對人類的改變既是全方位的，也是深層次的。網(wǎng)絡世界讓人們遺忘了人生中一些很重要的東西，而重要的東西若是能夠忘掉，那是否可以說，它已經(jīng)不重要了呢？網(wǎng)絡世界給人類造成的真正困擾尚未真正開始。人類即將面對的生活會是電子化的，那些我們眼下覺得“電子化生活”中非人性、反人性的東西今后都會自然而然、合情合理地成為人性的一部分。而且，隨著智能化網(wǎng)絡的建立，人類必須開始慢慢地學習和摸索，如何面對智能機器。網(wǎng)絡化的智能機器肯定比人類更有智慧，更加聰明，也可能比其制造者更加感情豐富，更有創(chuàng)造力，更加美麗迷人。我們無法確定未來的互聯(lián)網(wǎng)會拉近或是拉遠人與人之間的關系，但我們可以肯定，人與智能機器的關系一定會被完全地、徹底地拉近。1．聯(lián)系上下文，填入第①段空格處恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢．雖然但是才 B．不僅而且才C．只要就則 D．因為所以卻2．概括第②段大意。3．第③段劃線詞“失靈”在文中的意思是_____________。4．第④段中引用雪莉·特克爾教授話的用意是___________________________5．下列表述符合文意的一項是（）A．在互聯(lián)網(wǎng)剛出現(xiàn)的時候，人們已經(jīng)預料互聯(lián)網(wǎng)對人類生活的影響力和沖擊力。B．網(wǎng)絡的確是人們交流的最好工具，它讓人們對現(xiàn)實世界人際關系關注度提高。C．在作者看來，互聯(lián)網(wǎng)的未來總是令人震驚和擔憂，因為無法確定網(wǎng)絡是拉近或是拉遠人與人之間的關系。D．網(wǎng)絡世界給人類造成的困擾尚未真正開始，一切皆有可能，積極和消極共存。6．本文的標題“網(wǎng)絡改變?nèi)诵?？”是否可以去掉問號？請簡要闡述理由。9、閱讀下面的文字，完成下面小題。中醫(yī)學理論體系約形成于戰(zhàn)國至秦漢時期。在“諸子蜂起，百家爭鳴”的時代，中國古代哲學思想得到長足發(fā)展，中醫(yī)學將當時盛行的陰陽、五行和精氣學說作為一種思維方法引入，與其自身固有的理論和經(jīng)驗相融合，完成了中醫(yī)辨證論治體系的基本理論構建，因而這些本為關于世界存在和變化的哲學觀念與學說，亦是中醫(yī)學的哲學基礎。陰陽學說，是建立在唯物論基石之上的樸素的辯證法思想，是古人認識宇宙本原和闡釋宇宙變化的一種宇宙觀和方法論。陰陽學說用“一分為二”的觀點，來說明事物存在著相互對立、制約、互用、交感、消長、轉(zhuǎn)化、自和等運動規(guī)律和形式，宇宙萬物之間存在著普遍的聯(lián)系，世界本身就是陰陽對立統(tǒng)一的結果。中醫(yī)學將陰陽學說用于解釋人體，認為人體是由各種既對立制約又協(xié)調(diào)統(tǒng)一的組織結構、生理機能所構成的有機整體，《素問》指出“陰平陽秘，精神乃治”。陰陽學說幫中醫(yī)學構筑了獨特的理論體系，并貫穿于其中的各個方面，指導著歷代醫(yī)家的理論思維和臨床實踐。五行學說，既是古代樸素的唯物辯證的宇宙觀和方法論，又是一種原始而質(zhì)樸的系統(tǒng)論。五行學說認為，宇宙萬物可在不同層次上分為木、火、土、金、水五類，整個宇宙是由此五類不同層次的事物和現(xiàn)象之間的生克制化運動所構成的整體。中醫(yī)學以五行學說解釋人體，將人體的五臟、六腑、五體、五官、五志等分歸于五行之中，構筑以臟為中心的五個生理病理系統(tǒng)，并以五行的生克規(guī)律闡釋這五個生理病理系統(tǒng)的相互關系。五行學說幫助中醫(yī)學建立了人體是一個有機整體和人與自然環(huán)境息息相關的整體思想，構筑了人體臟腑經(jīng)絡的系統(tǒng)模型，并用于解釋疾病的病理傳變和指導對疾病的診斷和防治。精氣學說，是古代先哲們探求宇宙本原和闡釋宇宙變化的一種世界觀和方法論。精氣學說認為，精氣是宇宙萬物的共同本原，精氣自身的運動變化，推動和調(diào)控著宇宙萬物的發(fā)生，發(fā)展和變化。此學說作為一種思維方法滲透到中醫(yī)學中，促使中醫(yī)學建立了“精”為人體生命的產(chǎn)生本原，“氣”為推動和調(diào)控生命活動的動力的精氣理論，并對中醫(yī)學的整體觀念、病因病機理論、養(yǎng)生防治理論等的構建具有方法學方面的重要意義。陰陽、五行、精氣諸學說，對中醫(yī)學理論體系的形成確實起了重要的作用，但由于歷史的限制，仍存在著較多的局限。人體的生命活動是非常復雜的，用古代哲學的精氣、陰陽、五行諸學說尚不能全面且深層次地闡釋人體生命、健康和疾病的規(guī)律和機制。因此，對人體復雜生命過程的研究，還應該在中醫(yī)學整體思想的指導下，一方面吸收中國古代人文學科的精華，一方面運用現(xiàn)代科學的研究方法和手段，進行細微層次的研究，以逐漸揭示人體生命活動的本質(zhì)和規(guī)律。（摘編自王新華、孫廣仁《中醫(yī)基礎理論》）1．下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A．陰陽、五行和精氣學說既是古人認知世界的世界觀和方法論，也是中醫(yī)學的理論基礎。B．中醫(yī)學的陰陽觀念，既可說明人體的組織結構和生理機能，又能指導醫(yī)家的診斷和治療。C．中醫(yī)學的精氣理論是一種用來解釋宇宙的生命本原以及人體病因病機、養(yǎng)生防治的學說。D．中醫(yī)注重從整體上把握人體，認為生理病理系統(tǒng)之間存在著相互生發(fā)又相互制約的關系。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A．文章先指出中醫(yī)學理論體系的形成時代和背景，再論述了古代哲學對中醫(yī)學的深遠影響。B．第二段引用《素問》中的句子，意在證明陰陽學說幫中醫(yī)學構筑了獨特的辯證理論體系。C．通過分別論述陰陽學說、五行學說、精氣學說對中醫(yī)學的影響，文章把論證推向了深入。D．文章既肯定了三種學說對中醫(yī)學理論體系形成的作用，又指出其局限性，具有辯證意味。．3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是A．陰陽、五行、精氣學說在影響古代中醫(yī)學時，它們?nèi)咧g也在互相促進、共同發(fā)展。B．中醫(yī)分熱證、寒證，“寒者熱之，熱者寒之”，這是陰陽學說在中醫(yī)治療中的具體運用。C．中醫(yī)學既用陰陽學說，又用五行學說解釋人體，難免存在矛盾之處，有一定的局限性。D．要認識人體復雜生命的規(guī)律和本質(zhì)，須用現(xiàn)代科學方法和手段對中醫(yī)學進行理論改造。10、閱讀下文，完成各題?；钏从泟⒒佗凫`峰之山，其上曰金雞之峰。其草多竹；其樹多楓、櫧，多松；其鳥多竹雞：其狀如雞而小，有文采，善鳴。寺居山中，山四面環(huán)之。其前山曰陶山，華陽外史弘景之所隱居。其東南山曰日鑄之峰，歐冶子之所鑄劍也。寺之后，薄崖石有閣，曰松風閣，奎上人②居之。②有泉焉，其始出石罅，涓涓然，冬溫而夏寒。浸為小渠，冬夏不枯，乃溢而西南流，乃伏行沙土中，旁出為四小池，東至山麓，潴③為大池，又東注于若耶之溪，又東北入于湖。其初為渠時，深不逾尺，而澄澈可鑒；俯視，則崖上松、竹、花、木皆在水底。故秘書卿白野公恒來游，終日坐不旁，名之曰：“活水源”。其中有石蟹，大如錢，有小鰿魚，色正黑，居石穴中，有水鼠常來食之。其草多水松、菖蒲。有鳥大如鸜鵒，黑色而赤嘴，恒鳴其上，其音如竹雞而滑④。有二脊令⑤，恒從竹中下，立石上，浴飲畢，鳴而去。予早春來時方甚寒，諸水族皆隱不出。至是，悉出。又有蟲四、五枚，皆大如小指，狀如半蓮子，終日旋轉(zhuǎn)行水面，日照其背，色若紫水晶，不知其何蟲也。③予既愛茲水之清，又愛其出之不窮，而能使群動咸來依，有君子之德焉。上人又曰：“屬歲旱時，水所出，能溉田數(shù)十畝。”則其澤又能及物，宜于白野公之深愛之也。（注釋）①劉基，明初文學家、政治家。②上人：對僧人的敬稱。③潴（zhū）：水匯積。④滑：流利。⑤脊令：即鹡鸰鳥。1．第①段在介紹活水源___________的同時，還突出了其__________。2．第②段作者詳細描寫活水源周圍的花草樹木和鳥蟲魚的用意是什么？3．對“予既愛茲水之清，又愛其出之不窮?！本淅斫庾钫_的一項是（）A．我既喜愛泉水滋潤清澈，又喜愛它流淌的無窮無盡。B．我既喜愛這泉水的清澈，又喜愛它流向遠處的終點。C．我既喜愛這泉水的清澈，又喜愛它源源不斷地流淌。D．我既喜愛那泉水的清澈，又喜愛它無窮無盡地流淌。4．本文在寫水清時別具匠心，請找出相關句子并作賞析。5．簡述本文的寫作意圖。11、閱讀下面的文言文，完成下面小題。辨志[清]張爾岐人之生也，未始有異也；而卒至于大異者，習為之也。人之有習，初不知其何以異也；而遂至于日異者，志為之也。志異而習以異，習異而人以異。志也者，學術之樞機，適善適惡之轅楫也。樞機正，則莫不正矣；樞機不正，亦莫之或正矣。適燕者北其轅，雖未至燕，必不誤入越矣。適越者南其楫，雖未至越，必不誤入燕矣。嗚呼，人之于志，可不慎歟！今夫人生而呱呱以啼，啞啞以笑，蠕蠕以動惕惕以息，無以異也。出而就傳，朝授之讀，暮課之義，同一圣人之《易》書》《詩》《禮》春秋》也。及其既成，或為百世之人焉，或為天下之人焉，或為一國一鄉(xiāng)之人焉；其劣者，為一室之人、七尺之人焉；至其最劣，則為不具之人、異類之人焉。言為世法，動為世表，存則儀其人，沒則傳其書，流風余澤久而愈新者百世之人也功在生民業(yè)隆匡濟身存則天下賴之以安身亡則天下莫知所恃者天下之人也恩施沾乎一域行能表乎一方，業(yè)未大光，立身無負者，一國一鄉(xiāng)之人也。若夫智慮不離乎鐘釜，慈愛不外乎妻子，則一室之人而已。耽口體之養(yǎng)，徇耳目之娛，膜外概置①，不通疴癢者，則七尺之人。篤于所嗜，瞀亂②荒遺，則不具之人。因而敗度滅義，為民蠹害者，則為異類之人也。豈有生之始遽不同如此哉？習為之耳。習之不同，志為之耳。志在乎此，則習在乎此矣；志在乎彼，則習在乎彼矣。子曰：“茍志于仁矣，無惡也?！毖灾局豢刹欢ㄒ?。故志乎道義，未有入于貨利者也；志乎貨利，未有幸而為道義者也。志乎道義，則每進而上；志乎貨利，則每趨而下。其端甚微，其效甚巨。近在胸臆之間，而遠周天地之內(nèi)。定之一息之頃，而著之百年之久。孟子曰：“雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也。雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖③之分，無他，利與善之間也?！比酥枣苕芙K其身不已者，志在故耳志之為物，往而必達，圖而必成。及其既達，則不可以返也；及其既成，則不可以改也。于是為舜者，安享其為舜；為跖者，未嘗不自悔其為跖，而已莫可致力矣。豈跖之聰明材力不舜若歟？所志者殊耳。嗚呼，學者一日之志，天下治亂之原，生人憂樂之本矣！孟子曰：“士何事？曰，尚志?！薄秾W記》曰：“凡學官先事，士先志?！睆堊釉唬骸拔垂僬呤拐渲尽！苯潭恢戎?，學而不知尚志，欲天下治隆而俗美，何由得哉？（選自《蒿庵集》，有刪改）（注）①膜：人體薄皮樣組織，這里代指人體；置：一概放置不管。②瞀亂：昏亂。③跖：盜跖，柳下惠之弟。1．對下列各句中加點詞的解釋，不正確的一項是A．朝授之讀，暮課之義授：教授B．慈愛不外乎妻子妻子：配偶C．徇耳目之娛徇：追求，謀求D．雞鳴而起，孳孳為善者孳孳：努力不懈2．下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一組是A．生而呱呱以啼請立太子為王，以絕秦望B．行能表乎一方其聞道也固先乎吾C．習之不同，志為之耳臣之壯也，猶不如人D．定之一息之頃，而著之百年之久劍閣崢嶸而崔嵬3．文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是A．久而愈新者/百世之人也/功在生民/業(yè)隆匡濟/身存則天下賴之以安/身亡則天下莫知所恃者/天下之人也B．久而愈新者/百世之人也/功在生民業(yè)隆匡濟身存/則天下賴之以安/身亡則天下莫知所恃者/天下之人也C．久而愈新者/百世之人也功在生民/業(yè)隆匡濟/身存則天下賴之以安/身亡/則天下莫知所恃者/天下之人也D．久而愈新者/百世之人也/功在生民/業(yè)隆匡濟身存/則天下賴之以安/身亡則天下莫知所恃者/天下之人也4．以下六句話分編為四組，全都屬于志向?qū)θ松鸬椒e極作用的一組是①而遂至于日異者，志為之也②人之于志，可不慎歟③篤于所嗜，瞀亂荒遺，則不具之人④茍志于仁矣，無惡也⑤志乎道義，則每進而上⑥人之所以孳孳終其身不已者，志在故耳A．①②④ B．①③⑥ C．②③⑤ D．④⑤⑥5．下列對文章的理解與分析，不恰當?shù)囊豁検茿．作者認為人的差異取決于人的習慣，而習慣又取決于人的志向，人的志向決定了人生的價值與地位，志向既是人們憂樂的根本，又是社會治亂的源頭。B．作者認為舜一類的人志在道義，跖一類的人志在貨利；若達成目標后再想改變志向已不可能，所以像跖一類的人自始至終都不會為自己的行為而后悔。C．作者行文先簡論“志”的重要性，再列舉人的差異性表現(xiàn)及影響以進一步闡明“志”的作用，進而分析差異形成原因并提出解決問題的辦法，結構嚴謹。D．作者運用比喻、對比的論證方法，將“志”“習”“異”三者關系說得明白、深刻且生動形象；引用孔孟論志之言，增強了論證力度并增添了說理文采。6．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）因而敗度滅義，為民蠹害者，則為異類之人也。（2）豈跖之聰明材力不舜若歟？（3）欲天下治隆而俗美，何由得哉？12、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。尼康退出中國并不是被同行打敗，而是因為毫不相關的行業(yè)：智能手機?？祹煾岛徒y(tǒng)一方便面銷量直線下滑，并不是因為其他方便面品牌崛起，而是因為美團、餓了么等外賣平臺。打敗賣自行車的店鋪的也不是同行，而是共享單車。有人曾開玩笑說：“打敗小偷的是移動支付。”這一切都像科幻小說《三體》中所說的：“我消滅你，與你無關?！薄皵橙恕痹谀睦?你想過嗎?你對上述材料有什么看法?請結合材料內(nèi)容及其含意作文，表達你的感悟和思考。要求：①自選角度，自擬標題；②文體不限(詩歌除外)；③不得抄襲，不得套作；④不少于800字。

參考答案1、1．C2．A3．B【解析】

1．本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，即選出“正確”或“不正確”的一項，然后把握詞語的意思，再結合語境辨析正誤。第一處，天壤之別：極言差別之大。在句中作賓語。截然不同：事物之間，界限分明。全然不一樣。在句中作謂語、賓語、定語。此處缺少的是定語，應選用“截然不同”。第二處，推波助瀾：比喻從旁助長或推動事物（多指壞的事物）的發(fā)展，擴大聲勢或影響。雪上加霜：比喻一再遭受災難，損害愈加嚴重。句中表達的是“疑古思潮”對“傳統(tǒng)儒學”的影響，“推波助瀾”用的恰當。第三處，演變：發(fā)展變化（指歷時較久的）。蛻變:（人或事物）發(fā)生質(zhì)變、衰變。此處是說漢代以后的儒學發(fā)生了質(zhì)的變化，因此要用“蛻變”。第四處，相提并論：把不同的人或不同的事放在起談論或看待?；鞛橐徽劊菏前巡煌氖挛锘煸谝黄?，當作同樣的事物談論。此處是說我們不應該把漢以后儒學和傳統(tǒng)儒學放在一起談論，而應更加關注原始儒學，用“相提并論”符合語境。故選C。2．本題考查語言表達連貫、邏輯意脈一致的能力，答題時注意前后文的照應，以及語意的提示。本題命題者在題干所給的文段中挖掉一句話，然后設計四個內(nèi)容差不多、但句式各異的句子，要求選出“下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當?shù)囊豁棥保x項都有一定干擾性，難度適中。根據(jù)括號前面內(nèi)容可知，“宋代疑古思潮”的表述應在前面，“近代疑古思潮”應在后面，故排除C、D；根據(jù)前文“在相當長的一個時期內(nèi)，中國形成了一個‘反傳統(tǒng)的傳統(tǒng)’”可知，近代“與為摒棄傳統(tǒng)而疑古”對應。又根據(jù)后文，“而且”后面的內(nèi)容是對近代疑古的進一步闡發(fā)，故“近代疑古”內(nèi)容放后，故排除B。故選A。3．本題考查學生病句辨析與修改能力。病句原因很多，主要有搭配不當、成分殘缺、語序不當、結構混亂、不合邏輯、表意不明等。判斷病句，必須對漢語的語言規(guī)范有所了解，首先要仔細閱讀句子，第一步憑借語感感知句子有無毛病，再用所學知識（病句類型）作分析。可用壓縮句子抓主要成分由整體到局部地判斷。本題，題干明確指出“畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁棥?，此題將病句放入文段中，本身降低了辨析、修改的難度，但方法是不變的。原句中有兩處錯誤，第一處是中途易轍，緊承“最近30多年的學術研究”，應寫出研究的內(nèi)容是什么，但句子接下來卻轉(zhuǎn)到另一個話題，主語孌成“我們”；第二個錯誤是語序不當，“經(jīng)過最近30多年的學術研究，尤其是隨著地下早期文獻資料的面世”是條件，“我們對相關學術問題看得比以往更清楚了”是結果。應前后調(diào)整語序。A項，中途易轍。C、D兩項語序不當，故排除ACD。故選B。2、D【解析】

本題考查篩選提煉信息的能力，在作答時，首先要通讀段落，了解文段的內(nèi)容。其次，要根據(jù)文章內(nèi)容劃分層次，把每個層次的關鍵信息，勾畫出來。最后根據(jù)要求選擇。本段共兩句話，第一句的主要意思是中小學時代形成的思想觀念和價值取向很重要；第二句主要是說《大學》的學習為中小學生日后確立正確的人生目標和價值觀念打下堅實基礎。據(jù)此概括出“中小學生應讀《大學》，確立正確的人生目標和價值觀念”。故選D。3、1．D2．C【解析】1．本題考查辨析并修改病句的能力，應對此試題要注意明確病句的類型，以及典型的錯例，答題時從結構和內(nèi)容的角度分析句子，對照錯例，找到錯誤?！邦C發(fā)”“措施”搭配不當，排除A、C兩項；根據(jù)陳述話題主語一致，應該讓“大陸方面”做主語，而不是改變?yōu)椤?1條惠臺措施”，此外，“具體”應該是作定語，修飾“措施”，而不是作狀語修飾“出臺”，所以排除B項。故選D。2．本題考查近義詞語的辨析能力。應對此類試題一定要結合語境，從近義詞語的語意側(cè)重點、語體色彩、感情色彩、語法功能等角度加以辨析。作答時，可先選擇自己較為熟悉的成語來逐個排除選項，最終得出正確答案?！霸谱H波詭”，形容房屋建筑形式就像云彩和波浪那樣千姿百態(tài)，后多用來形容事態(tài)或文筆變幻莫測；“波瀾壯闊”，形容聲勢雄壯浩大（多用于詩文、群眾運動等）。這里是指臺海局勢變幻莫測，用“云譎波詭”更合語境?！皰堆笞灾亍?，指依靠外國人勢力抬高自己；“認賊作父”，比喻把敵人當親人?！罢J賊作父”比“挾洋自重”語義重，且諷刺意味過強。結合語境來看，用“挾洋自重”更好?！坝H痛仇快”，親人痛心，仇人高興；“眾叛親離”，眾人反對，親信背離，形容十分孤立。依據(jù)后文“不得人心之舉”推斷，用“親痛仇快”更為合適?！霸巍保瓉淼男螤?，本來面目；“原型”，原來的類型或模型，特指敘事性文學作品中塑造人物形象所依據(jù)的現(xiàn)實生活中的人。根據(jù)語境，這里是“打回原來的面目”，所以用“原形”更恰當。故選C?！军c睛】此類試題是將辨析并修改病句，成語辨析合并考查。這就更加要求考生具有對文段整體把握的能力，擁有正確使用成語恰切表意的能力。所以讀懂文段主要意思，結合語境是作答的前提。較傳統(tǒng)的考查題型，辨析并修改語病的難度其實是有所降低的，考生可以比較選項與原文之間，選項與選項之間的不同點來確定正確答案。4、1．D2．B3．C【解析】

1．本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，即選出“正確”或“不正確”的一項，然后把握詞語的意思，再結合語境辨析正誤。第一處，日新月異：形容發(fā)展變化很快，新事物、新氣象不斷涌現(xiàn)，適于形容石油開采技術新而快的變化；今非昔比：現(xiàn)在不是從前所能相比的。形容變化很大。故選用“日新月異”；第二處，攫?。簥Z取，掠奪，適于表達對石油資源的開采。汲取：吸取，吸收。故選用“攫取”；第三處，九牛一毛：比喻眾多數(shù)量中的一點點，與前文“巨大”的說法相對。鳳毛麟角：比喻珍貴而稀少的人或事物。故選用“九牛一毛”；第四處，一鳴驚人：比喻平時表現(xiàn)平平，一做起來就取得突出的成績，適于表達大國重器成功研發(fā)的驕人成績。一步登天：比喻一下子達到很高的境界或爬上高位。故選用“一鳴驚人”。故選D。2．本題考查語言表達連貫、邏輯意脈一致的能力，答題時注意前后文的照應，以及語意的提示。本題命題者在題干所給的文段中挖掉一句話，然后設計四個內(nèi)容差不多、但句式各異的句子，要求選出“下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検恰?，選項都有一定干擾性，難度適中。應先掌握主動權，排除A、C，有了主動權才能獲取更多資源，進而獲得發(fā)展機會，排除D。故選B。3．本題考查學生病句辨析與修改能力。病句原因很多，主要有搭配不當、成分殘缺、語序不當、結構混亂、不合邏輯、表意不明等。判斷病句，必須對漢語的語言規(guī)范有所了解，首先要仔細閱讀句子，第一步憑借語感感知句子有無毛病，再用所學知識（病句類型）作分析。可用壓縮句子抓主要成分由整體到局部地判斷。本題，題干明確指出“文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検恰?，此題將病句放入文段中，本身降低了辨析、修改的難度，但方法是不變的。“平臺”后要加上“技術”作為中心詞，排除B、D；定狀錯位，“如今”應放在“就是”之后，排除A；搭配不當，“技術”應與“掌握”搭配，A、D錯誤。故選C。【點睛】語病主要分為六種類型：語序不當、搭配不當、成分殘缺和贅余、結構混亂、語意不明、不合邏輯；而這六種類型又可歸納為兩大類，即結構性語病和語義性語病。對于結構性病句，考生應多從語法角度分析，先壓縮，再看搭配。要認真細致審讀每個選項，重點注意分析并列短語作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語拆開逐一與其他成分搭配，驗證其當否。對于句式雜糅的句子，先憑語感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，再放回原文中，驗證其當否。對于語序不當?shù)木渥?，先也要憑語感檢測，再將不協(xié)調(diào)的詞語或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然。對因不明詞義而造成前后矛盾的語句，應盡力推敲出這個關鍵詞語的含義，推敲方法是拆字組詞。5、1．B2．頸聯(lián)表達必死的意向，我自知被俘后會被敵人殺害，但從未沒有聽說過烈士會投降（樹降旗)。累臣是古時被拘囚于異國的官更對所在國家的自稱，釁鼓意指古代戰(zhàn)爭時殺人或殺牲把血涂在鼓上行祭。運用典故表達自己臨難不茍的氣節(jié)?！窘馕觥?．本題主要考查鑒賞文學作品的形象、語言和表達技巧與評價作者的觀點態(tài)度、思想感情的能力。此類試題解答時，首先要認真研讀詩歌內(nèi)容，然后仔細辨識選項中是否有對詩歌的解讀的錯誤。詩歌鑒賞的選擇題對整個詩歌的綜合理解和分析，即考核詩句的含義、詩句的手法還考核詩歌的情感，注意結合詩歌的內(nèi)容進行分析。B項，“深信這樣終會得到朝廷的表彰”錯誤。而是“表達了慷慨悲壯英勇無畏的殉國精神”。頷聯(lián)采用了用典和對比的手法來寫。“自經(jīng)溝瀆非吾事”化用了《論語憲問》中孔子的語意，表明自己志向宏遠，絕不做無謂的犧牲，而要為國立功；“自經(jīng)溝瀆”又與下句的“臣死封疆”形成鮮明對比，表達了慷慨悲壯英勇無畏的殉國精神。故選B。2．本題主要考查鑒賞文學作品的語言和表達技巧與評價作者的觀點態(tài)度、思想感情的能力。此類試題解答時，需要審清題干要求，如本題“本詩頸聯(lián)是怎樣凸顯作者臨難不茍的氣節(jié)的？請結合詩句簡要分析”，需要明確使用的手法，然后結合詩句內(nèi)容分析，點明效果和表達的情感等?！绊毿爬矍艨搬吂模绰劻沂繕浣灯臁?，“釁鼓”，古代戰(zhàn)爭時殺人或殺牲把血涂在鼓上行祭；“累臣”是古時被拘囚于異國的官更對所在國家的自稱。結合注釋“南宋咸淳年間狀元，元兵攻占福州時被俘，絕食而死”及首聯(lián)內(nèi)容分析，雖然形勢危急，小城難以支撐，但詩人在極端艱危之中并不動搖，表現(xiàn)出詩人守土抗敵，堅忍不拔的志向和矢志保衛(wèi)國家的思想感情。表達必死的意向，運用典故表達自己臨難不茍的氣節(jié)?！军c睛】詩歌鑒賞的選擇題綜合考核詩歌形象、語言、表達技巧和文章的思想內(nèi)容。每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩歌的所有內(nèi)容，注意結合全詩進行分析。注意的錯誤是意象的含義不對，手法不準確，手法的解說和藝術效果的分析不對，語言方面主要是風格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩意或只答表層含義，或故意拔高等，一般都存在明顯的錯誤。6、飯疏食曲肱而枕之而為秦人積威之所劫以趨于亡百步九折縈巖巒以手撫膺坐長嘆梧桐更兼細雨這次第晴窗細乳戲分茶素衣莫起風塵嘆【解析】

此題考查學生對詩文的背誦、理解、默寫能力?？疾橹苯有阅瑢懞屠斫庑阅瑢憙煞N類型，此題屬于直接性默寫，要求學生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎上加以理解、應用和賞析。此題中需注意“肱”“威”“縈巖巒”“撫膺”的書寫。【點睛】本考點包括兩個要素，即名言和名篇。所謂“名言”，是指那些廣泛流傳的詩文、格言警句之類；所謂“名篇”，是指在人們心目中占有突出地位的篇目，一般為教材中要求背誦的篇目“常見的”是為考生備考限定一個大致范圍，意思是所要考的內(nèi)容并不是漫無邊際的，而是日常的閱讀和寫作活動中常會遇到的，如中學課本所規(guī)定的背誦篇目以及所涉及到的名句名篇。7、1．D2．C3．B【解析】1．本題考查學生篩選文中信息的能力。解答此類題目，應先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項，到文中圈出相關的句子，再進行比對，設題的誤區(qū)如下：因果關系不當、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然等。A項，“秦漢大一統(tǒng)帝國形成前期”錯誤，由原文“但自秦漢大一統(tǒng)帝國形成之后，它們的命運開始分化……只有墨家，在剎那輝煌之后，無論是作為一種學說，還是作為一種組織，都煙消云散，湮沒在歷史的長河中”可知，是在“秦漢大一統(tǒng)帝國形成之后”。B項，“在現(xiàn)實生活中銷聲匿跡，影響不再了”錯誤，由原文“不過，雖然墨家已成遙遠的絕響，但其思想至今依然散發(fā)著燦爛的光芒。倘能返本開新，墨學亦未必不能造福于今”可知，是“其思想至今依然散發(fā)著燦爛的光芒”。C項，“是因為墨家的‘結黨營私’”錯誤，由原文“專制君主對一切世俗組織都必然心懷警惕，‘結黨營私’之所以是一個很重的罪名，關鍵不在于‘營私’而在于‘結黨’?！Y黨營私’固然不可，‘結黨營公’就更加顯得別有用心”可知，文中并未說墨家是“結黨營私”。D項，答題區(qū)域在第七段，“墨家思想中唯一帶有神秘主義色彩的觀點是相信鬼神并以此勸善”。正確。故選D。2．本題考查學生篩選信息和辨析信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內(nèi)容，準確把握作者的觀點態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，看看有沒有偷換概念、范圍縮小或擴大、混淆關系、輕重范圍失當、因果顛倒等問題。要辨明檢索區(qū)間，確定對應語句，聯(lián)系上下文體會。C項，在第四段，但這只是墨家消亡的一部分原因，真正的原因在第六段與佛教的的對比“為什么墨家、佛教同樣主張禁欲，而兩者命運迥異……讓他們在禁欲的同時能享受心靈的滿足……正由于有這種‘心靈雞湯’，虔誠的佛門弟子可以忽略形而下的艱苦，去追求形而上的禪悅”?？梢娭挥小敖辈皇瞧湎龅淖罱K原因，“不能享受心靈的滿足”才是根本原因。故選C。3．本題考查學生理解概括文本信息的能力。做選擇題，基本方法是排除法和比對法，就是把選項內(nèi)容與原文有關內(nèi)容認真、仔細地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項，反之則為正確項。A項，“法家因為主宰了兩千年來專制朝廷的廟堂政治，所以在輿論上不大受好評”強加因果，原文第一段表述為“法家雖在輿論上不大受好評，但實際上主宰了兩千年來專制朝廷的廟堂政治”；C項，“但遠不如墨家那樣嚴酷”屬無中生有。D項，“因為道教不像墨家那樣有禁欲方面的規(guī)定”錯誤，由原文“所以，道教，尤其是歷史悠久的正一道，并沒有太多禁欲方面的規(guī)定”可知，是“并沒有太多禁欲方面的規(guī)定”，并不是沒有。故選B?！军c睛】篩選并整合文中信息類題目的解題方法有這樣幾點：①根據(jù)要求確定提取信息的目標。②通讀全文，整體感知。在確定了提取信息的目標之后，要根據(jù)目標瀏覽全文，確定提取信息的區(qū)間。③準確尋找，篩選提取。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，及時找到選項在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。④仔細對照，正確判斷。找準選項有關內(nèi)容在原文的位置后，要把原文與選項對照，辨明正誤。8、1．B2．生活與網(wǎng)絡緊密結合，“個人身份”也在融合過程中調(diào)整人們間的距離和關系近且密切。3．沒有了網(wǎng)絡提供的交流途徑或者指網(wǎng)絡起不到交流的作用。4．更有力地證明網(wǎng)絡對人類社交生活的消極影響——人們間的情感疏離，對現(xiàn)實生活失去興趣。5．D6．不可以。作者全文是圍繞著網(wǎng)絡的積極和消極兩個方面展開論述，并沒有最終的結論?！窘馕觥?．本題考查學生正確使用關聯(lián)詞的能力。解答這類題目，需要了解關聯(lián)詞的八種關系，分別是：并列關系、承接關系、遞進關系、轉(zhuǎn)折關系、選擇關系、因果關系、假設關系和條件關系。作答本題首先要審明題干要求，然后找到與題干相關的段落，認真閱讀并分析。需要填寫的句子是：“這項‘新技術’〔〕改變了世界，〔〕也改變了許多人的人生……我們〔〕猛然發(fā)現(xiàn)”，分析本句話，表面上是關聯(lián)詞的選擇使用問題，實質(zhì)上是復句語意邏輯的理解問題。句中“改變世界”和“改變了許多人的人生”在語意上是遞進關系，只能選擇“不僅……而且……”；另外第三個空處，聯(lián)系前面的語境“當網(wǎng)絡滲入我們生活的各個角落……”可以知道，只有“才”才能與這句話形成呼應。故選B。2．本題考查學生概括文章段落大意的能力。解答此題，首先要審題，明確答題要求，即“概括第②段大意”；然后瀏覽文本，熟讀第②段，畫出關鍵語句，并加以概括。概括段落大意的要求是：明確、完整、簡練、連貫；作答本題的關鍵是弄清第②段的內(nèi)容，正確理解句與句、層與層之間之間的關系，區(qū)別主次；最后用明確、完整、簡練、連貫的語句表達。第②段有三句話，第一句話主要講“個人身份”在與網(wǎng)絡空間的融合過程中不斷進行各方面的調(diào)整；第二句話是具體舉例闡述網(wǎng)絡在生活中的運用；最后一句總結在網(wǎng)絡作用下，人與人的關系更緊密親近。其實這三句話都在描述生活與網(wǎng)絡緊密結合的關系，網(wǎng)絡調(diào)整人們間的距離和關系，更親近緊密。3．本題考查學生對文中重要詞語含義的理解能力。解答本題，首先要明確題干要求，即解釋第第③段劃線詞“失靈”在文中的意思；然后瀏覽文本，找到劃線詞，并認真閱讀本段內(nèi)容，結合前后句子的語境分析。作答本題，也可以結合“失靈”原有的含義來分析，詞語意思是“（機器、儀器、某些器官等）變得不靈敏或失去應有的功能”，強調(diào)的是事物失去應有的功能。在第③段中，網(wǎng)絡的功能是：“方便人們交流的好工具”、“人與人的互動可以沒有邊界和止境”、“網(wǎng)絡世界為人們的內(nèi)心需求搭建了‘溫暖的平臺’”，由此可以總結網(wǎng)絡的功能是“溝通交流”，所以“失靈”一詞在本段中的意思應該是：沒有了網(wǎng)絡提供的交流途徑或者指網(wǎng)絡起不到交流的作用。4．本題考查學生分析引用在文中的作用的能力。解答這種題型，首先要吃透題干的要求，鎖定信息所在區(qū)間，即在第④段；然后快速瀏覽第④段內(nèi)容，找到本段涉及題干“雪莉?特克爾教授話”的內(nèi)容；然后分析這部分內(nèi)容，一般情況下，引用名人名言是為了論證自己的觀點，本題應著重分析引用前后的語境，看此句與哪些句子關系比較緊密即可。很顯然本段中心句是首句，即“從另一方面來講，網(wǎng)絡對人類社交生活的消極影響也相當嚴重?！本唧w的嚴重影響就是文章提及的“人們相互間的情感必然變得疏離，社會關系也必定隨之降溫”等，所以引用雪莉?特克爾教授話，目的是更有力地證明網(wǎng)絡對人類社交生活的消極影響——人們間的情感疏離，對現(xiàn)實生活失去興趣。5．本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，如本題“下列表述符合文意的一項是”；然后通讀全文，瀏覽選項內(nèi)容，將選項回歸文本中，從原文找到有力的依據(jù)，逐一分析辯解。A項，“人們已經(jīng)預料”表述有誤。原句第①段“我們還無法想象……”、“我們也很難預料到……”說明人們還無法預料互聯(lián)網(wǎng)對人類生活的影響力和沖擊力；B項，“最好”表述不準確。原文第③段首句“網(wǎng)絡的確是方便人們交流的好工具”，并沒有表達是“最好”，聯(lián)系全文來看，網(wǎng)絡交流也有其弊端；C項，“互聯(lián)網(wǎng)的未來總是令人震驚和擔憂”表述有誤。原文第⑤段“說起互聯(lián)網(wǎng)的未來，悲觀主義者的言論總是令人震驚和憂心”，強調(diào)的是“悲觀主義者”。故選D。6．本題考查學生鑒賞作品標題的作用的能力。標題是文章的眼睛和標志，它常常透漏出作者的觀點或感情傾向，暗示文章的主旨，串連文章的結構，起到揭示主旨和貫穿全文的線索作用。解答此類題目，一般要先審題，明確題干要求，如本題“本文的標題‘網(wǎng)絡改變?nèi)诵?？’是否可以去掉問號？”；然后瀏覽全文，整體把握文本內(nèi)容，以及作者情感；接著從內(nèi)容、情感、技巧等方面來賞析文章標題，一定要結合文本內(nèi)容分析。文章標題的問號不可以去掉。本文主要寫了網(wǎng)絡對人類生活的影響，有積極一面，也有其消極的一面，網(wǎng)絡雖然深入人類生活，產(chǎn)生非常多的好處，例如，更加容易溝通交流，是方便人們交流的好工具，并讓人與人之間關系更親密；但是從另一方面來講，網(wǎng)絡對人類社交生活的消極影響也相當嚴重，網(wǎng)絡正在讓人們變得孤獨、自負、愚蠢等等。文中提到互聯(lián)網(wǎng)的未來，說到“無法確定未來的互聯(lián)網(wǎng)會拉近或是拉遠人與人之間的關系”等，可以知道，網(wǎng)絡是否會改變?nèi)祟悾荒艽_定，也沒有得出最終結論。因而問號不能去掉。9、1．C2．B3．B【解析】

1．本題考查考生篩選文中信息的能力，能力層級C級。解答此類題目，應先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項，到文中圈出相關的句子，再進行比對，設題的誤區(qū)如下：因果關系不當、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然等。C項，“用來解釋宇宙的生命本原”有誤，原文是“精氣學說，是古代先哲們探求宇宙本原和闡釋宇宙變化的一種世界觀和方法論”，選項混淆了哲學的精氣理論與中醫(yī)學的精氣理論之間的區(qū)別。故選C。2．此題考核分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據(jù)之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。B項，“意在證明陰陽學說幫中醫(yī)學構筑了獨特的辯證理論體系”錯誤，原文是“中醫(yī)學將陰陽學說用于解釋人體，認為人體是由各種既對立制約又協(xié)調(diào)統(tǒng)一的組織結構、生理機能所構成的有機整體，《素問》指出‘陰平陽秘，精神乃治’”。此處的引用論證意在強調(diào)陰陽和諧的必要性。故選B。3．本題考查學生理解概括文本信息的能力。做選擇題，基本方法是排除法和比對法，就是把選項內(nèi)容與原文有關內(nèi)容認真、仔細地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項，反之則為正確項。A項，“它們?nèi)咧g也在互相促進、共同發(fā)展”于文無據(jù)，文中并未提及三者關系。C項，“難免存在矛盾之處，有一定的局限性”有誤，原文是“陰陽、五行、精氣諸學說，對中醫(yī)學理論體系的形成確實起了重要的作用”，這兩種學說共同促進了中醫(yī)學理論體系的形成，文本中并沒有提及兩者的矛盾。D項，“須用現(xiàn)代科學方法和手段對中醫(yī)學進行理論改造”有誤，原文說“對人體復雜的生命過程的研究”應該“在中醫(yī)學整體思想的指導下”“吸收中國古代人文學科的精華”“運用現(xiàn)代科學的研究方法和手段、進行細微層次的研究”，并未隱含改造中醫(yī)學理論的信息。故選B。【點睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對法”。就是把選項內(nèi)容與原文有關內(nèi)容認真、仔細地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項，反之則為正確項。那么，要比對哪些內(nèi)容呢？比對詞語，命題者在設置選項時對原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語、定語、補語，改變原意)、“漏”(只強調(diào)問題的一個方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合信息)等方式設誤。要看看選項在對原句改造過程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項中的下面這些詞語最值得我們優(yōu)先比對：指代詞(如“它”“其”等)，比對它是否有偷換概念之嫌；范圍詞(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意擴大或縮小外延現(xiàn)象；程度詞、時間詞(如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經(jīng)”“將來”等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說法絕對等。比對關系，(句間、分句間的邏輯關系)，看這種關系是否符合原文意思，是否合理。比對句間關系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應在篩選的基礎上關注信息間的聯(lián)系。10、1．環(huán)境歷史悠久(人文底蘊)2．例如寫活水源周圍生機勃勃的花草樹木和活潑可愛的鳥蟲魚蟹來襯托活水源靜謐而富有生機的特點；為下文抒發(fā)自己對活水源的喜愛之情作鋪墊。強調(diào)了“活水源”得名的原因；寫出了活水源周圍環(huán)境的和諧，為后文作者抒情埋下伏筆。3．C4．①“其初為渠時，深不逾尺，而澄澈可鑒；俯視，則崖上松、竹、花、木皆在水底?！闭f水清澈可以照人，還說俯視泉水時，崖石上的松竹花草都在水底——通過水中的倒影側(cè)面反映水清，獨到精妙。②“又有蟲四、五枚，皆大如小指，狀如半蓮子，終日旋轉(zhuǎn)行水面，日照其背，色若紫水晶，不知其何蟲也”，寫蟲子的形狀、數(shù)量、色澤，能夠清晰看到是因為水的清澈。5．【參考1】本文通過介紹活水源，盛贊其“出之不窮”溉田潤澤之功德，用“君子之德”喻活水源澤被萬物，表達對“活水源”之愛，流露出對君子之德的向往，同時也反映了他作為一個政治家所具有的安民濟世的胸懷和抱負?！緟⒖?】作者借寫“活水源”之清以及源源不斷來比喻君子的德行，表達了君子若有內(nèi)在的美德，定會有人賞識和仰慕的道理，同時含蓄地表達了自己濟世安民的人生追求?！窘馕觥?．本題考查對文章內(nèi)容的理解能力。解答此類題時，首先要了解文章大意，把握文章中心，然后再仔細閱讀，要回到原文中逐句比較。依據(jù)文意，力求明辨各選項表述的正誤。特別要注意其中的細枝末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置、內(nèi)容上的歸納不完整、中心概括上的無中生有等。第一段先寫“靈峰之山”“草”“樹”“鳥”“山四面環(huán)之”，這是介紹所在環(huán)境；“前山曰陶山，華陽外史弘景之所隱居。其東南山曰日鑄之峰，歐冶子之所鑄劍也。寺之后，薄崖石有閣，曰松風閣，奎上人②居之”介紹了歷史悠久、人文底蘊。2．本題考查理解文章內(nèi)容的作用能力。解答本題時，需要理解文意，結合相關手法，理解文字作者想要在作品中表達的主題、內(nèi)容和思想。此處運用了襯托的手法，通過對石蟹、小鰿魚、水鼠、草、鳥、二脊令的描寫，寫活水源周圍花草樹木的生機勃勃和鳥蟲魚蟹的活潑可愛，襯托活水源靜謐而富有生機的特點；為下文抒發(fā)“予既愛茲水之清，又愛其出之不窮”的情感作鋪墊。3．本題考查理解文中重要句子的含義和翻譯的能力。解答本題時首先指出該句子運用的手法，最后結合前后語境理解句子的含義。結合上下語境“其初為渠時，深不逾尺，而澄澈可鑒；俯視，則崖上松、竹、花、木皆在水底。”說水清澈可以照人，還說俯視泉水時，崖石上的松竹花草都在水底——通過水中的倒影側(cè)面反映水清，獨到精妙?！坝钟邢x四、五枚，皆大如小指，狀如半蓮子，終日旋轉(zhuǎn)行水面，日照其背，色若紫水晶，不知其何蟲也”，寫蟲子的形狀、數(shù)量、色澤，能夠清晰看到是因為水的清澈。前半句翻譯為“我既喜愛這泉水的清澈”，排除A項。依據(jù)原文“浸為小渠，冬夏不枯”可以理解“出之不窮”’的意思是“源源不斷地流淌”，再結合“不窮”，沒有窮盡，源源不斷之意。排除BD兩項。故選C。4．本題考查理解文中重要句子的含義的能力。解答本題時首先根據(jù)題干要求，確定相關句子，指出該句子運用的手法，最后結合前后語境理解句子的含義及作用。首先審讀題干，圈定寫水清澈的相關語句，比如“其初為渠時，深不逾尺，而澄澈可鑒；俯視，則崖上松、竹、花、木皆在水底”，“澄澈可鑒”意為水清澈可以照人；崖石上的松竹花草都在水底——通過水中的倒影，從側(cè)面精妙準確地寫出了水的清澈?！啊坝钟邢x四、五枚，皆大如小指，狀如半蓮子，終日旋轉(zhuǎn)行水面，日照其背，色若紫水晶，不知其何蟲也”，因為水的清澈才能觀察到蟲子的形狀、數(shù)量、色澤。5．此題考查“篩選和整合信息”及“概括文章的思想內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度”的能力。表面看似是一個“含義題”，其實是一個“主旨題”。所以說本題實質(zhì)是考查分析作品結構，概括作品主題的能力，要求學生能夠?qū)ξ谋具M行分析，根據(jù)文章的寫作脈絡和材料，弄清作者是如何駕馭材料來表現(xiàn)云的特征的。作答時，要注意題目中所提示的“簡述”，即一定要有具體事例來表現(xiàn)，注意畫龍點睛，也就是點面結合升華出深層象征意義。本文①介紹活水源所在環(huán)境，②通過描寫突出靜謐而富有生機的特點，③段抒情，“而能使群動咸來依，有君子之德焉”，用“君子之德”喻活水源澤被萬物，感慨溉田潤澤之功德，表達對“活水源”之愛，流露出對君子之德的向往，賞識和仰慕，也表達了自己濟世安民的人生追求?！军c睛】譯文：

靈峰山，山上有金雞峰。峰上的草大多是竹子，樹木大多是楓樹、松樹。鳥類大多是竹雞，竹雞的形狀像雞但比雞小，身上有花紋色彩，喜歡鳴叫。有座寺廟坐落在山中，四面環(huán)山。寺前面的山叫做陶山，是華陽外史（官職名）陶弘景隱居的地方。寺的東南面的山叫做日鑄峰，是歐冶子鑄劍的地方。寺的后面臨近崖石的地方有座樓閣叫做松風閣，奎上人住在里面。

有泉水在此，泉水開始從石頭縫里流出來，細細流淌，冬天溫暖，夏天冰涼；流成一個小渠，冬夏季節(jié)都不干涸。小渠滿了之后向西南流去，貼著沙土地前行，旁邊形成四個小池塘，向東流直到山腳下，水聚集成大池塘，又向東灌注到若耶溪中，向東北進入鏡湖。剛形成小渠時，水深不到一尺，而且清徹可以照人，俯視泉水薄崖石上的松竹花草都在水底下。所以秘書卿（官職名）白野公經(jīng)常來游玩，整天坐在水旁，給這泉水起名叫做活水源。泉水中產(chǎn)石蟹，銅錢大小。也有小鯖魚，顏色純黑，生活在石頭洞穴里，水鼠經(jīng)常來吃他們。水里的草大多是水松、菖蒲。這里有種鳥和八哥差不多大，黑毛紅嘴，經(jīng)常在水上鳴叫，叫聲和竹雞差不多但比竹雞滑潤。有兩個脊令，經(jīng)常從竹林中出來，站在石頭上洗浴，飲完水后，鳴叫著飛走了。我早春來到這里，當時天氣還很寒冷，各類水族動物都隱藏不出來，到現(xiàn)在才全部出現(xiàn)。又有四五條蟲子，都如小手指般大小，形狀好像半蓮子，整天在水面上旋轉(zhuǎn)著前進，太陽照在他們的背上，顏色就像紫水晶，不知是什么蟲。

我既喜歡這里泉水的清澈，又喜歡它的源源不斷，而且還能使各種動物來依附它，具有君子的品德?？先擞终f：“當遇到旱季時，所出泉水能灌溉好幾十畝田地?！蹦敲此暮锰幱帜軡杉叭f物，更應該得到白野公的深切喜愛了。文章的主要傾向，有的是通過文末的議論直接顯露的，不過，通過議論直接表達觀點態(tài)度的文字，就高考選用的材料來說，并不多見。更多的是需要考生自己根據(jù)所敘之事自己來作分析。對于這樣的材料，注意人物之間的對話，有助于把握文章的傾向性。1.歸納概括的原則:(1)概括要完整、全面，不要以偏概全、丟三落四。(2)概括要準確、恰當，不夸大，不縮小，不絕對化，恰如其分地進行概括。2.歸納概括的步驟和方法:(1)整體閱讀，總體把握，依據(jù)文體特點抓重點。(2)善于抓中心句、找關鍵句，理清文章的層次。（3)在把握要點和中心的基礎上，分析判斷提供選項的正誤。(4)充分利用各種信息，加深對文章內(nèi)容及主旨的理解。11、1．B2．C3．A4．D5．B6．（1）因此而敗壞法度和道義，成為百姓禍害的，那就是異類。（2）難道跖的聰明才智力量不及舜嗎？（3）要想把國家治理得繁榮昌盛且風俗淳美，那么從哪里實現(xiàn)呢？【解析】1．此題考查文言實詞的理解、辨析能力，涉及課本中的重點實詞、古今異義詞、通假字、詞類活用、一詞多義等。平時學習中，要注意牢記課本中出現(xiàn)的重點實詞，對活用、通假、古今異義等特殊詞語要多加復習。閱讀文言文中，不要死記硬背，要做到字不離句，通過培養(yǎng)語感以加深理解記憶。B項，句意為：慈愛不超出妻子兒女的。妻子：古今異義詞，妻子兒女。故選B。2．此題考查學生理解文言虛詞的意義的能力。初中語文新課程標準要求學生掌握古文中部分虛詞的含義及用法，由于受語言環(huán)境的影響，虛詞的意思和用法靈活多變，理解起來有一定的難度。因此，解答時，需要在疏通文意、整體感知文本的基礎上，結合具體語境來理解。在平時的學習過程中，要注意積累，加強記憶。A連詞，表修飾/連詞，表目的，用來；B介詞，在/介詞，比；C均為助詞，取消句子的獨立性；D連詞，表轉(zhuǎn)折/連詞，表并列。故選C。3．本題考查文言文斷句的能力。斷句是解讀文言文的重要環(huán)節(jié)，常見的斷句方法有名詞斷句、修辭斷句、對稱結構斷句、虛詞斷句等。文言斷句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結構以及語段中動詞的賓語或補語等斷句。本題中劃線句的意思是“時間越久就越有新的內(nèi)涵，這是流芳百世的人。功績在養(yǎng)民事業(yè)隆重匡濟天下，活著那么天下依靠他而得以安寧，身亡那么天下不知依靠誰，這是天下的人”“身存則天下賴之以安”和“身亡則天下莫知所恃者”，句式一致，之間，排除BD；“身亡則天下莫知所恃者”這個句子之間不斷開，排除C。故選A。4．本題考查學生把握文章內(nèi)容要點、篩選文本重要信息的基本能力。解答此類題目需要學生準確翻譯理解文言內(nèi)容，特別是側(cè)重于對文章要點的具體把握，這是解答本段文字的關鍵所在，在解答的時候要突出這一點內(nèi)容。①“而遂至于日異者，志為之也”，指不同志向的不同差異；②“人之于志，可不慎歟”，指人立志要慎重；③“篤于所嗜，瞀亂荒遺，則不具之人”，指志向低下的消極作用。故選D。5．本題考查把握文章內(nèi)容要點和鑒賞作品技巧、作者觀點的能力。解答此類題目，首先要通讀全文，粗知大意，了解人物的作為；其次對選項中的句子進行觀察，在原文中找出相關的句子，看看有沒有答非所問、偷換概念、以偏概全、混淆因果條件、輕重范圍失當?shù)葐栴}，在此基礎上判斷正誤。B項，“像跖一類的人自始至終都不會為自己的行為而后悔”錯誤，與原文“為跖者，未嘗不自悔其為跖”不符。故選B。6．此題考查學生翻譯文言文的能力。翻譯句子，第一：理解文句大意，將所要翻譯的句子放入原文中，前貫后連，把握大意；第二：確定考查重點，命題者在命題時從文段中選擇的句子往往含有某些文言知識點，如詞類活用、特殊句式、重點實虛詞等，要通過審題抓住命題意圖，確定考查點；第三：連綴詞義成句，直譯求“字字落實”（留、刪、換），意譯求“文從字順”（調(diào)、補、變）；第四：認真審讀檢查，書寫規(guī)范清楚。在確定文言句子中的語法現(xiàn)象全部落實到位后，做到書寫規(guī)范清晰。本題，（1）中“因”，因此；“敗度”，敗壞法度；，禍害。（2）中“豈”，難道；“不舜若”倒裝句，不及舜。（3）中“治隆”，治理得繁榮昌盛；“俗”，風俗；“何由得哉”，反問句，那么從哪里實現(xiàn)呢。【點睛】翻譯題是區(qū)分度較大的題目，一定要注意直譯，注意重點字，還要注意文言句式，如果有考綱規(guī)定的“判斷句”“被動句”“賓語前置句”“定語后置句”“介賓短語后置句”“省略句”，在翻譯中一定要有所體現(xiàn)。參考譯文：人剛生下來，沒有多少不同；而最終發(fā)展到大不相同，是習慣造成的。人所有的習慣，起初不知道它有什么不同；而就此一天天有了差別，是志向?qū)е碌?。志向不同了，習慣便不同，習慣不同了，人也就不同了。志向，是做學問的關鍵，也是一個人向善或向惡的車船。關鍵部分正了，那么沒有不正的；關鍵部分不正，就沒有什么是正的了。到燕地去的車子向北行，雖是沒到燕，一定不會走錯到越。去越地的船向南行，雖是沒到越，一定不會走錯到燕。唉，人對于志向，能不慎重嗎！每一個人生而呱呱地哭著，啞啞地笑著，蠕蠕地動著，惕惕地息著，沒有什么不同。出去從了先生，早上授他誦讀，晚上教他意義，一樣是圣人的《易》《書》《詩》《禮》《春秋》五經(jīng)呀。等到學成了，有的做了百世的人，有的做了天下的人，有的做了一國一鄉(xiāng)的人；劣等的，是做了一室的人、七尺的人；至于最劣的，是做了不完全的人、異類的人。言說成為世上楷模，行動成為世人表率，活著，人們以他為榜樣，死了，人們流傳他的書。遺留下來的風教和德澤，時間越久就越有新的內(nèi)涵，這是流芳百世的人。功績在養(yǎng)民事業(yè)隆重匡濟天下，活著那么天下依靠他而得以安寧，身亡那么天下不知依靠誰，這是天下的人。恩澤施與一地，行為能成為一方的表率，事業(yè)雖沒大發(fā)展，立身而無愧于世，這是一國一鄉(xiāng)的人。至于那些心思不離開米糧慈愛不超出妻子兒女的，那只是一室的人。沉溺于口腹的滿足，追求耳目的娛樂身子外一概不問，不關痛癢的，那只是一個普通的人。沉溺于嗜好，昏亂無度，逸樂迷失，那是不完整的人。因此而敗壞法度和道義，成為百姓禍害的，那就是異類。難道人生一開始，就有這樣不同嗎？習慣造成的啊。習慣不同，又是志向不同造成的。志向在這里，那么習慣就在這里；志向在那里，那么習慣就在那里?？鬃诱f：“如果立志在仁上，那