【初中+語(yǔ)文】《陋室銘》課件+統(tǒng)編版語(yǔ)文七年級(jí)下冊(cè)

《陋室銘》——?jiǎng)⒂礤a1、能有感情地朗讀、背誦全文。2、了解一些文言實(shí)詞、虛詞的意義和用法。3、學(xué)習(xí)托物言志的寫作技巧及陪襯的表現(xiàn)手法，復(fù)習(xí)論證方法。4、體會(huì)《陋室銘》中作者不慕名利、安貧樂(lè)道的高尚品質(zhì)。

銘，是一種文體。古人作銘，常以身邊的物件為題，如鼎、鏡、劍、枕、杖、漏刻等，并把它們刻在器物上。根據(jù)器物和寫作目的的不同：刻在墓碑上，記述死者生平，以頌美追思，叫“墓志銘”；刻在碑上，放在書案旁邊的，時(shí)時(shí)提醒，以自警自戒，叫“座右銘”；刻在名山大川和建筑物上，紀(jì)功頌美，以勸勉世人，叫“山川風(fēng)物銘”。

銘文的特點(diǎn)：文辭精練，有韻，讀來(lái)鏗鏘有力；體制短小。唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、政治家字：夢(mèng)得組合“劉柳”：柳宗元“劉白”：白居易詩(shī)豪詩(shī)仙：李白詩(shī)佛：王維詩(shī)魔：白居易詩(shī)鬼：李賀詩(shī)圣：杜甫詩(shī)史劉禹錫生活在安史之亂以后的中唐時(shí)期，關(guān)心社會(huì)現(xiàn)實(shí)，憂慮國(guó)計(jì)民生。因參加王叔文的政治革新運(yùn)動(dòng)得罪了當(dāng)朝的權(quán)貴，被貶成安徽省和州通判。按當(dāng)時(shí)規(guī)定，他應(yīng)住衙門里的三間屋子。可是和州知縣見(jiàn)他被貶而來(lái)，便多方刁難。半年時(shí)間連搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一間陋室。在此背景下，劉禹錫憤然提筆寫了《陋室銘》一文?！疤煜碌谝汇憽泵鎸?duì)大江觀白帆，身在和州思爭(zhēng)辯。垂柳青青江水邊，人在歷陽(yáng)心在京?！堵毅憽?注意下列字詞讀音惟吾（wú）德馨（xīn）苔（tái）痕鴻儒（rú）調(diào)（tiáo）素琴案牘（dú）諸葛（gě）西蜀（shǔ）

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。

可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。

孔子云：“何陋之有？”山/不在高,有仙/則名。水/不在深,有龍/則靈。斯是/陋室,惟吾/德馨。苔痕/上階/綠,草色/入簾/青。談笑/有/鴻儒,往來(lái)/無(wú)/白丁?？梢?調(diào)/素琴,閱/金經(jīng)。無(wú)/絲竹/之亂耳,無(wú)/案牘/之勞形。南陽(yáng)/諸葛廬,西蜀/子云亭?？鬃?曰：何陋/之有?山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。名為動(dòng)，出名不一定居住神異這只是原指香氣，這里指德行美好苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。蔓延使……變綠映入使……染上青色博學(xué)的人平民可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。調(diào)弄，彈沒(méi)有裝飾的瀏覽無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？絲：弦樂(lè)器，竹：管樂(lè)器，指世俗的音樂(lè)擾亂指官府的文書勞累說(shuō)什么心境（1）粗讀課文后，同學(xué)們對(duì)陋室總的印象如何（你認(rèn)為陋室簡(jiǎn)陋嗎？）何陋之有？陋室不陋（2）“陋室”為什么“不陋”？斯是陋室，惟吾德馨。（3）在這8個(gè)字中，哪兩個(gè)字最為關(guān)鍵？德馨（4）作者寫陋室，是怎樣開(kāi)篇的？

以比興手法開(kāi)篇。以山水作類比，引出陋室也可因主人品德好而名和靈的性質(zhì)。對(duì)比和類比的區(qū)別：1.定義對(duì)比：把具有明顯差異、對(duì)立的雙方進(jìn)行對(duì)照比較。類比：把具有相同或相似性質(zhì)的兩者放在一起比較。2.對(duì)象對(duì)比：相反的人或物，目的是贊揚(yáng)或貶低類比：相同或相似性質(zhì)，目的是論證觀點(diǎn)3.定位對(duì)比：修辭手法類比：不是修辭，主要用于說(shuō)明和論證對(duì)比和類比的判斷：1.小明相比于小華，更加的穩(wěn)重和冷靜。對(duì)比2.一個(gè)部隊(duì)的將軍對(duì)于士兵來(lái)說(shuō)就像是火車頭與車廂。類比3.今天比昨天熱的多啦。對(duì)比4.恰當(dāng)?shù)馁潛P(yáng)對(duì)孩子的作用就像陽(yáng)光對(duì)于花朵的作用。類比山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。惟吾德馨類比斯是陋室引出主旨

以比興手法開(kāi)篇。以山水作類比，引出陋室也可因主人品德好而名和靈的性質(zhì)。苔痕上階綠，草色入簾青?！吧稀?，“入”，化靜為動(dòng)，寫出“苔”“草”的神態(tài)，也將外景引入室內(nèi)，為下文寫室中人、室中事做好了鋪墊。一綠，一青，色彩鮮明，彰顯“苔”“草”的色澤，也映襯出陋室環(huán)境的幽雅。對(duì)偶，景——幽雅談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。欲知其人應(yīng)知其友。既然談笑的、往來(lái)的都是些知識(shí)淵博的賢友，“陋室”主人的德才之高，自然不言而喻。人——儒雅可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。正面，實(shí)寫寫了主人高雅脫俗的情致反面，虛寫寫了主人不受世俗羈絆虛實(shí)結(jié)合事——高雅1.作者從哪幾方面寫陋室不陋？景——環(huán)境清幽人——人物不俗事——情趣高雅南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。

諸葛亮，三國(guó)時(shí)蜀國(guó)丞相，著名政治家；子云，即揚(yáng)雄，西漢著名文學(xué)家：他們都是歷史上名聲顯赫的人物，一個(gè)在政治上建立奇功，一個(gè)在文學(xué)上很有造詣。他們都是古代名賢南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。類比自己陋室作者借此來(lái)和自己的陋室類比，舉例論證“陋室不陋”，同時(shí)亦是以古代圣賢自比，表明陋室主人也有遠(yuǎn)大志向，想在政治上和文學(xué)上都干出一番事業(yè)的愿望，暗示“陋室不陋”的原因，他沒(méi)有隱居，他也并不消極，他是一個(gè)有遠(yuǎn)大抱負(fù)的人。孔子云：何陋之有？5.作者在文末引用孔子的話有何作用？孔子作為萬(wàn)世師表，他的話語(yǔ)更具有雄辯的力量。作者引用孔子的話是為了引證“斯是陋室，惟吾德馨”，在文中起畫龍點(diǎn)睛、總結(jié)全文的作用，有力表現(xiàn)陋室主人甘居陋室而不以為陋的品質(zhì)。全文沒(méi)有一個(gè)字直接表明作者的志向，卻又處處可以讀出他的遠(yuǎn)大抱負(fù)，請(qǐng)問(wèn)這種表現(xiàn)手法是什么？托物言志1.定義：用某一物品來(lái)比擬或象征某種精神、品格、思想等2.作用：增強(qiáng)表達(dá)的生動(dòng)形象性，增加文章的感染力。托物言志——陋室（陋室的環(huán)境及主人日常生活）——高潔傲岸的情操和安貧樂(lè)道的情趣陋室銘點(diǎn)明題旨詳寫陋室總結(jié)全文山水喻室仙龍喻德陋室不陋景——幽雅人——儒雅

事——高雅不陋（德馨）諸葛廬子云亭何陋之有安貧樂(lè)道高潔傲岸類比(托）物(言）志這篇銘文通過(guò)對(duì)居室情景的描繪，極力形容“陋室不陋”，表達(dá)了作者高潔傲岸的情操和安貧樂(lè)道的情懷。

選擇一種自己熟悉的器物，運(yùn)用托物言志的寫法，仿照《陋室銘》的格式，寫一篇銘文表達(dá)自己的某種志趣和追求?？蓞⒖嫉念}目有：《教室銘》《宿舍銘》《朋友銘》《學(xué)習(xí)銘》《學(xué)生銘》《公仆銘》等。