追求智慧的學問+高中政治統(tǒng)編版必修四

哲學基本理論（什么是哲學）辯證唯物論（世界是什么）唯物辯證法（怎樣看待世界）辯證唯物主義認識論社會歷史觀人生觀、價值觀辯證唯物主義歷史唯物主義（唯物史觀）研究整個世界。包括自然界、人類社會、人的精神世界研究人類歷史探討世界是什么？這個世界是物質世界還是精神世界，這個世界的本原是物質還是意識。在唯物論的基礎上，已經清楚世界是什么。進一步探討世界是怎樣的？這個世界是孤立的，還是聯(lián)系的？是全面的還是片面的？是運動的還是靜止的？在前兩部分的基礎上，知道世界是什么、是怎樣的？那人類應該如何認識世界呢？我們在認識世界的過程中有什么特點呢？有什么規(guī)律？1.哲學的本義:愛智慧或追求智慧?！艾F(xiàn)世的智慧”，“文化的活的靈魂”。（馬克思）注意：哲學≠智慧哲學本身并非就是智慧，而是追求智慧之學。

Philosophy源自希臘Philo＋sophia＝Philosophy愛＋智慧＝愛智慧或追求智慧。西方“哲，智也?！?---《爾雅》“哲，知也?！?-《說文解字》古漢語中，“知”通“智”，即智慧中國哲學是一門熱愛智慧、追求智慧的學問，它致力于從總體上把握人與世界的關系。一、哲學的起源注意：哲學有科學和非科學之分哲學離我們遠嗎？選科一切從實際出發(fā)具體問題具體分析內因外因相結合用發(fā)展眼光看問題中考擇校面向高考哲學的起源哲學道理：按規(guī)律辦事，不能違背規(guī)律。種地發(fā)現(xiàn)長得慢怎么辦拔高助長禾苗枯死總結經驗實踐產生問題思考實踐結果反思（實踐是基礎，思考是重要條件。）（1）哲學智慧產生于人類的實踐活動。哲學智慧不是從人的頭腦中憑空產生的，而是人們在認識世界和改造世界的活動中，在處理人與外部世界關系的實踐中形成和發(fā)展起來的。（不是從人們的頭腦中憑空產生的）一、哲學的起源2.哲學的產生

①人類的兩項基本活動

②哲學上講的世界

—人的思維、意識認識世界改造世界

客觀世界（物質世界）

主觀世界（精神世界）自然界人類社會eg:人腦對世界的認識—看書、學習eg:改變世界—鋤地（1）哲學智慧產生于人類的實踐活動。哲學智慧不是從人的頭腦中憑空產生的，而是人們在認識世界和改造世界的活動中，在處理人與外部世界關系的實踐中形成和發(fā)展起來的。（2）哲學起源于人們在生活實踐中對宇宙、人生的追問和思考。在生活實踐中，人們會自覺或不自覺地思考世界，思考周圍的人和事，并用自己在思考中形成的觀念指導自己的生活和實踐。在這些思考中，會觸及這樣或那樣的具有哲學性質的問題。生活實踐迷惑、好奇哲學人們創(chuàng)造哲學最終并不是為了滿足自己的好奇心，而是為了認識和改造世界的需要。一、哲學的起源2.哲學的產生【提示】兩句話各有側重。（1）哲學智慧產生于實踐，側重于哲學的來源。（2）哲學起源側重于開始、起點。人類的實踐活動并不能自發(fā)地生成哲學，只有人們在實踐中去思考和追問，哲學才會出現(xiàn)。

哲學開端于思考，落腳于實踐。2.哲學的產生①哲學智慧產生于人類的實踐活動。②哲學起源于人們在生活實踐中對宇宙、人生的追問和思考。不同時代，實踐活動不同，產生的哲學思想也就不同奴隸社會封建社會資本主義社會社會主義社會中國（百家爭鳴）西方（文藝復興、啟蒙運動）全世界：（馬克思主義）思考：為什么戰(zhàn)國時期會出現(xiàn)百家爭鳴的局面？鐵器、農具的使用和推廣私田出現(xiàn)，新興地主階級和奴隸主貴族階級矛盾尖銳

階級斗爭十分激烈，各個階級或階層都要起來表明自己的態(tài)度，因而都對社會變革提出了自己的主張和看法，哲學思想紛呈，百家爭鳴。生產力提高（經濟）政治改革（政治）哲學思想等（文化）要求形成一定社會和時代的經濟、政治一定社會的思想文化決定哲學反映、反作用任何哲學與時代的關系①一定社會和時代的精神生活的構成部分。②一定社會和時代的經濟、政治在精神上的反映。③是時代精神的總結和升華思考：百家爭鳴的上百種思想中是不是所有的思想都能正確反映時代的要求？是不是所有的思想都能稱為真正的哲學？時代的精華錯誤或歪曲反映時代內容、要求及世界的本質和規(guī)律時代的糟粕形成形成可以可以真正的哲學是時代的精神上的精華對比可知哲學正確或比較正確反映時代的任務和要求，把握了時代的脈搏及世界的本質和規(guī)律理論化、系統(tǒng)化后思想真正的哲學與時代的關系注意：①哲學≠真正的哲學≠科學的哲學②升華≠精華③真正的哲學是自己時代的精神上的精

華3.哲學與時代的關系①任何哲學都是一定社會和時代精神生活的構成部分，是一定社會和時代的經濟政治在精神上的反映。②哲學不是一成不變的，而是會隨著時代和社會實踐的發(fā)展而不斷變化發(fā)展③真正的哲學是時代精神的精華。正確反映了時代的任務和要求，把握了時代的脈搏，總結和概括了時代的實踐經驗和認識成果。一、哲學的起源

1、世界觀：是人們對整個世界的總的看法和根本觀點。自然界、人類社會、和人的思維是關于整個世界的最普遍、最一般的問題，而不是對某類事物的觀點,不是零散的具體的看法。

注意：A、世界觀人人都有,但有正確錯誤之分

B、一般人的世界觀是自發(fā)形成的，不自覺的，不系統(tǒng)的。①世界觀人人都有②世界觀是不自覺的，零散的③世界觀研究的對象是關于整個世界最普遍、最一般的問題有科學和非科學不是具體的，個別的但一般人自發(fā)形成的世界觀不等于哲學。特點：①小明戴著口罩上學②世界是普遍聯(lián)系的③我又吃了一個雪糕④新冠病毒通過空氣傳播⑤具體問題要具體分析⑥上帝創(chuàng)造了一切√√√①③④為什么不是世界觀呢？①③④是對某類事物的觀點，是零散的具體的看法。而不是對整個世界的總的看法和根本觀點。以下哪些說法是世界觀？人人都有自己的世界觀，但并非人人都是哲學家，為什么呢?哲學是關于世界觀的學問，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀哲學是升級版的世界觀2、哲學與世界觀世界觀哲學區(qū)別

含義人們對整個世界的總的看法和根本觀點關于世界觀的學問，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀主體自發(fā)形成，人人都有哲學家研究的結果，是自覺形成的，并非人人都有特點樸素的、零散的、不系統(tǒng)的系統(tǒng)化、理論化的聯(lián)系①哲學與世界觀的研究對象都是整個世界，都有科學和非科學之分。②哲學是關于世界觀的學說，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。錯誤傾向①把哲學簡單化，把零散的、不自覺的世界觀當作哲學學說。②把哲學神秘化，認為哲學與普通人無關。特別提醒哲學與世界觀都有科學和非科學之分世界觀人的思想觀念（看法）努力學習消極學習方法論為人處事的方式方法（做法）決

定體現(xiàn)統(tǒng)一

行為是在思想觀念的指導下做出的，有什么樣的思想就會有什么樣的行為。（認識、思想、看法屬世界觀；啟示、行為、辦事情屬方法論。）4、世界觀和方法論(1)世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀(2)哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一思考：一個人的思想觀念與其為人處世的方式方法之間是什么關系？人總是按照自己對周圍世界和人生的理解來做事做人。有人認為命由天定，因而身處困境時消極等待，逆來順受，指望得到上天的恩賜；有人認為人定勝天，因而在困難面前積極奮爭，不屈不撓。有人熱愛自然，熱愛社會，熱愛生活，具有崇高理想和遠大志向，積極進取，樂于奉獻；有人自以為看破紅塵，完全以自我為中心，對社會對他人冷漠無情，毫無愛心，無所作為。世界觀世界觀世界觀世界觀世界觀方法論方法論方法論方法論方法論有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀（1）從與世界觀的關系看：哲學是關于世界觀的學問，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。（2）從世界觀和方法論的關系看：哲學既是世界觀，也是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。知識小結二：哲學與世界觀的關系世

界自然界人類社會人的思維認識和改造自然的知識（自然科學知識，如：物理學、化學、生物學）認識和改造社會的知識社會科學知識（如：經濟學、政治學、法學）關于人的認識和思維的知識思維科學知識（如：心理學、邏輯學）

思考：哲學與具體知識之間有什么區(qū)別？1.具體科學蘋果落地種瓜得瓜豬肉大漲后大跌物理學生物學經濟學揭示某一具體領域的規(guī)律萬有引力規(guī)律萬事萬物的運動變化都是有規(guī)律的哲學對具體科學進行概括和升華，抽象出最一般的本質、最普遍的規(guī)律具體科學遺傳規(guī)律價值規(guī)律哲

學個性、特殊共性、普遍個性與共性、個別與一般的關系1.哲學與具體科學的區(qū)別

哲學的研究對象是整個世界；具體科學的研究對象是世界某一具體領域、某一具體方面、某一事物。①研究對象不同

哲學揭示整個世界變化發(fā)展的最一般本質和最普遍規(guī)律；具體科學揭示世界某一特定領域的特殊規(guī)律②任務不同

哲學為人們認識世界和改造世界提供最根本的方法論指導；具體科學為人們認識世界和改造世界提供具體的方法指導③作用不同探究與思考人的思想觀念與為人處事的方式方法之間有什么關系？恩格斯說：“推動哲學家前進的，絕不像他們所想象的那樣，只是純粹思想的力量。恰恰相反，真正推動他們前進的，主要是自然科學和工業(yè)的強大而日益迅猛的進步?！薄半S著自然科學領域中每一個劃時代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式。”◆

恩格斯說：“自然研究家盡管可以采取他們所愿意采取的態(tài)度，他們還是得受哲學的支配。問題只在于：他們是愿意受某種蹩腳的時髦哲學的支配，還是愿意受某種以認識思維的歷史及其成就為基礎的理論思維形式的支配。”

閱讀上述材料，結合科學與實踐的發(fā)展，說明哲學與具體科學的關系。①具體科學的進步推動哲學的發(fā)展。②哲學為具體科學研究提供世界觀和方法論的指導。不一定正確公元前3-1世紀，當時自然科學如數(shù)學、物理學、天文學、地理學、醫(yī)學等均迅速發(fā)展，為這些科學成就作出哲學總結的是唯物主義哲學家伊壁鳩魯(見伊壁鳩魯和伊壁鳩魯學派)，他接受并發(fā)展了德謨克利特的原子論。19世紀中葉，工業(yè)革命促進了自然和社會科學的巨大發(fā)展。上帝的存在已被普遍質疑，人們迫切需要新的理論解釋和新的哲學概括1840年代，馬克思和恩格斯批判吸取了黑格爾和費爾巴哈的思想，創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義中世紀

經院哲學傳承了古希臘哲學的柏拉圖主義傳統(tǒng),并使得其關于自然有秩序和可理解的信條逐漸成為人們心中不證自明的信念,為近代西方自然科學的提供良好的形上學指引,以至人們無需再為科學何以可能的問題進行爭論,而直接進入方法論的探討和具體學科的研究。具體科學是哲學的基礎

，具體科學的進步推動著哲學的發(fā)展哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導；具體科學的進步推動著哲學的發(fā)展2.哲學與具體科學的聯(lián)系①二者都把現(xiàn)實世界作為自己的研究對象；②具體科學是哲學的基礎

，具體科學的進步推動著哲學的發(fā)展，哲學又為具體科學提供世界觀和方法論的指導；③二者是共性與個性、一般與個別、普遍與特殊的關系。注意：哲學不是（高于）凌駕于一切具體科學之上的“科學之科學”。哲學不可以取代具體科學。科學家的研究活動不都是自覺地在某種世界觀和方法論的指導下進行的。不是有了哲學提供的世界觀和方法論的指導，科學家的研究活動就不會偏離正確方向，走彎路，甚至失敗。哲學不是具體科學之和，和具體科學不是整體和部分的關系。比較哲學具體科學區(qū)別

研究對象整個世界世界某一具體領域、某一具體方面、某一事物任務揭示整個世界變化發(fā)展的最一般本質和最普遍規(guī)律具體科學揭示世界某一特定領域的特殊規(guī)律作用為人們認識世界和改造世界提供最根本的方法論指導為人們認識世界和改造世界提供具體的方法指導聯(lián)系①二者都把現(xiàn)實世界作為自己的研究對象；②具體科學的進步推動著哲學的發(fā)展，哲學又為具體科學提供世界觀和方法論的指導；③二者是共性與個性、一般與個別、普遍與特殊的關系。錯誤傾向①把哲學看作“科學之科學”，認為哲學可以取代具體科學；②輕視哲學，否認哲學對具體科學的指導作用知識小結三：哲學與具體科學的關系哲學是對具體科學（自然、社會和思