《大學(xué)》、《中庸》原文,據(jù)中華書局版朱熹《四書章句集注》校錄

《大學(xué)》、《中庸》原文，據(jù)中華書局版朱熹《四書章句集注》校錄。大學(xué)余第文一章大阜之道，在明明德，在貌民，在止於至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能感，感而后能得。物有本末，事有余冬始，知所先彳爰，即近道矣。古之欲明明德於天下者，先治其閾；欲治其閾者，先膂其家；欲膂其家者，先脩其身；欲脩其身者，先正其心；欲正其心者，先^其意；欲^其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意言成，意^而后心正，心正而后身脩，身脩而后家膂，家膂而后閾治，閾治而后天下平。自天子以至於庶人，壹是皆以脩身卷本。其本,L而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！僖十章：僖文之首章釋明明德康^曰：「克明德?！勾蠹自唬骸腹驼鎊天之明命?！沟鄣湓唬骸缚嗣骶??！菇宰悦饕?。僖文二章釋新民浸之然金名曰：「茍日新，日日新，又日新?！箍礮曰：「作新民?！咕粼唬骸钢荟聽I邦，其命惟新?！故枪剩悠八挥闷淙?。僖文之三章釋止於至善爵云：「邦畿千里，惟民所止?！咕粼疲骸干伏S舄，止于丘隅?！棺釉唬骸胳吨?，知其所止，可以人而不如舄乎！」爵云：「穆穆文王，於^熙敬止！」卷人君，止於仁;卷人臣，止於敬；卷人子，止於孝；卷人父，止於慈；典閾人交，止於信。爵云：「瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮倜兮，赫兮喧兮。有斐君子，余冬不可^兮！」如切如磋者，道擘也；如琢如磨者，自脩也；瑟兮倜兮者，恂T栗也；赫兮喧兮者，威倭也；有斐君子，余冬不可^兮者，道盛德至善，民之不能忘也。爵云：「於激前王不忘！」君子翼其翼而貌其貌，小人攀其罪而利其利，此以波世不忘也。僖文之四章釋本末子曰：「醵言公，吾酒人也，必也使瓢粉乎！」瓢情者不得^其搟。大畏民志，此需知本。僖文之五章釋格物致知……此需知本……此需知之至也。（第一句卷衍文，第二句上有^文。朱熹曰：「所需致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而蔚其理也。羞人心索，莫不有知；而天下之物，莫不有理；惟於理有未蔚，故其知有不^也。是以大阜始教，必使擘者即凡天下之物，莫不因其已知之理，而益鱷之，以求至乎其趣。至於用力之久，而一旦豁然貫通焉。即冢物之表理精粗瓢不到，而吾心之全醴大用瓢不明矣。此需格物，此需知之至也。」）僖文之六章矛黠成意所言熊成其意者：毋自欺也，如悲悲臭，如好好色，此之需自^,故君子必慎其褐也！小人^居卷不善，瓢所不至，足君子而后^然，揖其不善，而著其善。人之視己，如足其肺肝然，即何益矣。此言熊成於中，形於外，故君子必慎其褐也。曾子曰：「十目所視，十手所指，其殿乎！」富潤屋，德潤身，心廉醴胖，故君子必^其意。僖文之七章釋正心脩身所需脩身在正其心者，身有所忿慎，即不得其正；有所恐，［瞿，即不得其正；有所好罪，即不得其正；有所蔓患，即不得其正。心不在焉，視而不足，醵而不^,食而不知其味。此需脩身在正其心。僖文之八章釋脩身膂家所需膂其家在脩其身者：人之其所貌愛而辟焉，之其所峻悲而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其悲，悲而知其美者，天下鮮矣！故^有之曰：「人莫知其子之悲，莫知其苗之碩。」此需身不脩，不可以膂其家。僖文之九章釋膂家治閾所需治閾必先膂其家者，其家不可教而能教人者，瓢之。故君子不出家而成教於H：孝者，所以事君也；弟者，所以事房也；慈者，所以使冢也。康^曰「如保赤子」，心者成求之，雎不中不逮矣。未有擘疊子而后嫁者也！一家仁，一閾典仁；一家信襄，一閾典者襄；一人食戾，一閾作,L;其檄如此。此需一言僮事，一人定閾。盍舜自巾天下以仁，而民彳隹之；桀系寸自巾天下以暴，而民彳隹之；其所令反其所好，而民不彳隹。是故君子有^己而后求^人，瓢^己而后非^人。所藏乎身不恕，而能喻^人者，未之有也。故治閾在膂其家。爵云：「桃之夭夭，其集蓁蓁；之子于顯帚，宜其家人。」宜其家人，而后可以教閾人。爵云：「宜兄宜弟。」宜兄宜弟，而后可以教閾人。爵云：「其倭不忒，正是四閾?！蛊渚砀缸有值茏惴?，而后民法之也。此需治閾在膂其家。僖文之十章釋治閾平天下所需平天下在治其閾者：上老老而民典孝，上晨辰而民典弟，上恤孤而民不倍，是以君子有梨矩之道也。所悲於上，毋以使下；所悲於下，毋以事上；所悲於前，毋以先彳爰；所悲於彳爰，毋以彳隹前；所悲於右，毋以交於左；所悲於左，毋以交於右：此之需梨矩之道。爵云：「攀只君子，民之父母?！姑裰煤弥裰?，此之需民之父母。爵云：「第彼南山，雉石戢戢，赫赫白市尹，民具豳瞻?！褂虚撜卟豢梢圆簧鳎偌淳硖煜聝J矣。爵云：「殷之未提肺，克配上帝；倭盛于殷，峻命不易?！沟赖泌＜吹瞄摚и＜词ч?。是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有財，有時此有用。德者本也，財者末也，外本內(nèi)末，事民施尊。故時聚即民散，時散即民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；貨悖而入者，亦悖而出?？礮曰：「惟命不于常！」道善即得之，不善即失之矣。楚善曰：「楚閾瓢以卷^,惟善以卷^?！咕朔冈唬骸竿鋈似耙証^,仁貌以卷^?！骨厥脑唬骸溉粲幸会芄坛?，斷斷兮瓢他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之，人之彥堊，其心好之，不啻若自其口出，蹇能容之，以能保我子繇黎民，尚亦有利哉。人之有技，娼疾以悲之，人之彥堊，而遑之俾不通，蹇不能容，以不能保我子繇黎民，亦日殆哉?！刮ㄈ嗜朔帕髦耪哒咚囊?，不典同中閾。此需唯仁人卷能愛人，能悲人。足翼而不能聚，聚而不能先，命也；足不善而不能退，退而不能逮，謾也。好人之所悲，悲人之所好，是需拂人之性，蕾必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，，^泰以失之。生財有大道，生之者冢，食之者寡，卷之者疾，用之者舒，即時怪足矣。仁者以財彝身，不仁者以身考甥才。未有上好仁而下不好羲者也，未有好羲其事不余冬者也，未有府康財非其財者也。孟獻子曰：「畜隔乘不察於維豚，伐冰之家不畜牛羊，百乘之家不畜聚斂之臣，輿其有聚斂之臣，事有盜臣?！勾诵琛搁摬灰岳砝?，以羲卷利」也。晨閾家而矜財用者，必自小人矣。彼卷善之，小人之使卷閾家，蕃害加至。雎有善者，亦瓢如之何矣！此需「閾不以利卷利，以羲卷利」也。中庸第一章天命之需性，率性之需道，修道之需教。道也者，不可須臾蹄也，可雕非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐，I,瞿乎其所不^。莫足乎13,莫^乎微。故君子慎其褐也。喜怒哀攀之未彝，需之中；彝而皆中第，需之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之逢道也。致中和，天地位焉，離物育焉。第二章仲尼日：「君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而畤中；小人之中庸也，小人而瓢忌憚也?！沟谌伦釉唬骸钢杏蛊渲烈雍?！民群能久矣！」第四章子曰：「道之不行也，我知之矣，知者謾之，愚者不及也；道之不明也，我知之矣，翼者謾之，不肖者不及也。人莫不套欠食也，解能知味也」第五章子曰：「道其不行矣夫！」第六章子曰：「舜其大知也典！舜好冏而好察逋言，3恙而揭善，軌其雨端，用其中於民，其斯以卷舜乎!」第七章子曰：「人皆曰予知，匿取而令幅者罟攫陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰予知，攆乎中庸而不能期月守也?！沟诎苏伦釉唬骸富刂砣艘?，攆乎中庸，得一善，即拳拳服膺，而弗失之矣。」第九章子曰：「天下閾家可均也，爵祿可搟也，白刃可蹈也，中庸不可能也」第十章子路冏「弓鼠。子曰：「南方之弓金典，北方之弓金典，抑而弓金典？寬柔以教，不幸艮瓢道，南方之弓金也，君子居之。衽金革，死而不^,北方之弓也，而弓者居之。故君子和而不流，弓哉鎬！中立而不倚，弓哉鎬！閾有道，不燮塞焉，弓哉鎬！閾瓢道，至死不燮，弓哉鎬！」第十一章子曰：「素ia行怪，彳爰世有述焉，吾弗卷之矣。君子遵道而行，半壅而座，吾弗能已矣。君子依乎中庸，避世不足知而不悔，唯娶者能之」第十二章君子之道費而13。夫嫦之愚，可以輿之焉，及其至也，雎娶人亦有所不知焉；夫蠅之不肖，可以能行焉，及其至也，雎娶人亦有所不能焉。天地之大也，人酒有所憾。故君子^大，天下莫能戴焉，^小，天下莫能破焉。爵云，「^來戾天，危耀于湍?！寡云渖舷虏煲?。君子之道，造端乎夫烯，及其至也，察乎天地。第十三章子曰，「道不逮人。人之卷道而逮人，不可以卷道。爵云，『伐柯伐柯，其即不逮?！皇肟乱苑タ?，睨而視之，酒以卷逮。故君子以人治人，改而止。忠恕遑道不逮，施^己而不^,亦勿施於人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父未能也；所求乎臣，以事君未能也；所求乎弟，以事兄未能也；所求乎朋友，先施之未能也。庸德之行，庸言之^,有所不足，不敢不勉，有繪不感^；言雇詢行行^言，君子胡不慥慥豳?！沟谑恼戮铀仄湮欢?，不^乎其外。素富貴，行乎富貴；素貧曖，行乎貧峻；素夷狄，行乎夷狄；素患^,行乎患^；君子瓢入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求於人即瓢怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行除以徼幸。子曰：「射有似乎君子；失^正犒，反求^其身?！沟谑逭戮又溃偃缧兴俦刈藻?，辟如登高必自卑。爵曰：「妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和罪且耽。宜豳室家，攀豳妻孥?！棺釉唬骸父改钙淙苏嬉雍?」第十六章子曰：「鬼神之卷德，其盛矣乎。視之而弗足；醵之而弗^;醴物而不可遣。使天下之人。膂明盛服，以承祭祀。洋洋乎！如在其上，如在其左右。爵曰：『神之格思，不可度思！矧可射思!』夫微之^。者成之不可揖如此夫?！沟谑哒伦釉唬骸杆雌浯笮⒁草?！德卷娶人，尊卷天子，富有四海之內(nèi)。宗廓饕之，子繇保之。故大德必得其位，必得其祿，必得其名，必得其毒。故天之生物，必因其材而第焉。故栽者培之，陽者覆之。爵曰：『嘉攀君子，惠惠令德！宜民宜人；受祿于天;保佑命之，自天申之。』故大德者必受命?！沟谑苏伦釉唬骸钙跋恼咂湮┪耐鹾酰∫酝跫揪砀?，以武王卷子，父作之，子述之。武王甯大王、王季、文王之^。壹戎衣而有天下，身不失天下之^名。尊卷天子，富有四海之內(nèi)。宗廓饕之，子繇保之。武王末受命，周公成文武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之橙。斯橙也，逢乎言者侯大夫，及士庶人。父卷大夫，子卷士；葬以大夫，祭以士。父卷士，子卷大夫；葬以士，祭以大夫。期之喪逢乎大夫，三年之喪逢乎天子，父母之喪瓢貴峻一也?！沟谑耪伦釉唬骸肝渫?、周公，其逢孝矣乎。夫孝者，善畿人之志，善述人之事者也。春秋脩其祖廓，竦其宗器，^其裳衣，蒿其畤食。宗廓之橙，所以序昭穆也；序爵，所以辨貴峻也；序事，所以辨翼也；旅酬下卷上，所以逮峻也；燕毛，所以序詼也。踐其位，行其橙，奏其攀，敬其所尊，愛其所貌，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之橙，所以事上帝也，宗廓之橙，所以祀乎其先也。明乎郊社之橙，禘魯之羲，治閾其如示^掌乎?！沟诙掳Ч珒渍Ｗ釉唬骸肝奈渲?，布在方策。其人存，即其政聚；其人亡，即其政息。人道敏政，地道敏榭。夫政也者，蒲虞也。故卷政在人，取人以身，脩身以道，脩道以仁。仁者，人也，貌貌卷大；羲者，宜也，尊翼卷大；貌貌之毅，尊翼之等，橙所生也。在下位不掩乎上，民不可得而治矣。故君子不可以不脩身；思脩身，不可以不事貌；思事貌，不可以不知人；思知人，不可以不知天?！固煜轮甑牢澹孕兄呷涸痪家?，父子也，夫蠅也，昆弟也，朋友之交也：五者天下之逢道也。知、仁、勇三者，天下之逢德也，所以行之者一也?；蛏?，或擘而知之，或困而知之，及其知之一也?；虬捕兄?，或利而行之，或勉弓金而行之，及其成功一也。子曰：「好擘近乎知，力行近乎仁，知耳心近乎勇。知斯三者，即知所以脩身；知所以脩身，即知所以治人；知所以治人，即知所以治天下閾家矣?！狗簿硖煜麻摷矣芯艆^(qū)陷曰：脩身也、尊翼也、貌貌也、敬大臣也、醴群臣也、子庶民也、來百工也、柔逮人也、｛嚷言者侯也。脩身即道立，尊翼即不感，貌貌同*者父昆弟不怨，敬大臣即不眩，醴群臣即士之幸艮橙重，子庶民即百姓霍力，來百工即時用足，柔逮人即四方端之，慎言者侯即天下畏之。膂明盛服，非橙不勤，所以脩身也；去^^色，峻貨而貴德，所以霍力翼也；尊其位，重其祿，同其好悲，所以瞿力貌貌也；官盛任使，所以瞿力大臣也；忠信重祿，所以霍力士也；畤使薄敏，所以瞿力百姓也；日省月言式，既稟耦事，所以瞿力百工也；送往迎來，嘉善而矜不能，所以柔速人也；女i^世，聚屢閾，治,L持危，朝聘以畤，厚往而薄來，所以^^侯也。凡卷天下閾家有九女雪所以行之者一也。凡事豫即立，不豫即屢。言前定即不跆，事前定即不困，行前定即不疚，道前定即不蔚。在下位不掩乎上，民不可得而治矣；貍乎上有道：不信乎朋友，不掩乎上矣；信乎朋友有道：不順乎貌，不信乎朋友矣；順乎貌有道：反諸身不言成，不順乎貌矣；言成身有道：不明乎善，不^乎身矣。^者，天之道也；^之者，人之道也。^者不勉而中，不思而得，彳隹容中道，堊人也。^之者，攆善而固軌之者也。博阜之，寄冏之，慎思之，明辨之，篇行之。有弗擘，擘之弗能弗措也；有弗冏，冏之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗第弗措也。人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣，雎愚必明，雎柔必弓氤」第二十一章自^明，需之性；自明言成，需之教。^即明矣，明印臆成矣。第二十二章唯天下至吉成，卷能^其性；能^其性，即能^人之性；能^人之性，即能^物之性；能^物之性，即可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，即可以輿天地參矣。第二十三章其次致曲，曲能有言成，者成即形，形即著，著即明，明即勤，勤即燮，燮即化，唯天下至^^能化。第二十四章至^之道，可以前知。閾家符典，必有祖祥；閾家符亡，必有妖孽；兄乎蓍罪，勤乎四醴。禍福符至：善，必先知之；不善，必先知之。故至^如神。第二十五章者或者自成也，而道自道也。言或者物之余冬始。不^瓢物。是故君子^之卷貴。^者非自^己而已也，所以成物也。成己，仁也。成物，知也。性之德也，合外內(nèi)之道也，故畤措之宜也。第二十六章故至^瓢息。不息即久，久即徵，徵即悠逮，悠逮即博厚，博厚即高明。博厚，所以載物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久瓢疆。如此者，不足而章，不勤而燮，瓢卷而成。天地之道，可一言而^也：其卷物不虱，即其生物不測。天地之道：博也、厚也、高也、明也、悠也、久也。今夫天，斯昭昭之多，及其瓢鱷也，日月星辰槃焉，離物覆焉。今夫地，一撮土之多，及其廉厚，戴莘嶷而不重，振河海而不淺，離物載焉。今夫山，一卷石之多，及其廉大，草木生之，禽默居之，^藏典焉。今夫水，一勺之多，及其不測，鬣矗蛟熊龜鱉生焉，貨財殖焉。爵云：「雉天之命，於穆不已?！筤日天之所以卷天也。「於乎不^,文王之德之區(qū)屯?！筤日文王之所以卷文也，區(qū)屯亦不已。第二十七章大哉娶人之道！洋洋乎！彝育離物，峻趣于天。侵侵大哉！橙倭三百，威倭三千。待其人而彳爰行。故曰，「茍不至德，至道不凝焉。」故君子尊德性而道冏擘，致廉大而^精微，趣高明而道中庸。溫故而知新，敦厚以崇橙。是故居上不，^,卷下不倍，H有道其言足以典，閾瓢道其默足以容。爵曰：「既明且哲，以保其身。」其此之需典！第二十八章子曰：「愚而好自用，峻而好自事，生乎今之世，反古之道。如此者，炎及其身者也?！狗翘熳?，不^橙，不制度，不考文。今天下，事同軌，害同文，行同偷。雎有其位，茍瓢其德，不敢作橙攀焉。雎有其德，茍瓢其位，亦不敢作橙攀焉。子曰：「吾^夏橙，杞不足徵也；吾擘殷橙，有宋存焉；吾阜周橙，今用之，吾彳隹周」第二十九章王天下有三重焉，其寡謾矣乎！上焉者雎善瓢徵，瓢徵不信，不信民弗彳隹；下焉者雎善不尊，不尊不信，不信民弗彳隹。故君子之道：本言者身，徵^庶民，考考者三王而不修，建言者天地而不悖，^言者鬼神而瓢疑，百世以俟娶人而不感。^鬼神而瓢疑，知天也；百世以俟娶人而