第四單元.資本主義制度的確立課件-高中歷史必修中外歷史綱要下冊(cè)

第8課

歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)文藝復(fù)興任務(wù)1：說明隨著資本主義經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生，文藝復(fù)興、宗教改革、近代科學(xué)、啟蒙運(yùn)動(dòng)的邏輯關(guān)系；資本主義萌芽宗教改革科學(xué)革命啟蒙運(yùn)動(dòng)任務(wù)2：給文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)各取一個(gè)以“人”為核心的標(biāo)題，并結(jié)合書本的知識(shí)說明你們?nèi)∵@個(gè)標(biāo)題的理由（100字以內(nèi)）文藝復(fù)興——正視人的價(jià)值。文藝復(fù)興時(shí)期的作家、藝術(shù)家通過自己的作品，關(guān)注人性宣揚(yáng)以人為中心，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，反對(duì)禁欲主義，抨擊教會(huì)，重視人的才智和創(chuàng)造力，重視現(xiàn)世社會(huì)的幸福生活。宗教改革——重建人的信仰。馬丁路德宗教改革認(rèn)為人的靈魂獲救靠自己的信仰，主張上帝面前人人平等，主張建立獨(dú)立的民族教會(huì)和廉價(jià)教會(huì)，力主用民族語言進(jìn)行宗教活動(dòng)，打破了以往人們依靠教皇信仰宗教、依靠購買贖罪券贖罪的信仰方式。啟蒙運(yùn)動(dòng)——思考人的權(quán)利。啟蒙運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)理性，對(duì)未來社會(huì)提出了基本的政治思想，如人權(quán)平等、法治、權(quán)力制衡等，希望建立新的社會(huì)制度來實(shí)現(xiàn)主權(quán)在民，三權(quán)分立等在政治理想。人文主義和理性主義的關(guān)系材料1

文藝復(fù)興理直氣壯地承認(rèn)人性的合理性，熱情而坦然地享受現(xiàn)實(shí)生活；宗教改革追求真正的內(nèi)心圣潔和精神自由而無須拘泥于外在的宗教形式……——摘編自趙林《基督教思想文化的演進(jìn)》材料2

啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)理性思想的高揚(yáng)使它實(shí)現(xiàn)了西方思想和文化向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)換……占主宰地位的專制主義政治制度陷入了守勢(shì),要求廢除王權(quán)，建立民主政體,還政于民成為西方社會(huì)政體的主流?！幾孕煨轮骶帯段鞣轿幕贰啡蝿?wù)三：閱讀材料，探究人文主義和理性主義的關(guān)系文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)主要反抗神權(quán)統(tǒng)治，啟蒙運(yùn)動(dòng)反抗專制王權(quán)和教會(huì)的思想束縛。神權(quán)和專制王權(quán)都是對(duì)人的壓迫，所以無論是人文主義還是理性主義，都是要完成人本身的解放。啟蒙運(yùn)動(dòng)將反封建、反宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)推進(jìn)到反對(duì)封建制度，建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國”的高度，更具有鮮明的政治革命性質(zhì)。所以說理性主義是對(duì)人文主義的繼承發(fā)展。材料3

我們認(rèn)為以下真理是不言而喻的：人人生而平等，造物主賦予他們?nèi)舾刹豢赊D(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中包括生存權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。為了保障這些權(quán)利，所以才在人們中間成立政府。而政府的正當(dāng)權(quán)利，系得自被統(tǒng)治者的同意。如果遇到任何一種形式的政府變成是損害這些目的的，那么，人民就有權(quán)利來改變它或者去除它，以建立新的政府。

——1776年《獨(dú)立宣言》材料4

在權(quán)利方面，人民生來是而且始終是自由平等的。

——1789年法國《人權(quán)宣言》閱讀材料，探究啟蒙運(yùn)動(dòng)與資產(chǎn)階級(jí)革命之間的關(guān)系啟蒙運(yùn)動(dòng)宣傳的三權(quán)分立、自由、平等、民主、法制等思想奠定了歐美資產(chǎn)階級(jí)革命的思想基礎(chǔ)和理論基礎(chǔ)，為法國大革命做了充分的思想準(zhǔn)備。啟蒙運(yùn)動(dòng)與中國啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)近代中國的影響材料啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響超出了歐洲范圍，極大鼓舞了殖民地半殖民地人民的民族獨(dú)立斗爭(zhēng)。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，啟蒙思想伴隨著中國革命運(yùn)動(dòng)的興起傳播到中國，在中國革命的輿論準(zhǔn)備和理論指導(dǎo)等方面起了十分關(guān)鍵的作用。據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，就“啟蒙運(yùn)動(dòng)與中國近代社會(huì)變革”這一主題，提煉觀點(diǎn)并進(jìn)行評(píng)述。（要求：觀點(diǎn)明確；史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密；表述通暢；280字左右。）觀點(diǎn)：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)為近代中國社會(huì)變革提供輿論準(zhǔn)備和理論指導(dǎo)。論證：隨著西方啟蒙思想的傳入，19世紀(jì)末興起了維新思想，維新派主張實(shí)行君主立憲制，發(fā)展資本主義，掀起了戊戌變法運(yùn)動(dòng)，起了思想啟蒙作用；受啟蒙思想的影響，資產(chǎn)階級(jí)革命派主張實(shí)行民主共和制，進(jìn)行了辛亥革命，推翻了君主專制制度，建立了資產(chǎn)階級(jí)共和制，使得民主共和觀念深入人心；1915年資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派掀起新文化運(yùn)動(dòng)，以民主科學(xué)為核心，學(xué)習(xí)西方思想文化，動(dòng)搖了封建思想的正統(tǒng)地位，促進(jìn)了中國思想解放。啟蒙運(yùn)動(dòng)中的“中國熱”啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，“中國熱”一度在歐洲流行。不少思想家在其著述中論及中國歷史文化，伏爾泰還根據(jù)中國歷史故事，編寫了劇本《中國孤兒》。請(qǐng)查閱有關(guān)資料，了解啟蒙運(yùn)動(dòng)代表人物如孟德斯鳩、伏爾泰、亞當(dāng)·斯密等關(guān)于中國的論述。伏爾泰對(duì)中國幾乎全盤肯定，他可以在中國傳統(tǒng)文化中找到表達(dá)自己思想的各種依據(jù)；孟德斯鳩對(duì)中國基本持否定態(tài)度，尤其是對(duì)中國的政治制度頗多批評(píng)和指責(zé)；亞當(dāng)·斯密認(rèn)識(shí)到中國的富有，但是處于停滯時(shí)期，進(jìn)而給中國提出了很多發(fā)展建議。材料一

法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖伏爾泰作為一個(gè)自然神論者，他把孔子的“己所不欲，勿施于人”的道德規(guī)范作為其自然神論的思想基礎(chǔ)，認(rèn)為孔子的哲學(xué)是一種具有崇高理性、合乎自然和道德的新的“理性宗教”。他同樣也受到中國文化以及朱嘉理學(xué)思想的影響，并高度贊同朱子理學(xué)自黨的理性精神。伏爾泰主張不應(yīng)該繼續(xù)育目速信基督教，應(yīng)學(xué)習(xí)中國的儒家思想，用歷史的眼光來判斷基督教。在啟蒙思想家看來，中國儒教是人類最好、最合人類理性的哲學(xué)，“在歐洲陷于迷信腐敗的時(shí)候，中國人已經(jīng)實(shí)行最有道德的純粹宗教了”?！幾阅巧蟽x《中國儒家思想對(duì)17、18世紀(jì)法國的影響》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括伏爾泰為代表的啟蒙思想家推崇儒學(xué)的原因并對(duì)這一行為進(jìn)行評(píng)價(jià)。原因：儒學(xué)具有一定的人文理性精神；歐洲深受宗教神學(xué)思想的束縛；借助儒學(xué)反對(duì)神學(xué)束縛的需要（或宣傳理性主義的需要）。評(píng)價(jià)：積極性：?jiǎn)⒚伤枷爰覍?duì)儒學(xué)的推崇有利于更好的傳播理性思想或傳播人文主義思想或有利于反對(duì)封建宗教神學(xué)的束縛，推動(dòng)了啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)展。局限性：夸大了儒學(xué)的作用，沒有客觀準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)儒學(xué)，對(duì)儒學(xué)的認(rèn)識(shí)具有局限性。第四單元資本主義制度的確立第9課理性王國的建構(gòu)與反思——資產(chǎn)階級(jí)革命與資本主義制度的確立現(xiàn)在我們知道，這個(gè)理性的王國不過是資產(chǎn)階級(jí)的理想化的王國?！猍德]恩格斯《反杜林論》，《馬克思恩格斯文集》第九卷主題：從唯物史觀角度來解釋資產(chǎn)階級(jí)革命和資本主義制度確立與擴(kuò)展。一個(gè)國家選擇什么樣的政治道路與政治制度，受到這個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化、歷史傳統(tǒng)、階級(jí)力量、民族心理等國內(nèi)、國際因素的影響，是這些因素綜合作用的結(jié)果。其中經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r是根本原因。一、縱覽：理性政權(quán)的構(gòu)建1640爆發(fā)革命1688光榮革命兩次內(nèi)戰(zhàn)，處死國王共和國、軍事獨(dú)裁、王朝復(fù)辟1689《權(quán)利法案》1701《王位繼承法》177517831776《獨(dú)立宣言》，美國獨(dú)立萊克星頓的槍聲1781戰(zhàn)勝英國英國承認(rèn)獨(dú)立攻占巴士底獄，革命爆發(fā)1791頒布憲法1799拿破侖軍事獨(dú)裁1789.8《人權(quán)宣言》1815拿破侖帝國覆滅英國資產(chǎn)階級(jí)革命美國獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)法國大革命1804《法國民法典》結(jié)合大事時(shí)間軸，思考英法美三國政權(quán)構(gòu)建有何異同？一、縱覽：理性政權(quán)的構(gòu)建爆發(fā)原因資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要斗爭(zhēng)方式武裝起義斗爭(zhēng)性質(zhì)資產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)結(jié)果建立資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，以法案鞏固政權(quán)｛同異斗爭(zhēng)性質(zhì)美國獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)具有雙重性，也是民族解放運(yùn)動(dòng)英國為君主立憲制，美、法最終確立為共和制政治制度｝革命范圍英美當(dāng)時(shí)僅在本國獲勝，法國將革命原則向歐洲擴(kuò)張權(quán)利法案三、遠(yuǎn)眺：理性制度的擴(kuò)展（一）資本主義制度的外部擴(kuò)展國家時(shí)間方式內(nèi)容資本主義的拓展俄國1861年農(nóng)奴制改革與其他改革德國19世紀(jì)中期武力統(tǒng)一德意志意大利19世紀(jì)中期革命和戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一日本1868年富國強(qiáng)兵、殖產(chǎn)興業(yè)、文明開化農(nóng)奴制改革王朝戰(zhàn)爭(zhēng)王朝戰(zhàn)爭(zhēng)明治維新走上資本主義道路君主立憲制君主立憲制君主立憲制盡管方式和具體內(nèi)容各異，但資本主義制度取代封建制度成為歷史發(fā)展的趨勢(shì)。四、透視：理性王國的反思國家資本主義制度擴(kuò)展的局限德國軍國主義和君主專制色彩濃厚俄國沒有直接觸及沙皇專制制度，保留了大量農(nóng)奴制殘余日本保留大量封建勢(shì)力，軍國主義色彩濃厚，很快開始對(duì)外擴(kuò)張美國黑人仍備受歧視，種族矛盾問題未得到根本解決材料一材料二由于1832年的改革，（英國）全國選民人數(shù)從1831年的48.8萬人上升到1833年的80.8萬人，由占人口比例的約2%增加到3.3%?！跤X非主編《近代英國史》材料三接下來的100多年里，絕大多數(shù)國家都廢除了奴隸制，而最后一個(gè)廢除奴隸制的卻是第一個(gè)以平等建國的國家——美利堅(jiān)合眾國。——《世界歷史·革命篇》解說詞（33‘23“）合