西方史學(xué)史年鑒學(xué)派的發(fā)展歷程及其影響

PAGE22013年第一學(xué)期《西方史學(xué)史》科目考查卷專業(yè)：歷史學(xué)班級(jí)：歷史091班任課教師：姓名：XXX學(xué)號(hào)：09064060122成績(jī)：年鑒學(xué)派的發(fā)展歷程及其影響年鑒學(xué)派是20世紀(jì)30年代開(kāi)始萌芽、40年代中期開(kāi)始形成的一個(gè)法國(guó)史學(xué)流派，60年代時(shí)開(kāi)始有世界性影響。年鑒派的創(chuàng)始人被共認(rèn)是呂西安·費(fèi)弗爾和馬克·布洛赫，他們?cè)?929年初創(chuàng)辦了《經(jīng)濟(jì)社會(huì)史年鑒》，后屢經(jīng)更名，并于1946年定名為《經(jīng)濟(jì)·社會(huì)·文化年鑒》，成為半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)持相同主張的史學(xué)家們的主要陣地，年鑒學(xué)派便因此得名。年鑒史學(xué)的三大主導(dǎo)理念：第一，用以問(wèn)題導(dǎo)向的分析史學(xué)，取代傳統(tǒng)的事件敘述；第二，以人類活動(dòng)的整體的歷史，取代以政治為主體的歷史；第三，實(shí)行跨學(xué)科研究，即與地理學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、社會(huì)人類學(xué)等學(xué)科密切結(jié)合。這在一定程度上概括了年鑒學(xué)派的特點(diǎn)。一、年鑒學(xué)派產(chǎn)生的背景及其開(kāi)端20世紀(jì)以來(lái),現(xiàn)實(shí)環(huán)境和史學(xué)家的思想都發(fā)生了很大變化。法國(guó)史學(xué)受實(shí)證主義影響，以政治、軍事、外交史為主要研究對(duì)象，漠視一次大戰(zhàn)后產(chǎn)生的嚴(yán)重社會(huì)與經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，現(xiàn)代化摧動(dòng)了西方社會(huì)的民主化和世俗化進(jìn)程，普通民眾在社會(huì)生活中的作用和影響日益加強(qiáng)。更為重要的是，世界大戰(zhàn)對(duì)歐洲的破壞，使人們徹底拋棄了盲目自信的樂(lè)觀情緒。資本主義工業(yè)化、現(xiàn)代化所引發(fā)的各種弊端，也迫使人們重新審視和反思西方文明及其價(jià)值觀念，從而使西方學(xué)者的現(xiàn)實(shí)感、主體意識(shí)和批判精神大大增強(qiáng)。在這樣的社會(huì)環(huán)境之下引起了史學(xué)界的一次革命，產(chǎn)生了極具特色的年鑒學(xué)派。面對(duì)傳統(tǒng)史學(xué)的衰落，一些有遠(yuǎn)見(jiàn)的史學(xué)家開(kāi)始向傳統(tǒng)史學(xué)發(fā)起挑戰(zhàn)，探索史學(xué)生存和發(fā)展的道路。在這些探索中，法國(guó)學(xué)者享利·唄爾就是其中之一。他于1900年創(chuàng)辦了《歷史綜合雜志》，對(duì)年鑒學(xué)派的創(chuàng)立者費(fèi)弗爾和布洛赫產(chǎn)生了重要影響。貝爾認(rèn)為，歷史學(xué)的任務(wù)不是描述歷史，而是解釋歷史。他主張從新的宏觀角度來(lái)觀察歷史，以歷史心理學(xué)為中心來(lái)達(dá)到歷史和科學(xué)知識(shí)的綜合，從而成為一種新的史學(xué)模式。這一宗旨的確立，為年鑒學(xué)派跨學(xué)科的總體史研究開(kāi)了先河。二、年鑒學(xué)派的發(fā)展1929年，費(fèi)弗爾和布洛赫共同創(chuàng)辦了《經(jīng)濟(jì)社會(huì)史年鑒》雜志，吸引了大批對(duì)傳統(tǒng)史學(xué)不滿的史學(xué)家，《年鑒》雜志成了新史學(xué)家們對(duì)傳統(tǒng)史學(xué)展開(kāi)進(jìn)攻的陣地。在《年鑒》雜志創(chuàng)辦前后，布洛赫和費(fèi)弗爾發(fā)表了一系列重要著作。通過(guò)他們的努力，年鑒學(xué)派形成和確立了自己的基本理論和發(fā)展方向，不僅成為法國(guó)史學(xué)的代表者，而且成為二十世紀(jì)西方史壇的主流學(xué)派之一。費(fèi)弗爾和布洛赫提出了一系列作為研究工作出發(fā)點(diǎn)和供歷史學(xué)家在實(shí)際活動(dòng)中遵循的原則、方法與操作程序。費(fèi)弗爾與布洛赫的對(duì)傳統(tǒng)實(shí)證史學(xué)的批判主要集中在以下兩方面。首先，歷史是什么？它具有怎樣的性質(zhì)？年鑒學(xué)派提出了與傳統(tǒng)史學(xué)截然不同的觀點(diǎn)。傳統(tǒng)史學(xué)把政治史、事件史和杰出人物的個(gè)人傳記當(dāng)做歷史學(xué)無(wú)法超越的研究對(duì)象。費(fèi)弗爾和布洛赫要求擴(kuò)展歷史學(xué)的研究領(lǐng)域，拓寬歷史學(xué)家的視野。新史學(xué)關(guān)心的是人類的全部活動(dòng)，是“屬于人類，取決于人類，服務(wù)于人類的一切，是表達(dá)人類，說(shuō)明人類的存在、活動(dòng)、愛(ài)好和方式的一切”。費(fèi)弗爾說(shuō)“經(jīng)濟(jì)和社會(huì)史其實(shí)是不存在的，只有作為整體而存在的歷史。就其定義而言，歷史就是整個(gè)社會(huì)的歷史”。其次，費(fèi)弗爾和布洛赫還充分論證了“歷史認(rèn)識(shí)從何處來(lái)”這個(gè)問(wèn)題。它又包括兩個(gè)方面，一是如何看待主體和客體之間的關(guān)系？二是如何認(rèn)識(shí)歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系?對(duì)于第一個(gè)問(wèn)題他們認(rèn)為，世界上根本不存在“客觀的”和“現(xiàn)成的”歷史事實(shí)。因?yàn)椴徽撌窃紮n案還是歷史著作，都不同程度地帶有記載者和研究者的主觀烙印。歷史事實(shí)的意義在于用它來(lái)說(shuō)明某個(gè)問(wèn)題，歷史學(xué)家對(duì)它要進(jìn)行反復(fù)的選擇、對(duì)比和分析，只有通過(guò)史學(xué)家的錘煉，它才從歷史素材“被提升”為歷史事實(shí)。對(duì)于第二個(gè)問(wèn)題，他們認(rèn)為，歷史學(xué)家不是超然物外或活在真空之中的，他們是處在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中的人。他們首先是現(xiàn)實(shí)的活生生的人，其次才是歷史學(xué)家。他們首先關(guān)心的是自己時(shí)代的歷史，其次才是自己時(shí)代以外的歷史即是參考文獻(xiàn)：[1]何兆武、陳啟能．當(dāng)代西方史學(xué)理論[M]北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1996．[2]徐浩、侯建新．當(dāng)代西方史學(xué)流派[M]北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社1996．[3](英)杰弗里·巴勒克拉夫．當(dāng)