考點(diǎn)4++民族關(guān)系與國(guó)家關(guān)系+題組 高考?xì)v史統(tǒng)編版選擇性必修1一輪復(fù)習(xí)

考點(diǎn)4民族關(guān)系與國(guó)家關(guān)系題組1當(dāng)代中國(guó)的民族政策與外交[2023河北九師聯(lián)盟開(kāi)學(xué)考試]1951年,《綏遠(yuǎn)省蒙旗土地改革實(shí)施辦法(草案)》頒布,強(qiáng)調(diào)土地改革必須照顧蒙漢人民尤其是蒙民的實(shí)際情況。隨后,綏遠(yuǎn)省政府選派蒙漢干部組成聯(lián)合土改工作團(tuán)參加土改工作,針對(duì)“旗縣并存、蒙漢分治”的歷史遺留問(wèn)題,主張維持現(xiàn)狀,擱置“旗縣分立、蒙漢合治”政策。這些舉措(

)A.充分體現(xiàn)了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性B.旨在推動(dòng)少數(shù)民族地區(qū)基層民主建設(shè)C.體現(xiàn)了民族政策的務(wù)實(shí)性與靈活性D.說(shuō)明全面開(kāi)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)成為工作重心C題組1當(dāng)代中國(guó)的民族政策與外交【解析】據(jù)材料“強(qiáng)調(diào)土地改革必須照顧蒙漢人民尤其是蒙民的實(shí)際情況”可知當(dāng)時(shí)我國(guó)在少數(shù)民族地區(qū)治理的問(wèn)題上,充分尊重了當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況,對(duì)國(guó)家民族政策進(jìn)行了變通處理,故選C項(xiàng);我國(guó)在1956年基本完成三大改造后才建立社會(huì)主義制度,1951年處于新民主主義社會(huì)時(shí)期,排除A項(xiàng);基層民主建設(shè)主要表現(xiàn)在村委會(huì)和居委會(huì),材料主要針對(duì)的是旗縣治理問(wèn)題,排除B項(xiàng);全面開(kāi)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)開(kāi)始于1956年,時(shí)間上與材料不符,排除D項(xiàng)。

題組1當(dāng)代中國(guó)的民族政策與外交[2023山東青島一模]1964年,周恩來(lái)總理在訪問(wèn)加納時(shí),系統(tǒng)闡述了中國(guó)對(duì)外提供經(jīng)濟(jì)技術(shù)援助的八項(xiàng)原則,如“中國(guó)政府一貫根據(jù)平等互利的原則對(duì)外提供援助……認(rèn)為,援助是相互的”“嚴(yán)格尊重受援國(guó)的主權(quán),絕不附帶任何條件,絕不要求任何特權(quán)”。這表明中國(guó)(

)A.積極支持非洲反對(duì)殖民主義B.踐行和發(fā)展和平共處五項(xiàng)原則C.構(gòu)建與非洲國(guó)家的伙伴關(guān)系D.奉行“不結(jié)盟”原則和精神B題組1當(dāng)代中國(guó)的民族政策與外交【解析】據(jù)材料可知周恩來(lái)在闡述中國(guó)對(duì)外經(jīng)濟(jì)援助的原則時(shí)提到“中國(guó)政府一貫根據(jù)平等互利的原則對(duì)外提供援助”“嚴(yán)格尊重受援國(guó)的主權(quán)……絕不要求任何特權(quán)”,這是互相尊重領(lǐng)土和主權(quán)完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處的體現(xiàn),故選B項(xiàng);材料中涉及中國(guó)對(duì)非洲的經(jīng)濟(jì)技術(shù)援助,但并未涉及反對(duì)殖民主義,排除A項(xiàng);改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)與非洲國(guó)家建立了不同類(lèi)型的“伙伴關(guān)系”,與題干時(shí)間不符,排除C項(xiàng);“不結(jié)盟”的原則是獨(dú)立、自主和非集團(tuán),支持各國(guó)人民爭(zhēng)取和維護(hù)民族獨(dú)立、捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)以及發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)和民族文化,材料中并未體現(xiàn)中國(guó)對(duì)外經(jīng)濟(jì)技術(shù)援助的目的,排除D項(xiàng)。題組3中國(guó)古代的民族關(guān)系與對(duì)外交往[2023吉林二模]《漢書(shū)》中記載:“(張)騫還,拜為大行。歲余,騫卒。后歲余,其所遣副使通大夏之屬者皆頗與其人俱來(lái),于是西北國(guó)始通于漢矣。然騫鑿空,諸后使往者皆稱(chēng)博望侯,以為質(zhì)于外國(guó),外國(guó)由是信之。其后,烏孫竟與漢結(jié)婚?！辈牧险f(shuō)明張騫的行為利于西漢(

)A.國(guó)力達(dá)到鼎盛

B.擴(kuò)大政治影響C.擴(kuò)大統(tǒng)治疆域

D.開(kāi)通絲綢之路B題組3中國(guó)古代的民族關(guān)系與對(duì)外交往【解析】《漢書(shū)》中的記載大意為:張騫回來(lái)后,朝廷授予他大行令官職,過(guò)了一年多,張騫去世,又過(guò)了一年多,他所派遣出使大夏等國(guó)的副使幾乎都和所出使之國(guó)的使者一起來(lái)漢,從這時(shí)起,西北各國(guó)開(kāi)始與漢朝相來(lái)往了,因張騫開(kāi)辟了通西域的道路,后來(lái)許多使者出使國(guó)外也都稱(chēng)作博望侯,以此來(lái)取信于外國(guó),外國(guó)人也因此信任他們,這以后,烏孫王終究還是與漢朝通婚了。據(jù)此可以看出張騫通西域的行為有利于擴(kuò)大西漢的政治影響,密切了漢與西域之間的往來(lái)與政治聯(lián)系,故選B項(xiàng)。題干信息表達(dá)的是張騫的行為對(duì)于提高西漢在西域各地的政治威信和影響力極為有利,而不是使西漢國(guó)力達(dá)到鼎盛,排除A項(xiàng);材料沒(méi)有反映出西域被納入西漢的版圖之內(nèi),所以并不是利于擴(kuò)大統(tǒng)治疆域,排除C項(xiàng);題干強(qiáng)調(diào)的是張騫的行為密切了漢與西域的政治聯(lián)系,擴(kuò)大了西漢的政治影響力,而不是開(kāi)通絲綢之路,排除D項(xiàng)。題組3中國(guó)古代的民族關(guān)系與對(duì)外交往[2023重慶調(diào)研]金朝進(jìn)入中原后,統(tǒng)治者以華夏正統(tǒng)自居,奉行尊孔崇儒政策,宣揚(yáng)“四海之內(nèi),皆朕臣子”;同時(shí)又禁女真人“改稱(chēng)漢姓,學(xué)南人衣裝”,保持女真騎射傳統(tǒng)。這些舉措(

)A.意在緩和與南宋的對(duì)立B.形成了南北分治的格局C.推動(dòng)了華夏認(rèn)同的升華D.阻礙了女真族的封建化C題組3中國(guó)古代的民族關(guān)系與對(duì)外交往【解析】審題①時(shí)間:金朝。②主題:金朝的封建化與傳統(tǒng)。③設(shè)問(wèn):這些舉措信息①統(tǒng)治者以華夏正統(tǒng)自居。②保持女真騎射傳統(tǒng)結(jié)論金入主中原后,一面學(xué)習(xí)中原文化,自居正統(tǒng);一面又堅(jiān)持部分本民族文化傳統(tǒng)。這時(shí)的華夏認(rèn)同已超越了族類(lèi)語(yǔ)言、習(xí)俗的認(rèn)同,上升為更高層次的政治與文化認(rèn)同,從而使中華整體意識(shí)得到升華,故C項(xiàng)正確排錯(cuò)A、B項(xiàng)不符合材料指向;D項(xiàng)與材料意思相反題組3中國(guó)古代的民族關(guān)系與對(duì)外交往中國(guó)古代的寰宇圖將王朝直接控制的區(qū)域,尤其是“九州”,繪制在地圖中間,且不成比例放大,同時(shí)將“夷”不成比例縮小,置于地圖圖幅四周。與“華”有密切交往的朝鮮、交趾等通常被繪制得也較大、較為詳細(xì),而那些幾乎只是有所聽(tīng)聞的“夷”,如歐洲、非洲諸國(guó),則通常被繪制得非常小、極為簡(jiǎn)略。這可以用于說(shuō)明古代中國(guó)(

)A.地圖的繪制技術(shù)較為先進(jìn)B.儒家思想得到傳播C.通過(guò)華夷觀構(gòu)建世界秩序D.對(duì)外文化交流繁盛C題組3中國(guó)古代的民族關(guān)系與對(duì)外交往【解析】材料突出的是中國(guó)古代地圖繪制滲透華夷觀念,而非繪圖技術(shù)先進(jìn),A項(xiàng)排除;儒家重視華夷觀,但材料并沒(méi)有強(qiáng)調(diào)思想的傳播,B項(xiàng)誤讀材料,排除;材料雖然涉及中外交流,但這并非材料主旨,D項(xiàng)排除?！厩榫硠?chuàng)新】高考評(píng)價(jià)體系中規(guī)定了高考的考查載體——情境,以此來(lái)承載考查內(nèi)容,達(dá)到考查目的與考查要求。本題通過(guò)新情境(古代地圖繪制)考查長(zhǎng)效熱點(diǎn)——華夷觀念,利于培養(yǎng)考生的歷史學(xué)科素養(yǎng)。題組2近代西方民族國(guó)家與國(guó)際法的發(fā)展近代早期“國(guó)王的兩個(gè)身體”理論可以表述為小寫(xiě)的國(guó)王(自然的)和大寫(xiě)的國(guó)王(政治的)。16世紀(jì)英格蘭的普通法學(xué)家們把國(guó)王的政治之體和大寫(xiě)的國(guó)王視為一個(gè)法人,國(guó)王和他的臣民構(gòu)成了這一“集合法人”的頭和肢體,隨后國(guó)王甚至被視為一個(gè)“獨(dú)體法人”。據(jù)此可知,“國(guó)王的兩個(gè)身體”理論的建構(gòu)(

)A.推動(dòng)了宗教改革的開(kāi)展B.體現(xiàn)民族國(guó)家觀念的發(fā)展C.挫敗了基督教會(huì)的勢(shì)力D.奠定了自然法學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)B題組2近代西方民族國(guó)家與國(guó)際法的發(fā)展【解析】結(jié)合材料中“16世紀(jì)英格蘭”“把國(guó)王的政治之體和大寫(xiě)的國(guó)王視為一個(gè)法人”“國(guó)王甚至被視為一個(gè)‘獨(dú)體法人’”等和所學(xué)可知,16世紀(jì)時(shí)法學(xué)家們著重強(qiáng)調(diào)國(guó)王的社會(huì)地位,凸顯國(guó)王在政治生活中的權(quán)力,這有利于強(qiáng)化王權(quán),體現(xiàn)了民族國(guó)家觀念的發(fā)展,故選B項(xiàng);材料所述并非宗教改革相關(guān)思想,排除A項(xiàng);材料沒(méi)有提及該理論對(duì)基督教會(huì)的影響,且“挫敗”說(shuō)法夸大,C項(xiàng)排除;王權(quán)政治不屬于自然法范疇,D項(xiàng)排除。題組2近代西方民族國(guó)家與國(guó)際法的發(fā)展[2023湖北七市(州)聯(lián)考]1909年的《倫敦宣言》是規(guī)范海上封鎖實(shí)踐方面最權(quán)威的國(guó)際法規(guī)則。一戰(zhàn)爆發(fā)后,為了加強(qiáng)對(duì)德國(guó)的海上封鎖力度,英國(guó)逐漸背離了《倫敦宣言》中關(guān)于海上封鎖的原則,在糅合傳統(tǒng)國(guó)際慣例和戰(zhàn)時(shí)封鎖條件基礎(chǔ)上創(chuàng)制了自身的海上封鎖原則。這表明(

)A.國(guó)際法有利于國(guó)際關(guān)系的穩(wěn)定B.英國(guó)推動(dòng)國(guó)際法不斷地走向完善C.國(guó)際法的實(shí)施仍有很多局限性D.英國(guó)常常違背和踐踏國(guó)際法規(guī)則C題組2近代西方民族國(guó)家與國(guó)際法的發(fā)展【解析】據(jù)材料“英國(guó)逐漸背離了《倫敦宣言》中關(guān)于海上封鎖的原則,在糅合傳統(tǒng)國(guó)際慣例和戰(zhàn)時(shí)封鎖條件基礎(chǔ)上創(chuàng)制了自身的海上封鎖原則”可知