第8課+歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)+導(dǎo)學(xué)案 高一下學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下

第8課歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)導(dǎo)學(xué)案及答案【課標(biāo)要求】了解文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要表現(xiàn)；認(rèn)識(shí)西方人文主義的發(fā)展與資產(chǎn)階級(jí)革命之間的歷史淵源【預(yù)習(xí)重點(diǎn)】1.“一個(gè)時(shí)代”指資本主義時(shí)代從產(chǎn)生、發(fā)展、成熟完善到確立對(duì)世界的統(tǒng)治。2．“一條主線”指西方近代人文主義的產(chǎn)生、發(fā)展、完善的過程。3．“一個(gè)關(guān)系”指西方近代思想與近代科學(xué)相互促進(jìn)的關(guān)系。4．“四大方面”指文藝復(fù)興、宗教改革、近代科學(xué)興起和啟蒙運(yùn)動(dòng)?！咀灾鲗W(xué)習(xí)】知識(shí)點(diǎn)1文藝復(fù)興一、興起1．背景(1)根本原因：西歐中世紀(jì)晚期的萌芽。(2)文化基礎(chǔ)：西歐文化自身的傳承與發(fā)展。(3)意大利的文化條件①文化積淀豐厚。②從東方汲取了大量文化養(yǎng)料。③聚集了一批具有新思想的學(xué)者文人。實(shí)質(zhì)：創(chuàng)立符合需要的新文化。3．精神內(nèi)核：，即以人為中心，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)；反對(duì)禁欲主義，崇尚理性；追求現(xiàn)世社會(huì)的幸福生活。二、成就1．14世紀(jì)“文學(xué)三杰”：但丁、彼特拉克、薄伽丘，諷刺教會(huì)的封建腐朽，宣揚(yáng)的自由。2．15世紀(jì)“美術(shù)三杰”：、米開朗琪羅、拉斐爾，描繪現(xiàn)世生活，展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界。3．15世紀(jì)后期，英國莎士比亞的《哈姆雷特》《李爾王》等，充分體現(xiàn)了人文主義的和道德觀念。三、影響1．一定程度上沖擊了。2．解放了被壓抑和禁錮的人性，使人們開始更多關(guān)注人本身與現(xiàn)世世界。知識(shí)點(diǎn)2宗教改革一、德意志宗教改革1．背景(1)使天主教會(huì)的權(quán)威受到質(zhì)疑。(2)人們對(duì)羅馬教廷的長期盤剝?nèi)找娌粷M。2．序幕：1517年，馬丁·路德撰寫。3．主張(1)因信稱義①內(nèi)容：人的靈魂獲救靠，上帝面前人人平等。②實(shí)質(zhì)：借《圣經(jīng)》和上帝的名義否定羅馬教皇和天主教會(huì)的權(quán)威。(2)建立獨(dú)立的教會(huì)和教會(huì)，用民族語言進(jìn)行宗教活動(dòng)。4．結(jié)果：形成了路德派新教。二、擴(kuò)展：瑞士的和英國的影響最大。三、宗教改革的影響1．進(jìn)一步解放了人們的思想，傳播和發(fā)展了人文主義。2．有利于歐洲的成長。3．推進(jìn)了歐洲的形成和文化教育事業(yè)的發(fā)展。知識(shí)點(diǎn)3近代科學(xué)的興起一、背景：和宗教改革的深入發(fā)展使人們對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了革命性變化。二、成就(16～17世紀(jì)，歐洲的自然科學(xué)研究取得重大突破，近代科學(xué)興起，被稱為“科學(xué)革命”)1．波蘭天文學(xué)家哥白尼提出，否定“地心說”，建立起一種新的宇宙觀。2．英國科學(xué)家牛頓發(fā)現(xiàn)，確立了較為完整的力學(xué)體系，為近代物理學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。3．光學(xué)、熱學(xué)、電磁學(xué)、學(xué)等領(lǐng)域也取得了巨大進(jìn)步。三、意義1．形成了重視經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)的思維方式。2．確立了通過觀察、實(shí)驗(yàn)、分析、歸納和綜合等基本途徑發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學(xué)方法。3．促進(jìn)了和社會(huì)進(jìn)步。知識(shí)點(diǎn)4啟蒙運(yùn)動(dòng)一、背景1．17～18世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展。2．文藝復(fù)興、宗教改革和近代科學(xué)的發(fā)展使人們的思想得到進(jìn)一步解放。3．新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫和教會(huì)的思想束縛。二、發(fā)展歷程：17世紀(jì)，英國出現(xiàn)早期啟蒙思想。18世紀(jì)，成為啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心。18世紀(jì)后期，啟蒙運(yùn)動(dòng)達(dá)到高潮，并擴(kuò)展到歐洲其他國家及北美地區(qū)。三、內(nèi)容1．以和科學(xué)的光芒，驅(qū)散蒙昧、迷信、宗教狂熱和專制統(tǒng)治帶來的黑暗。2．精神內(nèi)核是理性：強(qiáng)調(diào)與自主精神，是判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)。3．對(duì)提出政治思想，如天賦人權(quán)、平等、自由、法制、等。四、代表及主張1．法國(1)孟德斯鳩：立法、司法、行政三權(quán)分立，相互監(jiān)督、制衡。(2)伏爾泰：“開明”君主進(jìn)行改革，建立。(3)盧梭：主張。2．英國亞當(dāng)·斯密：“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”，認(rèn)為勞動(dòng)是財(cái)富的源泉和衡量價(jià)值的尺度，主張。3．德國康德：集大成者，認(rèn)為人應(yīng)該，理性判斷，主張民主、自由、平等。五、影響1．進(jìn)一步解放了人們的思想，為的建立作了理論準(zhǔn)備和輿論宣傳。2．直接推動(dòng)了美國和法國，有助于在這些國家建立資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治。3．成為殖民地半殖民地人民爭取的精神武器?！菊n堂作業(yè)】1.14世紀(jì)，意大利人文主義者對(duì)古代異教文化的大力推崇和對(duì)現(xiàn)世幸福的熱情贊美，與基督教所渲染的罪孽觀念和禁欲精神是格格不入的。這表明，當(dāng)時(shí)意大利()A.人文主義思想成為主流思想 B.出現(xiàn)否定中世紀(jì)價(jià)值觀的傾向C.反基督教成為資產(chǎn)階級(jí)訴求 D.具有反對(duì)封建王權(quán)的社會(huì)基礎(chǔ)2.15～16世紀(jì)，南歐掀起文藝復(fù)興，北歐進(jìn)行宗教改革，到17世紀(jì)時(shí)結(jié)果卻大相徑庭∶那些經(jīng)過宗教改革而信仰新教的國家，后來都發(fā)展成為最發(fā)達(dá)的資本主義國家。這說明宗教改革（）A.推動(dòng)了社會(huì)深刻變革 B.促進(jìn)了民主意識(shí)覺醒C.沖擊了羅馬教廷權(quán)威 D.繼承了文藝復(fù)興思想3.馬丁·路德在《論世俗政權(quán)》說，“上帝在人間設(shè)立世俗政府……把劍賜予皇帝是用來懲罰盜賊、謀殺者、無知者以及不敬畏上帝的行為，目的是防止不敬畏上帝的人陷于罪惡的和有害的動(dòng)機(jī)中”。路德提倡“君權(quán)神授”論，其真實(shí)用意是（）A.否定教權(quán)至上 B.實(shí)行政教合一 C.否定教階制度 D.建立民族教會(huì)4.有學(xué)者認(rèn)為:“相對(duì)于路德的思想主張只把上帝等同于人的信仰，使人在獲得思想神圣性的同時(shí)犧牲了人的行動(dòng)自由的宗教思想，加爾文的思想主張讓上帝直接呈現(xiàn)于日常生活和職業(yè)勞動(dòng)中，使現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)獲得神圣性的宗教思想，顯然是一種全新的倫理觀念?！庇纱丝梢娂訝栁牡乃枷胫鲝?)A.與路德的主張有著本質(zhì)不同 B.比路德的思想體系更為科學(xué)合理C.為資本主義發(fā)展提供了精神動(dòng)力 D.限制了人們精神信仰的自由5.有學(xué)者指出，牛頓的成就證明，通過觀察、實(shí)驗(yàn)和理論綜合可以推翻一些宗教觀念。啟蒙思想家把牛頓學(xué)說中的部分思想上升到意識(shí)形態(tài)的高度……批判羅馬教的權(quán)威、政治上的專制主義。材料旨在說明，牛頓學(xué)說()A.開始動(dòng)搖封建神學(xué)在歐洲的統(tǒng)治地位 B.揭示了宏觀宇宙中物體運(yùn)動(dòng)的規(guī)律C.為啟蒙運(yùn)動(dòng)的理性認(rèn)識(shí)提供了方法 D.構(gòu)建了一個(gè)科學(xué)與民主的嶄新時(shí)代6.文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者熱情謳歌充滿人性要求和感性魅力的生活態(tài)度，并追求現(xiàn)世幸福和享樂，西歐宗教改革思想家們卻將這視為奢靡和不道德。然而，二者卻又共同推動(dòng)了西歐從中世紀(jì)向近代社會(huì)的過渡。這是因?yàn)樗麄兌?)A．重新審視人，沖破了傳統(tǒng)的束縛B．提升了新興資產(chǎn)階級(jí)的政治地位C．反對(duì)神學(xué)，重構(gòu)了人與神的關(guān)系D．沉重打擊了羅馬天主教會(huì)的統(tǒng)治7.伏爾泰提出人類歷史上有四個(gè)“值得重視”的時(shí)代：伯利克里時(shí)代、奧古斯都時(shí)代、文藝復(fù)興時(shí)代和路易十四時(shí)代，并將路易十四時(shí)代作為最輝煌燦爛的黃金時(shí)代大加贊頌。伏爾泰的觀點(diǎn)()A．體現(xiàn)歷史進(jìn)步的信念B．肯定君主享有至高無上權(quán)威C．強(qiáng)調(diào)歷史的延續(xù)不斷D．反映啟蒙運(yùn)動(dòng)天賦人權(quán)思想8．英國的啟蒙思想家認(rèn)為理性沒有本領(lǐng)創(chuàng)造出完全合乎理性的未來，也沒有能力構(gòu)建文明社會(huì)。法國的啟蒙思想則強(qiáng)調(diào)唯理主義，把“理性”提高到相當(dāng)于“上帝”的地步。與英國相比，法國啟蒙思想()A．舉起了反封建專制制度的大旗B．建立在經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的理論基礎(chǔ)上C．為資產(chǎn)階級(jí)革命做了輿論準(zhǔn)備D．最終確立了人類的主體的地位9．達(dá)·芬奇曾說：“我們?cè)诜N種場合和種種情況下談?wù)摻?jīng)驗(yàn)，由此才能夠引出一般的規(guī)律。自然界始于原因，終于經(jīng)驗(yàn)，我們必須反其道而行之。即人必須從實(shí)驗(yàn)開始，以實(shí)驗(yàn)探究其原因?！边_(dá)·芬奇旨在()A．強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)主義 B．倡導(dǎo)科學(xué)實(shí)踐C．探究社會(huì)規(guī)律 D．反對(duì)因循守舊10．15世紀(jì)下半葉，德國藝術(shù)家逐漸減少了從圣徒中選擇創(chuàng)作主題。騎士、商隊(duì)、城市市場、大學(xué)生活、士兵行軍和野營等場景越來越多地出現(xiàn)在作品中。這反映德國()A．理性主義的產(chǎn)生 B．人文主義的興起C．宗教改革的開始 D．浪漫主義的發(fā)展11．啟蒙運(yùn)動(dòng)中，一些思想家提出，“世界可以根除一切邪惡，因?yàn)槿魏涡皭旱拇嬖凇瓋H僅是不良環(huán)境的產(chǎn)物，而這種環(huán)境是人類創(chuàng)造的，人類也可以改變它”。這反映出他們已經(jīng)理性地思考()A．宗教改革運(yùn)動(dòng)的缺陷 B．社會(huì)的改造問題C．科學(xué)的價(jià)值與作用 D．人類與環(huán)境的辯證關(guān)系12．15世紀(jì)的歐洲城市，逐漸重視公共空間的建設(shè)。暢通的道路、宏偉的廣場、藏品豐富的博物館成為城市發(fā)展規(guī)劃的重要組成部分。這一趨勢(shì)出現(xiàn)的主要因素是()A．新航路開辟促進(jìn)資本原始積累B．社會(huì)價(jià)值觀念的變化C．教會(huì)權(quán)力正被世俗政權(quán)所取代D．人們宗教信仰的改變13．盧梭認(rèn)為崇拜理性，把理性視為人類行為和真理絕無謬誤的向?qū)遣豢煽康?，生活中更多的問題，依靠情感，聽任本能和情緒辦事更可靠、更經(jīng)常。對(duì)此理解正確的是()A．指出了人類理性的有限性B．反映了其思想的激進(jìn)偏執(zhí)C．阻礙了啟蒙思想宣傳發(fā)展D．誘發(fā)了現(xiàn)實(shí)主義思潮興起【參考答案】知識(shí)點(diǎn)1文藝復(fù)興一、興起1．背景(1)根本原因：西歐中世紀(jì)晚期資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽。(2)文化基礎(chǔ)：西歐文化自身的傳承與發(fā)展。(3)意大利的文化條件①古希臘羅馬文化積淀豐厚。②從東方汲取了大量文化養(yǎng)料。③聚集了一批具有新思想的學(xué)者文人。實(shí)質(zhì)：創(chuàng)立符合新興資產(chǎn)階級(jí)需要的新文化。3．精神內(nèi)核：人文主義，即以人為中心，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)；反對(duì)禁欲主義，崇尚理性；追求現(xiàn)世社會(huì)的幸福生活。二、成就1．14世紀(jì)“文學(xué)三杰”：但丁、彼特拉克、薄伽丘，諷刺教會(huì)的封建腐朽，宣揚(yáng)人性的自由。2．15世紀(jì)“美術(shù)三杰”：達(dá)·芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾，描繪現(xiàn)世生活，展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界。3．15世紀(jì)后期，英國莎士比亞的《哈姆雷特》《李爾王》等，充分體現(xiàn)了人文主義的政治理想和道德觀念。三、影響1．一定程度上沖擊了封建秩序。2．解放了被宗教戒律壓抑和禁錮的人性，使人們開始更多關(guān)注人本身與現(xiàn)世世界。知識(shí)點(diǎn)2宗教改革一、德意志宗教改革1．背景(1)文藝復(fù)興使天主教會(huì)的權(quán)威受到質(zhì)疑。(2)人們對(duì)羅馬教廷的長期盤剝?nèi)找娌粷M。2．序幕：1517年，馬丁·路德撰寫《九十五條論綱》。3．主張(1)因信稱義①內(nèi)容：人的靈魂獲救靠自己的信仰，上帝面前人人平等。②實(shí)質(zhì)：借《圣經(jīng)》和上帝的名義否定羅馬教皇和天主教會(huì)的權(quán)威。(2)建立獨(dú)立的民族教會(huì)和廉儉教會(huì)，用民族語言進(jìn)行宗教活動(dòng)。4．結(jié)果：形成了路德派新教。二、擴(kuò)展：瑞士的加爾文教和英國的國教影響最大。三、宗教改革的影響1．進(jìn)一步解放了人們的思想，傳播和發(fā)展了人文主義。2．有利于歐洲資本主義的成長。3．推進(jìn)了歐洲民族國家的形成和文化教育事業(yè)的發(fā)展。知識(shí)點(diǎn)3近代科學(xué)的興起一、背景：文藝復(fù)興和宗教改革的深入發(fā)展使人們對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了革命性變化。二、成就(16～17世紀(jì)，歐洲的自然科學(xué)研究取得重大突破，近代科學(xué)興起，被稱為“科學(xué)革命”)1．波蘭天文學(xué)家哥白尼提出“日心說”，否定“地心說”，建立起一種新的宇宙觀。2．英國科學(xué)家牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力定律，確立了較為完整的力學(xué)體系，為近代物理學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。3．光學(xué)、熱學(xué)、電磁學(xué)、解剖學(xué)等領(lǐng)域也取得了巨大進(jìn)步。三、意義1．形成了重視經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)的理性化思維方式。2．確立了通過觀察、實(shí)驗(yàn)、分析、歸納和綜合等基本途徑發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學(xué)方法。3．促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步。知識(shí)點(diǎn)4啟蒙運(yùn)動(dòng)一、背景1．17～18世紀(jì)，資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展。2．文藝復(fù)興、宗教改革和近代科學(xué)的發(fā)展使人們的思想得到進(jìn)一步解放。3．新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫封建專制和教會(huì)的思想束縛。二、發(fā)展歷程：17世紀(jì)，英國出現(xiàn)早期啟蒙思想。18世紀(jì)，法國成為啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心。18世紀(jì)后期，啟蒙運(yùn)動(dòng)達(dá)到高潮，并擴(kuò)展到歐洲其他國家及北美地區(qū)。三、內(nèi)容1．以理性和科學(xué)的光芒，驅(qū)散蒙昧、迷信、宗教狂熱和專制統(tǒng)治帶來的黑暗。2．精神內(nèi)核是理性：強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考與自主精神，是判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)。3．對(duì)未來社會(huì)提出政治思想，如天賦人權(quán)、平等、自由、法制、權(quán)力制衡等。四、代表及主張1．法國(1)孟德斯鳩：立法、司法、行政三權(quán)分立，相互監(jiān)督、制衡。(2)伏爾泰：“開明”君主進(jìn)行改革，建立君主立憲制。(3)盧梭：主張主權(quán)在民。2．英國亞當(dāng)·斯密：“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”，認(rèn)為勞動(dòng)是財(cái)富的源泉和衡量價(jià)值的尺度，主張自由競爭。3．德國康德：集大成者，認(rèn)為人應(yīng)該獨(dú)立思考，理性判斷，主張民主、自由、平等。五、影響1．進(jìn)一步解放了人們的思想，為資本主義制度的建立作了理論準(zhǔn)備和輿論宣傳。2．直接推動(dòng)了美國獨(dú)立戰(zhàn)爭和法國大革命，有助于在這些國家建立資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治。3．成為殖民地半殖民地人民爭取民族獨(dú)立的精神武器。選擇題答案以及解析1.14世紀(jì)，意大利人文主義者對(duì)古代異教文化的大力推崇和對(duì)現(xiàn)世幸福的熱情贊美，與基督教所渲染的罪孽觀念和禁欲精神是格格不入的。這表明，當(dāng)時(shí)意大利()A.人文主義思想成為主流思想 B.出現(xiàn)否定中世紀(jì)價(jià)值觀的傾向C.反基督教成為資產(chǎn)階級(jí)訴求 D.具有反對(duì)封建王權(quán)的社會(huì)基礎(chǔ)1.答案：B解析：基督教宣揚(yáng)的神學(xué)世界觀是中世紀(jì)西歐的價(jià)值觀，據(jù)材料“與基督教……是格格不入的”可知，14世紀(jì)意大利出現(xiàn)否定中世紀(jì)價(jià)值觀的傾向，故選B項(xiàng)。材料強(qiáng)調(diào)的是人文主義者對(duì)基督教觀念的沖擊，并未提及人文主義思想的傳播，無法看出其是否成為主流，排除A項(xiàng)。據(jù)所學(xué)文藝復(fù)興的知識(shí)可知，14世紀(jì)意大利的人文主義者并不反對(duì)基督教，只是反對(duì)教會(huì)宣揚(yáng)的禁欲苦行等觀念，抨擊教會(huì)的腐敗，排除C項(xiàng)。據(jù)所學(xué)文藝復(fù)興的知識(shí)可知，意大利人文主義者并不反對(duì)封建王權(quán)，排除D項(xiàng)。2.15～16世紀(jì)，南歐掀起文藝復(fù)興，北歐進(jìn)行宗教改革，到17世紀(jì)時(shí)結(jié)果卻大相徑庭∶那些經(jīng)過宗教改革而信仰新教的國家，后來都發(fā)展成為最發(fā)達(dá)的資本主義國家。這說明宗教改革（）A.推動(dòng)了社會(huì)深刻變革 B.促進(jìn)了民主意識(shí)覺醒C.沖擊了羅馬教廷權(quán)威 D.繼承了文藝復(fù)興思想2.答案：A解析：本題考查宗教改革，考查學(xué)生獲取和解讀材料信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析歷史問題的能力。根據(jù)材料可知，在宗教改革的推動(dòng)下，北歐發(fā)展成為最發(fā)達(dá)的資本主義國家，這反映了宗教改革對(duì)社會(huì)變革的深刻影響，故選A項(xiàng);材料未涉及宗教改革對(duì)民主意識(shí)覺醒、羅馬教廷權(quán)威的影響，故排除B、C兩項(xiàng);材料主要是在講宗教改革與文藝復(fù)興的區(qū)別，不是在講它們之間的聯(lián)系，故排除D項(xiàng)。3.馬丁·路德在《論世俗政權(quán)》說，“上帝在人間設(shè)立世俗政府……把劍賜予皇帝是用來懲罰盜賊、謀殺者、無知者以及不敬畏上帝的行為，目的是防止不敬畏上帝的人陷于罪惡的和有害的動(dòng)機(jī)中”。路德提倡“君權(quán)神授”論，其真實(shí)用意是（）A.否定教權(quán)至上 B.實(shí)行政教合一 C.否定教階制度 D.建立民族教會(huì)3.答案：A4.有學(xué)者認(rèn)為:“相對(duì)于路德的思想主張只把上帝等同于人的信仰，使人在獲得思想神圣性的同時(shí)犧牲了人的行動(dòng)自由的宗教思想，加爾文的思想主張讓上帝直接呈現(xiàn)于日常生活和職業(yè)勞動(dòng)中，使現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)獲得神圣性的宗教思想，顯然是一種全新的倫理觀念。”由此可見加爾文的思想主張()A.與路德的主張有著本質(zhì)不同 B.比路德的思想體系更為科學(xué)合理C.為資本主義發(fā)展提供了精神動(dòng)力 D.限制了人們精神信仰的自由4.答案：C解析：加爾文的主張對(duì)當(dāng)時(shí)資本主義的發(fā)展具有推動(dòng)作用，提供了精神動(dòng)力，故選C項(xiàng)。加爾文的改革與馬丁?路德的改革都屬于歐洲宗教改革，本質(zhì)上并沒有什么不同，他們兩者的主要觀點(diǎn)存在分歧，但也不能說明加爾文比路德的思想體系更為科學(xué)合理，排除A、B兩項(xiàng)。加爾文的改革打破了天主教會(huì)的思想束縛，并沒有限制人們精神信仰的自由，排除D項(xiàng)。5.有學(xué)者指出，牛頓的成就證明，通過觀察、實(shí)驗(yàn)和理論綜合可以推翻一些宗教觀念。啟蒙思想家把牛頓學(xué)說中的部分思想上升到意識(shí)形態(tài)的高度……批判羅馬教的權(quán)威、政治上的專制主義。材料旨在說明，牛頓學(xué)說()A.開始動(dòng)搖封建神學(xué)在歐洲的統(tǒng)治地位 B.揭示了宏觀宇宙中物體運(yùn)動(dòng)的規(guī)律C.為啟蒙運(yùn)動(dòng)的理性認(rèn)識(shí)提供了方法 D.構(gòu)建了一個(gè)科學(xué)與民主的嶄新時(shí)代5.答案：C解析：通過題干可知，啟蒙思想家利用牛頓的物理學(xué)成就、理性觀念等來批判教權(quán)主義、專制主義，故選C項(xiàng)；由題干不能得出A項(xiàng)結(jié)論；B項(xiàng)與材料主旨無關(guān)；D項(xiàng)不是牛頓學(xué)說的貢獻(xiàn)。6.文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者熱情謳歌充滿人性要求和感性魅力的生活態(tài)度，并追求現(xiàn)世幸福和享樂，西歐宗教改革思想家們卻將這視為奢靡和不道德。然而，二者卻又共同推動(dòng)了西歐從中世紀(jì)向近代社會(huì)的過渡。這是因?yàn)樗麄兌?)A．重新審視人，沖破了傳統(tǒng)的束縛B．提升了新興資產(chǎn)階級(jí)的政治地位C．反對(duì)神學(xué)，重構(gòu)了人與神的關(guān)系D．沉重打擊了羅馬天主教會(huì)的統(tǒng)治6、A解析：文藝復(fù)興肯定人的地位和作用，貶低神的地位和作用，西歐宗教改革提倡因信稱義，反對(duì)天主教會(huì)的因行稱義，否定了天主教會(huì)的地位，肯定了人的信仰的力量，二者都在突破傳統(tǒng)思想的束縛，所以推動(dòng)了西歐的思想解放和社會(huì)進(jìn)步。7.伏爾泰提出人類歷史上有四個(gè)“值得重視”的時(shí)代：伯利克里時(shí)代、奧古斯都時(shí)代、文藝復(fù)興時(shí)代和路易十四時(shí)代，并將路易十四時(shí)代作為最輝煌燦爛的黃金時(shí)代大加贊頌。伏爾泰的觀點(diǎn)()A．體現(xiàn)歷史進(jìn)步的信念B．肯定君主享有至高無上權(quán)威C．強(qiáng)調(diào)歷史的延續(xù)不斷D．反映啟蒙運(yùn)動(dòng)天賦人權(quán)思想7.A解析：伏爾泰提出的四個(gè)時(shí)代中，伯利克里時(shí)代是雅典民主制的頂峰；奧古斯都時(shí)代是古羅馬強(qiáng)盛時(shí)期；文藝復(fù)興時(shí)代是文藝璀璨的時(shí)期，這三個(gè)時(shí)期都推動(dòng)了歷史的發(fā)展。而與自己接近的路易十四時(shí)代是最輝煌燦爛的黃金時(shí)代，體現(xiàn)了歷史進(jìn)步的信念8．英國的啟蒙思想家認(rèn)為理性沒有本領(lǐng)創(chuàng)造出完全合乎理性的未來，也沒有能力構(gòu)建文明社會(huì)。法國的啟蒙思想則強(qiáng)調(diào)唯理主義，把“理性”提高到相當(dāng)于“上帝”的地步。與英國相比，法國啟蒙思想()A．舉起了反封建專制制度的大旗B．建立在經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的理論基礎(chǔ)上C．為資產(chǎn)階級(jí)革命做了輿論準(zhǔn)備D．最終確立了人類的主體的地位8、解析：C根據(jù)材料可知，法國的啟蒙運(yùn)動(dòng)構(gòu)建了資產(chǎn)階級(jí)的“理性王國”，為資產(chǎn)階級(jí)革命做了輿論準(zhǔn)備，C項(xiàng)正確；A項(xiàng)不是材料強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)，排除；材料與經(jīng)驗(yàn)事實(shí)無關(guān)，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)不是啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)涵及影響，排除。9．達(dá)·芬奇曾說：“我們?cè)诜N種場合和種種情況下談?wù)摻?jīng)驗(yàn)，由此才能夠引出一般的規(guī)律。自然界始于原因，終于經(jīng)驗(yàn)，我們必須反其道而行之。即人必須從實(shí)驗(yàn)開始，以實(shí)驗(yàn)探究其原因?！边_(dá)·芬奇旨在()A．強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)主義 B．倡導(dǎo)科學(xué)實(shí)踐C．探究社會(huì)規(guī)律 D．反對(duì)因循守舊9、解析：B材料體現(xiàn)了達(dá)·芬奇主張通過實(shí)驗(yàn)探究原因，體現(xiàn)了其主張科學(xué)實(shí)踐的思想，故B正確；材料強(qiáng)調(diào)實(shí)驗(yàn)而非經(jīng)驗(yàn)，故A排除；材料強(qiáng)調(diào)探究的方式，而且也沒有特別強(qiáng)調(diào)探究社會(huì)的問題，故C排除；達(dá)·芬奇并沒有反對(duì)因循守舊，D與材料無關(guān)，故排除。10．15世紀(jì)下半葉，德國藝術(shù)家逐漸減少了從圣徒中選擇創(chuàng)作主題。騎士、商隊(duì)、城市市場、大學(xué)生活、士兵行軍和野營等場景越來越多地出現(xiàn)在作品中。這反映德國()A．理性主義的產(chǎn)生 B．人文主義的興起C．宗教改革的開始 D．浪漫主義的發(fā)展10、解析：B材料說明15世紀(jì)下半葉，也就是文藝復(fù)興期間，德國的藝術(shù)家們?cè)趧?chuàng)作中逐漸減少了宗教題材，增加了世俗文化題材，以人為中心而不是以神為中心，這體現(xiàn)了人文主義的興起，B正確。理性主義出現(xiàn)在17～18世紀(jì)的歐洲，它是啟蒙運(yùn)動(dòng)的精神內(nèi)核，排除A。宗教改革開始于16世紀(jì)，排除C。浪漫主義側(cè)重從主觀內(nèi)心世界出發(fā)，抒發(fā)對(duì)理想世界的熱烈追求，常用熱情奔放的語言、瑰麗的想象和夸張的手法來塑造形象，出現(xiàn)