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文檔簡介
第01卷2023屆高考語文二輪復(fù)習(xí)模擬預(yù)熱卷
一、現(xiàn)代文閱讀(35分)
(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題,17分)
閱讀下面的文字,完成下面小題。
材料一:
中國人的最高信仰,乃是天、地、人三者之合一。借用耶教術(shù)語來說,便是天、地、人
之“三位一體”。在中國,天地可合稱為天,人與天地合一,便是所謂“天人合一”。
中國的社會(huì)風(fēng)俗里面也有“三位一體”的信仰之存在。如言時(shí)令,有二十四個(gè)節(jié)氣,但
同時(shí)有人造的節(jié)日。中國人把此二項(xiàng)混合看待,不加區(qū)別,如清明、冬至是自然節(jié),端午、
中秋、重陽是人造節(jié)。中國人在節(jié)日中,又多增添一些神話故事,使得人文自然益加親密配
合,社會(huì)禮俗隨著天時(shí)節(jié)氣而多彩多姿。這亦是一種天人相應(yīng),把我們的日常生活推衍到大
自然變化中而與之呼應(yīng)。這就是那人文參加進(jìn)自然里面而演化成為一體了。此中有信仰、有
希望、有娛樂,極富禮樂意義,極富藝術(shù)性,亦極富傳統(tǒng)性,極富有關(guān)于民族文化信仰之啟
示性與教育性。但到最近,大家對(duì)自己文化無了解、無信心,因此對(duì)此種節(jié)日亦覺無趣味、
無意義。中國社會(huì)上之新年節(jié)日不廢而漸廢,耶誕節(jié)日代之而興。中國社會(huì)并非一耶教社會(huì),
中國文化亦非一耶教文化,而中國人則追步西方,來過耶誕節(jié)日。這里面自不免夾雜著許多
無情無理之盲目效顰。
再講中國的藝術(shù),一幅山水畫,就是天、地、人三位一體的一種結(jié)構(gòu)。一幅畫上定有空
白,有春、夏、秋、冬四季分別,那都是天。一座山、一溪水、一棟房子、一座亭榭,那都
是地。中間畫著一漁翁,或是趕著騾子做生意的,或是讀書彈琴的,或是倚著一杖在那里看
天看地的,這都是人。這是畫中之主。天有氣象,地有境界,人有風(fēng)格。在此氣象境界之中
有此風(fēng)格,配合起來,這是一個(gè)藝術(shù)的世界。中國畫便要此“氣象”“境界”與“風(fēng)格”之
三者合一。中國畫也不愿酷肖自然,而要把人文意境融入,另成一天地。如畫梅、蘭、竹、
菊,只是自然,但有生命,而且有人文理想作襯托,故稱“四君子”。天地大自然,一切是
景,里面有了主人,有了生意,便有了“情”。中國畫要求在畫中見性情。
再來講中國文化的終極理想,究竟人類理想最后要達(dá)到一個(gè)怎樣的境界?耶穌教說,世
界末日到來,能上天堂的就上天堂,不能上天堂的就下地獄,上帝不能天天老在愛著這世界。
佛教講最后的清靜寂滅,一個(gè)無余涅槃的世界,到此便超脫了輪回眾生界。中國人則只講“世
界大同”“天下太平”,其終極理想還是在這個(gè)世界上?
《三字經(jīng)》說:人之初,性本善。“性本善”三字,即是中國人的最高信仰。中國古人
說,人性稟賦自天,人人可以善,“人皆可以為舜堯”,每一人的人格德性都可做得一理想
至高的善人。人人做一善人,才是世界大同,才是天下太平。不是說大家有飯吃,大家在法
律之下有平等,永遠(yuǎn)不打仗,便是天下大同了。還要有更高的“文化融和”,還要“天、地、
人三位一體”,那才能真到達(dá)大同太平的境界。我們?nèi)澜缛祟?,都能到達(dá)一最高人格的話,
那世界就自然會(huì)大同。這是最民主、最平等、最獨(dú)立、最自由的。這是我們中國人的最高信
仰,同時(shí)亦是我們中國人的最后理想。
(摘編自錢穆《中國文化中的最高信仰與終極理想》)
材料二:
中華文化的當(dāng)代意義不僅在于對(duì)中華民族發(fā)展及當(dāng)代中國社會(huì)建設(shè)具有重要性,從人類
生活面臨的矛盾沖突中也可進(jìn)一步了解中華文化的價(jià)值所在和當(dāng)代意義。當(dāng)代人類生活面臨
著五大沖突急需解決,即人與自然、人與社會(huì)、人與他人、人與自我(心靈)、文明與文明
的矛盾沖突,這些矛盾沖突有史以來一直不同程度地存在,但現(xiàn)代性的展開加劇了這些矛盾,
沖突日趨緊張,已經(jīng)成為世界的難題。人們已經(jīng)越來越認(rèn)識(shí)到,僅靠西方現(xiàn)代性的價(jià)值是不
可能解決這些矛盾、化解這些沖突的。有識(shí)之士把眼光轉(zhuǎn)向包括中華文明在內(nèi)的其他文明。
中華文化的“天人合一”,關(guān)注人與自然的和諧,有利于化解人與自然的緊張;“忠恕之道”
秉承己所不欲、勿施于人的精神,有利于處理人與人的矛盾沖突;“和而不同”的態(tài)度有利
于處理不同文明之間的關(guān)系;“群己合一”之道有利于解決個(gè)人與社會(huì)的矛盾。中華文化中
有許多思想理念對(duì)解決當(dāng)代人類面臨的沖突提供了有益的啟示。
因此,推動(dòng)中華文化的傳承發(fā)展,一個(gè)重要的目的是圍繞當(dāng)今世界發(fā)展面臨的重大問題,
著力提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價(jià)值的理念、主張、方案,讓中華文明與世界
文明一起為人類提供所需要的精神指引。什么是體現(xiàn)“中國”的方案?就是用中華文化的理
念智慧,結(jié)合中國的實(shí)踐,提出既合乎中國的具體實(shí)際又具有普遍意義的理念。像孔子在
2500年前提出的“己所不欲,勿施于人”“和而不同”,不僅是人類處理相互關(guān)系的普遍
原理,也深刻體現(xiàn)了中華文明處理人類難題的智慧。
(摘編自陳來《中華文化的當(dāng)代價(jià)值與意義》)
1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是()
A.清明節(jié)民俗包括踏青賞春、祭拜祖先等,故其雖屬自然節(jié)氣,也蘊(yùn)含著人文精神,也是
一種天人相應(yīng)。
B.中國山水畫講究天地人三位一體,除畫中之主“人”外,畫上定有代表天的天空,代表
地的山水亭屋等。
C.中國文化的終極理想是天下大同太平,這也是最民主、最平等、最獨(dú)立、最自由的人類
理想的境界。
D.傳承和發(fā)展中華文化,既能助力中華民族發(fā)展及中國社會(huì)建設(shè),也有助于解決當(dāng)今世界
面臨的難題。
2.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是()
A.材料一和材料二都對(duì)中西方文化進(jìn)行了比較,在論述中都采用立論與駁論相結(jié)合的方式,
破立并重。
B.傳統(tǒng)的新年節(jié)日不廢而廢,國人盲目效顰過耶誕節(jié)日,原因是國人不了解自己文化,缺
乏文化自信。
C.中國人信仰“性本善”,這并非意味著人生而至善,而是說人人均可以為善,都能到達(dá)
一最高人格。
D.法律和戰(zhàn)爭并不能從根本上解決人類社會(huì)的紛爭,要實(shí)現(xiàn)世界大同,修養(yǎng)至高的人格德
性才是關(guān)鍵。
3.結(jié)合材料內(nèi)容,下列選項(xiàng)不屬于處理人類生活五大沖突的思想理念的一項(xiàng)是()
A.意誠而后心正,心正而后身修。(《禮記?大學(xué)》)
B.故天下兼相愛則治,交相惡則亂。(《墨子?兼愛》)
C.是故明君制民之產(chǎn),必使仰足以事父母,俯足以畜妻子。(《孟子?梁惠王上》)
D.聊乘化以歸盡,樂夫天命復(fù)奚疑?。ā稓w去來兮辭》)
4.國畫大師傅抱石說:“中國繪畫是中國民族精神的最大表白?!闭埥Y(jié)合材料一簡析中國
畫是如何體現(xiàn)中國人的精神特點(diǎn)的。(4分)
5.如何傳承與發(fā)展中華文化,實(shí)現(xiàn)其當(dāng)代價(jià)值與意義?請綜合材料信息簡要回答。(4分)
【答案】LB2.A3.C
4.(1)中國畫要'‘氣象”"境界”與“風(fēng)格”三者合一;(2)中國畫有人文理想作襯托;
(3)中國畫在畫中見性情。
5.(1)應(yīng)樹立文化自信,不盲目追隨西方,堅(jiān)守對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的熱愛。(2)讓“世界大同”“天
下太平”作為我們中國人的最高信仰和最高理想。(3)用中華文化中的思想理念解決當(dāng)代人
類面臨的沖突問題。(4)提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價(jià)值的理念、主張、方案,
為人類提供精神指引。
【解析】
【1題詳解】
本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容,篩選并整合文中信息的能力。
B.“除畫中之主‘人’外,畫上定有代表天的天空,代表地的山水亭屋等”錯(cuò),原文材料一
“一幅山水畫,就是天、地、人三位一體的一種結(jié)構(gòu)”中國山水畫講究的是“三位一體”,
也就是說三者合一,不能說“人”是畫中之“主”。
【2題詳解】
本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。
A.“材料一和材料二都對(duì)中西方文化進(jìn)行了比較,在論述中都采用立論與駁論相結(jié)合的方式”
錯(cuò),材料二“中華文化的當(dāng)代意義不僅在于對(duì)中華民族發(fā)展及當(dāng)代中國社會(huì)建設(shè)具有重要性,
從人類生活面臨的矛盾沖突中也可進(jìn)一步了解中華文化的價(jià)值所在和當(dāng)代意義”開篇即亮
明觀點(diǎn),沒有對(duì)中西方文化進(jìn)行比較,也沒有采用駁論的方式進(jìn)行論述。
故選Ao
【3題詳解】
根據(jù)材料二,處理人類生活五大沖突的思想理念是“天人合一”“忠恕之道”“和而不
同”“群己合一”等。
C.賢明的君主要給百姓一定的產(chǎn)業(yè),使他們能夠有保障養(yǎng)活妻子兒女的能力,能夠在好的年
成里得以豐衣足食,在年成不好的時(shí)候也不致餓死,只有這樣,才能使百姓容易接受道德教
化而具有一定的道德心,從而對(duì)統(tǒng)治者更加服從,社會(huì)才能保持安定。講的是明君如何治理
天下,不符合處理人類生活五大沖突的思想理念。
【4題詳解】
本題考查學(xué)生對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。
結(jié)合“天有氣象,地有境界,人有風(fēng)格。在此氣象境界之中有此風(fēng)格,配合起來,這是一個(gè)
藝術(shù)的世界。中國畫便要此‘氣象'‘境界'與'風(fēng)格'之三者合一”可知,中國畫要“氣
象”“境界”與“風(fēng)格”三者合一;
結(jié)合“中國畫也不愿酷肖自然,而要把人文意境融入,另成一天地。如畫梅、蘭、竹、菊,
只是自然,但有生命,而且有人文理想作襯托,故稱‘四君子’”可知,中國畫有人文理想
作襯托;
結(jié)合“天地大自然,一切是景,里面有了主人,有了生意,便有了‘情'。中國畫要求在畫
中見性情”可知,中國畫在畫中見性情。
【5題詳解】
本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題,提出自己的見解的能力。
結(jié)合材料一“大家對(duì)自己文化無了解、無信心,因此對(duì)此種節(jié)日亦覺無趣味、無意義。中國
社會(huì)上之新年節(jié)日不廢而漸廢,耶誕節(jié)日代之而興”可知,應(yīng)樹立文化自信,不盲目追隨西
方,堅(jiān)守對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的熱愛。
結(jié)合材料一“中國人則只講‘世界大同'‘天下太平',其終極理想還是在這個(gè)世界
上”“我們?nèi)澜缛祟?,都能到達(dá)一最高人格的話,那世界就自然會(huì)大同。這是最民主、最
平等、最獨(dú)立、最自由的。這是我們中國人的最高信仰,同時(shí)亦是我們中國人的最后理想”
可知,讓“世界大同”“天下太平”作為我們中國人的最高信仰和最高理想。
結(jié)合材料二“從人類生活面臨的矛盾沖突中也可進(jìn)一步了解中華文化的價(jià)值所在和當(dāng)代意
義”“當(dāng)代人類生活面臨著五大沖突急需解決”“中華文化中有許多思想理念對(duì)解決當(dāng)代
人類面臨的沖突提供了有益的啟示”可知,用中華文化中的思想理念解決當(dāng)代人類面臨的沖
突問題。
結(jié)合材料二“推動(dòng)中華文化的傳承發(fā)展,一個(gè)重要的目的是圍繞當(dāng)今世界發(fā)展面臨的重大問
題,著力提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價(jià)值的理念、主張、方案,讓中華文明與
世界文明一起為人類提供所需要的精神指引”可知,提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中
國價(jià)值的理念、主張、方案,為人類提供精神指引。
(二)現(xiàn)代文閱讀II(本題共4小題,18分)
閱讀下面的文字,完成下面小題。
復(fù)仇(節(jié)選)
汪曾祺
這座廟有一種什么東西使他不安。他想了想那座佛殿。這和尚好怪!和尚是一個(gè),蒲團(tuán)
是兩個(gè)。一個(gè)蒲團(tuán)是和尚自己的,那一個(gè)呢?佛案上的經(jīng)卷也有兩份。而他現(xiàn)在住的禪房,
分明也不是和尚住的。
這間屋,他一進(jìn)來就有一種特殊的感覺。墻極白,極平,一切都是既方且直,嚴(yán)厲而逼
人。而在方與直之中有一件東西就顯得非常的圓,不可移動(dòng),不可更改。這件東西是黑的。
白與黑之間劃出分明的界限。這是一頂極大的竹笠。笠子本不是這顏色,它發(fā)黃,轉(zhuǎn)褐,最
后就成了黑的。笠頂有一個(gè)寶塔形的銅頂,顏色也發(fā)黑了,兩處銹出了綠花。這頂笠
子使旅行人覺得不舒服。什么人戴了這樣一頂笠子呢?拔出劍,他走出禪房。
他舞他的劍。
自從他接過這柄劍,從無一天荒廢過。不論在荒村野店,驛站郵亭,云碓茅蓬里,廢棄
的磚瓦窯中,每日晨昏,他都要舞一回劍,每一次對(duì)他都是新的刺激、新的體驗(yàn)。他是在舞
他自己,他的愛和恨。最高的興奮,最大的快樂,最洶涌的激情。他沉酣于他的舞弄之中。
把劍收住,他一驚,有人呼吸。
“是我。舞得好劍。”
是和尚!和尚離得好近。我差點(diǎn)沒殺了他。
旅行人一身都是力量,一直貫注到指尖。一半驕傲,一半反抗,他大聲地喊:
①“我要走遍所有的路?!?/p>
他看看和尚,和尚的眼睛好亮!他看這雙眼睛里有沒有譏刺。和尚如果激怒了他,他會(huì)
殺了和尚。然而和尚站得穩(wěn)穩(wěn)的,并沒有為他的聲音和神情所撼動(dòng),他平平靜靜,清清朗朗
地說:
“很好。有人還要從沒有路的地方走過去?!?/p>
萬山百靜之中有一種聲音,丁丁然,堅(jiān)決地。從容地,從一個(gè)深深的地方迸出來。
這旅行人是一個(gè)遺腹子。父親被仇人殺了,抬回家來,只剩一口氣。母親拾起了父親留
下的劍。到他長到能夠得到井邊的那架紅花的時(shí)候,母親交給他父親的劍,在他的手臂上刺
了父親的仇人的名字,涂了藍(lán)。他就離開了家,按手臂上那個(gè)藍(lán)色的姓名去找那個(gè)人,為父
親報(bào)仇。
不過他一生中沒有叫過一聲父親。他沒有聽見過自己叫父親的聲音。
父親和仇人,他一樣想不出是什么樣子.如果仇人遇見他,倒是會(huì)認(rèn)出來的:小時(shí)候村
里人都說他長得像父親。然而他現(xiàn)在連自己是什么樣子都不清楚了。
真的,有一天找到那個(gè)仇人,他只有一劍把他殺了。他說不岀一句話。他跟他說什么呢?
想不出,只有不說。
有時(shí)候他更愿意自己被仇人殺了。
有時(shí)候他對(duì)仇人很有好感。
有時(shí)候他覺得自己就是那個(gè)仇人。既然仇人的名字幾乎代替了他自己的名字,他可不是
借了那個(gè)名字而存在的么?仇人死了呢?
然而他依然到處查訪這個(gè)名字。
“你們知道這個(gè)人么?”
“不知道。”
“聽說過么?”
“沒有?!?/p>
“但是我一定是要報(bào)仇的!
“我知道,我跟你的距離一天天近了。我走的每一步,都向著你?!?/p>
“即使我一生找不到你,我這一生是找你的了!”
他為自己這一句的聲音掉了淚,為他的悲哀而悲哀了。
天一亮,他跑近一個(gè)絕壁?;剡^頭來,他才看見天,蒼碧嶙峋,不可抗拒的力量壓下來,
使他呼吸急促,臉色發(fā)青,兩股緊貼,汗出如漿。劍在背上,很重。而從絕壁里,從地心里,
發(fā)出丁丁的聲音,堅(jiān)決而從容。
他走進(jìn)絕壁。好黑。退出來?不!他像是浸在冰水里。他的眼睛漸漸能看見面前一兩尺
的地方。他站了一會(huì),調(diào)勻了呼吸。丁,一聲,一個(gè)火花,赤紅的。丁,又一個(gè)。面前飄來
了冷氣,不可形容的陰森。咽了一口唾沫。越走越窄,他得弓著身子。一個(gè)又一個(gè)火花爆出
來。好了,到了頭:
一堆長發(fā)。長頭發(fā)蓋著一個(gè)人。匍匐著,一手塞子,一手鐵錘,低著頭,正在開鑿膝前
的方寸之地。塞子從下向上移動(dòng)著。一個(gè)又一個(gè)火花。他的手舉起,舉起。旅行人看見兩只
僧衣的袖子。他的手,奇瘦,瘦到露骨,都是筋。旅行人后退了一步。和尚回了一下頭。一
雙熾熱的眼睛,從紛披的長發(fā)后面閃了出來。旅行人木然。舉起,舉起,火花,火花。他差
一點(diǎn)暈過去;和尚的手臂上赫然有三個(gè)字,針刺的,涂了藍(lán)的,是他的父親的名字!
一時(shí),他什么也看不見了,只看見那三個(gè)字。一筆一畫,他在心里描了那三個(gè)字。丁,
一個(gè)火花。隨著火花,字跳動(dòng)一下。時(shí)間在洞外飛逝。一卷白云掠過洞口。他簡直忘記自己
背上的劍了,或者,他自己整個(gè)消失,只剩下這口劍了。他縮小,縮小,以至于沒有了。然
后,又回來,回來,好,他的臉色由青轉(zhuǎn)紅。僉打他拔劍在手。
忽然他相信他的母親一定已經(jīng)死了。
鏗的一聲。
②他的劍落回鞘里。第一朵銹。
他看了看腳下,腳下是新開鑿的痕跡。在他腳前,擺著另一副錘塞。
他俯身,拾起錘鎏。和尚稍微往旁邊挪過一點(diǎn),給他騰出地方。
兩滴眼淚閃在廟里老和尚的眼睛里。
③有一天,兩副等子同時(shí)南在虛空里。第一線由另一面射講來的光。
約一九四四年寫在昆明黃土坡
6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是()
A.小說講述“遺腹子”大半生為父報(bào)仇最終放棄的故事,給人以深刻的啟迪,有些所謂的
仇可以不報(bào),人與人之間的和諧相處更重要。
B.小說插敘了旅行人為父親報(bào)仇的原因,遺腹子的身份使他未岀生就被賦予了沉重的使命,
但這使命并非他自覺尋求到的生命意義。
C.文中多處運(yùn)用伏筆,如兩個(gè)蒲團(tuán)、兩份經(jīng)卷卻只有一個(gè)和尚、萬山百靜之中傳來聲音等,
使下文長發(fā)僧人的出現(xiàn)顯得合情合理。
D.他有時(shí)“愿意自己被仇人殺”“對(duì)仇人很有好感”“忽然他相信他的母親一定已經(jīng)死
了”,這些含蓄地表達(dá)出了旅行人對(duì)母親的不滿。
7.下列對(duì)與“絕壁”有關(guān)的文字的分析,不正確的一項(xiàng)是()
A.“絕壁”照應(yīng)“沒有路的地方”,“從沒有路的地方走過去”表層意是開鑿絕壁。
B.“絕壁”隱喻仇人處于你死我活的境地,而開鑿絕壁則隱喻了化解仇恨的可能。
C.旅行人的感受反襯出絕壁的陰森冰冷,絕壁的陰森冰冷反襯岀火花的赤紅明亮。
D.嶙峋絕壁與枯瘦僧人的形象相輔相成、互為比照又有機(jī)融合,審美意義同等重要。
8.文中三處劃線句子有何含義?請結(jié)合文本分別作簡要分析。(6分)
9.本文是汪曾祺青年時(shí)代的作品,在創(chuàng)作中嘗試借鑒了意識(shí)流的創(chuàng)作方法。請分析本文意
識(shí)流寫法的特征及文學(xué)效果。(6分)
【答案】6.D7.C
8.①表現(xiàn)了旅行人即使走遍所有的路,也要找仇人報(bào)仇,傳達(dá)出他欲實(shí)現(xiàn)母親遺愿的強(qiáng)大
決心。
②劍回鞘,意味著復(fù)仇之劍開始被擱置,仇恨開始被放下。
③表現(xiàn)出旅行人和僧人放下陳年舊怨,一同投入到“開辟新道路”“尋求新可能”的行動(dòng)中;
并尋求到了充滿光明、充滿希望、化解仇恨的新出路。
9.①在結(jié)構(gòu)方面,以主角的意識(shí)活動(dòng)作為串聯(lián)全文的線索,將現(xiàn)實(shí)與過去勾連并組織成文,
新穎獨(dú)特。
②在情節(jié)方面,意識(shí)流所展示的心理對(duì)其種種行為起了解釋說明的作用,使情節(jié)顯得合理。
③在人物塑造方面,意識(shí)流直接而完整地呈現(xiàn)人物內(nèi)心世界的變化,使生來背負(fù)仇恨而終于
實(shí)現(xiàn)自我意識(shí)覺醒的人物的形象更突出。
④在主題方面,意識(shí)流活動(dòng)直接深刻地揭示了人類內(nèi)心的變異狀態(tài),充分表現(xiàn)出個(gè)體精神變
形過程中的痛苦和靈魂蛻變后的快意,深化主題。
【解析】
【6題詳解】
本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。
D.“這些含蓄地表達(dá)出了旅行人對(duì)母親的不滿”錯(cuò)誤。他有時(shí)“愿意自己被仇人殺”“對(duì)仇
人很有好感”是因?yàn)樗麄€(gè)人與所謂的仇人并無恩怨,所以才會(huì)有如此猶疑反復(fù)的心態(tài)。為父
報(bào)仇的使命是母親賦予旅行人的,母親相當(dāng)于復(fù)仇的標(biāo)簽,“母親一定已經(jīng)死了”意味著他
自我意識(shí)的覺醒,他要揭下這個(gè)標(biāo)簽,不再執(zhí)行復(fù)仇的任務(wù),并非表達(dá)對(duì)母親的不滿。
【7題詳解】
本題考查學(xué)生賞析文章中物象的能力。
C.“旅行人的感受反襯出絕壁的陰森冰冷”錯(cuò)誤,旅行人的感受屬于側(cè)面烘托,不屬于反襯。
【8題詳解】
本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。
結(jié)合“這旅行人是一個(gè)遺腹子。父親被仇人殺了,抬回家來,只剩一口氣。母親拾起了父親
留下的劍。到他長到能夠得到井邊的那架紅花的時(shí)候,母親交給他父親的劍,在他的手臂上
刺了父親的仇人的名字,涂了藍(lán)。他就離開了家,按手臂上那個(gè)藍(lán)色的姓名去找那個(gè)人,為
父親報(bào)仇”可知,母親交給他父親的劍,并在他的手臂上刺了父親的仇人的名字,讓他去找
那個(gè)人為父親報(bào)仇。表現(xiàn)了旅行人即使走遍所有的路,也要找仇人報(bào)仇,傳達(dá)出他欲實(shí)現(xiàn)母
親遺愿的強(qiáng)大決心。
結(jié)合“他簡直忘記自己背上的劍了,或者,他自己整個(gè)消失,只剩下這口劍了。他縮小,縮
小,以至于沒有了”可知,他簡直忘記自己背上的劍了,甚至連他自己縮小,以至于沒有了。
劍回鞘,意味著復(fù)仇之劍開始被擱置,仇恨開始被放下。
結(jié)合“他俯身,拾起錘鑒。和尚稍微往旁邊挪過一點(diǎn),給他騰出地方。兩滴眼淚閃在廟里老
和尚的眼睛里”可知,他拾起錘鑿,和尚給他騰出地方,表現(xiàn)出旅行人和僧人放下陳年舊怨,
一同投入到“開辟新道路”“尋求新可能”的行動(dòng)中;結(jié)合“有一天,兩副塞子同時(shí)鑿在虛
空里。第一線由另一面射進(jìn)來的光”可知,最終鑿在虛空里,射進(jìn)來光,說明他們尋求到了
充滿光明、充滿希望、化解仇恨的新出路。
【9題詳解】
本題考查學(xué)生賞析文章體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。
在結(jié)構(gòu)方面,文章開篇“這座廟有一種什么東西使他不安。他想了想那座佛殿。這和尚好怪”,
發(fā)展“把劍收住,他一驚,有人呼吸”“有時(shí)候他更愿意自己被仇人殺了。有時(shí)候他對(duì)仇人
很有好感”,結(jié)尾“他俯身,拾起錘鑒。和尚稍微往旁邊挪過一點(diǎn),給他騰出地方”,文章
以主角的意識(shí)活動(dòng)作為串聯(lián)全文的線索,將現(xiàn)實(shí)與過去勾連并組織成文,新穎獨(dú)特。
在情節(jié)方面,結(jié)合“真的,有一天找到那個(gè)仇人,他只有一劍把他殺了。他說不出一句話。
他跟他說什么呢?想不出,只有不說”“他簡直忘記自己背上的劍了,或者,他自己整個(gè)消
失,只剩下這口劍了。他縮小,縮小,以至于沒有了”可知,這些都是心理描寫,意識(shí)流所
展示的心理對(duì)其種種行為起了解釋說明的作用,使情節(jié)顯得合理。
在人物塑造方面,結(jié)合“真的,有一天找到那個(gè)仇人,他只有一劍把他殺了。他說不出一句
話。他跟他說什么呢?想不岀,只有不說”可知,通過心理描寫,表達(dá)他想報(bào)仇;結(jié)合“他
簡直忘記自己背上的劍了,或者,他自己整個(gè)消失,只剩下這口劍了。他縮小,縮小,以至
于沒有了”可知,他最終放棄了報(bào)仇。意識(shí)流直接而完整地呈現(xiàn)人物內(nèi)心世界的變化,使生
來背負(fù)仇恨而終于實(shí)現(xiàn)自我意識(shí)覺醒的人物的形象更突出。
在主題方面,結(jié)合“有時(shí)候他更愿意自己被仇人殺了。有時(shí)候他對(duì)仇人很有好感。有時(shí)候他
覺得自己就是那個(gè)仇人。既然仇人的名字幾乎代替了他自己的名字,他可不是借了那個(gè)名字
而存在的么?仇人死了呢”可知,有時(shí)候愿意自己被仇人殺了,有時(shí)候?qū)Τ鹑撕苡泻酶?,?/p>
時(shí)候他覺得自己就是那個(gè)仇人。意識(shí)流活動(dòng)直接深刻地揭示了人類內(nèi)心的變異狀態(tài),充分表
現(xiàn)出個(gè)體精神變形過程中的痛苦和靈魂蛻變后的快意,深化主題。
二、古代詩文閱讀(35分)
(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)
閱讀下面的文言文,完成下面小題。
張中丞傳后敘(節(jié)選)陽
韓愈
元和二年四月十三日夜,愈與吳郡張籍閱家中舊書,得李翰所為《張巡傳》。翰以文章
自名,為此傳頗詳密。然尚恨有闕者:不為許遠(yuǎn)立傳,又不載雷萬春事首尾。遠(yuǎn)雖材若不及
巡者,開門納巡,位本在巡上。授之柄而處其下,無所疑忌,竟與巡俱守死,成功名。城陷
而虜,與巡死先后異耳。兩家子弟材智下,不能通知二父志,以為巡死而遠(yuǎn)就虜,疑畏死而
辭服于賊。遠(yuǎn)雄畏死,何苦守尺寸之地,以與鎮(zhèn)抗而不降乎?烏有城壞其徒俱死,獨(dú)蒙愧恥
求活?說者又謂遠(yuǎn)與巡分城而守,城之陷,自遠(yuǎn)所分始。以此詬遠(yuǎn),此又與兒童之見無異.
人之將死,其藏腑必有先受其病者;引繩而絕之,其絕必有處。觀者見其然,從而尤之,其
亦不達(dá)于理矣!個(gè)人之好議論,不樂成人之美,如是哉!當(dāng)是時(shí)棄城而圖存者不可一二數(shù)不
強(qiáng)縣坐面媽相孫也丕追以此面責(zé)二公以烈守亦.見M比王逆亂設(shè)淫.辭而助之処。愈嘗從
事于汴徐二府,屢道于兩府間,親祭于其所謂雙廟者。其老人往往說巡、遠(yuǎn)時(shí)事云:南霽云
之乞救于賀蘭進(jìn)明也,賀蘭嫉巡、遠(yuǎn)之聲威功績出己上,不肯出師救;愛霽云之勇且壯,強(qiáng)
留之,具食與樂。霽云慷慨語曰:“云來時(shí),睢陽之人,不食月余日矣!”因拔所佩刀,斷
一指,以示賀蘭。一座大驚,皆感激為云泣下。云知賀蘭終無為云出師意,即馳去。城陷,
賊以刃脅降巡,巡不屈,將斬之;又降霽云。巡呼云曰:“不可為不義屈!”即不屈。張籍
曰:“有于嵩者,少依于巡。嵩從巡久,亦不見巡常讀書也。為文章,操紙筆立書,未嘗起
草。初守睢陽時(shí),士卒僅萬人,城中居人戶,亦且數(shù)萬,巡因一見問姓名,其后無不識(shí)者。
及城陷,巡將戮。巡戳戮時(shí),顏色不亂,陽陽如平常?!?/p>
[注]本文是韓愈為安史之亂期間睢陽(今河南商丘)守將張巡、許遠(yuǎn)而作的。
10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是()
A.當(dāng)是時(shí)/棄城而圖存者/不可一二/數(shù)擅強(qiáng)兵坐而觀者/相環(huán)也/不追議此/而責(zé)二公以死守
/亦見其自比于逆/亂設(shè)淫辭而助之攻也/
B.當(dāng)是時(shí)/棄城而圖存者/不可一二數(shù)/擅強(qiáng)兵坐而觀者/相環(huán)也/不追議此/而責(zé)二公以死守
/亦見其自比于逆亂/設(shè)淫辭而助之攻也/
C.當(dāng)是時(shí)/棄城而圖存者/不可一二/數(shù)擅強(qiáng)兵坐而觀者/相環(huán)也/不追議此/而責(zé)二公以死守
/亦見其自比于逆亂/設(shè)淫辭而助之攻也/
D.當(dāng)是時(shí)/棄城而圖存者/不可一二數(shù)/擅強(qiáng)兵坐而觀者/相環(huán)也/不追議此/而責(zé)二公以死守
/亦見其自比于逆/亂設(shè)淫辭而助之攻也/
11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是()
A.“遠(yuǎn)誠畏死”與“戰(zhàn)敗而亡,誠不得已”(《六國論》)兩句中“誠”字含義不相同。
B.“賊”,名詞,中國古代可指作亂叛國危害人民的人,文中指的是安史之亂中的叛軍。
C.“小人”有“人格卑鄙之人”“地位低下之人”和謙稱自己等義,文中用的是第一種。
D.“巡就戮時(shí),顏色不亂”與“金就礪則利”(《勸學(xué)》)兩句中“就”字的含義相同。
12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述和理解,不正確的一項(xiàng)是()
A.韓愈翻閱家中舊書《張巡傳》,發(fā)現(xiàn)《張巡傳》雖詳細(xì)周密,但仍有缺失,沒有為愛國守
將許遠(yuǎn)作傳,且有關(guān)雷萬春的事跡不全,因而寫下這篇文章。
B.睢陽城被叛軍攻破后,張巡先于許遠(yuǎn)而死,張、許兩家的子弟認(rèn)為許遠(yuǎn)因?yàn)榕滤蓝督?/p>
做了俘虜,韓愈依據(jù)實(shí)情展開分析,對(duì)此進(jìn)行了有力反駁。
C.議論的人認(rèn)為城池被攻陷,是從許遠(yuǎn)所守之地開始,由此誹謗詆毀他,作者則以人的內(nèi)
臟受到侵害、繩子受力扯斷為喻,闡發(fā)道理,為許遠(yuǎn)正名。
D.南霽云向賀蘭進(jìn)明求救時(shí),睢陽城形勢危急,斷糧一個(gè)多月,賀蘭進(jìn)明出于私心,不顧
在座眾人反對(duì),堅(jiān)持不派救兵,城破之后,南霽云不屈而死。
13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)
(1)授之柄而處其下,無所疑忌,竟與巡俱守死,成功名。
(2)愈嘗從事于汴徐二府,屢道于兩府間,親祭于其所謂雙廟者。
14.文章借張籍之口講述了有關(guān)張巡的什么事跡,分別突出了人物什么特點(diǎn)?請簡要概括。
(3分)
【答案】
10.B句意:在那個(gè)時(shí)候,丟掉城池而只想保全性命的人,不在少數(shù);擁有強(qiáng)兵卻安坐觀
望的人,一個(gè)接著一個(gè)。不追究過論這些,卻拿死守睢陽來責(zé)備張、許二位,也可見這些人
把自己放
11.D
解析:A.“遠(yuǎn)誠畏死”的“誠”意思是“如果”,句意:如果許遠(yuǎn)真的怕死。
“戰(zhàn)敗而亡,誠不得已”的“誠”意思是“確實(shí)”,句意:戰(zhàn)敗了而亡國,確實(shí)是不得已的
事。D.“金就礪則利”中“就”是“靠近、接近”的意思、,“巡就戮時(shí),顏色不亂”中“就”
的意思是“受、被”的意思,“就戮”即“被殺”?!熬汀弊值暮x不同。句意:張巡就
要被處死,臉色毫不慌張。/金屬制的刀劍拿到磨刀石上去磨就能變得鋒利。
12.D"不顧在座眾人的反對(duì)”于文無據(jù),“因拔所佩刀,斷一指,以示賀蘭。一座大
驚,皆感激為云泣下”,文中只是說南霽云砍斷自己一個(gè)手指,在座的眾人大吃一驚,被南
霽云感動(dòng)得流下了眼淚,沒說賀蘭進(jìn)明不顧在座眾人的反對(duì)。
13.(1)(他)把指揮權(quán)交給張巡,甘居于其下,毫無猜疑妒忌,最終和張巡一起守城而死,
成就了功績和名聲。
(2)我曾經(jīng)在汴州、徐州任職,多次經(jīng)過兩州之間,親自在那叫做雙廟的地方祭祀(張巡
和許遠(yuǎn))。
【解析】⑴“柄”,指揮權(quán);“竟",最終;“俱”,一起。⑵“從事”,任職;“道”,
經(jīng)過;“祭”,祭祀。
14.①張巡寫文章一揮而就,不打草稿,突出其才思敏捷:
②張巡見過百姓、士兵一次就能記在心中,突出其過目不忘;
③張巡被殺前臉色不慌,神態(tài)安詳,突出其大義凜然、視死如歸。
參考譯文:
元和二年四月十三日晚上,我和吳郡張籍翻閱家中的舊書,發(fā)現(xiàn)了李翰所寫的《張巡傳》。
李翰因文章而自負(fù),寫這篇傳記十分詳細(xì)周密。但遺憾的是還有缺陷:沒有為許遠(yuǎn)立傳,又
沒有記載雷萬春事跡的始末。許遠(yuǎn)雖然才能似乎比不上張巡,打開城門迎接張巡,地位本在
張巡之上。他把指揮權(quán)交給張巡,甘居于其下,毫無猜疑妒忌,最終和張巡一起守城而死,
成就了功績和名聲。城破后被俘,不過和張巡死的時(shí)間有先后的不同罷了。張、許兩家的子
弟才智低下,不能了解其父輩的志向,認(rèn)為張巡戰(zhàn)死而許遠(yuǎn)被俘,懷疑許遠(yuǎn)是怕死而投降了
叛軍。如果許遠(yuǎn)真的怕死,何苦守住這尺寸大小的地盤,來和叛軍對(duì)壘而不投降呢?哪有城
破而自己的部下都已戰(zhàn)死,他卻偏偏蒙受恥辱茍且偷生?議論的人又認(rèn)為許遠(yuǎn)和張巡分守城
門,城陷落是從許遠(yuǎn)分守的地方開始的。拿這個(gè)理由來誹謗許遠(yuǎn),這又和小孩的見識(shí)沒有兩
樣。人將要死的時(shí)候,他的內(nèi)臟必定有一個(gè)先受到侵害的地方;扯緊繩子,把它拉斷,繩斷
必定有一個(gè)先裂的地方。有人看到這種情況,就來責(zé)怪這個(gè)先受侵害和先斷裂的地方,他也
太不通達(dá)事理了!小人喜歡議論,不愿成人之美,竟到了這樣的地步!在那個(gè)時(shí)候,丟掉城
池而只想保全性命的人,不在少數(shù);擁有強(qiáng)兵卻安坐觀望的人,一個(gè)接著一個(gè)。不追究過論
這些,卻拿死守睢陽來責(zé)備張、許二位,也可見這些人把自己放在與逆亂者同類的地位。捏
造謊言來幫他們一起攻擊有功之人了。我曾經(jīng)在汴州、徐州任職,多次經(jīng)過兩州之間,親自
在那叫做雙廟的地方祭祀張巡和許遠(yuǎn)。那里的老人常常說起張巡、許遠(yuǎn)時(shí)候的事情;南霽云
向賀蘭進(jìn)明求救的時(shí)候,賀蘭進(jìn)明妒忌張巡、許遠(yuǎn)的威望和功勞超過自己,不肯派兵相救;
但看中了南霽云的勇敢和壯偉,勉力挽留他,還準(zhǔn)備了酒食和音樂。南霽云義氣激昂地說:
“我來的時(shí)候,睢陽軍民已經(jīng)一個(gè)多月沒有東西吃了!”于是拔出自己的佩刀,砍斷一個(gè)手
指,拿給賀蘭進(jìn)明看。在座的人大吃一驚,都感動(dòng)得為南霽云流下了眼淚。南霽云知道賀蘭
進(jìn)明終究沒有為自己出兵的意思,立即騎馬離去。城破后,叛軍拿刀逼張巡投降,張巡堅(jiān)貞
不屈,叛賊準(zhǔn)備殺掉他;叛軍又叫南霽云投降。張巡叫南霽云道:'’不能向不義之人屈服!”
南霽云于是誓不投降。張籍說:“有一個(gè)人叫于嵩,年輕時(shí)跟隨張巡。于嵩跟張巡時(shí)間較久,
也不見張巡經(jīng)常讀書。寫起文章來,拿起紙筆一揮而就,從來不打草稿。起先守睢陽時(shí),士
兵將近萬人,城里居住的人家,也將近幾萬,張巡只要見一次問過姓名,以后沒有不認(rèn)識(shí)的。
等到城破后,張巡就要被處死。張巡被殺時(shí),臉色毫不慌張,神態(tài)安詳,就和平日一樣?!?/p>
(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題,9分)
閱讀下面這首詩,完成下面小題。
守歲①
蘇軾
欲知垂盡歲,有似赴壑蛇。
修鱗半已沒,去意誰能遮。
況欲系其尾,雖勤知奈何。
兒童強(qiáng)不睡,相守夜歡嘩。
晨雞且勿唱,更鼓畏添撾支
坐久燈燼落,起看北斗斜。
明年豈無年,心事恐蹉花。
努力盡今夕,少年猶可夸。
[注]①1061年,朝廷任命蘇軾為大理評(píng)事,簽書鳳翔府判官,遇到年終,想回汴京
和父親、弟弟團(tuán)聚而不可得,回想起故鄉(xiāng)歲暮的淳樸風(fēng)俗,寫了這首詩寄給弟弟蘇轍,以抒
發(fā)思念之情。②撾:擊,敲打,此處指更鼓聲。
15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是()
A.詩人把“垂盡歲”比喻成“赴壑蛇”,化虛為實(shí),新穎奇特又形象逼真,蛇已游向幽壑,
只是抓住其尾,徒勞無益。
B.詩人善于運(yùn)用心理描寫表現(xiàn)人物,“且”“畏”二字將兒童守歲時(shí)的心理狀態(tài)寫得細(xì)致
入微,表達(dá)了時(shí)光流逝的無奈。
C.結(jié)尾的“少年”,既指詩人自己,也指其弟蘇轍;“猶可夸”既是詩人自勉,又是對(duì)其
弟的鼓勵(lì)。
D.詩歌語言曉暢,情感富于變化,耐人尋味。最終表達(dá)了共惜年華,積極奮發(fā),不讓志向
抱負(fù)付諸東流的愿望。
16.清代紀(jì)旳很欣賞《守歲》中所描繪的場景,稱之為“真景真情”,請結(jié)合詩歌內(nèi)容對(duì)此
進(jìn)行分析。(6分)
【答案】15.B16.真景:情景描繪真實(shí),有身臨其境之感。兒童強(qiáng)撐睡眼,嬉戲歡笑,
大人長久夜坐,燈花點(diǎn)點(diǎn)墜落,親切可感,如在目前。
真情:①寫兒童守歲不睡覺,只為嬉戲歡樂,突出了兒童的天真無邪,真實(shí)可感。
②詩人守歲時(shí),因?yàn)闀r(shí)光流逝而感到畏懼、無奈,借此勉勵(lì)自己珍惜年華、積極奮發(fā),符合
詩人的心理。
【解析】
【15題詳解】
本題考查學(xué)生對(duì)詩歌的綜合理解和賞析能力。
B."'且''畏'二字將兒童守歲時(shí)的心理狀態(tài)寫得細(xì)致入微”錯(cuò)?!扒摇薄拔贰睉?yīng)是寫大
人守歲的心理,而非兒童。
【16題詳解】
本題考查學(xué)生鑒賞詩歌景物形象及評(píng)價(jià)詩歌中作者的思想情感的能力。
真景:“兒童強(qiáng)不睡,相守夜歡嘩。晨雞且勿唱,更鼓畏添撾。坐久燈燼落,起看北斗斜”
寫守歲的情景。一個(gè)“強(qiáng)”字寫出兒童過除夕的特點(diǎn):兒童強(qiáng)撐睡眼,嬉戲歡笑,明明想打
瞌睡,卻還要勉強(qiáng)歡鬧?!俺侩u”二句將守歲時(shí)的心理狀態(tài)寫得細(xì)膩入微,“坐久”兩句將
守歲時(shí)的情景寫得很逼真,大人長久夜坐,燈花點(diǎn)點(diǎn)墜落,親切可感,如在目前,情景描繪
真實(shí),有身臨其境之感。
真情:“兒童強(qiáng)不睡,相守夜歡嘩”,一個(gè)“強(qiáng)”字寫出兒童過除夕的特點(diǎn)。寫兒童守歲不
睡覺,只為嬉戲歡樂,突出了兒童的天真無邪,真實(shí)可感。
“明年豈無年,心事恐蹉吃。努力盡今夕,少年猶可夸”表明守歲有理,應(yīng)該愛惜將逝的時(shí)
光。詩人守歲時(shí),因?yàn)闀r(shí)光流逝而感到畏懼、無奈,正面交代應(yīng)該守歲到除夕盡頭。結(jié)尾兩
句化用白居易“猶有夸張少年處”,借此勉勵(lì)自己珍惜年華、積極奮發(fā),符合詩人的心理。
這個(gè)結(jié)句含有積極奮發(fā)的意味,是點(diǎn)睛之筆,使全詩精神陡然振起。
(三)名篇名句默寫(6分)
17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
(1)《六國論》中,蘇洵認(rèn)為齊國破滅的原因是“”;對(duì)趙國之亡,他的
態(tài)度是“________
(2)古時(shí)行軍打仗,常常通過敲擊金屬器具來傳遞信息,高適的《燕歌行》對(duì)此即有體現(xiàn):
出征路上,士兵們“",身陷重圍后,晚上所聞卻是“”。
(3)王勃在《滕王閣序》中自陳壯志:“無路請纓,等終軍之弱冠?!眲⒖饲f在《賀新郎?國
脈微如縷》一詞中也化用終軍請纓典故的詩句是“”。
【答案】(1)與嬴而不助五國也惜其用武而不終也(2)推金伐鼓下榆關(guān)寒聲一夜傳刁斗(3)
問長纓何時(shí)入手縛將戎主
三、語言文字運(yùn)用(20分)
(一)語言文字運(yùn)用I(本題共3小題,11分)
閱讀下面的文字,完成下面小題。
“橫豎就拿那么一點(diǎn)工資,還要24小時(shí)使喚人了?”“你瞧,又開始畫餅了,我要是
信了,怕是要哭斷腸去了。”最近,”林黛玉發(fā)瘋文學(xué)”在網(wǎng)絡(luò)走紅。網(wǎng)友們腦洞要開,各
類?;顖鼍皩⒘主煊?的“窓人”話術(shù)巧妙應(yīng)用,短視頻平臺(tái)也掀起了二次創(chuàng)作。有人質(zhì)疑網(wǎng)
友將林黛玉戀人的話語單獨(dú)挑岀來搞成經(jīng)典語錄,而不看這些話語在原著里的語境,有_①
之嫌。對(duì)此,專家認(rèn)為,新媒介技術(shù)的變化確實(shí)產(chǎn)生遠(yuǎn)離紙質(zhì)閱讀這樣一個(gè)趨勢,但盡管許
多都被娛樂化,經(jīng)典仍然還是經(jīng)典,經(jīng)典只有傳播了,才有價(jià)值。
在網(wǎng)友對(duì)“林志慈”的模仿熱潮中,不難發(fā)現(xiàn),職場話題是創(chuàng)作焦點(diǎn)。“橫豎就拿那么
一點(diǎn)工資,還要24小時(shí)使喚人了?”一句,表達(dá)的是職場人對(duì)過度加班的不滿;“你瞧,
又開始畫餅了,我要是信了,怕是要哭斷腸去了”,則是借林妹妹之口,直言對(duì)老板空洞承
諾的反感。這其中,語氣也許是戲謔“發(fā)瘋”的,情緒卻是極其真實(shí)的。
林黛玉“花式世人”大火的背后,折射出一些人現(xiàn)實(shí)中無法體面拒絕、坦言不滿的無奈。
很多時(shí)候,面對(duì)一些親戚、同事、領(lǐng)導(dǎo)的無理要求,人們總是要用一些委婉的言辭包裹拒絕
的意圖。當(dāng)“高情商”說法也無法回絕時(shí),便只能②答應(yīng)下來。就這個(gè)角度而言,如
今流行的犀利“林學(xué)”,其實(shí)與此前被動(dòng)自我保護(hù)的“糊弄學(xué)”有③之處,它們共同
傳達(dá)出年輕人對(duì)缺乏邊界意識(shí)、形式主義、過度內(nèi)耗等行為的反感。
18.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(3分)
19.文中畫橫線的部分有語病,請進(jìn)行修改,使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢,可少量增刪詞語;不得
改變原意。(4分)
20.面對(duì)老板的加班要求,文中畫波浪線的句子表達(dá)了員工的不滿,你認(rèn)為這種“林志志”
式的表達(dá)合適嗎?請結(jié)合情境,從內(nèi)容和形式兩方面談?wù)劺碛?。?分)
【答案】
18.①斷章取義②勉為其難③異曲同工
19.網(wǎng)友們腦洞大開,將林黛玉的“世人”話術(shù)巧妙應(yīng)用于各類生活場景中,短視頻平臺(tái)也
掀起了二次創(chuàng)作熱潮。
20.參考示例一:合適。①從內(nèi)容上看,直接表達(dá)了對(duì)工資少、加班多的不滿,真實(shí)直率。
在職場中,這樣的表達(dá)十分可貴,在某種程度上能促進(jìn)待遇的提高、人際關(guān)系的重塑和社會(huì)
的發(fā)展。②從形式上看,運(yùn)用了夸張、對(duì)比和反問,突出了工資收入與加班付出極不對(duì)等的
現(xiàn)象,痛快地表達(dá)了對(duì)老板的不滿情緒和調(diào)侃意味。
參考示例二:不合適。①從內(nèi)容上看,直接表達(dá)了對(duì)工資少、加班多的不滿,體現(xiàn)了斤斤計(jì)
較、心地偏狹的特點(diǎn),不利于團(tuán)結(jié)和諧。②從形式上看,運(yùn)用了夸張、對(duì)比和反問,夸大了
現(xiàn)實(shí)狀況,強(qiáng)化了不滿情緒和諷刺意味,顯得尖酸刻薄,不得體。
【解析】
【18題詳解】
本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。
①結(jié)合“單獨(dú)挑出來搞成經(jīng)典語錄,而不看這些話語在原著里的語境”可知這是不考慮原文
而只截取其中一段的意思,可填“斷章取義”。斷章取義:指引用他人文章或談話,只截取
其中一段的意思,而不顧全文或原意。
②此處指無奈答應(yīng)做為難的事,可填“勉為其難”。勉為其難:勉強(qiáng)去做能力所不及的事。
③結(jié)合后文“共同傳達(dá)出年輕人對(duì)缺乏邊界意識(shí)、形式主義、過度內(nèi)耗等行為的反感”可知,
二者功效相同,可填“異曲同工”。異曲同工:不同的曲調(diào)演得同樣好,比喻不同的人的辭
章或言論同樣精彩,也比喻方式或做法雖然不同,卻收到相同的效果。
【19題詳解】
本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。
畫線句有兩處語?。?/p>
①“各類生活場景將林黛玉的‘窓人'話術(shù)巧妙應(yīng)用”主語不合邏輯,可改為“將林黛玉的
“窓人’話術(shù)巧妙應(yīng)用于各類生活場景中”,主語就是承前省略的“網(wǎng)友們”。
②“掀起了二次創(chuàng)作”成分殘缺,缺少賓語中心詞,可改為“掀起……熱潮”。
【20題詳解】
本題考查學(xué)生語言表達(dá)之表達(dá)觀點(diǎn)的能力。
本題是開放性試題,只要言之成理即可。
選合適。從內(nèi)容上看,“就拿那么一點(diǎn)工資”“24小時(shí)使喚人”直接表達(dá)了對(duì)工資少、加
班多的不滿,真實(shí)直率。在滿是社畜的職場中,這樣的表達(dá)有個(gè)性,有自我,十分可貴,很
可能引起老板的注意,在某種程度上能促進(jìn)待遇的提高、人際關(guān)系的重塑和社會(huì)的發(fā)展;
從形式上看,“24小時(shí)使喚人”是夸張,“一點(diǎn)工資”與“24小時(shí)”形成對(duì)比,“還要……
是反問,突出了工資收入與加班付出極不對(duì)等的現(xiàn)象,痛快地表達(dá)了對(duì)老板的不滿情緒和調(diào)
侃意味,充滿生命的張力,個(gè)性鮮明。
若說不合適。則從反向分析。從內(nèi)容上看,“就拿那么一點(diǎn)工資”“24小時(shí)使喚人”直接
表達(dá)了對(duì)工資少、加班多的不滿,直接表達(dá)了對(duì)工資少、加班多的不滿,不尊重個(gè)自己提供
就業(yè)機(jī)會(huì)的老板,體現(xiàn)了斤斤計(jì)較、心地偏狹的特點(diǎn),不利于團(tuán)結(jié)和諧。
從形式上看,“24小時(shí)使喚人”是夸張,“一點(diǎn)工資”與“24小時(shí)”形成對(duì)比,“還要……
是反問。“一點(diǎn)工資”有待商榷,“24小時(shí)”脫離實(shí)際,夸大了現(xiàn)實(shí)狀況,強(qiáng)化了不滿情
緒和諷刺意味,反問語氣更顯得尖酸刻薄,不得體。
(二)語言文字運(yùn)用D(本題共2小題,9分)
閱讀下面的文字,完成下面小題。
“拒糖于千里之外”似乎己成為現(xiàn)代年輕人的健康共識(shí),尤其“0糖”“0脂”“0添
加“更是成了減肥者眼中的健康食品代名詞。大家普遍認(rèn)為糖是肥胖的禍源,因此將無糖食
品當(dāng)成減肥食?品。然而,事'賣并非如此。無糖食品強(qiáng)調(diào)在牛產(chǎn)加工過程中不添加糖,但是食
物所含有的碳水化合物、蛋白質(zhì)、脂肪等營養(yǎng)素均可為機(jī)體提供能量,因此無糖食品并不等
于無能量食品。對(duì)于有減肥需求者而言,除了要關(guān)注食品的含糖量,①。
食品包裝上的營養(yǎng)成分表是顯示食品營養(yǎng)能量值的重要窗口,主要標(biāo)示食品中能量和營
養(yǎng)成分的名稱、含量及其占營養(yǎng)素參考值(NRV)百分比。例如,某無糖包裝食品中的營養(yǎng)
成分表顯示糖的含量為。克,但是能量值為1900多千焦/100克,能量的營養(yǎng)素參考值百分
比則為24暁也就是說,每100克該無糖食品中含有能量1900千焦,每吃100克該食品相
當(dāng)于滿足一天能量需求的24%。
減肥的核心是重塑能量攝入與能量消耗的關(guān)系,才有助于促進(jìn)體重的逆增長。
增加能量消耗主要是通過提高身體活動(dòng)量等途徑,控制能量攝入可以通過改善飲食達(dá)到。選
擇無糖食品只是眾多膳食改善的路徑之一,
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