高考語文二輪復(fù)習(xí)模擬預(yù)熱卷第1卷（含解析）

第01卷2023屆高考語文二輪復(fù)習(xí)模擬預(yù)熱卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

中國人的最高信仰，乃是天、地、人三者之合一。借用耶教術(shù)語來說，便是天、地、人

之“三位一體”。在中國，天地可合稱為天，人與天地合一，便是所謂“天人合一”。

中國的社會(huì)風(fēng)俗里面也有“三位一體”的信仰之存在。如言時(shí)令，有二十四個(gè)節(jié)氣，但

同時(shí)有人造的節(jié)日。中國人把此二項(xiàng)混合看待，不加區(qū)別，如清明、冬至是自然節(jié)，端午、

中秋、重陽是人造節(jié)。中國人在節(jié)日中，又多增添一些神話故事，使得人文自然益加親密配

合，社會(huì)禮俗隨著天時(shí)節(jié)氣而多彩多姿。這亦是一種天人相應(yīng)，把我們的日常生活推衍到大

自然變化中而與之呼應(yīng)。這就是那人文參加進(jìn)自然里面而演化成為一體了。此中有信仰、有

希望、有娛樂，極富禮樂意義，極富藝術(shù)性，亦極富傳統(tǒng)性，極富有關(guān)于民族文化信仰之啟

示性與教育性。但到最近，大家對(duì)自己文化無了解、無信心，因此對(duì)此種節(jié)日亦覺無趣味、

無意義。中國社會(huì)上之新年節(jié)日不廢而漸廢，耶誕節(jié)日代之而興。中國社會(huì)并非一耶教社會(huì),

中國文化亦非一耶教文化，而中國人則追步西方，來過耶誕節(jié)日。這里面自不免夾雜著許多

無情無理之盲目效顰。

再講中國的藝術(shù)，一幅山水畫，就是天、地、人三位一體的一種結(jié)構(gòu)。一幅畫上定有空

白，有春、夏、秋、冬四季分別，那都是天。一座山、一溪水、一棟房子、一座亭榭，那都

是地。中間畫著一漁翁，或是趕著騾子做生意的，或是讀書彈琴的，或是倚著一杖在那里看

天看地的，這都是人。這是畫中之主。天有氣象，地有境界，人有風(fēng)格。在此氣象境界之中

有此風(fēng)格，配合起來，這是一個(gè)藝術(shù)的世界。中國畫便要此“氣象”“境界”與“風(fēng)格”之

三者合一。中國畫也不愿酷肖自然，而要把人文意境融入，另成一天地。如畫梅、蘭、竹、

菊，只是自然，但有生命，而且有人文理想作襯托，故稱“四君子”。天地大自然，一切是

景，里面有了主人，有了生意，便有了“情”。中國畫要求在畫中見性情。

再來講中國文化的終極理想，究竟人類理想最后要達(dá)到一個(gè)怎樣的境界？耶穌教說，世

界末日到來，能上天堂的就上天堂，不能上天堂的就下地獄，上帝不能天天老在愛著這世界。

佛教講最后的清靜寂滅,一個(gè)無余涅槃的世界，到此便超脫了輪回眾生界。中國人則只講“世

界大同”“天下太平”，其終極理想還是在這個(gè)世界上?

《三字經(jīng)》說：人之初，性本善。“性本善”三字，即是中國人的最高信仰。中國古人

說，人性稟賦自天，人人可以善，“人皆可以為舜堯”，每一人的人格德性都可做得一理想

至高的善人。人人做一善人，才是世界大同，才是天下太平。不是說大家有飯吃，大家在法

律之下有平等，永遠(yuǎn)不打仗，便是天下大同了。還要有更高的“文化融和”，還要“天、地、

人三位一體”，那才能真到達(dá)大同太平的境界。我們?nèi)澜缛祟?，都能到達(dá)一最高人格的話,

那世界就自然會(huì)大同。這是最民主、最平等、最獨(dú)立、最自由的。這是我們中國人的最高信

仰，同時(shí)亦是我們中國人的最后理想。

（摘編自錢穆《中國文化中的最高信仰與終極理想》）

材料二：

中華文化的當(dāng)代意義不僅在于對(duì)中華民族發(fā)展及當(dāng)代中國社會(huì)建設(shè)具有重要性，從人類

生活面臨的矛盾沖突中也可進(jìn)一步了解中華文化的價(jià)值所在和當(dāng)代意義。當(dāng)代人類生活面臨

著五大沖突急需解決，即人與自然、人與社會(huì)、人與他人、人與自我（心靈）、文明與文明

的矛盾沖突，這些矛盾沖突有史以來一直不同程度地存在,但現(xiàn)代性的展開加劇了這些矛盾,

沖突日趨緊張，已經(jīng)成為世界的難題。人們已經(jīng)越來越認(rèn)識(shí)到，僅靠西方現(xiàn)代性的價(jià)值是不

可能解決這些矛盾、化解這些沖突的。有識(shí)之士把眼光轉(zhuǎn)向包括中華文明在內(nèi)的其他文明。

中華文化的“天人合一”，關(guān)注人與自然的和諧，有利于化解人與自然的緊張；“忠恕之道”

秉承己所不欲、勿施于人的精神，有利于處理人與人的矛盾沖突；“和而不同”的態(tài)度有利

于處理不同文明之間的關(guān)系；“群己合一”之道有利于解決個(gè)人與社會(huì)的矛盾。中華文化中

有許多思想理念對(duì)解決當(dāng)代人類面臨的沖突提供了有益的啟示。

因此,推動(dòng)中華文化的傳承發(fā)展，一個(gè)重要的目的是圍繞當(dāng)今世界發(fā)展面臨的重大問題,

著力提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價(jià)值的理念、主張、方案，讓中華文明與世界

文明一起為人類提供所需要的精神指引。什么是體現(xiàn)“中國”的方案？就是用中華文化的理

念智慧，結(jié)合中國的實(shí)踐，提出既合乎中國的具體實(shí)際又具有普遍意義的理念。像孔子在

2500年前提出的“己所不欲，勿施于人”“和而不同”，不僅是人類處理相互關(guān)系的普遍

原理，也深刻體現(xiàn)了中華文明處理人類難題的智慧。

（摘編自陳來《中華文化的當(dāng)代價(jià)值與意義》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.清明節(jié)民俗包括踏青賞春、祭拜祖先等，故其雖屬自然節(jié)氣，也蘊(yùn)含著人文精神，也是

一種天人相應(yīng)。

B.中國山水畫講究天地人三位一體，除畫中之主“人”外，畫上定有代表天的天空，代表

地的山水亭屋等。

C.中國文化的終極理想是天下大同太平，這也是最民主、最平等、最獨(dú)立、最自由的人類

理想的境界。

D.傳承和發(fā)展中華文化，既能助力中華民族發(fā)展及中國社會(huì)建設(shè)，也有助于解決當(dāng)今世界

面臨的難題。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一和材料二都對(duì)中西方文化進(jìn)行了比較，在論述中都采用立論與駁論相結(jié)合的方式,

破立并重。

B.傳統(tǒng)的新年節(jié)日不廢而廢，國人盲目效顰過耶誕節(jié)日，原因是國人不了解自己文化，缺

乏文化自信。

C.中國人信仰“性本善”，這并非意味著人生而至善，而是說人人均可以為善，都能到達(dá)

一最高人格。

D.法律和戰(zhàn)爭并不能從根本上解決人類社會(huì)的紛爭，要實(shí)現(xiàn)世界大同，修養(yǎng)至高的人格德

性才是關(guān)鍵。

3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)不屬于處理人類生活五大沖突的思想理念的一項(xiàng)是（）

A.意誠而后心正，心正而后身修。（《禮記?大學(xué)》）

B.故天下兼相愛則治，交相惡則亂。（《墨子?兼愛》）

C.是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子。（《孟子?梁惠王上》）

D.聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑?。ā稓w去來兮辭》）

4.國畫大師傅抱石說：“中國繪畫是中國民族精神的最大表白?！闭埥Y(jié)合材料一簡析中國

畫是如何體現(xiàn)中國人的精神特點(diǎn)的。（4分）

5.如何傳承與發(fā)展中華文化，實(shí)現(xiàn)其當(dāng)代價(jià)值與意義？請綜合材料信息簡要回答。（4分）

【答案】LB2.A3.C

4.（1）中國畫要'‘氣象”"境界”與“風(fēng)格”三者合一；（2）中國畫有人文理想作襯托；

（3）中國畫在畫中見性情。

5.（1）應(yīng)樹立文化自信，不盲目追隨西方，堅(jiān)守對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的熱愛。（2）讓“世界大同”“天

下太平”作為我們中國人的最高信仰和最高理想。（3）用中華文化中的思想理念解決當(dāng)代人

類面臨的沖突問題。（4）提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價(jià)值的理念、主張、方案，

為人類提供精神指引。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

B.“除畫中之主‘人’外，畫上定有代表天的天空，代表地的山水亭屋等”錯(cuò)，原文材料一

“一幅山水畫，就是天、地、人三位一體的一種結(jié)構(gòu)”中國山水畫講究的是“三位一體”，

也就是說三者合一，不能說“人”是畫中之“主”。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

A.“材料一和材料二都對(duì)中西方文化進(jìn)行了比較，在論述中都采用立論與駁論相結(jié)合的方式”

錯(cuò),材料二“中華文化的當(dāng)代意義不僅在于對(duì)中華民族發(fā)展及當(dāng)代中國社會(huì)建設(shè)具有重要性，

從人類生活面臨的矛盾沖突中也可進(jìn)一步了解中華文化的價(jià)值所在和當(dāng)代意義”開篇即亮

明觀點(diǎn)，沒有對(duì)中西方文化進(jìn)行比較，也沒有采用駁論的方式進(jìn)行論述。

故選Ao

【3題詳解】

根據(jù)材料二，處理人類生活五大沖突的思想理念是“天人合一”“忠恕之道”“和而不

同”“群己合一”等。

C.賢明的君主要給百姓一定的產(chǎn)業(yè)，使他們能夠有保障養(yǎng)活妻子兒女的能力，能夠在好的年

成里得以豐衣足食，在年成不好的時(shí)候也不致餓死，只有這樣，才能使百姓容易接受道德教

化而具有一定的道德心，從而對(duì)統(tǒng)治者更加服從，社會(huì)才能保持安定。講的是明君如何治理

天下，不符合處理人類生活五大沖突的思想理念。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。

結(jié)合“天有氣象，地有境界，人有風(fēng)格。在此氣象境界之中有此風(fēng)格，配合起來，這是一個(gè)

藝術(shù)的世界。中國畫便要此‘氣象'‘境界'與'風(fēng)格'之三者合一”可知，中國畫要“氣

象”“境界”與“風(fēng)格”三者合一；

結(jié)合“中國畫也不愿酷肖自然，而要把人文意境融入，另成一天地。如畫梅、蘭、竹、菊，

只是自然，但有生命，而且有人文理想作襯托，故稱‘四君子’”可知，中國畫有人文理想

作襯托；

結(jié)合“天地大自然，一切是景，里面有了主人，有了生意，便有了‘情'。中國畫要求在畫

中見性情”可知，中國畫在畫中見性情。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。

結(jié)合材料一“大家對(duì)自己文化無了解、無信心，因此對(duì)此種節(jié)日亦覺無趣味、無意義。中國

社會(huì)上之新年節(jié)日不廢而漸廢，耶誕節(jié)日代之而興”可知，應(yīng)樹立文化自信，不盲目追隨西

方，堅(jiān)守對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的熱愛。

結(jié)合材料一“中國人則只講‘世界大同'‘天下太平'，其終極理想還是在這個(gè)世界

上”“我們?nèi)澜缛祟?，都能到達(dá)一最高人格的話，那世界就自然會(huì)大同。這是最民主、最

平等、最獨(dú)立、最自由的。這是我們中國人的最高信仰，同時(shí)亦是我們中國人的最后理想”

可知，讓“世界大同”“天下太平”作為我們中國人的最高信仰和最高理想。

結(jié)合材料二“從人類生活面臨的矛盾沖突中也可進(jìn)一步了解中華文化的價(jià)值所在和當(dāng)代意

義”“當(dāng)代人類生活面臨著五大沖突急需解決”“中華文化中有許多思想理念對(duì)解決當(dāng)代

人類面臨的沖突提供了有益的啟示”可知，用中華文化中的思想理念解決當(dāng)代人類面臨的沖

突問題。

結(jié)合材料二“推動(dòng)中華文化的傳承發(fā)展，一個(gè)重要的目的是圍繞當(dāng)今世界發(fā)展面臨的重大問

題，著力提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價(jià)值的理念、主張、方案，讓中華文明與

世界文明一起為人類提供所需要的精神指引”可知，提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中

國價(jià)值的理念、主張、方案，為人類提供精神指引。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

復(fù)仇（節(jié)選）

汪曾祺

這座廟有一種什么東西使他不安。他想了想那座佛殿。這和尚好怪！和尚是一個(gè)，蒲團(tuán)

是兩個(gè)。一個(gè)蒲團(tuán)是和尚自己的，那一個(gè)呢？佛案上的經(jīng)卷也有兩份。而他現(xiàn)在住的禪房，

分明也不是和尚住的。

這間屋，他一進(jìn)來就有一種特殊的感覺。墻極白，極平，一切都是既方且直，嚴(yán)厲而逼

人。而在方與直之中有一件東西就顯得非常的圓，不可移動(dòng)，不可更改。這件東西是黑的。

白與黑之間劃出分明的界限。這是一頂極大的竹笠。笠子本不是這顏色，它發(fā)黃，轉(zhuǎn)褐，最

后就成了黑的。笠頂有一個(gè)寶塔形的銅頂，顏色也發(fā)黑了，兩處銹出了綠花。這頂笠

子使旅行人覺得不舒服。什么人戴了這樣一頂笠子呢？拔出劍，他走出禪房。

他舞他的劍。

自從他接過這柄劍，從無一天荒廢過。不論在荒村野店，驛站郵亭，云碓茅蓬里，廢棄

的磚瓦窯中，每日晨昏，他都要舞一回劍，每一次對(duì)他都是新的刺激、新的體驗(yàn)。他是在舞

他自己，他的愛和恨。最高的興奮，最大的快樂，最洶涌的激情。他沉酣于他的舞弄之中。

把劍收住，他一驚，有人呼吸。

“是我。舞得好劍。”

是和尚！和尚離得好近。我差點(diǎn)沒殺了他。

旅行人一身都是力量，一直貫注到指尖。一半驕傲，一半反抗，他大聲地喊：

①“我要走遍所有的路?！?/p>

他看看和尚，和尚的眼睛好亮！他看這雙眼睛里有沒有譏刺。和尚如果激怒了他，他會(huì)

殺了和尚。然而和尚站得穩(wěn)穩(wěn)的，并沒有為他的聲音和神情所撼動(dòng)，他平平靜靜，清清朗朗

地說：

“很好。有人還要從沒有路的地方走過去?！?/p>

萬山百靜之中有一種聲音，丁丁然，堅(jiān)決地。從容地，從一個(gè)深深的地方迸出來。

這旅行人是一個(gè)遺腹子。父親被仇人殺了，抬回家來，只剩一口氣。母親拾起了父親留

下的劍。到他長到能夠得到井邊的那架紅花的時(shí)候，母親交給他父親的劍，在他的手臂上刺

了父親的仇人的名字，涂了藍(lán)。他就離開了家，按手臂上那個(gè)藍(lán)色的姓名去找那個(gè)人，為父

親報(bào)仇。

不過他一生中沒有叫過一聲父親。他沒有聽見過自己叫父親的聲音。

父親和仇人，他一樣想不出是什么樣子.如果仇人遇見他，倒是會(huì)認(rèn)出來的：小時(shí)候村

里人都說他長得像父親。然而他現(xiàn)在連自己是什么樣子都不清楚了。

真的，有一天找到那個(gè)仇人，他只有一劍把他殺了。他說不岀一句話。他跟他說什么呢？

想不出，只有不說。

有時(shí)候他更愿意自己被仇人殺了。

有時(shí)候他對(duì)仇人很有好感。

有時(shí)候他覺得自己就是那個(gè)仇人。既然仇人的名字幾乎代替了他自己的名字，他可不是

借了那個(gè)名字而存在的么？仇人死了呢？

然而他依然到處查訪這個(gè)名字。

“你們知道這個(gè)人么？”

“不知道。”

“聽說過么？”

“沒有?！?/p>

“但是我一定是要報(bào)仇的！

“我知道，我跟你的距離一天天近了。我走的每一步，都向著你?！?/p>

“即使我一生找不到你，我這一生是找你的了！”

他為自己這一句的聲音掉了淚，為他的悲哀而悲哀了。

天一亮，他跑近一個(gè)絕壁?；剡^頭來，他才看見天，蒼碧嶙峋，不可抗拒的力量壓下來,

使他呼吸急促，臉色發(fā)青，兩股緊貼，汗出如漿。劍在背上，很重。而從絕壁里，從地心里,

發(fā)出丁丁的聲音，堅(jiān)決而從容。

他走進(jìn)絕壁。好黑。退出來？不！他像是浸在冰水里。他的眼睛漸漸能看見面前一兩尺

的地方。他站了一會(huì)，調(diào)勻了呼吸。丁，一聲，一個(gè)火花，赤紅的。丁，又一個(gè)。面前飄來

了冷氣，不可形容的陰森。咽了一口唾沫。越走越窄，他得弓著身子。一個(gè)又一個(gè)火花爆出

來。好了，到了頭：

一堆長發(fā)。長頭發(fā)蓋著一個(gè)人。匍匐著，一手塞子，一手鐵錘，低著頭，正在開鑿膝前

的方寸之地。塞子從下向上移動(dòng)著。一個(gè)又一個(gè)火花。他的手舉起，舉起。旅行人看見兩只

僧衣的袖子。他的手，奇瘦，瘦到露骨，都是筋。旅行人后退了一步。和尚回了一下頭。一

雙熾熱的眼睛，從紛披的長發(fā)后面閃了出來。旅行人木然。舉起，舉起，火花，火花。他差

一點(diǎn)暈過去；和尚的手臂上赫然有三個(gè)字，針刺的，涂了藍(lán)的，是他的父親的名字！

一時(shí)，他什么也看不見了，只看見那三個(gè)字。一筆一畫，他在心里描了那三個(gè)字。丁，

一個(gè)火花。隨著火花，字跳動(dòng)一下。時(shí)間在洞外飛逝。一卷白云掠過洞口。他簡直忘記自己

背上的劍了，或者，他自己整個(gè)消失，只剩下這口劍了。他縮小，縮小，以至于沒有了。然

后，又回來，回來，好，他的臉色由青轉(zhuǎn)紅。僉打他拔劍在手。

忽然他相信他的母親一定已經(jīng)死了。

鏗的一聲。

②他的劍落回鞘里。第一朵銹。

他看了看腳下，腳下是新開鑿的痕跡。在他腳前，擺著另一副錘塞。

他俯身，拾起錘鎏。和尚稍微往旁邊挪過一點(diǎn)，給他騰出地方。

兩滴眼淚閃在廟里老和尚的眼睛里。

③有一天，兩副等子同時(shí)南在虛空里。第一線由另一面射講來的光。

約一九四四年寫在昆明黃土坡

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說講述“遺腹子”大半生為父報(bào)仇最終放棄的故事，給人以深刻的啟迪，有些所謂的

仇可以不報(bào)，人與人之間的和諧相處更重要。

B.小說插敘了旅行人為父親報(bào)仇的原因，遺腹子的身份使他未岀生就被賦予了沉重的使命，

但這使命并非他自覺尋求到的生命意義。

C.文中多處運(yùn)用伏筆，如兩個(gè)蒲團(tuán)、兩份經(jīng)卷卻只有一個(gè)和尚、萬山百靜之中傳來聲音等，

使下文長發(fā)僧人的出現(xiàn)顯得合情合理。

D.他有時(shí)“愿意自己被仇人殺”“對(duì)仇人很有好感”“忽然他相信他的母親一定已經(jīng)死

了”，這些含蓄地表達(dá)出了旅行人對(duì)母親的不滿。

7.下列對(duì)與“絕壁”有關(guān)的文字的分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“絕壁”照應(yīng)“沒有路的地方”，“從沒有路的地方走過去”表層意是開鑿絕壁。

B.“絕壁”隱喻仇人處于你死我活的境地，而開鑿絕壁則隱喻了化解仇恨的可能。

C.旅行人的感受反襯出絕壁的陰森冰冷，絕壁的陰森冰冷反襯岀火花的赤紅明亮。

D.嶙峋絕壁與枯瘦僧人的形象相輔相成、互為比照又有機(jī)融合，審美意義同等重要。

8.文中三處劃線句子有何含義？請結(jié)合文本分別作簡要分析。（6分）

9.本文是汪曾祺青年時(shí)代的作品，在創(chuàng)作中嘗試借鑒了意識(shí)流的創(chuàng)作方法。請分析本文意

識(shí)流寫法的特征及文學(xué)效果。（6分）

【答案】6.D7.C

8.①表現(xiàn)了旅行人即使走遍所有的路，也要找仇人報(bào)仇，傳達(dá)出他欲實(shí)現(xiàn)母親遺愿的強(qiáng)大

決心。

②劍回鞘，意味著復(fù)仇之劍開始被擱置，仇恨開始被放下。

③表現(xiàn)出旅行人和僧人放下陳年舊怨，一同投入到“開辟新道路”“尋求新可能”的行動(dòng)中;

并尋求到了充滿光明、充滿希望、化解仇恨的新出路。

9.①在結(jié)構(gòu)方面，以主角的意識(shí)活動(dòng)作為串聯(lián)全文的線索，將現(xiàn)實(shí)與過去勾連并組織成文，

新穎獨(dú)特。

②在情節(jié)方面，意識(shí)流所展示的心理對(duì)其種種行為起了解釋說明的作用，使情節(jié)顯得合理。

③在人物塑造方面，意識(shí)流直接而完整地呈現(xiàn)人物內(nèi)心世界的變化，使生來背負(fù)仇恨而終于

實(shí)現(xiàn)自我意識(shí)覺醒的人物的形象更突出。

④在主題方面，意識(shí)流活動(dòng)直接深刻地揭示了人類內(nèi)心的變異狀態(tài)，充分表現(xiàn)出個(gè)體精神變

形過程中的痛苦和靈魂蛻變后的快意，深化主題。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。

D.“這些含蓄地表達(dá)出了旅行人對(duì)母親的不滿”錯(cuò)誤。他有時(shí)“愿意自己被仇人殺”“對(duì)仇

人很有好感”是因?yàn)樗麄€(gè)人與所謂的仇人并無恩怨，所以才會(huì)有如此猶疑反復(fù)的心態(tài)。為父

報(bào)仇的使命是母親賦予旅行人的，母親相當(dāng)于復(fù)仇的標(biāo)簽，“母親一定已經(jīng)死了”意味著他

自我意識(shí)的覺醒，他要揭下這個(gè)標(biāo)簽，不再執(zhí)行復(fù)仇的任務(wù)，并非表達(dá)對(duì)母親的不滿。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生賞析文章中物象的能力。

C.“旅行人的感受反襯出絕壁的陰森冰冷”錯(cuò)誤，旅行人的感受屬于側(cè)面烘托，不屬于反襯。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。

結(jié)合“這旅行人是一個(gè)遺腹子。父親被仇人殺了，抬回家來，只剩一口氣。母親拾起了父親

留下的劍。到他長到能夠得到井邊的那架紅花的時(shí)候，母親交給他父親的劍，在他的手臂上

刺了父親的仇人的名字，涂了藍(lán)。他就離開了家，按手臂上那個(gè)藍(lán)色的姓名去找那個(gè)人，為

父親報(bào)仇”可知，母親交給他父親的劍，并在他的手臂上刺了父親的仇人的名字，讓他去找

那個(gè)人為父親報(bào)仇。表現(xiàn)了旅行人即使走遍所有的路，也要找仇人報(bào)仇，傳達(dá)出他欲實(shí)現(xiàn)母

親遺愿的強(qiáng)大決心。

結(jié)合“他簡直忘記自己背上的劍了，或者，他自己整個(gè)消失，只剩下這口劍了。他縮小，縮

小，以至于沒有了”可知，他簡直忘記自己背上的劍了，甚至連他自己縮小，以至于沒有了。

劍回鞘，意味著復(fù)仇之劍開始被擱置，仇恨開始被放下。

結(jié)合“他俯身，拾起錘鑒。和尚稍微往旁邊挪過一點(diǎn)，給他騰出地方。兩滴眼淚閃在廟里老

和尚的眼睛里”可知，他拾起錘鑿，和尚給他騰出地方，表現(xiàn)出旅行人和僧人放下陳年舊怨，

一同投入到“開辟新道路”“尋求新可能”的行動(dòng)中；結(jié)合“有一天，兩副塞子同時(shí)鑿在虛

空里。第一線由另一面射進(jìn)來的光”可知，最終鑿在虛空里，射進(jìn)來光，說明他們尋求到了

充滿光明、充滿希望、化解仇恨的新出路。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生賞析文章體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。

在結(jié)構(gòu)方面，文章開篇“這座廟有一種什么東西使他不安。他想了想那座佛殿。這和尚好怪”，

發(fā)展“把劍收住，他一驚，有人呼吸”“有時(shí)候他更愿意自己被仇人殺了。有時(shí)候他對(duì)仇人

很有好感”，結(jié)尾“他俯身，拾起錘鑒。和尚稍微往旁邊挪過一點(diǎn)，給他騰出地方”，文章

以主角的意識(shí)活動(dòng)作為串聯(lián)全文的線索，將現(xiàn)實(shí)與過去勾連并組織成文，新穎獨(dú)特。

在情節(jié)方面，結(jié)合“真的，有一天找到那個(gè)仇人，他只有一劍把他殺了。他說不出一句話。

他跟他說什么呢？想不出，只有不說”“他簡直忘記自己背上的劍了，或者，他自己整個(gè)消

失，只剩下這口劍了。他縮小，縮小，以至于沒有了”可知，這些都是心理描寫，意識(shí)流所

展示的心理對(duì)其種種行為起了解釋說明的作用，使情節(jié)顯得合理。

在人物塑造方面，結(jié)合“真的，有一天找到那個(gè)仇人，他只有一劍把他殺了。他說不出一句

話。他跟他說什么呢？想不岀，只有不說”可知，通過心理描寫，表達(dá)他想報(bào)仇；結(jié)合“他

簡直忘記自己背上的劍了，或者，他自己整個(gè)消失，只剩下這口劍了。他縮小，縮小，以至

于沒有了”可知，他最終放棄了報(bào)仇。意識(shí)流直接而完整地呈現(xiàn)人物內(nèi)心世界的變化，使生

來背負(fù)仇恨而終于實(shí)現(xiàn)自我意識(shí)覺醒的人物的形象更突出。

在主題方面，結(jié)合“有時(shí)候他更愿意自己被仇人殺了。有時(shí)候他對(duì)仇人很有好感。有時(shí)候他

覺得自己就是那個(gè)仇人。既然仇人的名字幾乎代替了他自己的名字，他可不是借了那個(gè)名字

而存在的么？仇人死了呢”可知，有時(shí)候愿意自己被仇人殺了，有時(shí)候?qū)Τ鹑撕苡泻酶?，?/p>

時(shí)候他覺得自己就是那個(gè)仇人。意識(shí)流活動(dòng)直接深刻地揭示了人類內(nèi)心的變異狀態(tài)，充分表

現(xiàn)出個(gè)體精神變形過程中的痛苦和靈魂蛻變后的快意，深化主題。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

張中丞傳后敘（節(jié)選）陽

韓愈

元和二年四月十三日夜，愈與吳郡張籍閱家中舊書，得李翰所為《張巡傳》。翰以文章

自名，為此傳頗詳密。然尚恨有闕者：不為許遠(yuǎn)立傳，又不載雷萬春事首尾。遠(yuǎn)雖材若不及

巡者，開門納巡，位本在巡上。授之柄而處其下，無所疑忌，竟與巡俱守死，成功名。城陷

而虜，與巡死先后異耳。兩家子弟材智下，不能通知二父志，以為巡死而遠(yuǎn)就虜，疑畏死而

辭服于賊。遠(yuǎn)雄畏死，何苦守尺寸之地，以與鎮(zhèn)抗而不降乎？烏有城壞其徒俱死，獨(dú)蒙愧恥

求活？說者又謂遠(yuǎn)與巡分城而守，城之陷，自遠(yuǎn)所分始。以此詬遠(yuǎn)，此又與兒童之見無異.

人之將死，其藏腑必有先受其病者；引繩而絕之，其絕必有處。觀者見其然，從而尤之，其

亦不達(dá)于理矣！個(gè)人之好議論，不樂成人之美，如是哉！當(dāng)是時(shí)棄城而圖存者不可一二數(shù)不

強(qiáng)縣坐面媽相孫也丕追以此面責(zé)二公以烈守亦.見M比王逆亂設(shè)淫.辭而助之処。愈嘗從

事于汴徐二府，屢道于兩府間，親祭于其所謂雙廟者。其老人往往說巡、遠(yuǎn)時(shí)事云：南霽云

之乞救于賀蘭進(jìn)明也，賀蘭嫉巡、遠(yuǎn)之聲威功績出己上，不肯出師救；愛霽云之勇且壯，強(qiáng)

留之，具食與樂。霽云慷慨語曰：“云來時(shí)，睢陽之人，不食月余日矣！”因拔所佩刀，斷

一指，以示賀蘭。一座大驚，皆感激為云泣下。云知賀蘭終無為云出師意，即馳去。城陷，

賊以刃脅降巡，巡不屈，將斬之；又降霽云。巡呼云曰：“不可為不義屈！”即不屈。張籍

曰：“有于嵩者，少依于巡。嵩從巡久，亦不見巡常讀書也。為文章，操紙筆立書，未嘗起

草。初守睢陽時(shí)，士卒僅萬人，城中居人戶，亦且數(shù)萬，巡因一見問姓名，其后無不識(shí)者。

及城陷，巡將戮。巡戳戮時(shí)，顏色不亂，陽陽如平常?！?/p>

［注］本文是韓愈為安史之亂期間睢陽（今河南商丘）守將張巡、許遠(yuǎn)而作的。

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.當(dāng)是時(shí)/棄城而圖存者/不可一二/數(shù)擅強(qiáng)兵坐而觀者/相環(huán)也/不追議此/而責(zé)二公以死守

/亦見其自比于逆/亂設(shè)淫辭而助之攻也/

B.當(dāng)是時(shí)/棄城而圖存者/不可一二數(shù)/擅強(qiáng)兵坐而觀者/相環(huán)也/不追議此/而責(zé)二公以死守

/亦見其自比于逆亂/設(shè)淫辭而助之攻也/

C.當(dāng)是時(shí)/棄城而圖存者/不可一二/數(shù)擅強(qiáng)兵坐而觀者/相環(huán)也/不追議此/而責(zé)二公以死守

/亦見其自比于逆亂/設(shè)淫辭而助之攻也/

D.當(dāng)是時(shí)/棄城而圖存者/不可一二數(shù)/擅強(qiáng)兵坐而觀者/相環(huán)也/不追議此/而責(zé)二公以死守

/亦見其自比于逆/亂設(shè)淫辭而助之攻也/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“遠(yuǎn)誠畏死”與“戰(zhàn)敗而亡，誠不得已”（《六國論》）兩句中“誠”字含義不相同。

B.“賊”，名詞，中國古代可指作亂叛國危害人民的人，文中指的是安史之亂中的叛軍。

C.“小人”有“人格卑鄙之人”“地位低下之人”和謙稱自己等義，文中用的是第一種。

D.“巡就戮時(shí)，顏色不亂”與“金就礪則利”（《勸學(xué)》）兩句中“就”字的含義相同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述和理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.韓愈翻閱家中舊書《張巡傳》，發(fā)現(xiàn)《張巡傳》雖詳細(xì)周密，但仍有缺失，沒有為愛國守

將許遠(yuǎn)作傳，且有關(guān)雷萬春的事跡不全，因而寫下這篇文章。

B.睢陽城被叛軍攻破后，張巡先于許遠(yuǎn)而死，張、許兩家的子弟認(rèn)為許遠(yuǎn)因?yàn)榕滤蓝督?/p>

做了俘虜，韓愈依據(jù)實(shí)情展開分析，對(duì)此進(jìn)行了有力反駁。

C.議論的人認(rèn)為城池被攻陷，是從許遠(yuǎn)所守之地開始，由此誹謗詆毀他，作者則以人的內(nèi)

臟受到侵害、繩子受力扯斷為喻，闡發(fā)道理，為許遠(yuǎn)正名。

D.南霽云向賀蘭進(jìn)明求救時(shí)，睢陽城形勢危急，斷糧一個(gè)多月，賀蘭進(jìn)明出于私心，不顧

在座眾人反對(duì)，堅(jiān)持不派救兵，城破之后，南霽云不屈而死。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）授之柄而處其下，無所疑忌，竟與巡俱守死，成功名。

（2）愈嘗從事于汴徐二府，屢道于兩府間，親祭于其所謂雙廟者。

14.文章借張籍之口講述了有關(guān)張巡的什么事跡，分別突出了人物什么特點(diǎn)？請簡要概括。

（3分）

【答案】

10.B句意：在那個(gè)時(shí)候，丟掉城池而只想保全性命的人，不在少數(shù)；擁有強(qiáng)兵卻安坐觀

望的人，一個(gè)接著一個(gè)。不追究過論這些，卻拿死守睢陽來責(zé)備張、許二位，也可見這些人

把自己放

11.D

解析：A.“遠(yuǎn)誠畏死”的“誠”意思是“如果”，句意：如果許遠(yuǎn)真的怕死。

“戰(zhàn)敗而亡，誠不得已”的“誠”意思是“確實(shí)”，句意：戰(zhàn)敗了而亡國，確實(shí)是不得已的

事。D.“金就礪則利”中“就”是“靠近、接近”的意思、，“巡就戮時(shí)，顏色不亂”中“就”

的意思是“受、被”的意思，“就戮”即“被殺”?！熬汀弊值暮x不同。句意：張巡就

要被處死，臉色毫不慌張。/金屬制的刀劍拿到磨刀石上去磨就能變得鋒利。

12.D"不顧在座眾人的反對(duì)”于文無據(jù)，“因拔所佩刀，斷一指，以示賀蘭。一座大

驚，皆感激為云泣下”，文中只是說南霽云砍斷自己一個(gè)手指，在座的眾人大吃一驚，被南

霽云感動(dòng)得流下了眼淚，沒說賀蘭進(jìn)明不顧在座眾人的反對(duì)。

13.(1)(他)把指揮權(quán)交給張巡，甘居于其下，毫無猜疑妒忌，最終和張巡一起守城而死,

成就了功績和名聲。

(2)我曾經(jīng)在汴州、徐州任職，多次經(jīng)過兩州之間，親自在那叫做雙廟的地方祭祀(張巡

和許遠(yuǎn))。

【解析】⑴“柄”，指揮權(quán)；“竟"，最終；“俱”，一起。⑵“從事”，任職；“道”，

經(jīng)過；“祭”，祭祀。

14.①張巡寫文章一揮而就，不打草稿，突出其才思敏捷：

②張巡見過百姓、士兵一次就能記在心中，突出其過目不忘；

③張巡被殺前臉色不慌，神態(tài)安詳，突出其大義凜然、視死如歸。

參考譯文：

元和二年四月十三日晚上，我和吳郡張籍翻閱家中的舊書，發(fā)現(xiàn)了李翰所寫的《張巡傳》。

李翰因文章而自負(fù)，寫這篇傳記十分詳細(xì)周密。但遺憾的是還有缺陷：沒有為許遠(yuǎn)立傳，又

沒有記載雷萬春事跡的始末。許遠(yuǎn)雖然才能似乎比不上張巡，打開城門迎接張巡，地位本在

張巡之上。他把指揮權(quán)交給張巡，甘居于其下，毫無猜疑妒忌，最終和張巡一起守城而死,

成就了功績和名聲。城破后被俘，不過和張巡死的時(shí)間有先后的不同罷了。張、許兩家的子

弟才智低下，不能了解其父輩的志向，認(rèn)為張巡戰(zhàn)死而許遠(yuǎn)被俘，懷疑許遠(yuǎn)是怕死而投降了

叛軍。如果許遠(yuǎn)真的怕死，何苦守住這尺寸大小的地盤，來和叛軍對(duì)壘而不投降呢？哪有城

破而自己的部下都已戰(zhàn)死，他卻偏偏蒙受恥辱茍且偷生？議論的人又認(rèn)為許遠(yuǎn)和張巡分守城

門，城陷落是從許遠(yuǎn)分守的地方開始的。拿這個(gè)理由來誹謗許遠(yuǎn)，這又和小孩的見識(shí)沒有兩

樣。人將要死的時(shí)候，他的內(nèi)臟必定有一個(gè)先受到侵害的地方；扯緊繩子，把它拉斷，繩斷

必定有一個(gè)先裂的地方。有人看到這種情況，就來責(zé)怪這個(gè)先受侵害和先斷裂的地方，他也

太不通達(dá)事理了！小人喜歡議論，不愿成人之美，竟到了這樣的地步！在那個(gè)時(shí)候，丟掉城

池而只想保全性命的人，不在少數(shù)；擁有強(qiáng)兵卻安坐觀望的人，一個(gè)接著一個(gè)。不追究過論

這些，卻拿死守睢陽來責(zé)備張、許二位，也可見這些人把自己放在與逆亂者同類的地位。捏

造謊言來幫他們一起攻擊有功之人了。我曾經(jīng)在汴州、徐州任職，多次經(jīng)過兩州之間，親自

在那叫做雙廟的地方祭祀張巡和許遠(yuǎn)。那里的老人常常說起張巡、許遠(yuǎn)時(shí)候的事情；南霽云

向賀蘭進(jìn)明求救的時(shí)候，賀蘭進(jìn)明妒忌張巡、許遠(yuǎn)的威望和功勞超過自己，不肯派兵相救；

但看中了南霽云的勇敢和壯偉，勉力挽留他，還準(zhǔn)備了酒食和音樂。南霽云義氣激昂地說：

“我來的時(shí)候，睢陽軍民已經(jīng)一個(gè)多月沒有東西吃了！”于是拔出自己的佩刀，砍斷一個(gè)手

指，拿給賀蘭進(jìn)明看。在座的人大吃一驚，都感動(dòng)得為南霽云流下了眼淚。南霽云知道賀蘭

進(jìn)明終究沒有為自己出兵的意思，立即騎馬離去。城破后，叛軍拿刀逼張巡投降，張巡堅(jiān)貞

不屈，叛賊準(zhǔn)備殺掉他；叛軍又叫南霽云投降。張巡叫南霽云道：'’不能向不義之人屈服！”

南霽云于是誓不投降。張籍說：“有一個(gè)人叫于嵩，年輕時(shí)跟隨張巡。于嵩跟張巡時(shí)間較久，

也不見張巡經(jīng)常讀書。寫起文章來，拿起紙筆一揮而就，從來不打草稿。起先守睢陽時(shí)，士

兵將近萬人，城里居住的人家，也將近幾萬，張巡只要見一次問過姓名，以后沒有不認(rèn)識(shí)的。

等到城破后，張巡就要被處死。張巡被殺時(shí)，臉色毫不慌張，神態(tài)安詳，就和平日一樣?！?/p>

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首詩，完成下面小題。

守歲①

蘇軾

欲知垂盡歲，有似赴壑蛇。

修鱗半已沒，去意誰能遮。

況欲系其尾，雖勤知奈何。

兒童強(qiáng)不睡，相守夜歡嘩。

晨雞且勿唱，更鼓畏添撾支

坐久燈燼落，起看北斗斜。

明年豈無年，心事恐蹉花。

努力盡今夕，少年猶可夸。

［注］①1061年，朝廷任命蘇軾為大理評(píng)事，簽書鳳翔府判官，遇到年終，想回汴京

和父親、弟弟團(tuán)聚而不可得，回想起故鄉(xiāng)歲暮的淳樸風(fēng)俗，寫了這首詩寄給弟弟蘇轍，以抒

發(fā)思念之情。②撾：擊，敲打，此處指更鼓聲。

15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.詩人把“垂盡歲”比喻成“赴壑蛇”，化虛為實(shí)，新穎奇特又形象逼真，蛇已游向幽壑，

只是抓住其尾，徒勞無益。

B.詩人善于運(yùn)用心理描寫表現(xiàn)人物，“且”“畏”二字將兒童守歲時(shí)的心理狀態(tài)寫得細(xì)致

入微，表達(dá)了時(shí)光流逝的無奈。

C.結(jié)尾的“少年”，既指詩人自己，也指其弟蘇轍；“猶可夸”既是詩人自勉，又是對(duì)其

弟的鼓勵(lì)。

D.詩歌語言曉暢，情感富于變化，耐人尋味。最終表達(dá)了共惜年華，積極奮發(fā)，不讓志向

抱負(fù)付諸東流的愿望。

16.清代紀(jì)旳很欣賞《守歲》中所描繪的場景，稱之為“真景真情”，請結(jié)合詩歌內(nèi)容對(duì)此

進(jìn)行分析。（6分）

【答案】15.B16.真景：情景描繪真實(shí)，有身臨其境之感。兒童強(qiáng)撐睡眼，嬉戲歡笑,

大人長久夜坐，燈花點(diǎn)點(diǎn)墜落，親切可感，如在目前。

真情：①寫兒童守歲不睡覺，只為嬉戲歡樂，突出了兒童的天真無邪，真實(shí)可感。

②詩人守歲時(shí)，因?yàn)闀r(shí)光流逝而感到畏懼、無奈，借此勉勵(lì)自己珍惜年華、積極奮發(fā)，符合

詩人的心理。

【解析】

【15題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)詩歌的綜合理解和賞析能力。

B."'且''畏'二字將兒童守歲時(shí)的心理狀態(tài)寫得細(xì)致入微”錯(cuò)?！扒摇薄拔贰睉?yīng)是寫大

人守歲的心理，而非兒童。

【16題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞詩歌景物形象及評(píng)價(jià)詩歌中作者的思想情感的能力。

真景：“兒童強(qiáng)不睡，相守夜歡嘩。晨雞且勿唱，更鼓畏添撾。坐久燈燼落，起看北斗斜”

寫守歲的情景。一個(gè)“強(qiáng)”字寫出兒童過除夕的特點(diǎn)：兒童強(qiáng)撐睡眼，嬉戲歡笑，明明想打

瞌睡，卻還要勉強(qiáng)歡鬧?！俺侩u”二句將守歲時(shí)的心理狀態(tài)寫得細(xì)膩入微，“坐久”兩句將

守歲時(shí)的情景寫得很逼真，大人長久夜坐，燈花點(diǎn)點(diǎn)墜落，親切可感，如在目前，情景描繪

真實(shí)，有身臨其境之感。

真情：“兒童強(qiáng)不睡，相守夜歡嘩”，一個(gè)“強(qiáng)”字寫出兒童過除夕的特點(diǎn)。寫兒童守歲不

睡覺，只為嬉戲歡樂，突出了兒童的天真無邪，真實(shí)可感。

“明年豈無年，心事恐蹉吃。努力盡今夕，少年猶可夸”表明守歲有理，應(yīng)該愛惜將逝的時(shí)

光。詩人守歲時(shí)，因?yàn)闀r(shí)光流逝而感到畏懼、無奈，正面交代應(yīng)該守歲到除夕盡頭。結(jié)尾兩

句化用白居易“猶有夸張少年處”，借此勉勵(lì)自己珍惜年華、積極奮發(fā)，符合詩人的心理。

這個(gè)結(jié)句含有積極奮發(fā)的意味，是點(diǎn)睛之筆，使全詩精神陡然振起。

（三）名篇名句默寫（6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《六國論》中，蘇洵認(rèn)為齊國破滅的原因是“”；對(duì)趙國之亡，他的

態(tài)度是“________

（2）古時(shí)行軍打仗，常常通過敲擊金屬器具來傳遞信息，高適的《燕歌行》對(duì)此即有體現(xiàn):

出征路上，士兵們“"，身陷重圍后，晚上所聞卻是“”。

（3）王勃在《滕王閣序》中自陳壯志：“無路請纓，等終軍之弱冠?！眲⒖饲f在《賀新郎?國

脈微如縷》一詞中也化用終軍請纓典故的詩句是“”。

【答案】（1）與嬴而不助五國也惜其用武而不終也（2）推金伐鼓下榆關(guān)寒聲一夜傳刁斗（3）

問長纓何時(shí)入手縛將戎主

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

“橫豎就拿那么一點(diǎn)工資，還要24小時(shí)使喚人了？”“你瞧，又開始畫餅了，我要是

信了，怕是要哭斷腸去了。”最近，”林黛玉發(fā)瘋文學(xué)”在網(wǎng)絡(luò)走紅。網(wǎng)友們腦洞要開，各

類?；顖鼍皩⒘主煊?的“窓人”話術(shù)巧妙應(yīng)用，短視頻平臺(tái)也掀起了二次創(chuàng)作。有人質(zhì)疑網(wǎng)

友將林黛玉戀人的話語單獨(dú)挑岀來搞成經(jīng)典語錄，而不看這些話語在原著里的語境,有_①

之嫌。對(duì)此，專家認(rèn)為，新媒介技術(shù)的變化確實(shí)產(chǎn)生遠(yuǎn)離紙質(zhì)閱讀這樣一個(gè)趨勢，但盡管許

多都被娛樂化，經(jīng)典仍然還是經(jīng)典，經(jīng)典只有傳播了，才有價(jià)值。

在網(wǎng)友對(duì)“林志慈”的模仿熱潮中，不難發(fā)現(xiàn)，職場話題是創(chuàng)作焦點(diǎn)。“橫豎就拿那么

一點(diǎn)工資，還要24小時(shí)使喚人了？”一句，表達(dá)的是職場人對(duì)過度加班的不滿；“你瞧，

又開始畫餅了，我要是信了，怕是要哭斷腸去了”，則是借林妹妹之口，直言對(duì)老板空洞承

諾的反感。這其中，語氣也許是戲謔“發(fā)瘋”的，情緒卻是極其真實(shí)的。

林黛玉“花式世人”大火的背后，折射出一些人現(xiàn)實(shí)中無法體面拒絕、坦言不滿的無奈。

很多時(shí)候，面對(duì)一些親戚、同事、領(lǐng)導(dǎo)的無理要求，人們總是要用一些委婉的言辭包裹拒絕

的意圖。當(dāng)“高情商”說法也無法回絕時(shí)，便只能②答應(yīng)下來。就這個(gè)角度而言，如

今流行的犀利“林學(xué)”，其實(shí)與此前被動(dòng)自我保護(hù)的“糊弄學(xué)”有③之處,它們共同

傳達(dá)出年輕人對(duì)缺乏邊界意識(shí)、形式主義、過度內(nèi)耗等行為的反感。

18.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）

19.文中畫橫線的部分有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語；不得

改變原意。（4分）

20.面對(duì)老板的加班要求，文中畫波浪線的句子表達(dá)了員工的不滿，你認(rèn)為這種“林志志”

式的表達(dá)合適嗎？請結(jié)合情境，從內(nèi)容和形式兩方面談?wù)劺碛?。?分）

【答案】

18.①斷章取義②勉為其難③異曲同工

19.網(wǎng)友們腦洞大開，將林黛玉的“世人”話術(shù)巧妙應(yīng)用于各類生活場景中，短視頻平臺(tái)也

掀起了二次創(chuàng)作熱潮。

20.參考示例一：合適。①從內(nèi)容上看，直接表達(dá)了對(duì)工資少、加班多的不滿，真實(shí)直率。

在職場中，這樣的表達(dá)十分可貴，在某種程度上能促進(jìn)待遇的提高、人際關(guān)系的重塑和社會(huì)

的發(fā)展。②從形式上看，運(yùn)用了夸張、對(duì)比和反問，突出了工資收入與加班付出極不對(duì)等的

現(xiàn)象，痛快地表達(dá)了對(duì)老板的不滿情緒和調(diào)侃意味。

參考示例二：不合適。①從內(nèi)容上看，直接表達(dá)了對(duì)工資少、加班多的不滿，體現(xiàn)了斤斤計(jì)

較、心地偏狹的特點(diǎn)，不利于團(tuán)結(jié)和諧。②從形式上看，運(yùn)用了夸張、對(duì)比和反問，夸大了

現(xiàn)實(shí)狀況，強(qiáng)化了不滿情緒和諷刺意味，顯得尖酸刻薄，不得體。

【解析】

【18題詳解】

本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。

①結(jié)合“單獨(dú)挑出來搞成經(jīng)典語錄，而不看這些話語在原著里的語境”可知這是不考慮原文

而只截取其中一段的意思，可填“斷章取義”。斷章取義：指引用他人文章或談話，只截取

其中一段的意思，而不顧全文或原意。

②此處指無奈答應(yīng)做為難的事，可填“勉為其難”。勉為其難：勉強(qiáng)去做能力所不及的事。

③結(jié)合后文“共同傳達(dá)出年輕人對(duì)缺乏邊界意識(shí)、形式主義、過度內(nèi)耗等行為的反感”可知,

二者功效相同，可填“異曲同工”。異曲同工：不同的曲調(diào)演得同樣好，比喻不同的人的辭

章或言論同樣精彩，也比喻方式或做法雖然不同，卻收到相同的效果。

【19題詳解】

本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

畫線句有兩處語?。?/p>

①“各類生活場景將林黛玉的‘窓人'話術(shù)巧妙應(yīng)用”主語不合邏輯，可改為“將林黛玉的

“窓人’話術(shù)巧妙應(yīng)用于各類生活場景中”，主語就是承前省略的“網(wǎng)友們”。

②“掀起了二次創(chuàng)作”成分殘缺，缺少賓語中心詞，可改為“掀起……熱潮”。

【20題詳解】

本題考查學(xué)生語言表達(dá)之表達(dá)觀點(diǎn)的能力。

本題是開放性試題，只要言之成理即可。

選合適。從內(nèi)容上看，“就拿那么一點(diǎn)工資”“24小時(shí)使喚人”直接表達(dá)了對(duì)工資少、加

班多的不滿，真實(shí)直率。在滿是社畜的職場中，這樣的表達(dá)有個(gè)性，有自我，十分可貴，很

可能引起老板的注意，在某種程度上能促進(jìn)待遇的提高、人際關(guān)系的重塑和社會(huì)的發(fā)展；

從形式上看，“24小時(shí)使喚人”是夸張，“一點(diǎn)工資”與“24小時(shí)”形成對(duì)比，“還要……

是反問，突出了工資收入與加班付出極不對(duì)等的現(xiàn)象，痛快地表達(dá)了對(duì)老板的不滿情緒和調(diào)

侃意味，充滿生命的張力，個(gè)性鮮明。

若說不合適。則從反向分析。從內(nèi)容上看，“就拿那么一點(diǎn)工資”“24小時(shí)使喚人”直接

表達(dá)了對(duì)工資少、加班多的不滿，直接表達(dá)了對(duì)工資少、加班多的不滿，不尊重個(gè)自己提供

就業(yè)機(jī)會(huì)的老板，體現(xiàn)了斤斤計(jì)較、心地偏狹的特點(diǎn)，不利于團(tuán)結(jié)和諧。

從形式上看，“24小時(shí)使喚人”是夸張，“一點(diǎn)工資”與“24小時(shí)”形成對(duì)比，“還要……

是反問。“一點(diǎn)工資”有待商榷，“24小時(shí)”脫離實(shí)際，夸大了現(xiàn)實(shí)狀況，強(qiáng)化了不滿情

緒和諷刺意味，反問語氣更顯得尖酸刻薄，不得體。

（二）語言文字運(yùn)用D（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

“拒糖于千里之外”似乎己成為現(xiàn)代年輕人的健康共識(shí)，尤其“0糖”“0脂”“0添

加“更是成了減肥者眼中的健康食品代名詞。大家普遍認(rèn)為糖是肥胖的禍源，因此將無糖食

品當(dāng)成減肥食?品。然而，事'賣并非如此。無糖食品強(qiáng)調(diào)在牛產(chǎn)加工過程中不添加糖，但是食

物所含有的碳水化合物、蛋白質(zhì)、脂肪等營養(yǎng)素均可為機(jī)體提供能量，因此無糖食品并不等

于無能量食品。對(duì)于有減肥需求者而言，除了要關(guān)注食品的含糖量，①。

食品包裝上的營養(yǎng)成分表是顯示食品營養(yǎng)能量值的重要窗口，主要標(biāo)示食品中能量和營

養(yǎng)成分的名稱、含量及其占營養(yǎng)素參考值（NRV）百分比。例如，某無糖包裝食品中的營養(yǎng)

成分表顯示糖的含量為。克，但是能量值為1900多千焦/100克，能量的營養(yǎng)素參考值百分

比則為24暁也就是說，每100克該無糖食品中含有能量1900千焦，每吃100克該食品相

當(dāng)于滿足一天能量需求的24%。

減肥的核心是重塑能量攝入與能量消耗的關(guān)系，才有助于促進(jìn)體重的逆增長。

增加能量消耗主要是通過提高身體活動(dòng)量等途徑，控制能量攝入可以通過改善飲食達(dá)到。選

擇無糖食品只是眾多膳食改善的路徑之一，