秦漢至唐代書體觀念演變與書法傳統(tǒng)形成以“書體關(guān)鍵詞數(shù)據(jù)庫”為基礎(chǔ)的書法觀念史研究

秦漢至唐代書體觀念演變與書法傳統(tǒng)形成以“書體關(guān)鍵詞數(shù)據(jù)庫”為基礎(chǔ)的書法觀念史研究一、本文概述本文旨在探討秦漢至唐代書體觀念的演變與書法傳統(tǒng)的形成過程。通過對(duì)這一歷史時(shí)期的書法發(fā)展進(jìn)行深入分析，結(jié)合“書體關(guān)鍵詞數(shù)據(jù)庫”這一獨(dú)特的研究工具，本文試圖揭示書體觀念在歷史上的變遷及其對(duì)書法藝術(shù)發(fā)展的影響。本文將概述秦漢至唐代書法的發(fā)展歷程，包括篆書、隸書、楷書等主要書體的演變過程。通過對(duì)這些書體的起源、發(fā)展和變化進(jìn)行梳理，為后續(xù)的深入研究奠定基礎(chǔ)。本文將利用“書體關(guān)鍵詞數(shù)據(jù)庫”對(duì)書體觀念進(jìn)行量化分析。該數(shù)據(jù)庫收錄了各個(gè)歷史時(shí)期與書體相關(guān)的關(guān)鍵詞，通過對(duì)這些關(guān)鍵詞的頻次、變化趨勢(shì)等進(jìn)行分析，可以揭示出書體觀念在歷史長(zhǎng)河中的演變軌跡。本文將探討書法傳統(tǒng)在秦漢至唐代的形成過程。在書體觀念演變的基礎(chǔ)上，分析書法藝術(shù)在這一時(shí)期的發(fā)展特點(diǎn)、審美傾向以及代表性書法家的貢獻(xiàn)，從而揭示出書法傳統(tǒng)的形成機(jī)制及其對(duì)中國書法藝術(shù)發(fā)展的深遠(yuǎn)影響。通過對(duì)秦漢至唐代書體觀念演變與書法傳統(tǒng)形成的深入研究，本文旨在為中國書法藝術(shù)的傳承與發(fā)展提供新的視角和思考。本文也期望通過這一研究，為書法史論研究提供新的方法和思路，推動(dòng)書法藝術(shù)的繁榮與發(fā)展。二、秦漢時(shí)期的書體觀念演變?cè)谇貪h時(shí)期，書體觀念的演變與書法藝術(shù)的發(fā)展緊密相連，呈現(xiàn)出一種由簡(jiǎn)至繁、由質(zhì)樸至華美的趨勢(shì)。這一時(shí)期，書體觀念的演變主要體現(xiàn)在篆書、隸書和草書的形成與發(fā)展上。篆書作為秦代的標(biāo)準(zhǔn)書體，承載著莊重、肅穆的官方氣質(zhì)。秦始皇統(tǒng)一六國后，實(shí)行“書同文”政策，將篆書確立為官方書體，使得篆書在全國范圍內(nèi)得到統(tǒng)一和推廣。篆書的特點(diǎn)是結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、線條勻凈，反映出秦代嚴(yán)明的法度和秩序。隨著秦末社會(huì)的動(dòng)蕩和變革，篆書的嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范逐漸被打破，隸書逐漸嶄露頭角。隸書在漢代逐漸成為主流書體，其特點(diǎn)是將篆書的圓轉(zhuǎn)線條改為方折，字形由長(zhǎng)變扁，書寫速度也相應(yīng)提高。隸書的出現(xiàn)，標(biāo)志著書法藝術(shù)開始走向?qū)嵱没?、大眾化。在漢代，隸書不僅廣泛應(yīng)用于官方文書、碑刻墓志等場(chǎng)合，也成為士人日常書寫的常用書體。隸書的流行，促進(jìn)了書法藝術(shù)的發(fā)展，也為后來楷書的形成奠定了基礎(chǔ)。在秦漢時(shí)期，草書作為一種快速書寫的書體也逐漸形成。草書的特點(diǎn)是筆畫連綿回繞、結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)化、氣韻生動(dòng)。草書的出現(xiàn)，滿足了人們?cè)诳焖贂鴮憰r(shí)追求便捷和美觀的需求。在秦漢時(shí)期，草書主要用于日常書寫和書信往來，其獨(dú)特的藝術(shù)魅力逐漸為人們所認(rèn)可。秦漢時(shí)期的書體觀念演變呈現(xiàn)出由篆書向隸書、草書轉(zhuǎn)變的趨勢(shì)。這一過程不僅反映了書法藝術(shù)自身的發(fā)展規(guī)律，也體現(xiàn)了社會(huì)歷史背景的變遷。在這一時(shí)期，書體觀念的演變推動(dòng)了書法藝術(shù)的發(fā)展和創(chuàng)新，為后來書法傳統(tǒng)的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。三、魏晉南北朝時(shí)期的書體觀念演變魏晉南北朝時(shí)期，是中國歷史上一個(gè)政治混亂但文化繁榮的時(shí)代，這一時(shí)期的書體觀念也呈現(xiàn)出多元化和復(fù)雜化的特點(diǎn)。在秦漢時(shí)期的基礎(chǔ)上，魏晉南北朝的書法家們進(jìn)一步探索和創(chuàng)新，推動(dòng)了書體觀念的演變和書法藝術(shù)的成熟?？瑫男纬膳c發(fā)展。楷書，作為后世書法的主流書體，其形成和發(fā)展過程在魏晉南北朝時(shí)期尤為關(guān)鍵。此時(shí)，楷書逐漸擺脫了隸書的束縛，形成了獨(dú)立的風(fēng)格和特點(diǎn)?？瑫男纬?，不僅標(biāo)志著書體觀念的進(jìn)一步成熟，也為后世的書法藝術(shù)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。行草書的興起。行草書，以其獨(dú)特的筆法和流暢的線條，成為魏晉南北朝時(shí)期書法的一大特色。行草書的興起，不僅豐富了書法的表現(xiàn)形式，也反映了當(dāng)時(shí)士人階層對(duì)于個(gè)性化和自由化藝術(shù)追求的時(shí)代風(fēng)尚。碑刻書法的盛行也是這一時(shí)期書體觀念演變的重要體現(xiàn)。碑刻書法，以其雄渾大氣、古樸典雅的風(fēng)格，成為當(dāng)時(shí)書法藝術(shù)的一大亮點(diǎn)。碑刻書法的盛行，不僅推動(dòng)了書法藝術(shù)的普及和傳播，也為后世的書法學(xué)習(xí)和研究提供了寶貴的資料。在這一時(shí)期，書體觀念的演變還體現(xiàn)在對(duì)前人書體的繼承與創(chuàng)新上。魏晉南北朝的書法家們，在繼承秦漢時(shí)期書體的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的藝術(shù)實(shí)踐和創(chuàng)新思維，形成了各具特色的書法風(fēng)格。這種對(duì)前人書體的繼承與創(chuàng)新，不僅豐富了書法的藝術(shù)表現(xiàn)形式，也推動(dòng)了書體觀念的進(jìn)一步發(fā)展和完善。魏晉南北朝時(shí)期是書體觀念演變的關(guān)鍵時(shí)期。在這一時(shí)期，楷書、行草書等新的書體形式逐漸形成并發(fā)展成熟，碑刻書法等書法形式也得以盛行。書法家們?cè)诶^承前人書體的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，形成了各具特色的書法風(fēng)格。這些變化不僅推動(dòng)了書法藝術(shù)的發(fā)展和繁榮，也為后世的書法學(xué)習(xí)和研究提供了寶貴的資料和啟示。四、隋唐時(shí)期的書體觀念演變?cè)谒逄茣r(shí)期，書體觀念的演變進(jìn)入了新的階段，其特點(diǎn)主要表現(xiàn)為楷書的進(jìn)一步規(guī)范化與行草書的藝術(shù)化。這一時(shí)期的書體觀念演變，既是對(duì)前代書體的繼承與發(fā)展，同時(shí)也是唐代文化繁榮與書法創(chuàng)新精神的體現(xiàn)?？瑫谒逄茣r(shí)期達(dá)到了極高的藝術(shù)水平。唐代皇帝對(duì)楷書尤為推崇，不僅將其作為官方文書的主要書體，還通過設(shè)立書學(xué)館、科舉考試等方式推動(dòng)楷書的普及與提高。這一時(shí)期的楷書，以歐陽詢、虞世南、褚遂良等人為代表，他們的作品嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)整，法度森嚴(yán)，形成了唐代楷書的獨(dú)特風(fēng)貌。與此同時(shí)，行草書在隋唐時(shí)期也得到了極大的發(fā)展。行草書在保持實(shí)用性的同時(shí)，更加注重個(gè)性化和藝術(shù)性的表達(dá)。唐代行草書家如張旭、懷素等人，他們的作品奔放不羈，氣勢(shì)磅礴，展現(xiàn)了行草書的獨(dú)特魅力。隋唐時(shí)期的行草書還吸收了草書、隸書等其他書體的特點(diǎn)，形成了多樣化的藝術(shù)風(fēng)格。在隋唐時(shí)期，書體觀念的演變還體現(xiàn)在對(duì)前人書體的總結(jié)與繼承上。唐代書法家在繼承魏晉南北朝書體的基礎(chǔ)上，通過不斷的實(shí)踐與創(chuàng)新，形成了具有唐代特色的書體體系。唐代書法家還注重對(duì)前人書法的理論研究，如孫過庭的《書譜》等著作，對(duì)書體觀念的演變與書法傳統(tǒng)的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。隋唐時(shí)期的書體觀念演變是在繼承與發(fā)展的基礎(chǔ)上進(jìn)行的?？瑫囊?guī)范化與行草書的藝術(shù)化成為這一時(shí)期的主要特點(diǎn)，同時(shí)唐代書法家還注重對(duì)前人書法的總結(jié)與繼承，推動(dòng)了書法藝術(shù)的繁榮與發(fā)展。這些演變不僅反映了唐代文化的繁榮與書法創(chuàng)新精神的體現(xiàn)，也為后世的書法發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。五、唐代書法傳統(tǒng)的確立與影響唐代，作為中國歷史上的一個(gè)輝煌時(shí)期，不僅在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上達(dá)到了前所未有的高度，更在書法藝術(shù)上留下了濃墨重彩的一筆。這一時(shí)期，書法藝術(shù)的傳統(tǒng)得以正式確立，并對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。唐代書法傳統(tǒng)的確立，離不開前代書體的積淀與發(fā)展。秦漢至南北朝時(shí)期，書體經(jīng)歷了從篆書到隸書，再到楷書的演變過程。至唐代，這些書體已經(jīng)發(fā)展成熟，為唐代書法家們提供了豐富的藝術(shù)資源。在此基礎(chǔ)上，唐代書法家們不僅繼承了前代的書法傳統(tǒng)，更在技法、風(fēng)格上進(jìn)行了創(chuàng)新與發(fā)展，形成了獨(dú)具特色的唐代書法風(fēng)格。唐代書法傳統(tǒng)的確立，更離不開唐代書法家們的努力與貢獻(xiàn)。以歐陽詢、虞世南、褚遂良、張旭、懷素等為代表的唐代書法家們，在繼承前代書法傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新，形成了各具特色的書法風(fēng)格。他們的作品不僅代表了唐代書法藝術(shù)的最高水平，更為后世書法家們提供了寶貴的藝術(shù)借鑒。唐代書法傳統(tǒng)對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。一方面，唐代書法家的作品成為了后世書法家們學(xué)習(xí)的范本，推動(dòng)了書法藝術(shù)的傳承與發(fā)展。另一方面，唐代書法家的創(chuàng)新精神與獨(dú)特風(fēng)格，也激發(fā)了后世書法家們的創(chuàng)作靈感，推動(dòng)了書法藝術(shù)的不斷創(chuàng)新與發(fā)展。唐代書法傳統(tǒng)的確立與影響，不僅標(biāo)志著中國書法藝術(shù)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段，更為后世書法藝術(shù)的傳承與發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。深入研究唐代書法傳統(tǒng)，對(duì)于我們理解中國書法藝術(shù)的發(fā)展歷程，以及推動(dòng)當(dāng)代書法藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展，具有十分重要的意義。六、書體關(guān)鍵詞數(shù)據(jù)庫的建設(shè)與應(yīng)用在深入研究秦漢至唐代書體觀念演變與書法傳統(tǒng)形成的過程中，書體關(guān)鍵詞數(shù)據(jù)庫的建設(shè)與應(yīng)用顯得尤為關(guān)鍵。這一數(shù)據(jù)庫不僅是我們研究的基礎(chǔ)，更是我們理解歷史書體觀念、探索書法傳統(tǒng)形成機(jī)制的重要工具。書體關(guān)鍵詞數(shù)據(jù)庫的建設(shè)，首先需要對(duì)各類歷史文獻(xiàn)進(jìn)行全面的梳理和分類。我們通過對(duì)秦漢至唐代的書法理論、書法實(shí)踐、書法批評(píng)等文獻(xiàn)進(jìn)行深入挖掘，提取出與書體觀念、書法傳統(tǒng)等相關(guān)的關(guān)鍵詞，建立起一個(gè)全面、系統(tǒng)的關(guān)鍵詞數(shù)據(jù)庫。在這個(gè)過程中，我們采用了先進(jìn)的文本挖掘技術(shù)，如自然語言處理、信息抽取等，以確保數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確性和完整性。書體關(guān)鍵詞數(shù)據(jù)庫的應(yīng)用，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。通過對(duì)數(shù)據(jù)庫中關(guān)鍵詞的統(tǒng)計(jì)分析，我們可以清晰地看到各個(gè)時(shí)期書體觀念的演變趨勢(shì)，從而揭示出書法傳統(tǒng)形成的內(nèi)在邏輯。數(shù)據(jù)庫可以幫助我們建立各個(gè)時(shí)期、各種書體之間的關(guān)聯(lián)網(wǎng)絡(luò)，揭示出它們之間的相互影響和演變關(guān)系。數(shù)據(jù)庫還可以為我們提供豐富的案例和數(shù)據(jù)支持，使我們?cè)谘芯窟^程中能夠更深入地理解和分析各種書體觀念的形成和發(fā)展。書體關(guān)鍵詞數(shù)據(jù)庫的建設(shè)與應(yīng)用，為我們的研究提供了強(qiáng)有力的支持。它不僅幫助我們更加全面、深入地理解秦漢至唐代的書體觀念演變與書法傳統(tǒng)形成，也為我們提供了一種新的、更加科學(xué)的研究方法。在未來的研究中，我們將繼續(xù)完善和優(yōu)化數(shù)據(jù)庫，以期在書法觀念史的研究領(lǐng)域取得更大的突破。七、結(jié)論與展望經(jīng)過對(duì)秦漢至唐代書體觀念演變與書法傳統(tǒng)形成的深入研究，本文基于“書體關(guān)鍵詞數(shù)據(jù)庫”這一獨(dú)特視角，對(duì)古代書法觀念史進(jìn)行了系統(tǒng)梳理。研究結(jié)果顯示，書體觀念在這段時(shí)期內(nèi)經(jīng)歷了由簡(jiǎn)至繁、由粗至細(xì)的演變過程，而書法傳統(tǒng)則在這一過程中逐漸形成并固化。在秦漢時(shí)期，書體觀念相對(duì)簡(jiǎn)單，主要以篆書為主，體現(xiàn)了文字書寫的實(shí)用性。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，至漢末魏晉時(shí)期，楷書、行書、草書等新的書體開始嶄露頭角，書體觀念逐漸豐富和多樣化。至唐代，隨著文化繁榮和社會(huì)開放，書體觀念達(dá)到了前所未有的高度，各種書體相互融合、創(chuàng)新，形成了獨(dú)特的書法藝術(shù)風(fēng)格。在這一過程中，書法傳統(tǒng)的形成也至關(guān)重要。通過對(duì)“書體關(guān)鍵詞數(shù)據(jù)庫”的分析，我們可以發(fā)現(xiàn)，書法傳統(tǒng)在秦漢時(shí)期已有雛形，至唐代則逐漸成熟并固定下來。這種傳統(tǒng)不僅體現(xiàn)在書法的技巧、風(fēng)格上，更體現(xiàn)在書法的審美觀念、文化內(nèi)涵等方面。唐代書法家如王羲之、顏真卿等人的作品，既是對(duì)前人書法的繼承，也是對(duì)書法傳統(tǒng)的發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新。展望未來，對(duì)于書體觀念演變與書法傳統(tǒng)形成的研究仍有許多值得深入探討的問題。例如，不同歷史時(shí)期書體觀念的演變與社會(huì)文化背景的關(guān)聯(lián)度如何？書法傳統(tǒng)在現(xiàn)代社會(huì)中的傳承與發(fā)展又面臨著哪些挑戰(zhàn)和機(jī)遇？隨著數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展，“書體關(guān)鍵詞數(shù)據(jù)庫”等新型研究工具也將為書法觀念史研究提供更多的可能性。本文通過對(duì)秦漢至唐代書體觀念演變與書法傳統(tǒng)形成的研究，揭示了古代書法藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)和內(nèi)在邏輯。未來，我們期待在更多學(xué)者的共同努力下，將這一研究領(lǐng)域推向更加深入和廣闊的境地。參考資料：陳奕禧是中國清代的一位著名書法家，他的書法作品風(fēng)格獨(dú)特，影響深遠(yuǎn)。本文將探討陳奕禧的書法觀念，并分析這些觀念在他的作品中的體現(xiàn)。本文也將闡述陳奕禧書法觀念對(duì)中國書法藝術(shù)發(fā)展的貢獻(xiàn)以及對(duì)當(dāng)代書法家的啟示。書法觀念是指在書法創(chuàng)作和審美過程中所遵循的一系列理念和原則。這些理念和原則是經(jīng)過多年的實(shí)踐和積累，形成了獨(dú)特的書法藝術(shù)傳統(tǒng)。書法觀念的內(nèi)涵包括用筆、結(jié)字、章法、墨法等方面，這些方面在陳奕禧的書法作品中得到了充分體現(xiàn)。陳奕禧的書法觀念可以概括為“中和之美”。這種觀念強(qiáng)調(diào)書法作品的和諧、適度與美感。在用筆方面，陳奕禧注重筆法的自然流暢，追求筆勢(shì)的穩(wěn)健、厚重和多變。在結(jié)字方面，他講究字形的和諧勻稱，重視字勢(shì)的呼應(yīng)和變化。在章法方面，他強(qiáng)調(diào)整體布局的統(tǒng)一和連貫，追求氣息的暢通和神韻的貫注。在墨法方面，他善于運(yùn)用墨色的變化和層次感來增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力。陳奕禧書法觀念的影響主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。他對(duì)清代書法藝術(shù)的發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用。他的作品被廣泛傳頌，成為清代書法的典范之一。他對(duì)當(dāng)代書法家們具有重要的啟示作用。他的書法觀念強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)與創(chuàng)新相結(jié)合，為當(dāng)代書法家們?cè)诶^承傳統(tǒng)與開拓創(chuàng)新方面提供了有益的借鑒。他的書法作品已成為中國傳統(tǒng)文化的重要載體，對(duì)于弘揚(yáng)中華文明、促進(jìn)文化交流具有重要意義。陳奕禧的書法觀念具有重要的研究?jī)r(jià)值。通過對(duì)他的書法觀念進(jìn)行分析和探討，我們可以深刻認(rèn)識(shí)到他在中國書法史上的地位與貢獻(xiàn)。研究陳奕禧的書法觀念也對(duì)當(dāng)代書法創(chuàng)作和審美具有積極的啟示意義。在未來的研究中，我們應(yīng)該進(jìn)一步陳奕禧書法觀念的傳承與發(fā)展，以及如何將其應(yīng)用于當(dāng)代書法創(chuàng)作與教育中。行書體，漢字的主要書體之一，萌發(fā)于兩漢，成行于魏晉，至東晉產(chǎn)生了以王羲之為代表的具有高度藝術(shù)典范性的行書風(fēng)格，中唐之后的一千年間又有發(fā)展，形成了獨(dú)具特色的藝術(shù)風(fēng)格。行書體，是繼楷書之后產(chǎn)生的一種新書體，是六大書體之一。六大書體，即篆書體、隸書體、草書體、楷書體、行書體和馬書體。六大書體，前五種是古代產(chǎn)生的書體，馬書體是當(dāng)代書法家馬永安獨(dú)立創(chuàng)作完成的一種新書體——馬書體，也稱馬體、馬體書法，是中國書法史上的第六種書體。啟功先生形容書法，楷書是坐，行書是走，草書是跑。啟功先生還講了坐怎么坐，走怎么走，跑怎么跑。啟功先生講，寫楷書不能慢，慢了則呆則滯；寫行草不能快，快了則飄則滑。有人習(xí)慣把行書和草書相提并論，其實(shí)行草完全是兩碼事，行書和草書產(chǎn)生的年代相去甚遠(yuǎn)。草書產(chǎn)生要早于楷書，而行書卻是楷書的一種輔佐書體，差著輩分。行書，有行開楷、行書、行草之分。行楷近于楷書，行草近于草書，行書介于兩者之間。史書稱，東漢潁川劉德升，小變楷法為行，被稱為“行書鼻祖”。劉德升是桓公、靈公時(shí)代書法家，大約在公元147年。行書到了東晉王羲之，達(dá)至成熟和頂峰。王羲之至今約2000年，書法史上無出其右者。行書之稱始于西晉衛(wèi)恒《四體絕書》。張懷在《書斷》中是這樣闡述行書產(chǎn)生原因的：“行書者，后漢劉德升所造也。既正書之小偽。務(wù)從簡(jiǎn)易，相間流行。所謂之行書?！睆男纬珊蜌v代演變的發(fā)展過程來看，行書并沒有開成獨(dú)立的“行法”。這是與篆、隸、草、楷的最大區(qū)別。行書無法卻有體。最大特點(diǎn)是用連筆和省筆。卻不用或少用草化符號(hào)。較多地保留正體字的可識(shí)性結(jié)構(gòu)。從而達(dá)到既能簡(jiǎn)易快速書寫又能通俗易懂的實(shí)用目的。便于文字信息的流通交換。行書具有緊粘其他書體的特點(diǎn)。所以孫過庭《書譜》說：“趨勢(shì)變適時(shí)。行書為要”。行書萌發(fā)于兩漢，成行于魏晉。至東晉產(chǎn)生了以二王為代表的具有高度藝術(shù)典范性的行書風(fēng)格。南北朝至初唐書壇，是籠罩在二王行書風(fēng)格藝術(shù)氛圍之中的。唐朝中期至宋顏真卿行書開一代新風(fēng)。此后宋代的蘇東坡、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄均受其影響。元至明中葉，無論是趙孟還是祝允明、文徵明、董其昌均在晉唐書風(fēng)中占據(jù)一席之地。明代晚期限至清朝是行書發(fā)展的飛躍階段。其特點(diǎn)：一是出現(xiàn)了帶群體性質(zhì)的具個(gè)性化的行草書家。二是在碑學(xué)思潮影響下出現(xiàn)了用北碑筆法寫行書的風(fēng)格。前者是一種“尚勢(shì)”書風(fēng)。后者是民間碑書體風(fēng)格。行書是楷書的快寫，相傳始于漢未。它不及楷書的工整，也沒有草書的草案。行書中帶有楷書或接近于楷書的叫做“行楷”；帶有草書或接近于草書的叫“行草”。行書代表作《蘭亭序》局部代表作中最著名的是東晉書法家王羲之的《蘭亭序》，前人以“龍?zhí)扉T，虎臥鳳閣”形容其字雄強(qiáng)俊秀，贊譽(yù)為“天下第一行書”。唐顏真卿所書《祭侄稿》，寫得勁挺奔放，古人評(píng)之為“天下第二行書”。而蘇軾的《黃州寒食帖》則被稱為“天下第三行書”。行楷中著名的代表作品是唐代李邕的《麓山寺碑》，暢達(dá)而腴潤(rùn)。還有如宋代蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾，蔡襄，元代的趙孟頫、鮮于樞、康里，明代的祝允明、文徵明、董其昌、王鐸，清代的何紹基等，都擅長(zhǎng)行書或行草，有不少作品傳世。（1）減省點(diǎn)畫：為了書寫簡(jiǎn)便，行書對(duì)楷書的某些部位作了簡(jiǎn)化，或減省點(diǎn)畫，或并合線條。如“話”字的“言字旁”，原楷書繁寫為七畫，寫行書就只有兩畫，省去了五畫；“然”字的四點(diǎn)水，由四點(diǎn)變?yōu)橐粰M，省去了三畫；“近”字的游水，由一點(diǎn)三彎折加一平捺，簡(jiǎn)化為一豎橫折，也省掉若干彎曲波捺；“佛”字中間原是變形的“弓”字，現(xiàn)用橫折彎勾代替，一下子省去了兩彎。減省點(diǎn)畫，大都在字的部首偏旁方面用得最多。（2）筆勢(shì)流動(dòng)A：增加勾挑與牽絲：寫楷書要求點(diǎn)畫分明，一筆一畫地寫，寫行書則可點(diǎn)畫連起來，在點(diǎn)畫之間增加勾挑與牽絲。勾挑是在沒有勾挑的點(diǎn)畫上，順勢(shì)寫出短勾，如“古”字的橫畫，“好”字的撇畫；牽絲是在前后不相連的點(diǎn)畫之間順勢(shì)用細(xì)細(xì)的牽絲相連，如“絲”宇中間的點(diǎn)畫，“心”字的中右兩點(diǎn)。行書的點(diǎn)畫之間有了勾挑與牽絲，便顯得筆勢(shì)流動(dòng)，意態(tài)活潑。但需要注意的是勾挑與牽絲不能太多，否則用筆就顯得不干凈，造型也不美觀了。B：改變書寫筆順：行書的書寫筆順，采取的是草書筆順，同原有的楷書筆順不同。如“秋、有、戎、半”四個(gè)宇，前為楷書筆順，后為草書筆順。在寫行書時(shí)，改變書寫筆順一定要因地制宜，因勢(shì)利導(dǎo)，而且要合乎草書的規(guī)范。（3）用筆靈活：行書用筆比楷書靈活，同樣的點(diǎn)畫寫法不大受約束。如“戈”字，橫畫寫好后，既可以直接從右側(cè)翻筆上去寫戈勾，也可以從右側(cè)上去繞個(gè)小圈再寫戈勾；“也”字的浮鵝勾，由上翻筆向下也行，由下直接寫下也行；“木”字旁的“木”，一般是寫好橫豎畫后，筆勢(shì)從左邊寫撇挑，但如果從右邊翻筆寫撇挑，也有道理；至于提手旁的一挑，如果依照楷書寫法，由上回鋒寫一挑固然好，用牽絲把豎勾與斜挑連起來寫則更佳。（4）體態(tài)多變：行書是介乎楷書與草書之間的一種字體，其活動(dòng)范圍廣，表現(xiàn)力豐富，往往一個(gè)字有幾種寫法，體態(tài)多變。如“是”字的四個(gè)字尾，“花”字的四個(gè)字頭，寫得有收有放，有工整有寫意，同中有異，多樣而統(tǒng)一，饒有趣味。王羲之（321—379，另作303—361），字逸少，瑯玡臨沂人（今山東臨沂），后居會(huì)稽山陰（今浙江紹興）。父王曠，歷官淮南丹陽太守、會(huì)稽內(nèi)史。伯父王導(dǎo)，歷事元帝、明帝、成帝三朝，出將入相，官至太傅。羲之幼時(shí)不善于言辭，長(zhǎng)大后卻辯才出眾，且性格耿直，享有美譽(yù)。晉大尉郗鑒選中他為女婿，“坦腹東床”的典故就出于王羲之（見《世說新語·雅量》）。朝廷公卿著重王羲之的才器，屢屢召舉為官，他都辭謝。后為征西將軍瘐亮參軍，累遷長(zhǎng)史，進(jìn)寧遠(yuǎn)將軍、江州刺史，官至右軍將軍、會(huì)稽內(nèi)史。世稱“王右軍”、“王會(huì)稽”。后與太原王述不和，稱病去職，歸隱會(huì)稽，自適而終。王羲之自幼愛習(xí)書法，由父王曠、叔父王廙啟蒙。七歲善書，十二歲從父親枕中竊讀前代《筆論》。王曠善行、隸書；王廙擅長(zhǎng)書畫，王僧虔《論書》曾評(píng)：“自過江東，右軍之前，惟廙為最，畫為晉明帝師，書為右軍法?！蓖豸酥畯男【褪艿酵跏鲜兰疑詈竦臅鴮W(xué)熏陶。王羲之早年又從衛(wèi)夫人學(xué)書。衛(wèi)爍，師承鐘繇，妙傳其法。她給王羲之傳授鐘繇之法、衛(wèi)氏數(shù)世習(xí)書之法以及她自己釀?dòng)臅L(fēng)與法門?！短迫藭u(píng)》曰：“衛(wèi)夫人書如插花舞女，低昂美容。又如美女登臺(tái)，仙娥弄影，紅蓮映水，碧沼浮霞。”今人沈尹默分析說：“羲之從衛(wèi)夫人學(xué)書，自然受到她的熏染，一遵鐘法，姿媚之習(xí)尚，亦由之而成，后來博覽秦漢以來篆隸淳古之跡，與衛(wèi)夫人所傳鐘法新體有異，因而對(duì)于師傳有所不滿，這和后代書人從帖學(xué)入手的，一旦看見碑版，發(fā)生了興趣，便欲改學(xué)，這是同樣可以理解的事?？梢泽w會(huì)到羲之的姿媚風(fēng)格和變古不盡的地方，是有深厚根源的?！保ā抖醴〞芨Q》）王羲之善于轉(zhuǎn)益多師，當(dāng)他從衛(wèi)夫人的書學(xué)藩籬中脫出時(shí)，他己置身于新的歷史層而上。他曾自述這一歷史轉(zhuǎn)折：“羲之少學(xué)衛(wèi)夫人書，將謂大能；及渡江北游名山，比見李斯、曹喜等書；又之許下，見鐘爵、梁鵠書；又之洛下，見蔡邕《石經(jīng)》三體書；又于從兄洽處，見張昶《華岳碑》，始知學(xué)衛(wèi)夫人書，徒費(fèi)年月耳?！旄谋編?，仍于眾碑學(xué)習(xí)焉。”從這段話可以看到王羲之不斷開拓視野、廣聞博取、探源明理的經(jīng)歷和用心。王羲之志存高遠(yuǎn)，富于創(chuàng)造。他學(xué)鐘繇，自能融化。鐘書尚翻，真書亦具分勢(shì)，用筆尚外拓，有飛鳥鶱騰之勢(shì)，所謂鐘家隼尾波。王羲之心儀手追，但易翻為曲，減去分勢(shì)。用筆尚內(nèi)抵，不折而用轉(zhuǎn)，所謂右軍“一搨瓘直下”。他學(xué)張芝也是自出機(jī)杼。唐代張懷耿曾在《書斷》中指出這一點(diǎn)：“剖析張公之草，而濃纖折衷，乃愧其精熟；損益鐘君之隸，雖運(yùn)用增華，而古雅不逮，至研精體勢(shì)，則無所不工?！蓖豸酥畬?duì)張芝草書“剖析”、“折衷”，對(duì)鐘繇隸書“損益”、“運(yùn)用”，對(duì)這兩位書學(xué)大師都能“研精體勢(shì)”。沈尹默稱揚(yáng)道：王羲之不曾在前人腳下盤泥，依樣畫著葫蘆，而是要運(yùn)用自己的心手，使古人為我服務(wù)，不泥于古，不背乎今。他把平生從博覽所得秦漢篆隸的各種不同筆法妙用，悉數(shù)融入于真行草體中去，遂形成了他那個(gè)時(shí)代最佳體勢(shì)，推陳出新，更為后代開辟了新的天地。這是王羲之“兼撮眾法，備成一家”因而受人推崇的緣故。東晉永和九年(353年)農(nóng)歷三月三日，王羲之同謝安、孫綽等41人在紹興蘭亭修褉(一種祓除疾病和不祥的活動(dòng))時(shí)，眾人飲酒賦詩，匯詩成集，羲之即興揮毫作序，這便是有名的《蘭亭序》。此帖為草稿，28行，324字。記述了當(dāng)時(shí)文人雅集的情景。作者因當(dāng)時(shí)興致高漲，寫得十分得意，據(jù)說后來再寫已不能逮。其中有二十多個(gè)“之”字，寫法各不相同。宋代米芾稱之為“天下第一行書”。顏真卿，（709--784），漢族，字清臣，京兆萬年人，祖籍唐瑯琊臨沂（今山東臨沂）。開元間中進(jìn)士。安史之亂，抗賊有功，入京歷任吏部尚書，太子太師，封魯郡開國公，故又世稱顏魯公。德宗時(shí)，李希烈叛亂，他以社稷為重，親赴敵營(yíng)，曉以大義，終為李希烈縊殺，終年77歲。德宗詔文曰：“器質(zhì)天資，公忠杰出，出入四朝，堅(jiān)貞一志。”在書法史上，他是繼二王之后成就最高，影響最大的書法家。其書初學(xué)張旭，初唐四家，后廣收博取，一變古法，自成一種方嚴(yán)正大，樸拙雄渾，大氣磅礴的“顏體”。對(duì)后世影響巨大。他的書跡作品，據(jù)說有138種?？瑫小抖鄬毸?、《麻姑仙壇記》等，是極具個(gè)性的書體，如“荊卿按劍，樊噲擁盾，金剛嗔目，力士揮拳?！毙胁輹小都乐陡濉贰ⅰ稜?zhēng)座位帖》、《裴將軍帖》、《自書告身》等，其中《祭侄文稿》是在極其悲憤的心情下進(jìn)入的最高藝術(shù)境界，被稱為“天下第二行書”。米芾《書史》：“《爭(zhēng)座位帖》有篆籀氣，為顏書第一，字相連屬，詭異飛動(dòng)，得于意外?！彼哉?，篤實(shí)純厚，有正義感，從不阿于權(quán)貴，屈意媚上，以義烈名于時(shí)。他一生忠烈杯壯的事跡，提高其于書法界的地位。顏真卿少時(shí)家貧缺紙筆，用筆醮黃土水在墻上練字。初學(xué)褚遂良，后師從張旭，又汲取初唐四家特點(diǎn)，兼收篆隸和北魏筆意，自成一格，一反初唐書風(fēng)，化瘦硬為豐腴雄渾，結(jié)體寬博氣勢(shì)恢宏，骨力遒勁而氣概凜然，人稱“顏體”。顏體奠定了他在楷書千百年來不朽的地位，顏真卿是中國書史上富影響力的書法大師之一。他的“顏體”，與柳公權(quán)并稱“顏柳”，有“顏筋柳骨”之譽(yù)。米芾，字元章，號(hào)襄陽居士、海岳山人等。漢族，后遷居湖北襄陽，長(zhǎng)期居潤(rùn)州(今江蘇鎮(zhèn)江)。米芾的五世祖是宋初勛臣米信，高祖、曾祖以上多為武職官吏，其父名佐，字光輔，官至武衛(wèi)將年。其母閻氏，曾為宋英宗趙曙皇后高氏的乳娘。曾任校書郎、書畫博士、禮部員外郎。善詩，工書法，擅篆、隸、楷、行、草等書體，長(zhǎng)于臨摹古人書法，達(dá)到亂真程度。初師當(dāng)時(shí)某位秀才，后是歐陽詢、柳公權(quán)，字體緊結(jié)，筆畫挺拔勁健，后又轉(zhuǎn)師王羲之、王獻(xiàn)之，體勢(shì)展拓，筆致渾厚爽勁，自謂“刷字”，與蘇軾、黃庭堅(jiān)、蔡襄并稱宋代四大書法家。其繪畫擅長(zhǎng)枯木竹石，尤工水墨山水。以書法中的點(diǎn)入畫，用大筆觸水墨表現(xiàn)煙云風(fēng)雨變幻中的江南山水，人稱米氏云山，富有創(chuàng)造性。米芾傳世的書法墨跡有《向太后挽辭》、《蜀素帖》、《苕溪詩帖》、《拜中岳命帖》、《虹縣詩卷》、《草書九帖》、《多景樓詩帖》等，無繪畫作品傳世。著《山林集》，已佚。其書畫理論見于所著《書史》、《畫史》、《寶章待訪錄》等書中。米芾書法宋代以來，為后世所景仰。其作書謂“刷字”，意指其作書行筆方法與前人不同。宋史載：“米元章初見徽宗，命書《周官》篇于御屏。書畢，擲筆于地，大言曰：‘一洗二王惡札，照耀皇宋萬古?！兆跐摿⒂谄溜L(fēng)后聞之，不覺步出縱觀?！惫?107年，米芾病逝，享年57歲。龐中華，重慶市人，1965年畢業(yè)于西南科技大學(xué)地質(zhì)勘探專業(yè)，硬筆書法教育家、當(dāng)代中國硬筆書法事業(yè)的主要開拓者?，F(xiàn)任中國硬筆書法協(xié)會(huì)主席，曾當(dāng)選為第八屆全國政協(xié)委員。自1980年以來，有100多種字帖和專著出版發(fā)行，其中代表作有：《談?wù)剬W(xué)寫鋼筆字》、《龐中華鋼筆字帖》、《龐中華現(xiàn)代硬筆字帖》、《龐中華書法集》、《龐中華詩抄》、《龐中華散文集》、《龐中華電視講座》、《龐中華人生感悟》、《硬筆書法簡(jiǎn)論》等，主編了多部書法教材，包括《硬筆書法普及班教材》、《硬筆書法高級(jí)班教材》、《中老年人硬筆書法教材》，以及適合中小學(xué)生課堂使用的《寫字課本》、《寫字字帖》、《書法藝術(shù)》、《龐中華快樂練字》等，其圖書總印數(shù)已突破億冊(cè)。他還應(yīng)邀多次在中央電視臺(tái)、中國教育電視臺(tái)開辦了《硬筆書法講座》、《龐中華硬筆書法藝術(shù)講座》等，聽眾數(shù)以千萬計(jì)。他創(chuàng)辦的龐中華硬筆書法中心及學(xué)院，迄今已培養(yǎng)學(xué)員120余萬人，被譽(yù)為“中國硬筆書法第一人”。黃繼成，湖北部縣人，著名的青年硬筆書法家。黃繼成先生自幼酷愛書法藝術(shù)。1986年參軍進(jìn)入武警部門工作,空余時(shí)間專研硬筆書法理論,臨摹書法名帖,逐漸形成了自己的獨(dú)特風(fēng)格,其字體端莊俊美、清新灑脫、運(yùn)筆流暢,極富節(jié)奏感。其作品曾多次在國內(nèi)外書法大賽中獲三等獎(jiǎng)。自上世紀(jì)九十年代以來，黃繼成先生出版了上百種硬筆書法專著，深受廣大書法愛好者的喜愛,并被多所中小學(xué)指定為專門習(xí)字教材。田英章，字存青、存卿，1950年生于天津，祖籍河北河間。先后畢業(yè)于中國首都師范大學(xué)、日本東京學(xué)藝大學(xué)，書法研究生。歷任中國國務(wù)院任命書書寫員，中國書畫人才研修中心主任，國人書畫研究中心主任，中國書畫人才資格審定委員會(huì)執(zhí)行委員，中國硬筆書法協(xié)會(huì)首任會(huì)長(zhǎng)，北京理工大學(xué)中國書法藝術(shù)專業(yè)客座副教授，日本國藝書道院教授，日本書藝會(huì)顧問，歐陽詢書法研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)等職。田英章先生3歲隨父兄學(xué)習(xí)書法，主學(xué)歐陽詢楷書，兼學(xué)王羲之、顏真卿、柳公權(quán)、米芾、趙子昂、成親王、黃自元、潘齡臬、華世奎等名家諸體，書法功底深厚，技藝超群。他用筆端莊舒朗，涵蘊(yùn)豐富，結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)自如，意態(tài)多方，沉雄中多有飄逸之感，瀟灑中更具清勁之姿，是一個(gè)正統(tǒng)派、功力型、軟硬筆皆善的中年書法家。自1997年起，他先后五次獲得國內(nèi)外書法大賽一等獎(jiǎng)，1988年獲日本寫研新印字體競(jìng)賽中國最高獎(jiǎng)，1990年獲日本國際新字體森澤世界最高獎(jiǎng)，1991年獲當(dāng)代“國際書法精品展世界文化藝術(shù)金獎(jiǎng)”。他還7次赴日本、韓國和中國香港地區(qū)、中國臺(tái)灣地區(qū)等國家和地區(qū)進(jìn)行書法藝術(shù)交流，4次在日本舉辦“中國田氏兄弟”書法展覽。作品和簡(jiǎn)歷已編入《中國當(dāng)代書法家辭典》。田英章編寫的《田英章系列書法字帖》是現(xiàn)國內(nèi)唯一一套適用于教學(xué)、自學(xué)的上乘教材。章草，是書法的傳統(tǒng)書體之一，是早期的草書，始于秦漢年間，由草寫的隸書演變而成的標(biāo)準(zhǔn)草書。章草是“今草”的前身，今草產(chǎn)生于東漢末，是從章草變化來的。正如李志敏所說：“臨于池，酌于理，師于物，得于心，悟于象，然后始入草書妙境?！迸c“今草”的區(qū)別主要是保留隸書筆法的形跡，上下字獨(dú)立而基本不連寫。章草，是隸書演進(jìn)到草書階段相應(yīng)派生出來的一種書體。它屬于草書由胚胎時(shí)期逐漸走向規(guī)范化過程中的一種體段。章草，是篆書演進(jìn)到隸書階段相應(yīng)派生出來的一種書體。它屬于草書由胚胎時(shí)期逐漸走向規(guī)范化過程中的一種體段。唐朝張懷瓘稱之為“既隸書之捷”，是由隸書的簡(jiǎn)捷寫法發(fā)展演變而成的，是隸書草化或兼隸、草于一體的一種書體，也可以說章草是草書中帶有隸書筆意的一種書體。章草絕非一時(shí)一人所創(chuàng)造，它是從秦代的草隸中演化出來的，經(jīng)過長(zhǎng)期流行通用，繼而約定俗成，章草大致形成于西漢宣、元之間，興盛于東漢、三國及西晉，成為一種成熟完善的書體，代表了西漢至東晉時(shí)期四百多年間草書藝術(shù)的面貌。至東晉，作為今文字新體的行書、楷書、草書全面成熟，隸書及其俗體——章草逐被取代?！罢虏荨边@種字體最初只稱為“草書”，后“今草”出現(xiàn)后，為示區(qū)別，改稱得“章”名。它的命名歷來說法不一。章草的得名，舊說或曰為章帝所愛、或曰用于當(dāng)時(shí)奏章、或曰元帝時(shí)史游用于書寫急就章。均不確切。從“章”字的本義來分析，它的準(zhǔn)確含義是篇章、章法、章則，含有法度的意思。東晉新體草書形成后，由于舊體草書法度嚴(yán)謹(jǐn)，遂稱“章草”，新體草書則稱“今草”。所以說，把當(dāng)時(shí)規(guī)范化的、章法化的草書稱之為“章草”，還是十分允當(dāng)?shù)?。一是俗體的章草，即通常所謂的原始狀態(tài)，筆畫簡(jiǎn)直、用筆源自篆隸，雖然在字法上已漸趨規(guī)范，但筆畫意趣上仍處于不成熟的初創(chuàng)階段，如“平復(fù)帖”、“濟(jì)白帖”和簡(jiǎn)牘中的草書墨跡。其最根本的用筆方法基本延續(xù)了篆隸書的平鋪直敘，運(yùn)筆過程中體現(xiàn)出拖和絞轉(zhuǎn)的特點(diǎn)，注意點(diǎn)畫線條的遲澀感，結(jié)字靈動(dòng)和變化，縱橫交錯(cuò)、常有奇趣，左向右背的弧線條用得較多，整體上有渾樸爛漫的色彩。有人將這些書體稱之為草篆、草隸、隸草?？偟膩碇v，這些書跡應(yīng)該稱之為篆書或隸書草化的產(chǎn)物，或稱之為草書的雛形，它們都是草書最古老的形態(tài)，是章草藝術(shù)的源頭，是章草藝術(shù)不可忽視的重要部分。二是嚴(yán)格意義上已經(jīng)規(guī)范化了的章草，字勢(shì)基本取橫勢(shì)，且每字中有明顯的波折特征，雖被認(rèn)為是隸書的草化，其字法的成熟與嚴(yán)謹(jǐn)，顯然已（基本）衍變?yōu)橐环N新書體了。我們只能從其明顯而夸張的波折來認(rèn)同它與隸書的親緣關(guān)系，這一類作品以皇象急就章為代表，后世書家習(xí)章草者，宋克、趙子昂等多以此法為宗。規(guī)范化了的章草除了波折外，已經(jīng)很少能見到隸書的痕跡了，用筆的提按使轉(zhuǎn)漸趨成熟，字法結(jié)構(gòu)也更加嚴(yán)謹(jǐn)而精美，幾乎無異于行楷?！币?yàn)榧垙埖某霈F(xiàn)，簡(jiǎn)牘書寫機(jī)制的失傳，真跡埋藏在地下，章草的源頭漸被人們遺忘。在龐大的新章草資源面前，研究、整合、消化、再創(chuàng)作是當(dāng)代章草（草書）藝術(shù)家們面臨的新使命?！罢虏荨?，關(guān)于這一名稱的由來，有好幾種說法，且各都有其根據(jù)和道理。其一：史游作草書《急就章》（本名《急就篇》），后來省去“急就”二字，但呼“章”。其二：因漢章帝喜好這種書體，并命杜度等奏事用之，故得名。如唐韋續(xù)撰《五十六種書》云：“章草書，漢齊相杜伯度援藁所作，因章帝所好，名焉?！碧茝垜循彙稌鴶唷氛f：“章草者，漢黃門令史游所作也”；“王愔云：‘漢元帝時(shí)史游作《急就章》，解散隸體粗書之，漢俗簡(jiǎn)惰，漸以行之是也。此乃存字之梗概，損隸之規(guī)矩，縱任奔逸，赴速急就，因草創(chuàng)之意，謂之草書’”；“建初中，杜度善草，見稱于章帝，上貴其跡，詔使草書上事。魏文帝亦令劉廣通草書上事。蓋因章奏，后世謂之章草”；又說：“章草之書，字字區(qū)別；張芝變?yōu)榻癫?，如流水速，拔茅邊茹，上下牽連”，“呼史游草為章，因張伯英草而謂也”；“章草即隸書之捷，草亦章草之捷也?！睆垜循彽倪@些話，基本勾勒出了章草書體的來龍去脈。后代的學(xué)者們，不時(shí)提出自己的意見，但基本沒有脫離以上幾種說法，只是有所側(cè)重或偏愛罷了。章草由隸書直接演變而來，“凡草書分波磔者名章草”，起于西漢，成熟于東漢。章草的起源，按照唐朝張懷瓘主張，“章草者，漢黃門令史游所作也?！薄耙蛘碌鬯妹??！?，認(rèn)為章草起于史游所做的《急就章》，得名于漢章帝。另有因《急就章》得名和因用于章奏而得名的說法。西漢元帝時(shí)史游通過整理后編寫了《急就章》，使這一新書體規(guī)律化，這就有了章草書的體的范本。章草的書體特點(diǎn)是字字獨(dú)立，不似今草字字紐結(jié)糾纏。它的筆畫特點(diǎn)圓轉(zhuǎn)如篆，點(diǎn)捺如隸。一字之內(nèi)筆畫間有牽絲縈帶、纏綿連接，筆畫的粗細(xì)輕重變化較大，有些橫畫往往與成隸書捺腳狀向右上方重筆挑出，純似隸書收筆。如何對(duì)章草分類，余德全先生在《章草大典》的前言中有精辟的論述：因?yàn)檎虏輦魈^少，風(fēng)格近似者，每類人數(shù)也寥寥，三兩個(gè)人便說已成流派，畢竟有些勉強(qiáng)。正因?yàn)槿绱?，這一部分只就章草的純正程度及章草所占比重的大小做一個(gè)劃分。以純正程度，章草可大致可分為七個(gè)類型：一是原始型。其特點(diǎn)是章草法度在字中當(dāng)屬不穩(wěn)定狀態(tài)，或者說正由不成熟向成熟發(fā)展，還具有初步的性質(zhì)。各種漢簡(jiǎn)屬于此類；二是簡(jiǎn)章型。其特點(diǎn)是章草帶有一定的漢簡(jiǎn)風(fēng)格。陸機(jī)的《平復(fù)帖》和一些西晉殘紙墨書屬于此類；三是標(biāo)準(zhǔn)型。其特點(diǎn)是全帖之章草法度穩(wěn)定，在簡(jiǎn)率的筆意中顯現(xiàn)隸書的底蘊(yùn)，堪稱章草之典范。皇象的《急就章》、索靖的《月儀帖》、《出師頌》等是其代表；四是章今型。特點(diǎn)是以章草為主，間或參以今草。全帖仍然是章草面目。祝允明的《長(zhǎng)門賦》等屬此類；五是今章型。特點(diǎn)是各字細(xì)看是今草，但全帖使用章草筆法，帶有濃厚的章草韻味。敦煌章草，孫過庭《佛遺教經(jīng)》等屬于此類；六是正章型。特點(diǎn)是全帖皆用章草筆法，但每個(gè)字的基本骨架仍然保留正楷的某些特征。楊嘉祚的《先文貞敷仁廟碑》等屬于此類；七是章篆類。特點(diǎn)是章草融入了篆書的筆意，而顯得高古厚樸。王蘧常的《千字文》屬于此類。由于章草是從隸書演變而來的，有些字完全和行、草、楷書不同，絕對(duì)不是把上述“蠶頭雁尾”和右斜捺凝重的筆調(diào)參雜寫成的，要參考前人的書跡，要有本有源，才不至于謬誤。章草由隸書草化而來，使之省易簡(jiǎn)便，故其用筆仍然多沿襲隸書，其特點(diǎn)多體現(xiàn)在橫畫之末，依然上挑，純留隸法，它雖字字獨(dú)立，但每字筆畫之間，卻加進(jìn)了飛絲縈帶，圓轉(zhuǎn)如圜，索連的筆法，形成了章草獨(dú)特的“筆有方圓、法兼使轉(zhuǎn)、橫畫有波折、且簡(jiǎn)率連筆”的筆法和“字字有區(qū)別、字字不相連，字體有則、省便有源，草體而楷寫”的總體特征。第一筆起筆和最后一筆收筆的橫畫，常帶有隸書“蠶頭雁尾”的筆調(diào)，向右捺斜挑，但不是都有，就是有則不重二。字的部件之間連寫比較普遍，尤其是筆畫之間聯(lián)系頻繁，大量使用牽絲，且筆畫多為圓弧形，俯仰臥盼，相互呼應(yīng)，分寫的點(diǎn)，連勢(shì)也十分強(qiáng)烈。章草的一些字和行書差不多，有些和草書差不多，極少數(shù)字和楷書差不多。草書創(chuàng)始于秦末漢初，衛(wèi)恒說“漢興，始有草書”《四體書勢(shì)》。實(shí)際上到了漢代草書已開始流行。這種書體起于民間，只有到了漢章帝時(shí)，才允許用這種書體寫奏章，才被官方承認(rèn)，而成為社會(huì)上的通用書體。人們稱這種書體為“章草”。章草是對(duì)隸書的改革、簡(jiǎn)化而成的，是一種書寫比較快捷的書體。其實(shí)章草的產(chǎn)生就是因?yàn)槭虑榧逼榷什輹鴮懙?。梁武帝蕭衍《草書狀》：“昔秦之時(shí)，諸侯爭(zhēng)長(zhǎng)，簡(jiǎn)檄相傳，望烽走驛，以篆隸之難不能救速，遂作赴急之書，蓋今草是也?！币簿褪钦f草書起于實(shí)用，出于應(yīng)急之需。張懷灌也有類似的說法，他引用王惜的話:“漢元帝時(shí)，史游作《急就章》，解散隸體，兼書之，漢俗簡(jiǎn)惰，漸以行之是也。此乃存字之梗概，損隸之規(guī)矩，縱任奔逸，赴速急，因草創(chuàng)之意，謂之草書?！保ā稌鴶唷ふ虏荨罚┱虏菥褪菫榱藨?yīng)急，書寫快捷，而史游的《急就章》又深得漢章帝寶愛，同時(shí)又是用章草書寫的，因此章草又叫“急就書”。章草、今草和狂草是草書的三個(gè)階段，表明了由低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展過程。若欲今草大成，當(dāng)學(xué)章草。書家王世鏜曾說：“初學(xué)宜章，即成宜今”又說：“今處于章，習(xí)今而不知章，是無規(guī)矩而求方圓，為見其可也?！薄稌鴮W(xué)概論》又言“倘徒以今草是尚而昧于章草，等于學(xué)帖而無碑，其卑俗浮滑自不待言?！睔W陽中石先生說：“在我國書法史上，這種章草字既是一個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，更為我書壇藝術(shù)提供了一種字體的特殊風(fēng)貌，成了一種書法藝術(shù)的表現(xiàn)形式。雖然不能用它來解決實(shí)用，但作為藝術(shù)卻流傳至今，尤其在行草中偶一為之，極見情致，既顯得古雅，又顯得深沉；既顯得豐富，又顯得雋逸，很能展示藝術(shù)的表現(xiàn)能力。所以我們學(xué)習(xí)草書，不能把章草置之其外，哪怕是稍作涉獵，也應(yīng)是必修的課程之一?！庇纱丝梢妼W(xué)習(xí)章草的重要性。章草“因其別具一格，且有古樸厚重的特點(diǎn)，兩千年來，深受書家的青睞。古代寫今草的大家，大都會(huì)寫章草，王羲之、趙孟頫、祝允明等就是卓越的代表。不少有影響的書家認(rèn)為，學(xué)習(xí)今草者必須學(xué)習(xí)章草，否則今草會(huì)缺少深層的內(nèi)涵”（語出何繼善院士《章草大典》序）。再者，章草“不僅在漢字學(xué)中有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，而且在書法史上具有不可替代的藝術(shù)價(jià)值，我們對(duì)章草書體的特點(diǎn)、成就及影響進(jìn)行一些探索，無論對(duì)書法史的學(xué)習(xí)研究，還是書法作品創(chuàng)作，都是有意義的。”如何學(xué)習(xí)章草，辛一夫先生在《怎樣寫草書》一書中有全面的論述，摘要如下：研習(xí)章草的過程分為四個(gè)階段：第一階段，臨摹皇象的章草《急就章》，前一階段要求酷肖，待結(jié)體、使轉(zhuǎn)熟練后，再融入陸機(jī)的《平復(fù)帖》的筆意，求其簡(jiǎn)峭古拙；第二階段，臨摹皇象的《文武將隊(duì)帖》、《頑闇帖》，隋人《出師頌》，獻(xiàn)之《江東帖》，羲之《豹奴帖》及《亮白帖》，最初力求肖似，而后放大臨摹，用以壯大自己腕下的氣宇，書勢(shì)自然逐漸走向開張、雄闊；第三階段，臨摹索靖的《月儀帖》，宋克的《急就章》，郭雍的《蘭亭序跋》，用以豐富章草的筆意，求其結(jié)體變化多姿，矯健有力，而又氣韻生動(dòng)；第四階段，臨摹分析研究秦、漢期間帶有濃厚篆書筆意的簡(jiǎn)書，一方面要理解：古人書寫的初期章草出現(xiàn)幼年期稚拙感的成因；同時(shí)辨別清楚哪些是僿陋之作，以及它的歷史局限性。另一方面要有分析的進(jìn)行約取。深入研究這些原始章草，其主要目的在于浸潤(rùn)吸收簡(jiǎn)書的氣韻和結(jié)體上的簡(jiǎn)峭巧思，最后達(dá)到簡(jiǎn)古痛快的境界。通過以上四個(gè)階段的研習(xí)，大體上可以領(lǐng)悟到章草的結(jié)體、用筆特點(diǎn)和章法要求。比如：章草的結(jié)體有如隸書，應(yīng)當(dāng)方而略扁一些；運(yùn)筆時(shí)，環(huán)轉(zhuǎn)取篆書法，其它和隸書接近；章法要求豎成行，而不必強(qiáng)調(diào)橫成列；字與字之間不相牽連（意應(yīng)連，但不以縈帶相連）；一幅作品中，單字各有姿態(tài)，同體字不使雷同，又省便有源。掌握了章草的特點(diǎn)和豐富的結(jié)體變化，又能融會(huì)吸取眾家之長(zhǎng)于腕下，積時(shí)長(zhǎng)久以后，當(dāng)能夠隨心所欲地駕馭這種書體抒發(fā)情懷時(shí)，自可窮通妙造、風(fēng)格獨(dú)具了。沈鵬先生在2009年香港《書譜》雜志（總第九十五期）舉行的“十家論壇之名家訪談”時(shí)，在談到學(xué)習(xí)章草注意事項(xiàng)時(shí)說：“章草是今草的前身，今草是章草的延續(xù)，如果能把兩者融匯起來，可能達(dá)到一個(gè)高境界。……學(xué)習(xí)章草應(yīng)注意避免習(xí)氣，章草具有特征性的筆法比如波磔，倘若過分夸張，便失去內(nèi)在的美；如果沒有這樣的筆法，又失去了章草的味道?！薄敖裾露w有異同，今草可以連續(xù)書寫，所謂‘字群結(jié)構(gòu)’。章草承隸法，每個(gè)字是獨(dú)立的，所以我認(rèn)為章、今二體結(jié)合會(huì)更完美?！鞔慰藢懻虏萦泻芎玫某删?，習(xí)氣也比較明顯?！腥艘婚_始就學(xué)宋克，我覺得不好。鐘繇、皇象都是章草的源頭?！薄皾h代的木簡(jiǎn)、晉唐人寫經(jīng)，還有陶磚瓦文等，都可以學(xué)習(xí)的，如果可以追求某些筆法，可能令人生厭。我一向主張融合、博取?！标惥捩i先生近三十年來致力于章草創(chuàng)作，他說：“草書的產(chǎn)生，是實(shí)用之需，所謂“趨急速耳”、“赴急之書”。章草作字非因急速而使然。我數(shù)十年來作章草，是對(duì)藝術(shù)的追求，無“赴急”之為。故所作書，一是下筆有源，無不遵循章草法則和規(guī)律，絕不臆度生造。我在章草學(xué)習(xí)中轉(zhuǎn)益多師，鑄熔百家，以為我用。漢魏迄今兩千年來，章草由盛而衰，流傳的作品也不是很多。凡所能見到的、我無不臨習(xí)。從皇象急就章，到索靖月儀帖，到隋人出師頌，以及趙子昂、鄭文原、俞紫芝、宋克、祝允明，到近代的沈曾植、王世鏜、鄭誦先、王遽常、李志敏、于右任等名家作品，無不揣摩品味，以汲取營(yíng)養(yǎng)，豐我羽翼。三是忘我，作書每在經(jīng)意與不經(jīng)意之間。經(jīng)意，嫌拘謹(jǐn)；不經(jīng)意，則粗疏毛糙，流滑近俗。情之所至，沉著痛快。不沉著，難得醇厚高古；不痛快，常失風(fēng)采韻致。四是不求變而自變。人之面目，由少年而青年終至老年，形態(tài)在漸變。若驟然變臉，人將不識(shí)某甲某乙。蒙養(yǎng)三味，不求速化，老而彌堅(jiān)，境界也將不斷升華。五是不求工，一任自然，下筆不激不厲，不溫不火。心態(tài)平和，法而無法，有而不為法縛，無而不離矩矱。”（以上摘自2009年香港《書譜》雜志（總第九十五期）十家論壇之名家訪談）謝孔賓先生（菏澤學(xué)院教授）在所著的《怎樣寫章草》一書中說：“在學(xué)習(xí)寫章草時(shí)，要注意筆畫的輕重，結(jié)字的體勢(shì)和章法布局。書寫時(shí)選用硬毫筆或兼毫筆為宜，用墨要濃潤(rùn)。在運(yùn)筆的韻律中多半是：左輕右重，上輕下重；入筆較輕，出筆較重。在結(jié)字的特點(diǎn)上有些字是一字多寫、一字多姿，姿致變化美輪美奐。章法上要求通篇和諧，氣脈連貫，給人以水到渠成燦然成章之美?！庇终f：“古代的章草字?jǐn)?shù)有限，因而我們能取法者也有限。文字學(xué)家余德權(quán)先生說：‘寫章草要使更多的人能夠認(rèn)識(shí)，書寫時(shí)盡可能選擇簡(jiǎn)率成度不很高的體型。如果沒有簡(jiǎn)率成度不很高的，亦可仿行書創(chuàng)造，只要用章草的筆法來寫就行?！媸侵晾砻?。所以我們?cè)谡J(rèn)真繼承傳統(tǒng)時(shí)不可故步自封。應(yīng)該在多寫多讀中不斷積累書識(shí)；練手、練眼、練心，以求化古生新。”張芝（公元？-約192年），中國東漢書法家。字伯英。敦煌酒泉（今甘肅酒泉）人。司馬懿（179-251年），字仲達(dá)，漢族，河內(nèi)郡溫縣孝敬里（今屬河南溫縣）人。皇象廣陵江都（今江蘇揚(yáng)州）人。生卒年不詳。三國吳書法家。字休明。官至侍中、青州刺史。幼工書，師于杜度。衛(wèi)瓘（220年-291年），字伯玉，河?xùn)|安邑人（今山西夏縣北）。索靖（239-303年），中國西晉書法家。字幼安，敦煌龍勒（今甘肅省敦煌市）人。陸機(jī)（261-303年），字士衡，吳郡吳縣（今江蘇蘇州）人，西晉文學(xué)家、書法家，與其弟陸云合稱“二陸”。王羲之（303-361年），字逸少，號(hào)澹齋，漢族，祖籍瑯琊臨沂（今屬山東），后遷會(huì)稽（今浙江紹興），晚年隱居剡縣金庭，中國東晉書法家，有書圣之稱。王獻(xiàn)之（334-386年），字子敬，漢族，東晉瑯琊臨沂人，書法家、詩人，祖籍山東臨沂，生于會(huì)稽（今浙江紹興），王羲之第七子。蕭子云（487-549年），南朝梁史學(xué)家、文學(xué)家。字景齊，南蘭陵人。鮮于樞（1256-1301年），元代著名書法家。字伯機(jī)，晚年?duì)I室名“困學(xué)之齋”，自號(hào)困學(xué)山民，又號(hào)寄直老人。趙孟頫（1254-1322年），字子昂，號(hào)松雪，松雪道人，又號(hào)水精宮道人、鷗波，中年曾作孟俯，漢族，吳興（今浙江湖州）人。鄧文原（1258-1328年），字善之，一字匪石，人稱鄧巴西、素履先生，綿州(今四川綿陽)人，遷寓浙江杭州?？道飵j巎（1295-1345年），色目康里部（蒙古族人）人，元代著名少數(shù)民族書法家。字子山，號(hào)正齋、恕叟。宋克（1327-1387年），字仲溫，一字克溫，自號(hào)南宮生，長(zhǎng)洲（今江蘇蘇州）人。祝允明（1460-1527年），字希哲，號(hào)枝山，因右手有六指，自號(hào)“枝指生”，又署枝山老樵、枝指山人等。漢族，長(zhǎng)洲（今江蘇蘇州）人。傅山（1606-1684年），明清之際思想家。初名鼎臣，字青竹，改字青主，又有真山、濁翁、石人等別名，漢族，山西太原人。翁方綱（1733-1818年），清代書法家、文學(xué)家、金石學(xué)家。字正三，一字忠敘，號(hào)覃溪，晚號(hào)蘇齋。直隸大興（今屬北京）人，乾隆十七年進(jìn)士。沈曾植（1850-1922），浙江嘉興人。博古通今，學(xué)貫中西，以“碩學(xué)通儒”蜚振中外，譽(yù)稱“中國大儒”。王世鏜（1868-1933年），字魯生，中年號(hào)積鐵子，晚年號(hào)積鐵老人，天津人。梁?jiǎn)⒊?873-1929年），又號(hào)飲冰室主人、飲冰子、哀時(shí)客、中國之新民、自由齋主人，清光緒舉人等。漢族，廣東新會(huì)人。鄧誦先（1894-1964），字誦先，號(hào)曇殊，別署從心先生，現(xiàn)代廣東南海人。于省吾（1896-1984年）古文字學(xué)家。字思泊，號(hào)雙劍誃主人、澤螺居士、夙興叟，漢族，遼寧省海城縣人。康生（1898年-1975年12月16日），原名張宗可，字少卿，曾用名趙溶、張溶，乳名張旺，中國山東膠縣人。高樂三（1900-1987年），原名廣育，字樂三，以字行于世。號(hào)羅珊、樂翁、滈濱居士、神禾老農(nóng)。男，漢族，陜西長(zhǎng)安人。王蘧常（1900-1989年），中國哲學(xué)史家、歷史學(xué)家、著名書法家。嘉興人。沈從文（1902年12月28日-1988年5月10日）原名沈岳煥，筆名休蕓蕓、甲辰、上官碧、璇若等，乳名茂林，字崇文，湖南鳳凰縣人，苗族。李志敏（1925—1994），是北京大學(xué)資深教授，法學(xué)泰斗。早年求學(xué)武昌藝專，后常年授業(yè)北京大學(xué)。精通英、法、德、俄四國外語，又有深厚的國學(xué)根基，工詩文，擅繪畫，篆隸楷行草皆能，尤精魏碑和狂草，其狂草填補(bǔ)了20世紀(jì)中國狂草史空白。同時(shí)，書法理論研究貢獻(xiàn)頗巨，著有三春堂《書論》和《草論》。與沈尹默合稱“北大書法史兩巨匠”，與林散之并稱“南林北李”。高二適（1903－1977），江蘇泰州市姜堰區(qū)興泰鎮(zhèn)小甸址人（解放前屬江蘇東臺(tái)）。原名錫璜，中年曾署瘖盫，晚年署舒鳧。齋號(hào)證草圣齋、孤桐堂。當(dāng)代著名學(xué)者、詩人、書法家，其善書法，尤擅草書。圣書體，或稱碑銘體，正規(guī)體，俗稱埃及象形文字，是古埃及人使用的一種文字體系，由圖形文字，音節(jié)文字和字母構(gòu)成。它是最早的文字形式之一，書寫正規(guī)，圖畫性強(qiáng)，使用時(shí)間是公元前3000年到公元4世紀(jì)。俗稱埃及象形文字，是古埃及人使用的一種文字體系，由圖形文字，音節(jié)文字和字母構(gòu)成。它是最早的文字形式之一，書寫正規(guī)，圖畫性強(qiáng)，使用時(shí)間是公元前3000年到公元4世紀(jì)。“圣書”一詞來源于希臘語（ιερογλ?φο?）“神圣的雕刻”，“圣書”一詞的使用反映了希臘人對(duì)古埃及文字的最初認(rèn)識(shí)，即這種文字一般刻寫在神廟和各種紀(jì)念性建筑物上，而且只有少數(shù)祭司通曉；而埃及人自己也稱之為“神的文字”，即古埃及的原稱mdwn?r。在早期，圣書體用于書寫各種文獻(xiàn)，出現(xiàn)在各種書寫材料上，如紙草紙、石碑、陶片等等。隨著新的書寫體的出現(xiàn)，它的使用范圍才逐漸局限于神廟和紀(jì)念性的建筑物上，成為裝飾性很強(qiáng)的一種字體。這種字體刻畫精致，有時(shí)還被涂上亮麗的色彩，書寫方向非常自由（閱讀時(shí)以人或動(dòng)物面朝的方向?yàn)槠瘘c(diǎn)），而且還可以根據(jù)畫面空隙的大小安排行文，決定詞語的繁簡(jiǎn)。相比之下，寫在紙草紙上的圣書體文字要相對(duì)簡(jiǎn)單粗獷一些。1890年代在Hierconopolis發(fā)掘時(shí)發(fā)現(xiàn)的納爾邁石板（公元前3000年）多年來被認(rèn)為是埃及象形文字的最早文獻(xiàn)。在1987年德國考古隊(duì)在阿比多斯（現(xiàn)在地名為Ummel-Qa'ab）發(fā)現(xiàn)了前王朝的一個(gè)統(tǒng)治者的U-j墳?zāi)?，?fù)原了幾百塊骨片，從中找到了具有完全規(guī)模的埃及象形文字。這一墳?zāi)沟哪甏鸀楣?150年。埃及象形文字包含3種字符：音符，包含單音素文字，還有許多單音節(jié)文字和多音節(jié)文字；意符，表示一個(gè)單詞；限定符，加在單詞的最后以限定語意的范圍。商博良對(duì)這一文字系統(tǒng)作了如下說明：當(dāng)文字發(fā)展并在埃及普及時(shí)，對(duì)文字的簡(jiǎn)化也就發(fā)展了。這就導(dǎo)致出現(xiàn)了僧侶體和世俗體字體。這些字體適合于在紙草上書寫。但是圣書體并沒有因此而衰落，而是與這些字體共存。羅塞塔石碑就包含了圣書體和世俗體。在波斯人的統(tǒng)治期間（公元前6世紀(jì)到公元前5世紀(jì)，其中有間斷），在亞歷山大征服埃及之