消費(fèi)社會(huì)視域下的炫耀性體育消費(fèi)研究

消費(fèi)社會(huì)視域下的炫耀性體育消費(fèi)研究一、本文概述在全球化、市場(chǎng)化和信息化交織的當(dāng)代社會(huì)，消費(fèi)已經(jīng)成為了一種社會(huì)現(xiàn)象和文化表達(dá)。體育消費(fèi)作為消費(fèi)文化的重要組成部分，其背后所蘊(yùn)含的社會(huì)意義和文化內(nèi)涵逐漸受到學(xué)者們的關(guān)注。特別是炫耀性體育消費(fèi)，它不僅是個(gè)人經(jīng)濟(jì)實(shí)力的體現(xiàn)，更是社會(huì)地位和身份認(rèn)同的象征。本文旨在從消費(fèi)社會(huì)的視角出發(fā)，深入剖析炫耀性體育消費(fèi)的內(nèi)涵、動(dòng)因、影響及其社會(huì)意義，以期為人們理解當(dāng)代社會(huì)的消費(fèi)文化提供新的視角和思考。本文將明確炫耀性體育消費(fèi)的概念和特征，揭示其背后的社會(huì)心理和文化邏輯。在此基礎(chǔ)上，通過(guò)文獻(xiàn)梳理和實(shí)證分析，探討炫耀性體育消費(fèi)產(chǎn)生的動(dòng)因，包括社會(huì)結(jié)構(gòu)、文化背景、個(gè)體心理等多個(gè)層面。本文將分析炫耀性體育消費(fèi)對(duì)個(gè)人和社會(huì)的影響，包括對(duì)個(gè)人身份認(rèn)同、社會(huì)關(guān)系、心理健康等方面的影響，以及對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化價(jià)值觀、社會(huì)結(jié)構(gòu)等方面的影響。本文將反思炫耀性體育消費(fèi)的社會(huì)意義，探討其在當(dāng)代消費(fèi)社會(huì)中的地位和作用，以及如何引導(dǎo)人們理性看待和參與炫耀性體育消費(fèi)。通過(guò)本文的研究，我們希望能夠更加深入地理解炫耀性體育消費(fèi)的本質(zhì)和內(nèi)涵，揭示其背后的社會(huì)心理和文化邏輯，為人們理性看待和參與體育消費(fèi)提供理論支持和實(shí)踐指導(dǎo)。本文也期望能夠引起人們對(duì)消費(fèi)社會(huì)的深入思考和關(guān)注，促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展和文化進(jìn)步。二、炫耀性體育消費(fèi)的概念界定與理論基礎(chǔ)在消費(fèi)社會(huì)的背景下，炫耀性體育消費(fèi)作為一種特定的消費(fèi)行為，逐漸引起了學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注。本節(jié)將首先對(duì)炫耀性體育消費(fèi)的概念進(jìn)行界定，并在此基礎(chǔ)上探討其理論基礎(chǔ)，為后續(xù)研究提供理論支撐。炫耀性體育消費(fèi)，指的是消費(fèi)者通過(guò)購(gòu)買和使用高價(jià)值的體育產(chǎn)品或服務(wù)，以展示個(gè)人財(cái)富、社會(huì)地位和身份認(rèn)同的一種消費(fèi)行為。這種消費(fèi)行為往往伴隨著明顯的符號(hào)化特征，即消費(fèi)者通過(guò)特定的體育品牌、產(chǎn)品或服務(wù)來(lái)展示自己的社會(huì)地位和財(cái)富水平。在體育領(lǐng)域，炫耀性體育消費(fèi)通常表現(xiàn)為購(gòu)買昂貴的運(yùn)動(dòng)器材、裝備，參加高端體育賽事，或者加入私人健身俱樂(lè)部等。炫耀性體育消費(fèi)的理論基礎(chǔ)主要來(lái)源于社會(huì)學(xué)和消費(fèi)心理學(xué)領(lǐng)域。在社會(huì)學(xué)視角下，炫耀性體育消費(fèi)被視為一種社會(huì)身份認(rèn)同的表達(dá)方式。消費(fèi)者通過(guò)購(gòu)買高價(jià)值的體育產(chǎn)品或服務(wù)，以展示自己的社會(huì)地位和財(cái)富水平，從而獲得社會(huì)認(rèn)同和尊重。同時(shí)，炫耀性體育消費(fèi)也反映了社會(huì)的分層和階級(jí)差異，不同社會(huì)階層的人群在炫耀性體育消費(fèi)上表現(xiàn)出不同的特征和偏好。在消費(fèi)心理學(xué)視角下，炫耀性體育消費(fèi)則被視為一種心理滿足和自我實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。消費(fèi)者通過(guò)購(gòu)買和使用高價(jià)值的體育產(chǎn)品或服務(wù)，以滿足自己的心理需求和情感寄托。這種消費(fèi)行為不僅能夠滿足消費(fèi)者的物質(zhì)需求，更能夠帶來(lái)心理上的滿足感和成就感。炫耀性體育消費(fèi)也反映了消費(fèi)者的價(jià)值觀和生活方式，體現(xiàn)了他們對(duì)生活品質(zhì)和幸福感的追求。炫耀性體育消費(fèi)作為一種特定的消費(fèi)行為，在消費(fèi)社會(huì)中具有顯著的地位和作用。通過(guò)對(duì)炫耀性體育消費(fèi)的概念界定和理論基礎(chǔ)進(jìn)行探討，我們可以更深入地理解這一消費(fèi)行為的本質(zhì)和特征，為后續(xù)研究提供有力的理論支撐。三、消費(fèi)社會(huì)背景下的炫耀性體育消費(fèi)現(xiàn)象分析在消費(fèi)社會(huì)的背景下，炫耀性體育消費(fèi)現(xiàn)象愈發(fā)顯著，成為一種獨(dú)特的社會(huì)現(xiàn)象。這種現(xiàn)象不僅僅體現(xiàn)在體育產(chǎn)品的高檔化、奢侈品化，更在于其背后所蘊(yùn)含的符號(hào)意義和社會(huì)地位的象征。體育消費(fèi)的高檔化與奢侈品化趨勢(shì)明顯。在消費(fèi)社會(huì)的推動(dòng)下，體育產(chǎn)品不再僅僅是滿足基本需求的工具，而是成為了展示個(gè)人財(cái)富、社會(huì)地位和品味的象征。高檔的體育器材、名牌的運(yùn)動(dòng)裝備、豪華的體育場(chǎng)館等，都成為炫耀性體育消費(fèi)的重要載體。消費(fèi)者通過(guò)購(gòu)買這些高檔、奢侈的體育產(chǎn)品，來(lái)展示自己的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和社會(huì)地位，以此獲得社會(huì)認(rèn)同和尊重。炫耀性體育消費(fèi)背后所蘊(yùn)含的符號(hào)意義日益凸顯。在消費(fèi)社會(huì)中，商品不僅僅是物質(zhì)產(chǎn)品，更是承載著一定的符號(hào)價(jià)值。體育消費(fèi)同樣如此，高檔的體育產(chǎn)品往往被視為高品質(zhì)、高品位、高檔次的象征，代表著消費(fèi)者的社會(huì)地位和生活方式。消費(fèi)者通過(guò)購(gòu)買這些體育產(chǎn)品，來(lái)展示自己的生活方式和價(jià)值觀，以此獲得社會(huì)認(rèn)同和尊重。炫耀性體育消費(fèi)也與社會(huì)的階層分化密切相關(guān)。在消費(fèi)社會(huì)中，不同社會(huì)階層之間的消費(fèi)差異日益明顯。高檔的體育產(chǎn)品往往成為富裕階層的專屬消費(fèi)品，而普通民眾則難以承受其高昂的價(jià)格。這種消費(fèi)差異不僅加劇了社會(huì)的階層分化，也在一定程度上加劇了社會(huì)的矛盾和沖突。消費(fèi)社會(huì)背景下的炫耀性體育消費(fèi)現(xiàn)象是一種復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象。它不僅僅是一種消費(fèi)行為，更是一種社會(huì)現(xiàn)象和文化現(xiàn)象。我們需要從多個(gè)角度來(lái)審視和研究這一現(xiàn)象，以期更好地理解消費(fèi)社會(huì)的本質(zhì)和特點(diǎn)。四、炫耀性體育消費(fèi)的心理與社會(huì)動(dòng)因探究炫耀性體育消費(fèi)作為一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象，其背后的心理與社會(huì)動(dòng)因值得我們深入探討。從心理學(xué)角度來(lái)看，炫耀性體育消費(fèi)往往源于個(gè)體的自我實(shí)現(xiàn)和認(rèn)同感需求。在消費(fèi)社會(huì)中，物質(zhì)財(cái)富的積累已經(jīng)不再是唯一的目標(biāo)，個(gè)體更加追求的是通過(guò)消費(fèi)來(lái)展示自己的社會(huì)地位和身份認(rèn)同。體育消費(fèi)作為一種具有象征意義的行為，不僅能夠體現(xiàn)個(gè)人的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，更能在某種程度上展示其生活方式和價(jià)值觀。炫耀性體育消費(fèi)成為了個(gè)體展示自我、尋求認(rèn)同的重要途徑。社會(huì)因素也對(duì)炫耀性體育消費(fèi)產(chǎn)生了重要的影響。在消費(fèi)社會(huì)中，媒體、廣告等傳播手段不斷塑造著人們的消費(fèi)觀念和行為模式。體育明星、體育品牌的形象代言等都在潛移默化地影響著消費(fèi)者的體育消費(fèi)選擇。社會(huì)階層和群體之間的差異也導(dǎo)致了炫耀性體育消費(fèi)的不同表現(xiàn)形式。高收入群體往往通過(guò)購(gòu)買高端體育產(chǎn)品、參與豪華體育賽事等方式來(lái)展示自己的社會(huì)地位和財(cái)富實(shí)力，而低收入群體則可能通過(guò)模仿高消費(fèi)群體的行為來(lái)尋求心理上的滿足和認(rèn)同。炫耀性體育消費(fèi)的心理與社會(huì)動(dòng)因是多方面的，既包括個(gè)體對(duì)自我實(shí)現(xiàn)和認(rèn)同感的追求，也包括社會(huì)因素如媒體傳播、社會(huì)階層差異等的影響。在消費(fèi)社會(huì)背景下，我們應(yīng)該理性看待炫耀性體育消費(fèi)現(xiàn)象，既要關(guān)注個(gè)體的心理需求，也要注重社會(huì)的公平與和諧。通過(guò)引導(dǎo)和教育，讓體育消費(fèi)回歸其本質(zhì)，成為提升個(gè)體生活質(zhì)量和社會(huì)文明進(jìn)步的重要力量。五、炫耀性體育消費(fèi)的社會(huì)影響與后果炫耀性體育消費(fèi)作為一種特定的社會(huì)現(xiàn)象，不僅反映了現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值觀變遷，也深刻地影響著社會(huì)生活的方方面面。它在塑造個(gè)人身份認(rèn)同的也在一定程度上塑造著社會(huì)的整體價(jià)值觀和消費(fèi)文化。炫耀性體育消費(fèi)加劇了社會(huì)階層分化。在體育消費(fèi)領(lǐng)域，昂貴的體育器材、高端的體育賽事門票以及豪華的體育旅游等，往往成為炫耀性體育消費(fèi)的主要內(nèi)容。這些高價(jià)值的體育產(chǎn)品和服務(wù)，往往不是所有人都能負(fù)擔(dān)得起的，它們成為了社會(huì)階層分化的重要標(biāo)志。擁有這些高價(jià)值體育產(chǎn)品和服務(wù)的人，往往被視為社會(huì)精英或成功人士，而無(wú)力承擔(dān)這些消費(fèi)的人，則可能在社會(huì)比較中感受到壓力和挫敗感。炫耀性體育消費(fèi)也促進(jìn)了體育產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。隨著炫耀性體育消費(fèi)需求的不斷增加，體育產(chǎn)業(yè)得到了極大的推動(dòng)。高端體育器材制造商、體育賽事組織者以及體育旅游服務(wù)商等，都紛紛涌現(xiàn)出來(lái)，滿足了人們的炫耀性體育消費(fèi)需求。這不僅推動(dòng)了體育產(chǎn)業(yè)的繁榮，也為社會(huì)創(chuàng)造了大量的就業(yè)機(jī)會(huì)和經(jīng)濟(jì)效益。炫耀性體育消費(fèi)也帶來(lái)了一些負(fù)面影響。一方面，過(guò)度的炫耀性體育消費(fèi)可能導(dǎo)致資源的浪費(fèi)和環(huán)境的破壞。例如，一些昂貴的體育器材在生產(chǎn)和使用過(guò)程中可能消耗大量的資源和能源，同時(shí)產(chǎn)生大量的廢棄物和污染。另一方面，炫耀性體育消費(fèi)也可能加劇社會(huì)的攀比心理和虛榮心態(tài)，導(dǎo)致人們過(guò)度追求物質(zhì)享受和表面榮耀，而忽視了精神世界的充實(shí)和內(nèi)在價(jià)值的提升。炫耀性體育消費(fèi)作為一種特定的社會(huì)現(xiàn)象，既帶來(lái)了積極的社會(huì)影響，也帶來(lái)了一些負(fù)面后果。我們應(yīng)該在享受體育消費(fèi)帶來(lái)的樂(lè)趣和滿足感的也要保持理性和節(jié)制，避免過(guò)度消費(fèi)和浪費(fèi)資源。社會(huì)也應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)炫耀性體育消費(fèi)的引導(dǎo)和規(guī)范，促進(jìn)體育消費(fèi)的健康發(fā)展和社會(huì)整體福祉的提升。六、炫耀性體育消費(fèi)與體育產(chǎn)業(yè)的互動(dòng)關(guān)系在消費(fèi)社會(huì)的背景下，炫耀性體育消費(fèi)不僅僅是一種個(gè)體行為，更在一定程度上促進(jìn)了體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，二者之間存在著密切的互動(dòng)關(guān)系。炫耀性體育消費(fèi)為體育產(chǎn)業(yè)帶來(lái)了顯著的經(jīng)濟(jì)收益。隨著消費(fèi)者對(duì)體育產(chǎn)品和服務(wù)的需求不斷增長(zhǎng)，特別是那些能夠展示個(gè)人社會(huì)地位和財(cái)富水平的高端體育產(chǎn)品和服務(wù)，體育產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)規(guī)模逐漸擴(kuò)大。體育品牌、體育賽事、體育旅游等領(lǐng)域都成為了炫耀性體育消費(fèi)的重要載體，這些領(lǐng)域的繁榮發(fā)展，為體育產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造了巨大的商業(yè)價(jià)值。炫耀性體育消費(fèi)也推動(dòng)了體育產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新和升級(jí)。為了迎合消費(fèi)者的炫耀性需求，體育產(chǎn)業(yè)需要不斷推出新穎、獨(dú)特的產(chǎn)品和服務(wù)，以吸引消費(fèi)者的眼球。這種競(jìng)爭(zhēng)壓力促使體育產(chǎn)業(yè)加大創(chuàng)新力度，提高產(chǎn)品和服務(wù)的質(zhì)量和附加值。同時(shí)，炫耀性體育消費(fèi)還促進(jìn)了體育產(chǎn)業(yè)的國(guó)際化發(fā)展，一些高端體育品牌和賽事通過(guò)全球營(yíng)銷和合作，提升了自身的國(guó)際影響力。炫耀性體育消費(fèi)與體育產(chǎn)業(yè)之間的互動(dòng)關(guān)系并非單向的。體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也為炫耀性體育消費(fèi)提供了更多的可能性。隨著體育產(chǎn)業(yè)的不斷壯大，越來(lái)越多的高端體育產(chǎn)品和服務(wù)應(yīng)運(yùn)而生，為消費(fèi)者提供了更多展示自己社會(huì)地位和財(cái)富水平的途徑。同時(shí)，體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展還推動(dòng)了體育文化的普及和傳播，提高了消費(fèi)者對(duì)體育價(jià)值的認(rèn)識(shí)和認(rèn)同，進(jìn)一步激發(fā)了炫耀性體育消費(fèi)的潛力。也需要注意到炫耀性體育消費(fèi)與體育產(chǎn)業(yè)之間的互動(dòng)關(guān)系可能帶來(lái)的問(wèn)題。一方面，過(guò)度的炫耀性體育消費(fèi)可能導(dǎo)致資源的浪費(fèi)和環(huán)境的破壞；另一方面，體育產(chǎn)業(yè)在追求經(jīng)濟(jì)效益的也需要關(guān)注社會(huì)責(zé)任和可持續(xù)發(fā)展。炫耀性體育消費(fèi)與體育產(chǎn)業(yè)之間存在著密切的互動(dòng)關(guān)系。二者相互促進(jìn)、共同發(fā)展，但也需要注意平衡經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)責(zé)任之間的關(guān)系，以實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的發(fā)展。七、炫耀性體育消費(fèi)中的倫理與道德問(wèn)題在消費(fèi)社會(huì)的背景下，炫耀性體育消費(fèi)不僅是一種經(jīng)濟(jì)行為，更是一種文化現(xiàn)象，其中涉及的倫理與道德問(wèn)題不容忽視。本章將重點(diǎn)探討炫耀性體育消費(fèi)中的倫理與道德問(wèn)題，并分析其對(duì)個(gè)體和社會(huì)的影響。炫耀性體育消費(fèi)往往伴隨著過(guò)度消費(fèi)和資源浪費(fèi)的現(xiàn)象。消費(fèi)者在追求炫耀性體育消費(fèi)的過(guò)程中，往往忽視了對(duì)環(huán)境資源的保護(hù)，導(dǎo)致大量資源的浪費(fèi)和環(huán)境的破壞。這種消費(fèi)行為不僅違背了可持續(xù)發(fā)展的理念，也背離了體育精神中崇尚自然、尊重生命的倫理原則。炫耀性體育消費(fèi)還容易導(dǎo)致社會(huì)階層分化和不公平現(xiàn)象。在體育領(lǐng)域中，昂貴的體育器材、門票和高檔的訓(xùn)練服務(wù)往往成為炫耀性消費(fèi)的對(duì)象。這種消費(fèi)行為使得經(jīng)濟(jì)條件較差的群體無(wú)法享受到體育帶來(lái)的樂(lè)趣和益處，加劇了社會(huì)的不公平現(xiàn)象。一些體育明星和名人的炫耀性消費(fèi)行為也可能引發(fā)社會(huì)的不滿和抵觸情緒，影響社會(huì)的和諧穩(wěn)定。炫耀性體育消費(fèi)還存在一定的道德風(fēng)險(xiǎn)。在追求炫耀性體育消費(fèi)的過(guò)程中，一些人可能會(huì)采取不正當(dāng)手段獲取財(cái)富和資源，如欺詐、行賄等違法行為。這些行為不僅違背了社會(huì)道德規(guī)范，也損害了體育行業(yè)的健康發(fā)展。針對(duì)炫耀性體育消費(fèi)中的倫理與道德問(wèn)題，我們應(yīng)該加強(qiáng)教育和引導(dǎo)，提高消費(fèi)者的道德意識(shí)和環(huán)保意識(shí)。政府和社會(huì)組織也應(yīng)該加強(qiáng)監(jiān)管和規(guī)范，推動(dòng)體育消費(fèi)的健康發(fā)展，實(shí)現(xiàn)體育事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。炫耀性體育消費(fèi)中的倫理與道德問(wèn)題不容忽視。我們應(yīng)該從多個(gè)角度出發(fā)，加強(qiáng)教育、監(jiān)管和規(guī)范，推動(dòng)體育消費(fèi)的健康發(fā)展，實(shí)現(xiàn)體育事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。八、炫耀性體育消費(fèi)的可持續(xù)發(fā)展路徑探討在消費(fèi)社會(huì)的背景下，炫耀性體育消費(fèi)作為一種特定的消費(fèi)現(xiàn)象，不僅反映了消費(fèi)者的社會(huì)地位和財(cái)富水平，也在一定程度上加劇了資源的浪費(fèi)和環(huán)境的壓力。探討炫耀性體育消費(fèi)的可持續(xù)發(fā)展路徑顯得尤為重要。為實(shí)現(xiàn)炫耀性體育消費(fèi)的可持續(xù)發(fā)展，首先需引導(dǎo)消費(fèi)者樹立正確的消費(fèi)觀念。這包括強(qiáng)化環(huán)保意識(shí)，倡導(dǎo)理性消費(fèi)，避免盲目追求奢侈品和過(guò)度消費(fèi)。通過(guò)教育和宣傳，使消費(fèi)者認(rèn)識(shí)到體育消費(fèi)的本質(zhì)在于提升身心健康和生活質(zhì)量，而非單純的物質(zhì)炫耀。促進(jìn)體育消費(fèi)市場(chǎng)的多元化發(fā)展也是關(guān)鍵。市場(chǎng)應(yīng)提供更多符合不同消費(fèi)者需求的體育產(chǎn)品和服務(wù)，包括大眾化的健身項(xiàng)目、環(huán)保型的體育器材等，以滿足不同層次的消費(fèi)需求。同時(shí)，鼓勵(lì)創(chuàng)新，推動(dòng)體育消費(fèi)市場(chǎng)的技術(shù)進(jìn)步和產(chǎn)品升級(jí)，以滿足消費(fèi)者日益增長(zhǎng)的高品質(zhì)需求。建立健全的法律法規(guī)體系也是保障炫耀性體育消費(fèi)可持續(xù)發(fā)展的重要一環(huán)。政府應(yīng)加強(qiáng)對(duì)體育消費(fèi)市場(chǎng)的監(jiān)管，打擊不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)和違法違規(guī)行為，維護(hù)市場(chǎng)秩序和消費(fèi)者權(quán)益。同時(shí)，通過(guò)稅收、財(cái)政等手段引導(dǎo)體育消費(fèi)市場(chǎng)的健康發(fā)展。加強(qiáng)國(guó)際合作與交流也是推動(dòng)炫耀性體育消費(fèi)可持續(xù)發(fā)展的重要途徑。通過(guò)與國(guó)際先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的對(duì)接和借鑒，可以推動(dòng)我國(guó)體育消費(fèi)市場(chǎng)的轉(zhuǎn)型升級(jí)和創(chuàng)新發(fā)展。積極參與國(guó)際體育交流與合作，也有助于提升我國(guó)體育產(chǎn)業(yè)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力和影響力。炫耀性體育消費(fèi)的可持續(xù)發(fā)展需要多方面的共同努力。通過(guò)引導(dǎo)消費(fèi)者樹立正確的消費(fèi)觀念、促進(jìn)市場(chǎng)多元化發(fā)展、建立健全法律法規(guī)體系以及加強(qiáng)國(guó)際合作與交流等措施的實(shí)施，我們可以推動(dòng)炫耀性體育消費(fèi)走向更加健康、環(huán)保和可持續(xù)的發(fā)展道路。九、結(jié)論與展望本研究以消費(fèi)社會(huì)為理論背景，深入探討了炫耀性體育消費(fèi)現(xiàn)象的內(nèi)涵、動(dòng)因、影響及其社會(huì)意義。通過(guò)實(shí)證分析，我們揭示了炫耀性體育消費(fèi)在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)中的普遍存在，以及它如何成為個(gè)體社會(huì)身份認(rèn)同和自我表達(dá)的重要途徑。結(jié)論方面，本研究發(fā)現(xiàn)，炫耀性體育消費(fèi)不僅僅是一種物質(zhì)消費(fèi)行為，更是一種符號(hào)象征和社會(huì)認(rèn)同的體現(xiàn)。在消費(fèi)社會(huì)中，體育消費(fèi)不再僅僅是滿足基本生活需求的手段，而是成為展示個(gè)人經(jīng)濟(jì)實(shí)力、社會(huì)地位和品味的重要方式。炫耀性體育消費(fèi)通過(guò)購(gòu)買昂貴的體育商品和服務(wù)，向他人傳遞了個(gè)體的成功和優(yōu)越感，從而滿足了消費(fèi)者的心理需求。本研究還發(fā)現(xiàn)，炫耀性體育消費(fèi)受到多種因素的影響，包括社會(huì)文化背景、個(gè)體心理因素和體育市場(chǎng)環(huán)境等。在社會(huì)文化背景下，人們對(duì)體育的熱愛和對(duì)成功的追求為炫耀性體育消費(fèi)提供了動(dòng)力。個(gè)體心理因素方面，消費(fèi)者的自尊心和攀比心理等也在一定程度上推動(dòng)了炫耀性體育消費(fèi)的發(fā)生。體育市場(chǎng)環(huán)境方面，體育品牌的市場(chǎng)營(yíng)銷策略和體育明星的示范效應(yīng)等也對(duì)炫耀性體育消費(fèi)產(chǎn)生了重要影響。展望未來(lái)，炫耀性體育消費(fèi)現(xiàn)象將繼續(xù)在消費(fèi)社會(huì)中發(fā)揮重要作用。隨著人們生活水平的提高和消費(fèi)觀念的轉(zhuǎn)變，體育消費(fèi)將更加普及和多元化。未來(lái)研究可以進(jìn)一步關(guān)注炫耀性體育消費(fèi)的心理機(jī)制、社會(huì)影響以及如何在體育市場(chǎng)中合理引導(dǎo)消費(fèi)者的炫耀性體育消費(fèi)行為，以促進(jìn)體育產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展和社會(huì)文化的和諧進(jìn)步。我們也需要警惕炫耀性體育消費(fèi)可能帶來(lái)的負(fù)面影響，如過(guò)度消費(fèi)、資源浪費(fèi)和社會(huì)分化等，以期在享受體育帶來(lái)的快樂(lè)和滿足的實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的消費(fèi)和社會(huì)發(fā)展。參考資料：所謂炫耀性消費(fèi)，指的是富裕的上層階級(jí)通過(guò)對(duì)物品的超出實(shí)用和生存所必需的浪費(fèi)性、奢侈性和鋪張浪費(fèi)，向他人炫耀和展示自己的金錢財(cái)力和社會(huì)地位，以及這種地位所帶來(lái)的榮耀、聲望和名譽(yù)。一個(gè)朋友狠下心買了輛高檔轎車，結(jié)果不到一年價(jià)格跌去好幾萬(wàn)元，我對(duì)他深表同情時(shí)，他說(shuō)，其實(shí)他心疼的不是那幾萬(wàn)塊錢，而是價(jià)格下跌后，他愛車的檔次也跌了下來(lái)。這位朋友沒說(shuō)出來(lái)的潛臺(tái)詞是，愛車的檔次跌下來(lái)之后，他的面子也跟著跌了下來(lái)。很多時(shí)候，我們買一樣?xùn)|西，看中的并不完全是它的使用價(jià)值，而是希望通過(guò)這樣?xùn)|西顯示自己的財(cái)富、地位或者其他，所以，有些東西往往是越貴越有人追捧，比如一輛高檔轎車、一部昂貴的手機(jī)、一棟超大的房子、一場(chǎng)高爾夫球、一頓天價(jià)年夜飯……制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派的開山鼻祖凡勃倫稱之為炫耀性消費(fèi)，他認(rèn)為，那些難于種植并因此昂貴的花并不必然比野生的花漂亮，對(duì)于牧場(chǎng)和公園，一頭鹿顯然沒有一頭牛有用，但人們喜歡前者是因?yàn)樗影嘿F、更加沒用。后來(lái)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們將這種炫耀性消費(fèi)的商品稱之為凡勃倫物品，甚至畫出了一條向上傾斜的需求曲線——價(jià)格越高，需求量越大。經(jīng)濟(jì)學(xué)家們發(fā)現(xiàn)，凡勃倫物品包含兩種效用，一種是實(shí)際使用效用，另外一種是炫耀性消費(fèi)效用，而后者由價(jià)格決定，價(jià)格越高，炫耀性消費(fèi)效用就越高，凡勃倫物品在市場(chǎng)上也就越受歡迎。前段日子有新聞?wù)f，天津一個(gè)商場(chǎng)兩周內(nèi)賣出了20多部Vertu手機(jī)，這手機(jī)多少錢？最便宜的好像4萬(wàn)多，最貴的20多萬(wàn)，天津人嘛什么時(shí)候這么有錢了呢？按照凡勃倫物品的兩種效用來(lái)分析，用一部20多萬(wàn)元的手機(jī)打電話時(shí)，耳朵和嘴巴使用的通話功能可能只有幾百元，其余的20萬(wàn)元都打在臉上了；又有新聞?wù)f，天價(jià)年夜飯價(jià)格再創(chuàng)新高，達(dá)到了20萬(wàn)元，同理，在享用一頓20萬(wàn)元的年夜飯時(shí)，舌頭和胃享受的大概也只有幾百元，其余的部分也都吃在臉上。按照凡勃倫物品的定律，如果價(jià)格下跌，炫耀性消費(fèi)的效用就降低了，這種物品的需求量就會(huì)減少。對(duì)于一位凡勃倫物品的崇拜者，同樣是這部20萬(wàn)元的手機(jī)，如果1萬(wàn)元賣給他，他也許根本不會(huì)瞧一眼，同樣是一頓20萬(wàn)元的年夜飯，如果請(qǐng)他免費(fèi)品嘗，大概也會(huì)被拒絕。因?yàn)檫@些物品里只剩下實(shí)際使用效用，不再有炫耀性消費(fèi)效用。凡勃倫說(shuō)，有閑階級(jí)在炫耀性消費(fèi)的同時(shí)，他們的消費(fèi)觀點(diǎn)也影響了其他一些相對(duì)貧困的人，導(dǎo)致后者的消費(fèi)方式也在一定程度上包含了炫耀性的成分。炫耀性消費(fèi)是一種重要的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，但該現(xiàn)象長(zhǎng)期以來(lái)被以“生產(chǎn)主義”為主導(dǎo)范式的社會(huì)學(xué)家們所忽視。美國(guó)著名社會(huì)學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家凡勃倫倒是個(gè)例外。凡勃倫于1899年出版了《有閑階級(jí)論——關(guān)于制度的經(jīng)濟(jì)研究》一書，該書出版后即引起極大轟動(dòng)。可以說(shuō)19世紀(jì)末、20世紀(jì)初是資本主義在世界范圍內(nèi)確立并獲得大發(fā)展的時(shí)期，對(duì)于資本主義發(fā)展的動(dòng)力機(jī)制及其發(fā)展過(guò)程中的異化現(xiàn)象，具有敏銳洞見的社會(huì)學(xué)家們從不同的角度給予了表達(dá)。K.馬克思從商品—貨幣關(guān)系入手，通過(guò)對(duì)資本主義生產(chǎn)過(guò)程的精細(xì)分析，揭示了資本家剝削工人的秘密；M.韋伯則沉溺于對(duì)資本主義為什么僅在西方世界獲得了大發(fā)展的探索；G.西美爾是從貨幣文化來(lái)看資本主義社會(huì)中的社會(huì)關(guān)系，他對(duì)大都市中的時(shí)尚等一系列社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行了精彩的分析；E.涂爾干則尤為關(guān)注社會(huì)分工及其社會(huì)轉(zhuǎn)型（由機(jī)械械團(tuán)結(jié)的社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)橛袡C(jī)團(tuán)結(jié)的社會(huì)）過(guò)程中的失范、越軌等反常社會(huì)現(xiàn)象。凡勃倫所生活的美國(guó)則更加引人注目。1894年，美國(guó)工業(yè)發(fā)展的速度已超過(guò)其他資本主義國(guó)家，躍居世界第一位。1913年福特汽車公司設(shè)在密西根德爾朋的生產(chǎn)流水線隆隆馳下第一輛汽車，可以斷言，消費(fèi)社會(huì)在美國(guó)已經(jīng)初露端倪。經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展造就了一大批暴發(fā)戶（nouveauxriches），而這些暴發(fā)戶的行為則成了凡勃倫關(guān)注的焦點(diǎn)。凡勃倫以其敏銳的洞察親眼目睹了“鍍金時(shí)代”（goldedage）的暴發(fā)戶們?cè)诼D大街購(gòu)筑豪宅，瘋狂追逐時(shí)髦消費(fèi)品。有鑒于此，凡勃倫提出了“炫耀性消費(fèi)”（conspicuousconsumption）這一社會(huì)科學(xué)界內(nèi)的不朽語(yǔ)。但由于“炫耀性消費(fèi)”這一概念本身的模糊性及其進(jìn)化論框架、功能主義傾向、本能主義心理學(xué)思維，凡勃倫受到了廣泛的批評(píng)。一段時(shí)期，凡勃倫的著作甚至被湮沒在社會(huì)學(xué)的荒野中，無(wú)人過(guò)問(wèn)。但自20世紀(jì)80年代以降，隨著西方社會(huì)由生產(chǎn)主導(dǎo)型社會(huì)（production-orientedsociety）向消費(fèi)主導(dǎo)型社會(huì)(consumption-orientedsociety)的全面轉(zhuǎn)變，消費(fèi)問(wèn)題本身越來(lái)越受到學(xué)界的關(guān)注，人們才愈益認(rèn)識(shí)到凡勃倫的重要性。當(dāng)人們提到炫耀性消費(fèi)，第一個(gè)想到的是炫耀，與此相關(guān)的是大把的花錢。我們以為，炫耀性消費(fèi)應(yīng)當(dāng)具有一些基本的標(biāo)準(zhǔn)，而這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的主要意義不存在于消費(fèi)所產(chǎn)生的金額。第一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，是炫耀性消費(fèi)應(yīng)當(dāng)是純粹的消費(fèi)，因此我們需要鑒別一些貌似消費(fèi)而實(shí)際上是投資的“消費(fèi)”：譬如千金宴請(qǐng)客戶，其目的是為了賺更多的錢，消費(fèi)只是一個(gè)幌子，一種公關(guān)手段。第二個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，是炫耀性消費(fèi)的心靈依附性。如果沒有心靈上對(duì)消費(fèi)所產(chǎn)生的高人一等的依附、如果消費(fèi)的目的不是為了“顯擺”，就不是炫耀性消費(fèi)，譬如有的富人一點(diǎn)小毛病也要到大醫(yī)院開高價(jià)藥，這種消費(fèi)只是人們對(duì)于安全和權(quán)威的莫名信任和歸托而已。炫耀性消費(fèi)對(duì)生產(chǎn)有很強(qiáng)的拉動(dòng)作用。炫耀性消費(fèi)又可稱為“顯眼的消費(fèi)”、“裝門面的消費(fèi)”、“擺闊氣的消費(fèi)”，富裕者總是要通過(guò)購(gòu)買一些昂貴的奢侈品或大講排場(chǎng)瘋狂消費(fèi)來(lái)顯示自己的地位，要滿足這些富有者的消費(fèi)欲望，就需要生產(chǎn)昂貴的奢侈品，就要?jiǎng)?chuàng)造可共他們瘋狂消費(fèi)的條件和環(huán)境。炫耀性消費(fèi)有利于啟動(dòng)市場(chǎng)，拉動(dòng)消費(fèi)。消費(fèi)需求的擴(kuò)大必然會(huì)帶來(lái)巨大的商機(jī)炫耀性消費(fèi)更是其中的最大亮點(diǎn)。上海頂級(jí)私人物品集中展示了頂級(jí)名車、游艇、私人飛機(jī)、珠寶名表、名酒以及各類豪宅別墅、高爾夫俱樂(lè)部、私人會(huì)所等。據(jù)統(tǒng)計(jì)，頂級(jí)私人物品展3天一共接待了超過(guò)7000位富豪，成交量達(dá)2億元人民幣。炫耀性消費(fèi)能增加國(guó)家稅收，調(diào)整儲(chǔ)蓄和消費(fèi)的比重，并有平衡收入差距的作用。炫耀性消費(fèi)能使相關(guān)產(chǎn)業(yè)升級(jí)和膨脹，高檔消費(fèi)的同時(shí)也依法納稅，對(duì)拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和增加國(guó)家稅收有一定作用。而且炫耀性消費(fèi)可以使相對(duì)富裕階層的貨幣財(cái)富積累減緩．也可以給貧困階層和打工族提供更多的賺錢機(jī)會(huì)，從而平衡收入差距。炫耀性消費(fèi)使人們價(jià)值觀扭曲，甚至導(dǎo)致個(gè)別人的腐化墮落。當(dāng)人們看重自己的財(cái)富地位權(quán)貴身份時(shí)，就要盡其所能地去炫耀和攀比，把人生的目的和意義定位在不斷滿足日益升級(jí)的炫耀需求上。在很多腐敗案例中，一些高官為顯示自己的地位和權(quán)勢(shì)，大肆進(jìn)行炫耀性消費(fèi)，并為滿足欲望而放棄原則和法律，進(jìn)行權(quán)錢交易，貪污受賄，直至腐化墮落。炫耀性消費(fèi)會(huì)導(dǎo)致資源浪費(fèi)。有悖于創(chuàng)建節(jié)約型社會(huì)和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。投入大量的資本和消耗大量的資源生產(chǎn)炫耀性商品：為了擺闊一擲千金、大肆揮霍這種非理性的消費(fèi)耗浪費(fèi)了本可以節(jié)省的資源和財(cái)物。我國(guó)資源狀況已經(jīng)制約了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，滿足社會(huì)生產(chǎn)和人們生活基本需要的資源都難以保證，而炫耀性消費(fèi)對(duì)資源特別是稀缺資源的耗費(fèi)，則直接影響到創(chuàng)建節(jié)約型社會(huì)和實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。炫耀性消費(fèi)使社會(huì)財(cái)富的效用沒有得到很好的利用和體現(xiàn)，導(dǎo)致社會(huì)整體福利水平下降。炫耀性消費(fèi)不僅使大量的奢侈品生產(chǎn)耗資巨大．而且這些消費(fèi)者又以驚人的鋪張浪費(fèi)將奢侈品化為廢棄物。享受不了的人有條件揮霍，需要的人又沒條件滿足。浪費(fèi)的財(cái)富也只是滿足了富有者的虛榮心．這無(wú)異于實(shí)際財(cái)富的低增長(zhǎng)和社會(huì)整體福利的下降。炫耀性消費(fèi)導(dǎo)致社會(huì)生產(chǎn)導(dǎo)向不合理，不利于實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)。炫耀性消費(fèi)使大量資源和財(cái)力投入到可供浪費(fèi)的生產(chǎn)中。而社會(huì)為滿足人們的真實(shí)需求正缺乏資源和財(cái)力的投入，大量的扶貧工程急需財(cái)力支持。所以炫耀性消費(fèi)與我們的富民政策也是相悖的。20世紀(jì)中葉以后，社會(huì)學(xué)、消費(fèi)者行為學(xué)和營(yíng)銷學(xué)的學(xué)者借鑒了此前經(jīng)濟(jì)學(xué)家的基礎(chǔ)性研究，并大量引人心理學(xué)和社會(huì)學(xué)的方法，對(duì)炫耀性消費(fèi)尤其是奢侈品需求進(jìn)行了廣泛而又深入的研究。相比之下，傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)方法在這一研究領(lǐng)域不再具有優(yōu)勢(shì)，進(jìn)展緩慢。直到20世紀(jì)80年代以后，博弈論、信息經(jīng)濟(jì)學(xué)方法被逐漸采用，經(jīng)濟(jì)學(xué)的炫耀性消費(fèi)理論又迎來(lái)一個(gè)全新的發(fā)展階段。上文講到，早在1948年，作為博弈論先驅(qū)之一的Morgenstern就意識(shí)到研究消費(fèi)者之間的相互影響需要使用博弈論工具。他的觀點(diǎn)一直沒有受到重視。其實(shí)，凡勃倫理論中的“歧視性對(duì)比”與“金錢競(jìng)賽”，天然地適用博弈論和信號(hào)模型的分析框架。Frank(1985)的研究最早打破僵局。他認(rèn)為，炫示效應(yīng)因商品種類不同而不同。他把商品區(qū)分為兩類：一類是可以看到的有形商品，如汽車和住房，與其他人所擁有的同類商品的比較在很大程度上影響著這些商品的價(jià)值，即這類商品的消費(fèi)會(huì)影響消費(fèi)者在某一社會(huì)環(huán)境中的相對(duì)地位，故被稱為位置商品(positionalgoods)；另一類商品的消費(fèi)是外界無(wú)法看到的，如儲(chǔ)蓄產(chǎn)品和保險(xiǎn)單，因此被稱為非位置商品。Frank的研究就是考察人際比較怎樣對(duì)不同種類商品的消費(fèi)產(chǎn)生影響。Leibenstein雖然詳盡地考察了個(gè)體消費(fèi)行為的相互影響，但消費(fèi)者的購(gòu)買決策是獨(dú)立做出的，F(xiàn)rank的重要貢獻(xiàn)之一就是研究了消費(fèi)者可以合作決策時(shí)的情形。他首先用一個(gè)簡(jiǎn)單的戰(zhàn)略式博弈證明，在存在人際比較的情況下，消費(fèi)者的非合作決策會(huì)導(dǎo)致一種“囚徒困境”式的均衡結(jié)果，即炫示效應(yīng)將使得消費(fèi)者消費(fèi)較多的位置商品和較少的非位置產(chǎn)品，達(dá)不到整體最優(yōu)福利水平。進(jìn)而，F(xiàn)rank證明了三個(gè)命題：(1)如果消費(fèi)者可以合作決策，他們對(duì)非位置商品(位置商品)的需求數(shù)量多于(少于)消費(fèi)者獨(dú)立決策時(shí)的需求；(3)如果收入增加(減少)，非合作消費(fèi)決策對(duì)非位置商品預(yù)算份額的增加(減少)會(huì)快于(慢于)合作消費(fèi)決策。命題(1)和命題(2)其實(shí)說(shuō)明，合作消費(fèi)決策能夠克服非合作決策時(shí)的“囚徒困境”。因?yàn)椋瑢⒏嗟馁Y源花費(fèi)在位置商品上對(duì)單個(gè)消費(fèi)者或許有助于提高相對(duì)社會(huì)地位，但這種針對(duì)其他消費(fèi)者的“冒犯”信號(hào)顯示，會(huì)引致其他消費(fèi)者的“防御性”信號(hào)顯示，最后大家都在位置商品上花費(fèi)過(guò)多的資源。Frank也簡(jiǎn)單地講到(低收入階層對(duì)高收入階層的)模仿傾向與衡量個(gè)人能力(財(cái)富與收入)的信息的充分性和有效性是負(fù)相關(guān)的。穩(wěn)定的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)能夠提供更多的衡量信息，而不穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境提供的衡量信息比較少，所以后面一種環(huán)境中的消費(fèi)者對(duì)位置商品的需求較多，對(duì)非位置商品的需求較少。從生命周期角度看，人的年齡越大，衡量他的能力的信息越充分，故老年人對(duì)位置商品的需求不大?；榍?、婚后的消費(fèi)行為變化也印證了上述論斷。Bagwell和Bernheim(1996)把凡勃倫效應(yīng)定義為“出于炫耀財(cái)富的需要，愿意為功能相同的商品支付更高的價(jià)格”，而炫耀財(cái)富則是為了贏得理想的社會(huì)地位。他們假定，炫耀性商品與一般商品的內(nèi)在功能完全相同，所不同的只是它們被賦予了炫耀性色彩。他們倆設(shè)計(jì)了一個(gè)四階段博弈模型：第三階段，消費(fèi)者觀察到廠商的信息，決定購(gòu)買炫耀性商品的數(shù)量，并把所剩資源用于購(gòu)買非炫耀性商品；第四階段，社會(huì)生活圈子觀察消費(fèi)者的購(gòu)買行為，推斷他的財(cái)富水平，并給予相應(yīng)的社會(huì)地位。個(gè)人的社會(huì)地位在很大程度上依賴社會(huì)生活圈子對(duì)他所擁有的財(cái)富水平的認(rèn)定，但財(cái)富水平是私人信息，外界無(wú)法觀察，這使得個(gè)人有動(dòng)機(jī)通過(guò)炫耀性消費(fèi)來(lái)爭(zhēng)取理想的社會(huì)地位。由于假定商品是無(wú)限可分的，所以炫耀性消費(fèi)方式可以是購(gòu)買高價(jià)炫耀性商品，也可以是購(gòu)買大量?jī)r(jià)格較低的商品，或購(gòu)買高質(zhì)量的商品。當(dāng)財(cái)富水平高的消費(fèi)者和財(cái)富水平低的消費(fèi)者的無(wú)差異曲線滿足史賓斯一莫里斯分離條件(Spence-Mirrleessortingcondition)時(shí)，凡勃倫效應(yīng)不能在均衡狀態(tài)下實(shí)現(xiàn)。在此條件下，購(gòu)買炫耀性商品大大擠占了對(duì)非炫耀性商品的消費(fèi)，而且存在邊際替代率遞減的普遍規(guī)律，所以低財(cái)富水平消費(fèi)者與高財(cái)富水平消費(fèi)者競(jìng)相購(gòu)買炫耀性商品(即金錢競(jìng)賽)的成本高于他們從中獲得的效用。既然如此，高財(cái)富水平的消費(fèi)者也沒有動(dòng)機(jī)高價(jià)購(gòu)買炫耀性商品以求區(qū)別于低財(cái)富階層(歧視性對(duì)比)。他們?cè)谶@一條件下完全可以通過(guò)在低價(jià)位增加購(gòu)買數(shù)量來(lái)炫耀財(cái)富，所以狹義的凡勃倫效應(yīng)不會(huì)出現(xiàn)。其實(shí)，Ireland(1994)已經(jīng)用一個(gè)簡(jiǎn)單的模型得出了這個(gè)結(jié)論。但Bagwell和Bernheim在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步論證了在不能滿足史賓斯一莫里斯分離條件時(shí)(兩類消費(fèi)者的無(wú)差異曲線相切)確實(shí)存在凡勃倫效應(yīng)，而且這種存在性在現(xiàn)實(shí)中是完全可以實(shí)現(xiàn)的。Bagwell和Bernheim一再?gòu)?qiáng)調(diào)對(duì)炫耀性商品的消費(fèi)是由需求驅(qū)動(dòng)的，供給方面的競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)與具體決策對(duì)博弈結(jié)果沒有實(shí)質(zhì)性影響。炫耀性商品(現(xiàn)實(shí)中的奢侈性品牌商品)的價(jià)格一定是消費(fèi)者能夠接受的價(jià)格，只要單位商品稅不超過(guò)價(jià)格與邊際成本的差額，價(jià)格就不受奢侈品稅的影響。但對(duì)奢侈品的需求是否完全取決于凡勃倫效應(yīng)，有待實(shí)證研究的支持。Pesendorfer(1995)用重復(fù)的約會(huì)博弈(dategame)模型來(lái)解釋在不斷更新的時(shí)尚周期中消費(fèi)者如何進(jìn)行消費(fèi)決策以贏得理想的社會(huì)地位(通過(guò)約會(huì)交際的形式)。該研究的特色在于：一方面，引入動(dòng)態(tài)的重復(fù)博弈；另一方面對(duì)供給方的研究比較充分。Pesendorfer假定炫耀性商品(主要是耐用消費(fèi)品)的消費(fèi)在某一時(shí)刻呈現(xiàn)單一性和不可分割性，與Bagwell和Bernheim的無(wú)限可分假設(shè)相比更加貼近現(xiàn)實(shí)。但Pesendorfer的注意力在于對(duì)追求時(shí)尚和相對(duì)社會(huì)地位的動(dòng)態(tài)解釋，在每一期博弈中沒有對(duì)從眾、勢(shì)利等效應(yīng)進(jìn)行區(qū)別。Pesendorfer認(rèn)為，時(shí)尚的目的是在社會(huì)交往中把人分為不同的類別，希望與一類“適宜”的人交往的愿望引致了對(duì)新的設(shè)計(jì)樣式的不斷需求，時(shí)裝、汽車等耐用品的設(shè)計(jì)樣式正是一種顯示個(gè)人質(zhì)量(收入、品味、受教育程度等)的信號(hào)，但對(duì)設(shè)計(jì)樣式質(zhì)量高低的篩選歸根結(jié)底需要通過(guò)價(jià)格來(lái)實(shí)現(xiàn)。如果價(jià)格充分高，高素質(zhì)人群就可以與低素質(zhì)人群區(qū)別開來(lái)，因?yàn)榫鉅顟B(tài)下合乎時(shí)尚的消費(fèi)者絕大多數(shù)屬于高素質(zhì)人群。Bagwell和Bernheim假定炫耀性商品(位置商品)與一般商品的物理功能完全相同，這樣一來(lái)不同類別廠商的生產(chǎn)成本差異就被不自覺地忽略了。Pesendorfer在這一方面做了更符合現(xiàn)實(shí)的設(shè)定，即時(shí)尚商品樣式的設(shè)計(jì)費(fèi)用(包括廣告宣傳費(fèi)用)是一個(gè)大小不等的固定成本，而復(fù)制樣式的邊際成本為零。為了補(bǔ)償設(shè)計(jì)費(fèi)用，廠商需要對(duì)新的設(shè)計(jì)樣式定一個(gè)高價(jià)，固定成本越高，價(jià)格越高，維持時(shí)間(相應(yīng)的時(shí)尚周期)越長(zhǎng)。Pesendorfer認(rèn)為，時(shí)尚奢侈品的高價(jià)主要是由供給方驅(qū)動(dòng)的，這與Bagwell和Bernheim的需求方驅(qū)動(dòng)觀迥然不同。他還指出廠商的市場(chǎng)力量或聲譽(yù)可以影響價(jià)格水平和時(shí)尚周期的長(zhǎng)短。社會(huì)習(xí)慣對(duì)炫耀性消費(fèi)的刺激也非常重要。如果沒有這種刺激，時(shí)尚設(shè)計(jì)費(fèi)用無(wú)法通過(guò)一般的消費(fèi)方式得到補(bǔ)償。第二階段，消費(fèi)者決定購(gòu)買哪一種樣式，且每一種樣式肯定會(huì)有消費(fèi)者購(gòu)買；第三階段，消費(fèi)者獲得消費(fèi)某一樣式的商品，并依照一定的規(guī)則獲得和另一個(gè)消費(fèi)者配對(duì)約會(huì)的機(jī)會(huì)(實(shí)現(xiàn)某一社會(huì)地位)。在一期博弈的每一對(duì)消費(fèi)者(局中人)分開，新一期博弈開始。在新一期博弈中，每個(gè)消費(fèi)者(局中人)的歷史信息都是不可觀測(cè)的。Pesendorfer把混同均衡和分離均衡定義為平均結(jié)果(egalitarian)和優(yōu)越結(jié)果(elitist)。實(shí)現(xiàn)優(yōu)越結(jié)果有兩個(gè)條件：一是高素質(zhì)階層對(duì)約會(huì)對(duì)象的衡量標(biāo)準(zhǔn)大大高于低素質(zhì)階層(這個(gè)條件直接蘊(yùn)涵在Pesendorfer設(shè)定的效用函數(shù)中)，直觀地體現(xiàn)了不同素質(zhì)人群的差異；另一是生產(chǎn)者有充分的市場(chǎng)力量保證時(shí)尚周期不會(huì)太短，即時(shí)尚產(chǎn)品的價(jià)格不會(huì)在較短時(shí)間內(nèi)降低。這說(shuō)明凡勃倫效應(yīng)是供需雙方共同作用的結(jié)果。子博弈精煉均衡是一個(gè)弱馬爾可夫協(xié)調(diào)均衡(weakMarkovcoordinationequilibrium)。在這一均衡條件下，時(shí)尚周期將周而復(fù)始，永不停息。Pesendorfer也認(rèn)為，炫耀性消費(fèi)是一種浪費(fèi)，給社會(huì)福利造成損失，如果沒有時(shí)尚和對(duì)時(shí)尚以及社會(huì)地位的追逐，所有的消費(fèi)者都會(huì)受益；明晰的社會(huì)結(jié)構(gòu)將有助于降低顯示信號(hào)的動(dòng)機(jī)，這一點(diǎn)他與Frank的觀點(diǎn)一致。Corneo和Jeanne(1997a)進(jìn)一步討論了供給方的行為，他們把炫耀性消費(fèi)理解為社會(huì)風(fēng)尚甚至社會(huì)規(guī)范，以Akerlof和Romer關(guān)于社會(huì)習(xí)俗(規(guī)范)的經(jīng)濟(jì)理論為基礎(chǔ)，研究在炫耀性消費(fèi)過(guò)程中供給方對(duì)需求方的影響。但他們否認(rèn)社會(huì)規(guī)范都是約定俗成的，炫耀性消費(fèi)作為一種社會(huì)規(guī)范就可以被廠商創(chuàng)造出來(lái)。這種創(chuàng)造類似于長(zhǎng)期投資，廠商在跨期利潤(rùn)最大化的驅(qū)動(dòng)下有進(jìn)行此類投資的激勵(lì)。Corneo和Jeanne沿用Leibenstein的從眾效應(yīng)和勢(shì)利效應(yīng)概念，驗(yàn)證了在什么條件下供給方有動(dòng)機(jī)創(chuàng)造具有從眾效應(yīng)和勢(shì)利效應(yīng)這樣的消費(fèi)習(xí)慣。雖然他們的研究凸現(xiàn)了供給方在炫耀性消費(fèi)過(guò)程中的作用，但其實(shí)并無(wú)新意，因?yàn)檫@一領(lǐng)域早已充斥大量營(yíng)銷學(xué)、廣告學(xué)的文獻(xiàn)，他們只是進(jìn)行了經(jīng)濟(jì)學(xué)描述。Corneo和Jeanne(1997b)用一種新的視角解釋了凡勃倫效應(yīng)的產(chǎn)生機(jī)制。他們也假定炫耀性商品具有不可分割性，沿用了Leibenstein的分類，并把從眾效應(yīng)解釋為“擔(dān)心被認(rèn)為是窮人”，把勢(shì)利效應(yīng)解釋為“希望被認(rèn)為是富人”，這恰好與凡勃倫提出的“歧視性對(duì)比”和“金錢競(jìng)賽”相吻合。他們沒有單列Leibenstein提出的所謂凡勃倫效應(yīng)，而是把對(duì)凡勃倫效應(yīng)的研究寓于前兩種效應(yīng)之中。他們認(rèn)為，從眾效應(yīng)和勢(shì)利效應(yīng)的產(chǎn)生依賴于社會(huì)規(guī)范如何通過(guò)相對(duì)收入來(lái)決定社會(huì)地位，消費(fèi)者關(guān)于炫耀性商品的消費(fèi)決策建立在對(duì)社會(huì)地位提高與非炫耀性商品消費(fèi)損失進(jìn)行權(quán)衡的基礎(chǔ)之上。Corneo和Jeanne的創(chuàng)新在于，他們提出消費(fèi)者消費(fèi)炫耀性商品的動(dòng)機(jī)在于追求炫耀性商品的信號(hào)價(jià)值(signalingvalue)，而信號(hào)價(jià)值對(duì)從眾者和勢(shì)利者是不同的：購(gòu)買某種炫耀性商品的人越多，該商品對(duì)從眾者的信號(hào)價(jià)值越高，而對(duì)勢(shì)利者的信號(hào)價(jià)值就越低；反之，購(gòu)買者人數(shù)越少，該商品對(duì)從眾者的信號(hào)價(jià)值越低，而對(duì)勢(shì)利者的信號(hào)價(jià)值就越高。關(guān)鍵的變量是消費(fèi)者的數(shù)量。既然消費(fèi)者消費(fèi)炫耀性商品的動(dòng)機(jī)在于追求它們的信號(hào)價(jià)值，所以只有在價(jià)格上升能夠提高商品的信號(hào)價(jià)值時(shí)，凡勃倫效應(yīng)才會(huì)發(fā)揮作用。此前的研究者都只重視價(jià)格，比如Leibenstein把凡勃倫效應(yīng)描述為一條向右上方傾斜的市場(chǎng)需求曲線。這其中的區(qū)別在于：凡勃倫效應(yīng)究竟是產(chǎn)生在某一商品市場(chǎng)上，還是產(chǎn)生在某一個(gè)(或多個(gè))消費(fèi)者群體中間。因?yàn)閮r(jià)格在市場(chǎng)上一般是統(tǒng)一的，而信號(hào)價(jià)值則因人群而異。Corneo和Jeanne沒有把凡勃倫效應(yīng)套用到整個(gè)產(chǎn)品市場(chǎng)，而是應(yīng)用于某一消費(fèi)者群體。他們的研究結(jié)果是，凡勃倫效應(yīng)存在于以下兩種情況中：如果消費(fèi)者是勢(shì)利者，此時(shí)即使對(duì)某種炫耀性商品的市場(chǎng)需求曲線是向右下方傾斜的，仍然會(huì)出現(xiàn)凡勃倫效應(yīng)，其產(chǎn)生過(guò)程是：價(jià)格上升，消費(fèi)者數(shù)量減少，該商品對(duì)勢(shì)利者的信號(hào)價(jià)值上升，促使他們?cè)黾淤?gòu)買。當(dāng)消費(fèi)者是從眾者時(shí)，也會(huì)出現(xiàn)凡勃倫效應(yīng)。如果炫耀性商品的信號(hào)價(jià)值隨購(gòu)買者人數(shù)的增加而提升，那么從眾者需求曲線是向右上方傾斜的，即價(jià)格越高，需求量就越大。這個(gè)結(jié)論與凡勃倫的理論相契合：炫耀性消費(fèi)不是有閑階級(jí)(勢(shì)利者)的專利，所有的社會(huì)階層都有此偏好。但Corneo和Jeanne沒有說(shuō)明在第二種情況下向右上方傾斜的需求曲線究竟是產(chǎn)生凡勃倫效應(yīng)的原因還是凡勃倫效應(yīng)的結(jié)果，只是指出，當(dāng)消費(fèi)者是從眾者時(shí)，需求曲線有可能是向右上方傾斜的。而且，他們的模型還忽略了兩類消費(fèi)者之間的相互影響。Comeo和Jeanne認(rèn)為，如果凡勃倫效應(yīng)已經(jīng)發(fā)揮作用，那么增加對(duì)炫耀性商品的征稅只會(huì)提高其銷售價(jià)格，進(jìn)而提高消費(fèi)者的需求，根本收不到抑制炫耀性消費(fèi)和提高社會(huì)福利的效果。Corneo和Jeanne(1997b)曾簡(jiǎn)單討論過(guò)從眾效應(yīng)和勢(shì)利效應(yīng)與公共物品消費(fèi)方面的搭便車問(wèn)題，Jaramillo(2003)也從這個(gè)角度對(duì)炫耀性消費(fèi)進(jìn)行過(guò)闡述。他認(rèn)為，炫耀性消費(fèi)推動(dòng)了社會(huì)分離，將社會(huì)分割成各種社團(tuán)。即使人們并不喜歡炫耀性商品，仍不得不參與一種信號(hào)發(fā)布競(jìng)賽以期進(jìn)入某一社團(tuán)，因?yàn)樗麄儗呐c該社團(tuán)的交往中獲益，比如友誼、求職信息、商業(yè)機(jī)會(huì)等是在社團(tuán)外不能獲得的資源。從這個(gè)意義講，社團(tuán)可以被視為一種地方性(或階層性)公共物品(localpublicgood)。公共物品的消費(fèi)自然會(huì)存在搭便車問(wèn)題，炫耀性消費(fèi)恰恰能為地方性(或階層性)公共物品產(chǎn)生一種針對(duì)團(tuán)體外人員的排他性，比如高檔藝術(shù)品的消費(fèi)就是一種阻止別人躋身上層社會(huì)的壁壘。Jaramillo設(shè)計(jì)了一種兩階段博弈：在第一階段，人們進(jìn)行炫耀性消費(fèi)，展示其本來(lái)不易觀察的稟賦，通過(guò)這一信息的傳播，來(lái)形成社團(tuán)；第二階段，社團(tuán)形成以后，其成員繼續(xù)對(duì)地方性公共物品進(jìn)行投資，并從中獲得社團(tuán)以外所無(wú)法獲得的資源。在博弈中，炫耀性消費(fèi)是一種承諾和一次性投資，如果這種承諾要求不高，就會(huì)產(chǎn)生混同均衡，社團(tuán)也無(wú)法形成。Jaramillo的模型構(gòu)造并無(wú)新意，但卻對(duì)炫耀性消費(fèi)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵做出了更充分的解釋。他設(shè)定的效用函數(shù)顯示，炫耀性消費(fèi)本身不產(chǎn)生效用，人們不是單純地為了追求地位而追求地位，效用來(lái)自于社團(tuán)形成后帶來(lái)的地方性公共物品。而且，根據(jù)博弈的結(jié)果，在社會(huì)中富裕人群的比例或概率(這是博弈參與人的公共信息)下降以后，進(jìn)行炫耀性消費(fèi)的激勵(lì)也會(huì)減弱，因?yàn)樵谶@種情況下，即使社團(tuán)能夠形成，但受規(guī)模限制，地方性公共物品也只能產(chǎn)生有限的效用?？梢?，炫耀性消費(fèi)活動(dòng)之后的收益非常重要。從另一個(gè)角度看，高素質(zhì)(收入)人群進(jìn)行炫耀性消費(fèi)以努力區(qū)別于低素質(zhì)人群，也不是單純的社會(huì)學(xué)意義上的“歧視性對(duì)比”，而是因?yàn)椴荒苋萑毯笳叽畋丬囅M(fèi)地方性公共物品?，F(xiàn)代社會(huì)中，不管承認(rèn)與否，人們?cè)诓煌潭壬隙加徐乓膬A向，這可能是生物進(jìn)化的產(chǎn)物，是有其積極功能的，當(dāng)然也有消極功能。炫耀是不可能被鏟除和滅絕的。但炫耀應(yīng)該選擇合適的手段，不一定要窮奢極欲，不必非要靠購(gòu)買一些炫耀性商品來(lái)表示，關(guān)鍵是還要認(rèn)清消費(fèi)者自身的身份。消費(fèi)是要同自身的文化內(nèi)涵相匹配的，盲目追求炫耀或超出自身經(jīng)濟(jì)條件去創(chuàng)造社會(huì)認(rèn)同，這是消費(fèi)文化不成熟的表現(xiàn)。成熟的消費(fèi)者往往會(huì)根據(jù)自己的個(gè)性以及對(duì)自身形象的預(yù)期選擇商品，首先看重的是商品所包含的文化內(nèi)涵或風(fēng)格屬性，而不是商品的含金量或華貴屬性。炫耀性商品除作為商品外，更多的時(shí)候是一種符號(hào)，它除了提供高品質(zhì)的商品和服務(wù)外，還體現(xiàn)相應(yīng)的文化內(nèi)涵和所屬的社會(huì)階層。炫耀意識(shí)實(shí)際包含了更多現(xiàn)代社會(huì)的消費(fèi)觀念、生活方式和流行時(shí)尚等信息。炫耀性商品能帶來(lái)的是獨(dú)特的設(shè)計(jì)和明顯的風(fēng)格、高品質(zhì)和高品位，還有昂貴的價(jià)格，但還有一點(diǎn)往往被忽視的是其積淀的獨(dú)特精沖和見解。毋庸置疑，現(xiàn)代的人們已經(jīng)邁進(jìn)了一個(gè)符號(hào)癡迷的時(shí)代，當(dāng)下所面臨的視覺客體和審美客體已經(jīng)完全相異于之前的任何時(shí)代，構(gòu)成了炫耀符號(hào)的癡迷現(xiàn)象。不懂得這些，就不要盲目消費(fèi)，對(duì)于任何一件商品來(lái)說(shuō)，只要從中體會(huì)到品味、精致、創(chuàng)意，那就是最好的消費(fèi)。歐洲人不論什么階層，大多對(duì)奢侈享受都有一種復(fù)雜、奇怪、說(shuō)不清道不明的感情，神往與反感兩者兼而有之。法國(guó)人的態(tài)度比較典型，法國(guó)人是個(gè)喜歡享受的民族，他們認(rèn)為節(jié)儉固然是美德，奢侈也是每個(gè)人的生活權(quán)利。但在中國(guó)的市場(chǎng)化城市社會(huì)中，大多數(shù)人對(duì)奢侈品消費(fèi)的態(tài)度通常都比較矛盾：一方面，從道德上對(duì)奢侈消費(fèi)既妒忌又鄙夷，它是有錢人的標(biāo)志，是奢靡享受的代名詞，并且使用者大都是能搜刮社會(huì)財(cái)富的人，另一方面，內(nèi)心并不排斥自己對(duì)奢侈品的向往，在自身?xiàng)l件可能的情況下，無(wú)不想嘗嘗奢侈品的滋味。在鳳凰電視臺(tái)的世紀(jì)大講堂的一次現(xiàn)場(chǎng)測(cè)試中，幾乎所有的人都厭惡富人，但幾乎所有的人又都想做富人。一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的中國(guó)式奢侈品消費(fèi)者存在兩種分裂的形象：一種情況是平時(shí)穿著規(guī)矩的套裝，進(jìn)出于高檔寫字樓、政府大廈、高校大門，具有不同的學(xué)位，每年有各種機(jī)會(huì)和理由到國(guó)內(nèi)外去參加各種會(huì)議連帶旅游；另一種情況是穿著皮爾卡丹的西裝，開著“廣本”轎車，系著金利來(lái)皮帶，用帶有濃重鄉(xiāng)音的普通話告訴北京、上?；蛘邚V州的“友誼商店”的某位售貨小姐“買塊勞力士金表”。中國(guó)式消費(fèi)有一種標(biāo)榜性和夸示性，這不完全等同于西方的炫耀式消費(fèi)。西方的炫耀式消費(fèi)具有普遍性和自然性，它是為了一種興趣、一種生存感受性，或者保持一種與身份相應(yīng)的教養(yǎng)和尊嚴(yán)，而中國(guó)的炫耀性消費(fèi)是標(biāo)志性的，不是為了生存感受和尊嚴(yán)，而是為了地位和身份：只有這樣消費(fèi)的一群人才能這樣消費(fèi)，只有這樣消費(fèi)的才屬于這一群人，他們要借此區(qū)別與他人的不同，要標(biāo)榜自己的社會(huì)地位，例如說(shuō)，開一輛高不成又低不就的轎車，對(duì)他們來(lái)說(shuō)是很神氣的。在很大程度上、在很多情況下，消費(fèi)是一種權(quán)力和財(cái)富的標(biāo)志，標(biāo)榜性是這種消費(fèi)性的主要特征：可以不這樣做時(shí)和不可以這樣做時(shí)，或者不必這樣做時(shí)，都要這樣做。消費(fèi)常常已經(jīng)不是消費(fèi)了，而是一些城市里的小農(nóng)暴發(fā)戶的代稱，他們?cè)噲D通過(guò)消費(fèi)物品來(lái)把小農(nóng)品位打扮得更有情趣，他們這種愿望是在和他們一樣具有小農(nóng)式消費(fèi)精神的人群中實(shí)現(xiàn)的，有人欣賞和吹捧，他們才能自鳴得意。這種消費(fèi)生存，既扭怩作態(tài)又嘩眾取寵，具有形式化、表面化、裝飾化的時(shí)尚性和標(biāo)榜性效果。例如說(shuō)，擁有一輛雅閣本田便可以使自己神氣、使別人羨慕，這就遮蓋了自己骨子里的小農(nóng)的委瑣，因?yàn)橐惠v小轎車的表現(xiàn)是很氣派、很氣質(zhì)、很風(fēng)度、很教養(yǎng)的。仗著讀過(guò)學(xué)士、碩士、博士，在有錢掙、有地位撐、有前途奔的地方混著，家里不多不少剛好有兩個(gè)書架排滿著，依靠知識(shí)就是力量的偽裝、依附于權(quán)力主流而暴發(fā)起來(lái)的人，成為追逐消費(fèi)主義生存的主導(dǎo)人群。他們?cè)谙M(fèi)時(shí)自以為自己像個(gè)貴族，把自己裝扮得高雅時(shí)尚，可骨子里還是小農(nóng)。這使中國(guó)的消費(fèi)行為與人們的生存精神和生存現(xiàn)實(shí)、與反映這種精神的文學(xué)的關(guān)系復(fù)雜化了，它讓消費(fèi)中的物質(zhì)與精神的兩個(gè)層面分離了，也讓文學(xué)與現(xiàn)實(shí)在一定程度上分離了，人們所看到的消費(fèi)主義文學(xué)情景，由于其片面性和精神的虛假性，使人們無(wú)法從中看到更真實(shí)的現(xiàn)實(shí)。今天，炫耀性消費(fèi)已經(jīng)走進(jìn)千家萬(wàn)戶，那么，超級(jí)富豪們又如何炫耀他們的財(cái)富呢？路易威登（LouisVuitton）在ChampsElysées的重開，是為普通大眾提供奢華消費(fèi)而精心設(shè)計(jì)的一次排演。新開的店里，華麗的藝術(shù)裝飾門廊下，端莊的法國(guó)女士――傳統(tǒng)奢華時(shí)尚品的主流消費(fèi)者――與身穿牛仔褲T恤衫運(yùn)動(dòng)裝的少女，肩并肩相互依偎著選購(gòu)產(chǎn)品。這些少女可能是她們女兒，但更可能是：說(shuō)唱歌星或周末到此一游的英國(guó)工薪階級(jí)。是什么為這些傳統(tǒng)奢華品消費(fèi)者帶來(lái)新伙伴呢？這樣講太文雅了些。但他們似乎覺得路易威登（LouisVuitton）做工精致的手提袋、鞋及其他奢侈品應(yīng)當(dāng)如以往那樣僅為他們所獨(dú)享。路易威登（LouisVuitton）的總部LVMHMoëtHennessyLouisVuitton則希望憑借品牌進(jìn)一步拓寬自身市場(chǎng)，前提是不失去現(xiàn)有顧客。路易威登（LouisVuitton）的產(chǎn)品是尊貴社會(huì)地位的象征，如果無(wú)法再以此來(lái)標(biāo)榜自己與眾不同的地位，傳統(tǒng)顧客就可能不繼續(xù)在此購(gòu)物。毫無(wú)疑問(wèn)，從這一方面來(lái)看，LVMH的產(chǎn)品獨(dú)一無(wú)二。LVMH的產(chǎn)品和服務(wù)曾經(jīng)只是少數(shù)富裕階層的保留權(quán)利――從帶標(biāo)志的手提袋、快車運(yùn)送、衣服定制到家庭服務(wù)，這些正漸漸進(jìn)入普通平民的生活中，可能還沒普及到每一個(gè)人，但全世界已有幾百萬(wàn)人能夠享受到這些服務(wù)。這可能讓像羅伯特－弗蘭克這樣的常令人不快的經(jīng)濟(jì)學(xué)家大跌眼鏡。幾年前，羅伯特－弗蘭克寫了一本書，該書在這個(gè)新的“過(guò)分揮霍的時(shí)代”被指責(zé)為掀起了一股“奢侈消費(fèi)浪潮”。但毋庸置疑，這種的趨勢(shì)讓那些能夠長(zhǎng)期承受高消費(fèi)的超富人士十分沮喪。關(guān)鍵是，人們可能會(huì)將這些產(chǎn)品視為普通用品。一個(gè)多世紀(jì)前，托爾斯坦·凡勃倫（ThorsteinVeblen）寫了《有閑階級(jí)論》，在該書他創(chuàng)造了一個(gè)短語(yǔ)：炫耀性消費(fèi)，表明在奢華而無(wú)用的產(chǎn)品和服務(wù)上花錢是“財(cái)富的證明”，而無(wú)能力購(gòu)買足夠數(shù)量的高質(zhì)產(chǎn)品則被視為身份不高貴的劣等人。萊德伯里（Ledbury）研究所的JamesLawson說(shuō)，在21世紀(jì)，“成為一名炫耀性消費(fèi)者越來(lái)越難”。萊德伯里（Ledbury）研究所是一家為奢華品行業(yè)提供市場(chǎng)趨勢(shì)咨詢的公司。那么，如今，一位億萬(wàn)富翁做什么才能引起注意呢？一石激起千層浪，路易威登（LouisVuitton）起了帶頭作用。10月份，世界奢華品大會(huì)在東半球召開，地點(diǎn)是既古典風(fēng)格又氣勢(shì)雄偉的四季喬治-V五星級(jí)酒店。會(huì)議的內(nèi)容都是關(guān)于如何挖掘潛在顧客，包括富有階層和新興的有錢階級(jí)――奢侈品的新消費(fèi)者。百萬(wàn)富翁越來(lái)越普遍。根據(jù)美林證券（MerrillLynch）和Capgemini的最新年度調(diào)查，2004年全世界共有830萬(wàn)戶家庭的資產(chǎn)不低于1百萬(wàn)，比年初增長(zhǎng)了7%。這些“新貴”迫切希望得到社會(huì)的認(rèn)可，于是，他們?cè)凇袄腺F族”們的常用品牌產(chǎn)品上大肆消費(fèi)。在發(fā)達(dá)國(guó)家，我們見到的明顯例子就是“Bling”牌子的崛起。說(shuō)唱歌星最先穿戴“Bling”產(chǎn)品：珠寶、鉆石及其他奢侈品，以此來(lái)炫耀自己的身份。英國(guó)簡(jiǎn)約風(fēng)格的Burberry-loving“chavs”也是同樣的情況。Burberry在開拓市場(chǎng)方面被公認(rèn)取得了巨大的成功。但如今它也明白并非每位新顧客都值得期待。它撤回了設(shè)計(jì)獨(dú)特的格子花紋棒球帽，正是因?yàn)閏havs太受歡迎了。在發(fā)達(dá)國(guó)家，奢侈品消費(fèi)者大增體現(xiàn)在兩種趨勢(shì)：第一，越來(lái)越多的消費(fèi)者采用“購(gòu)買高價(jià)物，出售低價(jià)物”的采購(gòu)策略。很多傳統(tǒng)中等價(jià)位消費(fèi)者越來(lái)越愿意購(gòu)買大量?jī)r(jià)格極便宜和少數(shù)貨真價(jià)實(shí)的奢侈品，而不愿在中等價(jià)格的產(chǎn)品上花錢。這些奢侈品超過(guò)了他們的消費(fèi)水準(zhǔn)。這種“有選擇性奢侈消費(fèi)”的“少量奢侈品擁有者”人數(shù)保持增長(zhǎng)。以前僅為全價(jià)購(gòu)物的傳統(tǒng)主顧提供服務(wù)，如今他們也能夠享有。由某些公司譬如NetJets出售私人噴氣機(jī)開始，“少量奢華品擁有者”引起市場(chǎng)關(guān)注，隨后，他們又?jǐn)U展到購(gòu)買豪華度假勝地、快車及其他等等。在美國(guó)，人們經(jīng)常由手提包來(lái)推測(cè)你的財(cái)產(chǎn)，有“手提包有多好，財(cái)產(chǎn)就有多少”的說(shuō)法，那些“比上不足，比下有余”的人們紛紛租賃品牌包。而在英國(guó)，前賽車手DamonHill展開了P1國(guó)際A級(jí)會(huì)員項(xiàng)目，入會(huì)費(fèi)為2500英鎊（約4300美元），另加每年13750英鎊的會(huì)員年費(fèi)，便可獲得每年50－70天的車輛駕駛時(shí)間，會(huì)員可以在陸虎（RangeRoverSport）、奔馳或法拉利中任選一款。結(jié)果，“傳統(tǒng)富人能得到的，新興富有階層通過(guò)入會(huì)也能夠得到，而且付出的價(jià)錢要低得多”，MrLawson說(shuō)，這對(duì)那些一心希望成為“炫耀性消費(fèi)者”的人來(lái)說(shuō)可不是什么好消息。因?yàn)閯e人會(huì)問(wèn)：“我怎么判別那些開著法拉利超車的是車主，還是僅僅只在周末將它租下的會(huì)員呢？”在一些經(jīng)濟(jì)新興國(guó)家，譬如俄羅斯、印度、巴西和中國(guó)，奢侈消費(fèi)需求也在急劇增長(zhǎng)。美林證券（MerrillLynch）分析人士AntoineColonna估計(jì)，2010年，中國(guó)消費(fèi)者在奢侈品消費(fèi)上已占全球奢侈品消費(fèi)總量的11%，大部分收入來(lái)自海外消費(fèi)。他預(yù)測(cè)，到2014年，中國(guó)消費(fèi)將會(huì)超過(guò)美國(guó)和日本，成為世界上最大奢侈品消費(fèi)國(guó)，屆時(shí)，全球奢侈品消費(fèi)收入將增長(zhǎng)24%。同時(shí)，這些新興消費(fèi)者十分喜好頂級(jí)奢侈品牌產(chǎn)品，而這些品牌的老板也日益急切的投其所好。毫無(wú)疑問(wèn)，俄羅斯的“炫耀性消費(fèi)者”正在茁壯成長(zhǎng)。著名的寡頭政治執(zhí)政者阿布拉莫維奇（RomanAbramovich，已出獄）定下了莊園府邸、滑雪勝地及足球隊(duì)的新收購(gòu)標(biāo)準(zhǔn)。以往的富裕階層，會(huì)購(gòu)買更大的房子、更長(zhǎng)更豪華的游艇或者從其主顧公司獲取特別服務(wù)，以此來(lái)顯示自己的與眾不同。隨著人們消費(fèi)觀念的變更，大公司已經(jīng)無(wú)法從這些表象來(lái)判斷了，更無(wú)法由此作出邊際效用預(yù)算。同時(shí)，大眾也越來(lái)越不愿太過(guò)張揚(yáng)了。即便是2001年盛行一時(shí)的太空旅行，當(dāng)時(shí)，DennisTito支付了2000萬(wàn)美元以參觀國(guó)際太空站，這個(gè)話題不久也會(huì)變成老生常談，讓人覺得毫無(wú)新意。炫耀性消費(fèi)越來(lái)越無(wú)法顯示出自身的財(cái)富以及地位的尊貴，那么，傳統(tǒng)消費(fèi)者會(huì)不會(huì)放棄這種消費(fèi)方式呢？《風(fēng)格的本質(zhì)》的作者VirginiaPostrel表示，炫耀性消費(fèi)對(duì)于那些剛脫貧不久的人來(lái)講相當(dāng)重要，經(jīng)濟(jì)新興國(guó)國(guó)民比較偏向于這種消費(fèi)方式。而在發(fā)達(dá)國(guó)家，擁有身份地位的人更看重娛樂(lè)消費(fèi)。比如，一位剛剛進(jìn)入超富行列的女士會(huì)去購(gòu)買私人飛機(jī)，但不久之后，她又會(huì)說(shuō)：“不和普通人一起在機(jī)場(chǎng)候機(jī)也顯示不出我和他們有多大的區(qū)別。”于是，她也改變消費(fèi)方式。LVMH的老板BernardArnaud十分喜愛的哲學(xué)家GillesLipovetsky在他的新書《超現(xiàn)代時(shí)代》（HypermodernTimes）中創(chuàng)造了這樣一個(gè)詞：“超消費(fèi)”。這種消費(fèi)已經(jīng)普及到生活各個(gè)方面，它鼓勵(lì)人們不要為提高社會(huì)地位而是為活得更快樂(lè)而消費(fèi)。H.L.Mencken的觀點(diǎn)比1919年Veblen的更清楚，他說(shuō)：“我是喜歡吻一個(gè)漂亮女孩，還是一個(gè)女傭呢？不言而喻。因?yàn)檫B守門人都可以吻女傭，而漂亮女孩則讓我更開心，感覺更好?！庇捎趽?dān)心自身的身份被遺忘，富人們展示他們自己身份的方式越來(lái)越復(fù)雜。隨著不平等現(xiàn)象在發(fā)達(dá)國(guó)家日益明顯，一些富豪擔(dān)心這么張揚(yáng)的消費(fèi)會(huì)招致大眾的嫉妒，想方設(shè)法搶走他們的財(cái)富。例如，現(xiàn)在有些汽車行業(yè)專家就為最新豪華轎車的利潤(rùn)太過(guò)微薄而抱怨不已。同樣，還有傳統(tǒng)炫耀性消費(fèi)和“自我娛樂(lè)”，Ledbury研究所確立了富人消費(fèi)的兩個(gè)動(dòng)機(jī)：顯示鑒賞力及成為“最先嘗試者”（Early-Adopter）。毫無(wú)疑問(wèn)，這樣的消費(fèi)很能顯示自己的身份。他們便如鑒賞家般由于知識(shí)豐富而受到尊敬，譬如，他們能夠品嘗出哪種才是久釀的好酒，也能甄別瑞士手工手表的真假?！白钕葒L試者”（Early-Adopter）則指那些率先使用新科技產(chǎn)品人士。硅谷的百萬(wàn)富翁可以使用水陸兩用飛機(jī)來(lái)避開海灣大橋的塞車。有的百萬(wàn)富翁則出5萬(wàn)美元使用新科技來(lái)克隆他們的寵物貓。潮流領(lǐng)頭人MarianSalzman說(shuō)，在美國(guó)，日益明顯的炫耀性消費(fèi)體現(xiàn)在：將小孩送到最好的學(xué)校接受教育。今天，進(jìn)入哈佛大學(xué)就讀就是頂級(jí)奢侈消費(fèi)。加入某些俱樂(lè)部也能體現(xiàn)自己的社會(huì)地位。如今，美國(guó)年輕富有一代喜歡加入紐約的中心俱樂(lè)部。只有接受邀請(qǐng)才能加入這些俱樂(lè)部成為會(huì)員，入會(huì)費(fèi)為55000美元，每年繳費(fèi)12000美元。在這個(gè)大眾奢侈消費(fèi)的時(shí)代，尊貴的社會(huì)地位真正體現(xiàn)在“炫耀性非消費(fèi)”。這并不是如DavidBrooks在“波波天堂”中所描寫的：衣著破舊，開著破車。他稱這是波波一族的發(fā)展趨勢(shì)。這種方式只能證明你確實(shí)富有，但卻不能證明你懂得正確消費(fèi)。那么，什么才是真正的“非消費(fèi)”呢？舉個(gè)例子：當(dāng)今的慈善事業(yè)越來(lái)越流行，像比爾蓋茨夫婦基金這樣的機(jī)構(gòu)，將幾十億美元捐贈(zèng)于慈善事業(yè)。這就是典型的富豪式“非消費(fèi)”。新加入的慈善家也希望他們的捐贈(zèng)能為他們帶來(lái)好聲名。可見，這和托爾斯坦·凡勃倫“完全是浪費(fèi)金錢”的說(shuō)法并不相符。這些慈善家當(dāng)之無(wú)愧應(yīng)當(dāng)被冠以“富人”的稱號(hào)，同時(shí)他們也為州政府稅收做出貢獻(xiàn)。話說(shuō)回來(lái)，那些并不在乎“炫耀性非消費(fèi)”的美國(guó)富人，比如喬治.索羅斯(GeorgeSoros)、老比爾蓋茨（比爾蓋茨的父親）及華倫－布菲，則為著州政府廢除房地產(chǎn)遺產(chǎn)稅而四方奔走。在第四屆中國(guó)沈陽(yáng)國(guó)際美食節(jié)上，因耗資20萬(wàn)元引起了社會(huì)廣泛關(guān)注的“滿漢全席”在炎熱的空氣中慢慢變質(zhì)。主辦方稱，當(dāng)3天展演期結(jié)束后，這些真材實(shí)料、耗巨資制作的美味佳肴大部分將倒進(jìn)垃圾桶，小部分爭(zhēng)取制成“標(biāo)本”。耗資20萬(wàn)元舉辦“滿漢全席”不但極盡奢華，而且最終要倒掉，此乃典型的奢侈浪費(fèi)行為，自然會(huì)受到媒體和公眾的廣泛批評(píng)。我們不知道主辦方作何感想，或是認(rèn)識(shí)到了自己的做法不妥，或者甚至感到委屈和不滿:我花自己的錢，與你們何干?當(dāng)今社會(huì)，有這種心理的人還少嗎?住房追求高標(biāo)準(zhǔn)、大面積、內(nèi)部豪華裝修;汽車追求排放量大、豪華型的，經(jīng)濟(jì)小型車被歧視。還有一餐15萬(wàn)元的年夜飯，售價(jià)上萬(wàn)元的“天價(jià)月餅”，標(biāo)價(jià)數(shù)十萬(wàn)的“金書”、“金畫”等等。如今人們?cè)谏罘绞缴掀毡樽非笊莩蓿非蟮图?jí)趣味的暴發(fā)戶心態(tài)正在一部分人當(dāng)中滋長(zhǎng)，我們正墜入一個(gè)五光十色的消耗旋渦中。而且，人們還振振有辭地說(shuō):“我花自己的錢，礙別人什么事?”確實(shí)，在一個(gè)尊重個(gè)人選擇的社會(huì)里，任何人都有消費(fèi)的自由選擇權(quán)。不管你是誰(shuí)，你有權(quán)花錢，但你無(wú)權(quán)浪費(fèi)!人們的“炫耀性消費(fèi)”，不但是過(guò)度消費(fèi)能源和資源的問(wèn)題，而且暗含著消費(fèi)公共稀缺資源的負(fù)面影響。使用資源能源雖然是市場(chǎng)行為，但資源能源一旦被消費(fèi)便不復(fù)存在。而且，任何資源能源都是社會(huì)公共的，任何人只有依法合理使用的權(quán)利，卻沒有浪費(fèi)揮霍的權(quán)力。你富有拿得出錢，但這不是肆意浪費(fèi)的理由。即使你使用付費(fèi)了，你也無(wú)權(quán)暴殄天物!正如潘家錚院士所說(shuō):“你有錢，可以去吃10萬(wàn)元一頓的盛宴，但不能剩下大量食品丟入泔水桶，剩菜就要重罰;你可以去住10萬(wàn)元一夜的總統(tǒng)套房，但不能浪費(fèi)自來(lái)水;你不能為追求創(chuàng)吉尼斯紀(jì)錄去做一只4噸重的湯圓，結(jié)果沒有鍋能煮它。你愛花錢就去花，但你沒有權(quán)浪費(fèi)資源，這要遭到全社會(huì)的譴責(zé)和法律禁止?！薄皬?qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧?！惫?jié)約作為一種美德，不僅僅是簡(jiǎn)單增強(qiáng)節(jié)約意識(shí)的問(wèn)題，也不僅僅是培養(yǎng)科學(xué)消費(fèi)方式的問(wèn)題，而是事關(guān)經(jīng)濟(jì)社會(huì)能否實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展、我們的子孫后代生存何以為繼的大問(wèn)題。因?yàn)樵诮袢罩袊?guó)，資源能源危機(jī)也不再是“危言聳聽”。我們必須積極引導(dǎo)全體社會(huì)成員牢固確立以節(jié)約為榮、以節(jié)約為美的生產(chǎn)生活理念，建設(shè)節(jié)約文化，倡導(dǎo)節(jié)約文明，教育每個(gè)公民過(guò)節(jié)儉、文明、健康、科學(xué)的生活，恥于“炫耀性消費(fèi)”，從而真正形成“節(jié)約光榮、浪費(fèi)可恥”的社會(huì)道德風(fēng)尚。2005年國(guó)家公務(wù)員考試報(bào)名空前火爆，報(bào)名人數(shù)與通過(guò)資格審查人數(shù)雙創(chuàng)歷史新高——全國(guó)有1552萬(wàn)人報(bào)名這次公務(wù)員考試，通過(guò)資格審查者為0656萬(wàn)人，競(jìng)爭(zhēng)8400多個(gè)工作崗位，人才的供求比例高達(dá)37∶1。報(bào)考公務(wù)員，在很多人看來(lái)不過(guò)是一種職業(yè)選擇。但往深處一想，它折射出國(guó)人頭腦里根深蒂固的官本位思想。還記得小時(shí)候，父母常念叨的一句話就是：“大小是個(gè)官，強(qiáng)似賣水煙?！痹谌藗冄劾?，吃公家飯的公務(wù)員就是“官”，“官”編制外的村官也是“官”，而在戲臺(tái)上被戲稱為七品芝麻官的縣“官”則更是父母官。從這個(gè)角度上說(shuō)，報(bào)考公務(wù)員就是想當(dāng)“官”，喜歡做“官”。從中國(guó)數(shù)千年的文明演進(jìn)歷史來(lái)看，當(dāng)官好、好當(dāng)官的邏輯自然是秉承了“學(xué)而優(yōu)則仕”這一“優(yōu)良?xì)v史傳統(tǒng)”，而國(guó)家近幾年公務(wù)員考試報(bào)名人數(shù)屢創(chuàng)歷史新高的事實(shí)則再度印證了這一傳統(tǒng)。將熱衷做“官”的話題轉(zhuǎn)移到市場(chǎng)供求的角度，自然不能不提德國(guó)人君特·普爾。1980年，君特·普爾通過(guò)對(duì)德國(guó)有關(guān)炫耀性消費(fèi)進(jìn)行調(diào)研，進(jìn)而在其發(fā)表的經(jīng)濟(jì)理論分析著作中指出：“官”職位（產(chǎn)品化）本身也是一種炫耀性消費(fèi)。從這個(gè)角度上說(shuō)，人們對(duì)公務(wù)員的熱捧意味著公務(wù)員被貼上了炫耀性消費(fèi)的標(biāo)簽，它被用來(lái)告訴別人貼上這個(gè)標(biāo)簽的人不僅與眾不同，而且在智力、財(cái)富和社會(huì)地位上都高人一等。在經(jīng)過(guò)了20多年的經(jīng)濟(jì)改革和GDP急速增長(zhǎng)之后，富裕的中國(guó)人對(duì)奢侈品、炫耀性消費(fèi)和身份的追求已成為這個(gè)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力之一。正是人們對(duì)炫耀性消費(fèi)創(chuàng)造尊敬的迷信和中國(guó)傳統(tǒng)文化中官本位思想的不謀而合，使公務(wù)員職位產(chǎn)生了溢價(jià)效應(yīng)，引得國(guó)人競(jìng)相追逐。有競(jìng)爭(zhēng)才有壓力，有競(jìng)爭(zhēng)才有發(fā)展。想當(dāng)“官”的人越多，報(bào)考公務(wù)員的人越多，自然要優(yōu)中選優(yōu)，其結(jié)果必然會(huì)提升公務(wù)員的整體水平，提高其憂患意識(shí)。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，必然會(huì)促進(jìn)整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所創(chuàng)造出來(lái)的眾多就業(yè)機(jī)會(huì)面前，如此眾多優(yōu)秀的人才熱衷于當(dāng)“官”做“官”，并且報(bào)考人數(shù)在某些地方竟比考研還熱，不能不讓人產(chǎn)生些許疑惑與擔(dān)憂。盡管，國(guó)家有關(guān)部門對(duì)出現(xiàn)這種情況給予合理的解釋，如計(jì)劃錄用職位數(shù)增多、資格與身份限制條件減少、公開性與透明度增加與職位本身的吸引力增強(qiáng)等，可以消解不少疑惑，但并不能完全消除。比如說(shuō)，有不少人寧愿棄現(xiàn)有職業(yè)的高薪而就公務(wù)員職位相對(duì)的低薪，報(bào)考管“官”的“官”（人事部）的比例要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他“官”，等等。對(duì)于上述高薪就低薪的疑問(wèn)，一種合理的解釋是國(guó)家人事制度管理規(guī)范，安全性與可預(yù)期性較高，從而吸引力增強(qiáng)。由此折射出來(lái)的問(wèn)題卻是，企業(yè)的人事制度管理不規(guī)范，安全性與可預(yù)期性較差。而熱衷于做管“官”的“官”，自然不能以安全性和可預(yù)期性一言蔽之。因?yàn)?，盡管做管“官”的“官”本身也不過(guò)是一種職業(yè)技能要求，但如此巨大的供求缺口卻在一定程度上反映出熱衷管“官”者的另類期待。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度上講，“官”職位的法定授權(quán)意味著權(quán)力租金空間的存在，對(duì)權(quán)力租金的期待和追求就是權(quán)力尋租，尋租的結(jié)果自然是腐敗的出現(xiàn)。所以，對(duì)管“官”職位的熱衷乃至“官”本身的熱衷，在某種程度上反映出來(lái)的是對(duì)權(quán)力租金的期待，這一點(diǎn)自然是老百姓所不愿看到的。由公務(wù)員考試報(bào)名火爆延伸到天價(jià)月餅、天價(jià)婚禮等炫耀性消費(fèi)，這種“貴族情結(jié)”確實(shí)能夠給社會(huì)帶來(lái)富足，但是炫耀性消費(fèi)引起的攀比會(huì)破壞消費(fèi)者的理性，在某種程度上會(huì)改變某種資源在社會(huì)上的合理配置。就人力資源的分配來(lái)講，對(duì)公務(wù)員的過(guò)分傾斜必然帶來(lái)其他崗位上的人力資源配置不足。正像奢侈品的消費(fèi)超過(guò)一定的度就會(huì)走向浪費(fèi)，從而走到尊敬的反面一樣，對(duì)公務(wù)員職位的過(guò)分追逐也可能對(duì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生不良影響。奢侈品固然是一種性能優(yōu)良的“與窮人為敵的武器”，但是如果它被使用得毫無(wú)節(jié)制，最終可能會(huì)像飛來(lái)飛去的武器那樣，擊中使用者自己。在其消費(fèi)社會(huì)學(xué)巨著《區(qū)隔——關(guān)于品位判斷的社會(huì)批判》中，布迪厄還特別關(guān)注到新型文化媒介人（newculturalintermediaries）在炫耀性消費(fèi)中的地位與作用。一方面，這些新型文化媒介人采取向生活學(xué)習(xí)的策略，不斷推出新的炫耀性消費(fèi)樣式；另一方面，他們又利用自己豐富的文化資本將自己的炫耀性消費(fèi)樣式不斷推向社會(huì)。在一定程度上，他們成了炫耀性消費(fèi)行為的“立法者”。社會(huì)群體是最好的“闡釋者”，他們可能通過(guò)創(chuàng)新而非模仿來(lái)向新型文化媒介人的霸權(quán)提出挑戰(zhàn)。在后現(xiàn)代社會(huì)中日常生活日趨審美化(P94-120)，商品不僅具有K.馬克思所說(shuō)的使用價(jià)值、交換價(jià)值，還具有讓.波德里亞（JeanBaudrillard）所謂的符號(hào)價(jià)值，而且商品的符號(hào)價(jià)值日趨凸顯。在這種文化商品的經(jīng)濟(jì)中，炫耀性消費(fèi)也顯得越來(lái)越精致化。原來(lái)那種通過(guò)炫耀商品購(gòu)買力來(lái)炫耀商品擁有者的金錢實(shí)力的炫耀方式逐漸讓位于通過(guò)炫耀商品來(lái)炫耀品位（taste）與風(fēng)格（style）的全新的方式。正如布迪厄所言，品位不僅可以使對(duì)象分類，而且也使分類者分類(P6)。人們不再僅僅看重是否擁有財(cái)產(chǎn)、擁有多少財(cái)產(chǎn)（即K.馬克思意義上的資本，或P.布迪厄所說(shuō)的經(jīng)濟(jì)資本），而更看重人們是以何種品位去使用這些財(cái)產(chǎn)的（即P.布迪厄所說(shuō)的文化資本）。炫耀要以經(jīng)濟(jì)實(shí)力為后盾，打腫臉充胖子是炫耀不起來(lái)的。當(dāng)一個(gè)挎著路易·威登皮包的女士去熟練地?cái)D公交汽車時(shí)，誰(shuí)會(huì)相信她的包是真貨呢？被人看作假名牌，不是炫耀而是丟人了。戴一只幾百元的手表和戴一只價(jià)值百萬(wàn)元的江詩(shī)丹頓手表，其看時(shí)間的功能是相同的。但戴一只用18K金做殼，滿是鉆石的名牌江詩(shī)丹頓表能顯示出主人與眾不同的身份。經(jīng)濟(jì)學(xué)家把消費(fèi)這種價(jià)格極其昂貴的名牌商品稱為炫耀性消費(fèi)。其含義在于這種消費(fèi)行為的目的不在于其實(shí)用價(jià)值，而在于炫耀自己的身份——通常也稱為“顯擺”。對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，擁有奢侈品的意義還遠(yuǎn)不止于此。在中國(guó)內(nèi)地，奢侈品價(jià)格不菲，動(dòng)輒數(shù)千元的絲巾、上萬(wàn)元的裙子，畢竟不太接地氣。既要時(shí)髦又要省錢，追求和真貨一樣的假貨的微妙心態(tài)，像病毒一樣在時(shí)尚人群中蔓延。有統(tǒng)計(jì)表明，2007年中國(guó)內(nèi)地的富有群體擁有大約5萬(wàn)億美元的資產(chǎn)，而且財(cái)富還將進(jìn)一步集中。他們正是創(chuàng)造中國(guó)奢華消費(fèi)“繁榮”表象的主體。北京師范大學(xué)社會(huì)心理學(xué)博士辛志勇認(rèn)為，富裕人群的膨脹，導(dǎo)致高檔消費(fèi)行為在各地迅速增多。當(dāng)高消費(fèi)群體增多時(shí)，出于從眾、攀比和身份需要，人們逐漸從接受、購(gòu)買到養(yǎng)成習(xí)慣，終致奢華消費(fèi)者驟增。而當(dāng)豪華消費(fèi)變?yōu)橐环N依賴和消遣方式時(shí)，形同上癮。“這是一種消費(fèi)心理不成熟的表現(xiàn)。這種消費(fèi)心理有待健全。”有關(guān)人士認(rèn)為，豪華消費(fèi)實(shí)際上是一種炫耀性消費(fèi)。炫耀性消費(fèi)這個(gè)概念是美國(guó)19世紀(jì)末20世紀(jì)初制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家凡勃倫在1899年出版的成名作《有閑階級(jí)論》一書中提出的。作為經(jīng)濟(jì)學(xué)中制度學(xué)派的創(chuàng)始人，凡勃倫對(duì)先富起來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)持批判和嘲諷的態(tài)度。他認(rèn)為，這些人有了錢以后從顯示自己的優(yōu)越和榮譽(yù)的心理出發(fā)，從事浪費(fèi)性消費(fèi)，這就是炫耀性消費(fèi)。他還以這個(gè)階級(jí)如何在服裝上爭(zhēng)奇斗勝，借此炫耀自己的財(cái)富和地位來(lái)說(shuō)明這一點(diǎn)。凡勃倫對(duì)炫耀性消費(fèi)是否定的。這體現(xiàn)了他對(duì)資本主義制度的批判。凡勃倫的《有閑階級(jí)論》也曾洛陽(yáng)紙貴，但并未能阻止炫耀性消費(fèi)的“發(fā)揚(yáng)光大”。他去世的近80年間，炫耀性消費(fèi)愈演愈烈，成為一股不可抗拒的潮流。人們的觀念也發(fā)生了變化。2001年德國(guó)企業(yè)家沃夫?qū)だ睦諏懥艘槐久麨椤渡莩迬?lái)富足》的書。這本書被稱為“風(fēng)靡歐洲的奢侈宣言”，榮登德國(guó)《明鏡》周刊的暢銷書榜首。拉茨勒認(rèn)為，少數(shù)富人放棄炫耀性消費(fèi)并不能消除世界的貧困。炫耀性商品（奢侈品）的生產(chǎn)和消費(fèi)對(duì)社會(huì)發(fā)展有積極的作用。它集中了最先進(jìn)的技術(shù)，最和諧的產(chǎn)品美學(xué)，個(gè)性化和人性化的品質(zhì)內(nèi)涵。它能刺激創(chuàng)新，創(chuàng)造工作機(jī)會(huì)，塑造品位和風(fēng)格。只有肯定炫耀性消費(fèi)才能增加社會(huì)財(cái)富，使更多的人生活更好。這正是《奢侈帶來(lái)富足》的含義。這兩個(gè)人的觀點(diǎn)其實(shí)代表了人們對(duì)炫耀性消費(fèi)的不同心態(tài)。凡勃倫作為一個(gè)清貧的知識(shí)分子從道德層次上批判炫耀性消費(fèi)。拉茨勒作為擁有阿斯頓·馬丁、沃爾沃、美洲豹、陸虎、林肯等眾多名牌汽車的PAG集團(tuán)董事會(huì)主席，則從現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)的角度稱贊炫耀性消費(fèi)。觀點(diǎn)不同是正常的，仁者見仁，智者見智，也不必一致。是否進(jìn)行炫耀性消費(fèi)是消費(fèi)者選擇的自由。在成熟的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，消費(fèi)者的行為是理性的，進(jìn)行炫耀性消費(fèi)的都是企業(yè)家、演藝界大腕、社會(huì)名流這類極其富有的人——我們把這些人稱為億萬(wàn)富翁，美國(guó)社會(huì)學(xué)家理查德·康尼夫把這些人稱為“大狗”。他們極其有錢，想進(jìn)行炫耀性消費(fèi)也正常。劉飛撰文對(duì)美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家凡勃倫提出的炫耀性消費(fèi)思想作了簡(jiǎn)略的探討，對(duì)生產(chǎn)主義和消費(fèi)主義視角下的炫耀性消費(fèi)研究進(jìn)行系統(tǒng)的回顧，并指出了過(guò)往研究中的不足，即：第一，對(duì)炫耀性消費(fèi)行為的理論探討較多，而經(jīng)驗(yàn)研究卻相對(duì)較少；第二，研究對(duì)象方面，不是研究先富群體就是探討白領(lǐng)的炫耀性消費(fèi)行為，對(duì)于其他層面，如農(nóng)村中的炫耀性消費(fèi)的研究并不多見；第三，從事炫耀性消費(fèi)研究的多為國(guó)外學(xué)者，本土的炫耀性消費(fèi)研究基本上剛剛起步。而在西方消費(fèi)主義文化和中國(guó)傳統(tǒng)消費(fèi)文化中腐朽、落后方面的影響下，在轉(zhuǎn)型期的中國(guó)社會(huì)，無(wú)論從深度、廣度還是危害度上看，炫耀性消費(fèi)的反功能尤熾。炫耀性消費(fèi)是指?jìng)€(gè)體通過(guò)購(gòu)買和展示昂貴的商品和服務(wù)來(lái)追求社會(huì)地位和認(rèn)可的行為。這種消費(fèi)行為在當(dāng)代社會(huì)中廣泛存在，并對(duì)個(gè)人和社會(huì)產(chǎn)生重要影響。本文將詳細(xì)介紹炫耀性消費(fèi)理論，并探討其最新進(jìn)展，以期更好地理解這一現(xiàn)象。炫耀性消費(fèi)主要表現(xiàn)為消費(fèi)者購(gòu)買和展示昂貴的商品和服務(wù)，如名牌包、豪車、豪宅等，以顯示自己的財(cái)富、地位和成功。這種消費(fèi)行為具有以下特點(diǎn)：追求高檔商品和服務(wù)：炫耀性消費(fèi)者傾向于購(gòu)買名牌、限量版或高檔商品和服務(wù)，以突顯其獨(dú)特性和價(jià)值。社會(huì)地位和認(rèn)可：炫耀性消費(fèi)者往往通過(guò)消費(fèi)行為尋求社會(huì)地位和認(rèn)可，展示自己的成功和財(cái)富。符號(hào)性消費(fèi)：炫耀性消費(fèi)不僅是為了滿足物質(zhì)需求，更是為了追求商品所代表的社會(huì)地位和符號(hào)意義。社會(huì)壓力：社會(huì)對(duì)成功和地位的追求給個(gè)體帶來(lái)壓力，炫耀性消費(fèi)成為一種社會(huì)比較和競(jìng)爭(zhēng)的方式。自我認(rèn)同：個(gè)體通過(guò)購(gòu)買和展示高檔商品和服務(wù)來(lái)塑造自我形象，表達(dá)個(gè)人價(jià)值觀和身份認(rèn)同。社交需求：一些消費(fèi)者通過(guò)炫耀性消費(fèi)來(lái)建立和維持社交關(guān)系，展示自己的社會(huì)地位和成功。購(gòu)買高檔商品和服務(wù)：如名牌包、服裝、珠寶等奢侈品，以及豪車、豪宅等昂貴物品