第4課歐洲文化的形成課件-高二歷史選擇性必修3文化交流與傳播2

第4課

歐洲文化的形成希臘、羅馬是歐洲文化的源頭，給人類留下了豐富的文化遺產(chǎn)。——普魯塔克《希臘羅馬名人傳》（一）古典希臘文化1.時空（1）空間：（2）時間：以巴爾干半島南部為中心區(qū)域公元前5世——公元前4世紀(jì)上半葉“古典時代”，文化高度發(fā)展為什么？2.原因：社會存在決定社會意識經(jīng)濟(jì)：奴隸制經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)

（工商業(yè)發(fā)達(dá)和城市經(jīng)濟(jì)繁榮）政治：城邦政治興盛

（雅典民主制提供了相對寬松的環(huán)境）一、起源與發(fā)展：古典希臘、羅馬文化【學(xué)習(xí)任務(wù)一】閱讀課本第21頁，完成《古希臘文化成就表》3.文化成果領(lǐng)域古希臘文化成就哲學(xué)文學(xué)藝術(shù)史學(xué)蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德史詩：《荷馬史詩》戲劇、悲劇、喜劇雕塑：米隆《擲鐵餅者》建筑：帕特農(nóng)神廟歐洲史學(xué)的源頭希羅多德《歷史》修昔底德《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》和諧與美感《荷馬史詩》開創(chuàng)了西方文學(xué)的先河，史詩中諸神和英雄的故事成為后世西方文學(xué)創(chuàng)作的源泉。荷馬史詩包括《伊利亞特》和《奧德賽》兩部分，是歐洲文學(xué)史上已知的最古老的文學(xué)作品。古希臘哲學(xué)

古希臘哲學(xué)產(chǎn)生于希臘人對宇宙起源和人生意義等自然和社會問題的知識追求,一般以蘇格拉底為界,前蘇格拉底時期的哲學(xué)研究對象是宇宙、自然,那么蘇格拉底時期哲學(xué)的研究對象是()A.人與社會B.宗教與神學(xué)C.科學(xué)與理性D.道德與功利A蘇格拉底柏拉圖亞里士多德有思想力的人是萬物的尺度；美德即知識認(rèn)識你自己賢人治國，理性思考；創(chuàng)建“學(xué)園”幾何學(xué)貢獻(xiàn)。真理高于一切；“人”是自然界最高級的；創(chuàng)立邏輯學(xué)。百科全書式的學(xué)者政治史奠基人修昔底德修昔底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》是西方史學(xué)的經(jīng)典之作西方“歷史之父”希羅多德

開創(chuàng)了敘事體的撰史體裁

希羅多德陳述自己的寫作的目的“為了保存人類的功業(yè)，使之不致由于年深日久而被人們遺忘……特別是為了把他們發(fā)生紛爭的原因給記載下來。”我們都是希臘人，我們的法律、文學(xué)、宗教和藝術(shù)之根都在希臘。——（英）雪萊《希臘頌·序幕篇》雅典帕特農(nóng)神廟羅馬大競技場尋找羅馬建筑中的希臘色彩？古羅馬繼承并發(fā)展了古希臘文化希臘柱【學(xué)習(xí)任務(wù)二】閱讀課本22頁相關(guān)內(nèi)容，完成《古羅馬文化成就表》領(lǐng)域古羅馬文化成就法律文學(xué)史學(xué)建筑歷法《十二銅表法》克萊修、西塞羅、維吉爾李維的《羅馬史》、塔西佗的《編年史》萬神殿、大競技場等儒略歷（二）古羅馬文化萬神殿與內(nèi)部穹頂《儒略歷》是由羅馬共和國獨裁官儒略·愷撒執(zhí)行的取代舊羅馬歷法的一種歷法。儒略歷中，一年被劃分為12個月，大小月交替；四年一閏。由于實際使用過程中累積的誤差隨著時間越來越大，1582年教皇格里高利十三世頒布、推行了以儒略歷為基礎(chǔ)改善而來的格里歷，即公歷。作用：影響：法律思考2:結(jié)合【史料閱讀】評價《十二銅表法》的歷史價值。特征（實質(zhì)）：維護(hù)貴族和富人的財產(chǎn)利益為核心（是私有制發(fā)展的產(chǎn)物）①明文公示，按律量刑，限制貴族濫用權(quán)力，規(guī)范了社會契約行為②一定程度上保障了平民利益，成為后來陸續(xù)頒布的一系列公民法的基礎(chǔ)對當(dāng)時——羅馬法體系適應(yīng)當(dāng)時社會發(fā)展的需要；對后世——對歐洲國家的法律制度產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。為解決羅馬市民在社會生活中的各種問題提供了法律依據(jù)?！妒~表法》是羅馬法制建設(shè)的第一步，它和后世的羅馬法典是歐洲法學(xué)的淵源！《十二銅表法》——古羅馬第一部成文法【思考】古希臘與古羅馬給歐洲文化留下了哪些遺產(chǎn)？古希臘、羅馬文化是歐洲文明的起源。理性的思維方式和知識系統(tǒng)自由和人文主義精神維護(hù)私有財產(chǎn)的法律體系《柏拉圖的學(xué)園》馬賽克鑲嵌畫《十二銅表法》德國法學(xué)家耶林認(rèn)為，羅馬帝國曾三次征服世界：第一次以武力，第二次以宗教，第三次以法律。

1.結(jié)合史實具體說明羅馬對世界的“三次征服”。羅馬帝國通過武力征服，建立了地跨三洲的龐大帝國；基督教誕生于羅馬統(tǒng)治下的巴勒斯坦地區(qū)，后成為帝國國教，現(xiàn)今為世界三大宗教之一；出于穩(wěn)定社會、鞏固統(tǒng)治的需要，羅馬創(chuàng)立了羅馬法體系，對后世歐洲國家的法律制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。二、傳承與互鑒：中古西歐文化與拜占庭俄羅斯文化公元393年，羅馬皇帝狄奧多西一世將基督教正式定為羅馬國教在世界歷史上，5—15世紀(jì)一般被稱為“中古時期”。——《中外歷史綱要》下14頁教皇既是宗教領(lǐng)袖，又成為世俗君主，于是權(quán)勢大增。而教皇為丕平加冕之舉使教皇自認(rèn)為有廢立皇帝之權(quán)，為日后的教權(quán)與皇權(quán)之爭埋下了根源。

——王秀美等《基督教史》基督教會與世俗王權(quán)互相利用、競爭共存

出生在教父主持下接受洗禮結(jié)婚由教父主持婚禮臨終教父主持涂香油儀式，以求靈魂能夠入天堂死后葬禮在教堂舉行，遺體被葬教堂附屬墓地

中古歐洲文化基督教信仰成為歐洲地區(qū)普遍的文化符號，控制著社會的精神生活。——p23《羅蘭之歌》片段羅蘭答道:“我的斗志只能更堅。

面對上帝和他神圣的天使，

法蘭西豈能因此而喪失榮譽(yù)？

寧可死也不愿蒙受恥辱！

我們作戰(zhàn)勇耿，大帝喜歡我們。”

羅蘭勇敢，奧利維埃智慧；

兩個人都十分地英勇無畏。

只要他們上馬操起武器，

死亡豈能擋得住他們參戰(zhàn)。騎士文學(xué)《羅蘭之歌》市民文學(xué)《列那狐傳奇》反映了封建時代和城市復(fù)興時期的社會生活中古西歐地區(qū)拜占庭帝國俄羅斯宗教信仰

宗教影響政治格局基督教與

相互利用、競爭共存作為國教，與王權(quán)合而為一，維持國家發(fā)展10世紀(jì)中葉,基輔羅斯進(jìn)入基督教文化圈。文化載體

及神學(xué)（形式邏輯論證）繼承古代

文化；（）文化；西亞北非的東方文化拜占庭文化；民族文化；亞洲（蒙古人）文化建筑藝術(shù)哥特式（繼承古典，創(chuàng)新形象）繼承古希臘、羅馬藝術(shù)，穹窿頂穹頂多塔建筑：圣瓦西里大教堂文學(xué)

《圣經(jīng)》、

文學(xué)；

文學(xué)

民族史詩：《伊戈爾遠(yuǎn)征記》法律

繼承（）

查士丁尼《》

地區(qū)領(lǐng)域文化特點：吸收古典希臘、羅馬文化；

兼具濃厚的宗教色彩；

地域、民族文化交流互鑒。【學(xué)習(xí)任務(wù)三】據(jù)課本及所學(xué)歸納歐洲東西文化的不同成就及文化特點?；浇號|正教世俗王權(quán)《圣經(jīng)》希臘羅馬基督教騎士市民羅馬法民法大全《民法大全》插圖宗教：東正教是拜占庭帝國的國教,君士坦丁堡是東正教的中心思考點：拜占庭帝國的地理位置對拜占庭文化的發(fā)展有何重要影響？

由于地處歐、亞、非三洲交界處，拜占庭帝國繼承了古代希臘、羅馬文化，融匯了基督教文化和來自西亞、北非的文化，形成了獨具一格的拜占庭文化。（P24第二段）東歐：以東正教文化為特征1.拜占庭文化圣索菲亞大教堂在精神上，俄國人的母體是拜占庭?！潘关愃苟砹_斯文化深受拜占庭文化的影響兼具本民族特色，呈現(xiàn)歐亞結(jié)合部文化特征

俄羅斯圓頂多塔風(fēng)格的教堂被視作東正教的象征基輔羅斯時期最杰出文學(xué)作品10世紀(jì)中葉,基輔羅斯進(jìn)入基督教文化圈。拜占庭帝國滅亡后，東正教的中心轉(zhuǎn)移到俄羅斯。東正教逐漸成為專制君主統(tǒng)治國家的工具。相同不同都比較真實、系統(tǒng)地記載歷史，總結(jié)歷史經(jīng)驗中國史學(xué)以垂訓(xùn)借鑒為第一要義，致力于尋找王朝興衰成敗之理；西方史學(xué)是為了保存人類功業(yè)，以防被遺忘歐洲文化的傳承發(fā)展歐洲文化歷史悠久，內(nèi)涵豐富。某校歷史社團(tuán)以“歐洲文化的傳承發(fā)展”為題舉辦了專題展覽。小明為了布展搜集了以下圖片資料，請將它們布置在對應(yīng)展覽板塊中。板塊一：歐洲文化的源頭（

）版塊二：西歐文化的傳承（

）板塊三：東歐文化的發(fā)展（

）小張給展覽撰寫了一些歷史敘事，請你結(jié)合所學(xué)知識，幫小張進(jìn)行檢查是否有科學(xué)性錯誤，正確的（√），錯誤的（×）。（1）古希臘、羅馬文化是歐洲文化的源頭。（

）（2）李維的《羅馬史》開創(chuàng)了歐洲史學(xué)敘事體的撰史體裁。（

）（3）《圣經(jīng)》中諸神和英雄的故事成為后世西方文學(xué)創(chuàng)作的源泉。（

）（4）查士丁尼在位時編撰的儒略歷后經(jīng)修訂成為世界通用的公歷。（

）（5）中古時期神學(xué)家的思維方式來自古希臘哲學(xué)，深刻影響著西歐思想文化。（

）3、通過布展，社團(tuán)成員對歐洲文化的傳承發(fā)展有了更深入的了解，但小王又提出了新的疑問“古典希臘文化、羅馬文化與中古時期的歐洲文化有哪些聯(lián)系和區(qū)別？”請你結(jié)合本課所學(xué)，