2022說(shuō)明文議論文匯編

一、現(xiàn)代文閱讀（2022·上海楊浦·九年級(jí)一模）閱讀下文，完成小題。黑白灰——江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)建筑的色彩①信步江南的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)，初訪者會(huì)發(fā)現(xiàn)，江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)建筑的色彩看起來(lái)有些單調(diào)，幾乎是千篇一律的黑白灰三色。心中不免疑惑，為什么古代江南民眾喜歡這樣的色彩呢？它究竟美在哪里呢？②江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)建筑的外墻大多為白灰色，這種顏色不僅是用來(lái)看的，它還有很強(qiáng)的實(shí)用功能。建筑外墻用青磚砌成后，還要用白灰粉刷墻面，白灰在墻面上形成致密的保護(hù)層，防止雨水滲透，這樣就增加了墻體的強(qiáng)度，延長(zhǎng)了外墻的壽命，保障了建筑內(nèi)生活的安全舒適。江南是低緯度地區(qū)，光照資源豐富。白色的墻面還能反射、散射太陽(yáng)光，在夏季起到降溫的作用，也能部分彌補(bǔ)狹窄的巷子中光線幽暗的不足，一舉多得。③江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)建筑的房頂往往鋪瓦片，瓦片防火、防雨、通風(fēng)。制作瓦片的原材料一般用當(dāng)?shù)爻Ｒ?jiàn)的青色黏土。因就地取材，價(jià)格便宜，故而在江南水鄉(xiāng)使用十分廣泛。瓦片剛燒成時(shí)呈青色，經(jīng)年累月，顏色會(huì)逐漸發(fā)黑，最后成了黑瓦。④江南多雨，雨水侵蝕白墻，墻皮逐漸溶解剝落，墻內(nèi)青磚的顏色滲透出來(lái)，呈現(xiàn)出斑駁不一、相互交融的灰色調(diào)肌理。白墻黑瓦，間或夾雜著些許灰色，三種顏色交相映襯，形成具有獨(dú)特魅力的江南水鄉(xiāng)建筑色彩。⑤現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)首要考慮的是人的需求，如日照、采光、交通、消防等，人的需求在前，環(huán)境就變得次要了。江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的建筑設(shè)計(jì)則把環(huán)境放在重要位置，講究與環(huán)境和諧共存。江南氣候濕潤(rùn)，夏季悶熱潮濕。黑白灰三色屬于中性色系，偏冷。白墻黛瓦會(huì)讓人覺(jué)得環(huán)境整潔、清新，從而獲得一份“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧”的寧?kù)o安適之感。江南自然環(huán)境色彩豐富，白居易曾說(shuō)“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)”。中性色系適合和各種顏色搭配。藍(lán)天白云，古鎮(zhèn)人群熙熙攘攘，青翠蜿蜒的小河，河道邊，粉墻黛瓦的建筑掩映在一片花紅柳綠之中?？梢哉f(shuō)，黑白灰三色是這幅鮮活水鄉(xiāng)畫(huà)卷中不可或缺的點(diǎn)綴，讓人感受到江南古鎮(zhèn)獨(dú)具味的美，符合江南百姓內(nèi)斂的性情和不俗的審美趣味。⑥隨著現(xiàn)代人居環(huán)境科學(xué)的興起，人們?cè)絹?lái)越重視人與周?chē)h(huán)境之間的和諧共存。歷經(jīng)歲月洗禮，黑白灰三色展現(xiàn)了水鄉(xiāng)民眾的人居智慧。這種水鄉(xiāng)人居智慧是可以啟迪我們未來(lái)生活的。1．第⑤段加點(diǎn)詞“內(nèi)斂”在文中的意思是____________________________2．第⑤段中運(yùn)用作比較的說(shuō)明方法，對(duì)其作用分析正確的一項(xiàng)是（）A．意在表明現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)更注重人的需求，因而更符合現(xiàn)代生活的要求。B．意在表明江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的建筑設(shè)計(jì)注重保護(hù)環(huán)境，啟迪未來(lái)美好生活。C．意在表明江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的建筑設(shè)計(jì)重視環(huán)境因素，講究與環(huán)境和諧共存。D．意在表明無(wú)論古今，建筑設(shè)計(jì)中都要把環(huán)境因素放在首要位置加以考慮。3．根據(jù)第②——⑤段內(nèi)容，完成下面的填空。4．聯(lián)系全文，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)水鄉(xiāng)人居智慧對(duì)現(xiàn)代城市生活的啟迪。（2022·上海普陀·九年級(jí)一模）閱讀下文，完成下面小題勤勉多歲月①三五好友相聚，聊起過(guò)去的一年，一位朋友很有感觸：“以前總給自己定目標(biāo)，結(jié)果卻往往完不成，理由不外乎工作太忙，沒(méi)有時(shí)間，抽不出空。直到后來(lái)看到一句話：“勤勉多歲月”，才猛然醒悟，沒(méi)時(shí)間只不過(guò)是一個(gè)借口?！睂?duì)此我也有同感。②時(shí)間是公平的，它不會(huì)給任何人多一分，也不會(huì)給任何人少一秒；但時(shí)間也是有偏向的，惜時(shí)如金者往往會(huì)得到時(shí)間的獎(jiǎng)勵(lì)，虛擲光陰者則會(huì)徒留悵惘。所謂“勤勉多歲月”，并非指勤勉之人就能比別人額外多些時(shí)間，而是說(shuō)把點(diǎn)滴時(shí)間用在有意義的地方，能讓時(shí)間更加充實(shí)。當(dāng)別人還在睡懶覺(jué)時(shí)，你已經(jīng)在學(xué)習(xí)充電；當(dāng)別人猶豫不前時(shí)，你已經(jīng)在行動(dòng)；當(dāng)別人放棄時(shí)，你依然在堅(jiān)持面對(duì)恒定流動(dòng)的時(shí)間，不同的選擇會(huì)被賦予不同的人生意義。③然而，勤勉并不能簡(jiǎn)單等同于“讓自己忙碌起來(lái)”。李大釗有句話說(shuō)得好：“人生最有趣味的事情，就是送舊迎新，因?yàn)槿祟?lèi)最高的欲求，就是創(chuàng)造新生活。”只顧著把時(shí)間填滿(mǎn)，卻“只見(jiàn)動(dòng)作，不見(jiàn)前進(jìn)”，那只是瞎忙、空忙、白忙；真正的勤勉，從來(lái)不是盲目地忙碌，而是時(shí)時(shí)、事事、處處都在創(chuàng)造新生活。前者只有勤勉之名，卻往往無(wú)尺寸之功；后者才是名副其實(shí)，在不棄微末中收獲成長(zhǎng)。④因此，勤勉不僅是一種時(shí)間管理的藝術(shù)，更是一種積極的人生哲學(xué)。為了“闡舊邦以輔新命”，馮友蘭85歲高齡仍筆耕不輟，歷時(shí)10年撰寫(xiě)了皇皇巨著《中國(guó)哲學(xué)史新編》。如果說(shuō)時(shí)間是生命的表現(xiàn)形式，那么真正的勤勉就是實(shí)現(xiàn)生命意義的必由之路。以夢(mèng)想為帆，以勤勉作槳，百事可做，百業(yè)可成。⑤有人會(huì)問(wèn)，勤勉是不是就要始終忙忙碌碌，連偶爾駐足休息都不需要？當(dāng)然不是如此。忙不勝忙絕非人生的必然選擇，從容應(yīng)對(duì)才是更好的態(tài)度。我們既需要和時(shí)間賽跑的精神狀態(tài)，也需要看看身邊風(fēng)景的淡定從容。真正的勤勉既不是盲目地忙，也不是始終忙忙碌碌，而是以有限的時(shí)間做更多有意義之事。事實(shí)上，也只有善于做時(shí)間的主人，才能讓自己有更多主動(dòng)的選擇，最終收獲收放自如的人生。⑥壯士惜年，賢人惜日，圣人惜時(shí)。老一輩新聞工作者鄧拓在《生命的三分之一》中說(shuō)：“古來(lái)一切有成就的人，都很?chē)?yán)肅地對(duì)待自己的生命，當(dāng)他活著一天，總要盡量多勞動(dòng)、多工作、多學(xué)習(xí)，不肯虛度年華，不讓時(shí)間白白地浪費(fèi)掉。”惜時(shí)如金，勤勉如牛，相信這樣的人生自有收獲。（原文有刪改）5．下列最適合作為統(tǒng)領(lǐng)全文的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A．時(shí)間對(duì)于勤勉之人尤其偏愛(ài)。B．毫無(wú)目的忙碌不休并非真正勤勉。C．勤勉是一種積極的人生哲學(xué)。D．惜時(shí)而勤勉的人生才會(huì)有所收獲。6．第②段“勤勉多歲月”的意思是7．下列這個(gè)事例最適合放在第④段中，請(qǐng)具體闡明理由。李云鶴23歲進(jìn)入敦煌文物研究所工作，從事文物修復(fù)工作已有60多年，至今已修復(fù)4000多平方米壁畫(huà)，500多身彩塑，但他依然耕耘不歇，繼續(xù)為祖國(guó)的文物修復(fù)事業(yè)作出貢獻(xiàn)。8．文章第②③兩段不能互換，請(qǐng)分析。9．（2022·上海靜安·一模）閱讀下文，完成問(wèn)題。怎樣的“水土”才養(yǎng)人①不久前聽(tīng)了一個(gè)演講，演講者引用了一句俗語(yǔ)，叫“一方水土養(yǎng)一方人”，演講者自然是從正面理解這句話的，我聽(tīng)了之后卻反復(fù)在問(wèn)自己一個(gè)問(wèn)題：怎樣的“水土”才養(yǎng)人？②中國(guó)人習(xí)慣于將“天”“地”“人”三個(gè)字并列，“天”與“地”就是人的“水土”。我們可以想象一下，沒(méi)有高山、沒(méi)有河流、沒(méi)有原野、沒(méi)有草木，我們無(wú)處獲取木料、種植糧食、接來(lái)飲水，人怎么去生活？“水土”不僅給我們自然的憑靠，也給我們心靈的慰藉，比如看到天空之遠(yuǎn)，我們會(huì)放飛夢(mèng)想的翅膀；看到大地之美，我們會(huì)產(chǎn)生愉悅之情。口口我們也應(yīng)該想到，能養(yǎng)人的“水土”必須是好“水土”。如果我們的高山是被從地底掏空的，如果我們的河流是被各種工業(yè)與生活廢水污染了的，如果我們的原野四處撂荒，看不到莊稼，如果我們的草木動(dòng)不動(dòng)被連根挖掉，這樣的“水土”不僅不能養(yǎng)人，還會(huì)害人。③。假若一個(gè)社會(huì)人文生態(tài)和諧，我們的心靈就會(huì)被社會(huì)養(yǎng)得活潑開(kāi)朗；假若一個(gè)社會(huì)風(fēng)氣不好，大家都視他人為地獄，我們的心靈必然變得狹隘偏激。④在我看來(lái)，社會(huì)的好“水土”至少需要這樣幾個(gè)條件：第一，社會(huì)必須是誠(chéng)信的；第二，社會(huì)必須是善良的；第三，社會(huì)必須讓我們每個(gè)人最大限度地發(fā)揮個(gè)人的才華。⑤人不是一個(gè)孤島，必須要跟其他人打交道，社會(huì)講誠(chéng)信，我們上學(xué)不擔(dān)心拿到假通知，我們做生意不憂(yōu)慮被敲詐，我們寫(xiě)作可以及時(shí)拿到稿費(fèi)，那么，我們對(duì)這個(gè)世界就有了信心，社會(huì)各種矛盾會(huì)大量減少。⑥任何一個(gè)時(shí)代、任何一個(gè)社會(huì)，都不敢保證沒(méi)有個(gè)別人作惡，但社會(huì)的總體必須善良。孩子摔倒了，陌生人扶一把；有人出了車(chē)禍，旁觀者幫助送一下醫(yī)院；學(xué)生無(wú)錢(qián)讀書(shū)，有能力的人捐上一點(diǎn)錢(qián)，都不需要我們付出大的代價(jià)，然而，有了這樣的溫暖細(xì)節(jié)，得到救助的人會(huì)感受到社會(huì)的關(guān)心，日后可能向別人傳遞這份愛(ài)心。當(dāng)社會(huì)總體的善良得到了保證，我們出門(mén)在外，才有真正的安全感，我們的言行也才會(huì)變得紳士。⑦心理學(xué)有個(gè)理論，其中提到人最大的需要是自我實(shí)現(xiàn)。所謂自我實(shí)現(xiàn)，就是想做的事終于心想事成。一個(gè)人的自我實(shí)現(xiàn)一方面固然依賴(lài)個(gè)體的努力，另一方面也要求我們的社會(huì)給個(gè)人提供制度的幫助，換句話就是，一個(gè)人有了某種才華，社會(huì)應(yīng)該給他提供必要的舞臺(tái)，使他可以及時(shí)展示自己。社會(huì)這樣做了，人們的上進(jìn)心才會(huì)被激發(fā)，我們的社會(huì)才有了持久前行的推力。⑧養(yǎng)人需要社會(huì)的好“水土”，但這好“水土”不會(huì)從天上掉下來(lái)，也不會(huì)從地底生出來(lái)，說(shuō)到底還是要依賴(lài)兩種力量，一是每個(gè)個(gè)體，二是組織化的公權(quán)力。每個(gè)個(gè)體都有人人是別人的“水土”的意識(shí)，盡可能給這“水土”注入正能量，社會(huì)的“水土”自然會(huì)越來(lái)越好。組織化的公權(quán)力有足夠的社會(huì)責(zé)任感，能夠認(rèn)識(shí)到自己肩負(fù)的使命，它就會(huì)抓好社會(huì)體制、機(jī)制的頂層設(shè)計(jì)，將絕大多數(shù)人的美好愿望變成政策、法律，讓社會(huì)的列車(chē)在良性的軌道上運(yùn)行。⑨“養(yǎng)人”的“水土”從來(lái)是有責(zé)任感的人創(chuàng)造出來(lái)的。(1)填入第②段口內(nèi)的詞語(yǔ)正確的一項(xiàng)是（）A．因此B．然而C．即使D．那么(2)根據(jù)上下文，第③段開(kāi)頭的過(guò)渡句應(yīng)為：_____(3)下列對(duì)文章中心論點(diǎn)概括正確的一項(xiàng)是（）A．能養(yǎng)人的“水土”一定是好“水土”。B．社會(huì)的總體是善良的，人們的言行才會(huì)變得紳士。C．好的自然環(huán)境和人文生態(tài)和諧的社會(huì)環(huán)境才養(yǎng)人。D．“養(yǎng)人”的“水土”從來(lái)是有責(zé)任感的人創(chuàng)造出來(lái)的。(4)文章第5、6、7段的順序能否調(diào)換，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。10．（2022·上海金山·九年級(jí)一模）閱讀下文，完成問(wèn)題。紫禁城古建筑的采光方法①建筑采光是紫禁城帝王日常生活的重要保障。古代沒(méi)有當(dāng)今高科技手段的照明系統(tǒng)，如何最大程度地引進(jìn)自然界的外部光源，則成為紫禁城建造者需要解決的重要問(wèn)題。我國(guó)古代工匠具有豐富的智慧，他們采取多種科學(xué)的采光方法，滿(mǎn)足了建筑內(nèi)部的采光需求。②建筑的南立面通開(kāi)門(mén)窗，北部則大部分為墻體，這種建筑布局為“坐北朝南”。紫禁城重要的宮殿均坐北朝南，這種布局方式有利于建筑采光。如太和殿南立面共有11個(gè)開(kāi)間，每個(gè)開(kāi)間均設(shè)有隔扇門(mén)或窗。當(dāng)隔扇門(mén)及窗開(kāi)啟時(shí)，可使更多的太陽(yáng)光線斜射到殿內(nèi)。從地理學(xué)角度而言，我國(guó)位于北半球區(qū)域，北回歸線穿過(guò)了我國(guó)的南部地區(qū)。相應(yīng)的，我國(guó)大部分區(qū)域處于北溫帶，該區(qū)域的日照特點(diǎn)為太陽(yáng)從東偏南的方向升起，而又從西邊方向落下。因而“坐北朝南”的布局能使建筑最大限度地接受光照，有利于采光。③紫禁城古建筑屋頂檐部向外挑出柱高的三分之一的尺寸，并略帶上翹的弧度，形成優(yōu)美的曲線，稱(chēng)為挑檐。這種曲線形屋面檐口上翹的做法，遮蔽陽(yáng)光少，有利于建筑內(nèi)部的采光。紫禁城古建筑挑檐做法與現(xiàn)代建筑挑檐有明顯區(qū)別。現(xiàn)代建筑一般沒(méi)有大的挑檐，太陽(yáng)光透過(guò)窗玻璃直接進(jìn)入室內(nèi)，使室內(nèi)明亮，但在夏季過(guò)量光線射入室內(nèi)的同時(shí)，會(huì)帶進(jìn)大量熱量，導(dǎo)致空調(diào)能耗的上升，且因?yàn)榇翱诹炼容^高，給室內(nèi)的人們帶來(lái)直接眩光和反射眩光的煩擾。④相比而言，紫禁城古建筑的大挑檐阻擋了大量直射光經(jīng)由門(mén)窗直射入殿內(nèi)，少部分直射光射入建筑地面，經(jīng)由地面漫反射到殿內(nèi)其他地方。外部直射光經(jīng)過(guò)挑檐的過(guò)濾和遮擋變得柔和。不僅如此，紫禁城古建筑挑檐做法在夏天有利于避免陽(yáng)光在正午時(shí)間照入室內(nèi)，而在冬天正午時(shí)分陽(yáng)光則恰能照入建筑最深處，以獲得建筑內(nèi)部最佳的采光效果。⑤建筑材料對(duì)光照可產(chǎn)生明顯的影響，古人利用反射率較高的材料將光線更加有效地引入建筑內(nèi)部空間。紫禁城宮殿建筑的采光離不開(kāi)光線在建筑內(nèi)部的反射，而這種反射作用主要通過(guò)墻體和地面材料進(jìn)行。⑥紫禁城建筑內(nèi)部有光潤(rùn)如玉的金磚地面、朱紅的立柱和淺黃色的墻壁，其表面均有光澤，反射率較高；而建筑內(nèi)部的青綠色的頂棚表面沒(méi)有光澤，反射率低。前者經(jīng)光斜向照射時(shí)，給人們以質(zhì)感強(qiáng)烈的感覺(jué)，增加了建筑內(nèi)部的亮度，且由于光影效果，構(gòu)件表面會(huì)出現(xiàn)明暗變化，顯出輪廓；后者當(dāng)陽(yáng)光照射到其表面上時(shí)，則給人們以質(zhì)感平淡的感覺(jué)，表面會(huì)反射出較淺的漫射光。另外，光線射入建筑內(nèi)部后，由于頂棚的反射率低于地面和墻面的反射率，所以投入建筑內(nèi)部的光線方向是由下向上的，因而建筑內(nèi)部的下方有著清晰的光影，便于帝王在其中的活動(dòng)，而建筑內(nèi)部的上方給人以柔和之感。這些來(lái)自地面的自下而上的光與來(lái)自其表面的漫射光，使得紫禁城建筑內(nèi)部光線亮度適宜，達(dá)到視覺(jué)與感覺(jué)的完美相融。⑦門(mén)窗是建筑內(nèi)部采光的重要通道。紫禁城建筑早期的門(mén)窗都是用紙裱糊的。宮廷里所用窗戶(hù)紙質(zhì)量上乘，透光及防風(fēng)御寒效果好。從清代康熙朝開(kāi)始，隨著社會(huì)的穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，海關(guān)的開(kāi)放，海上貿(mào)易得到發(fā)展，平板玻璃也隨之輸入我國(guó)，并開(kāi)始使用于紫禁城建筑門(mén)窗上。玻璃的應(yīng)用，大大地改善了紫禁城內(nèi)的采光條件。⑧紫禁城古代建筑的采光方法簡(jiǎn)易科學(xué)，反映了古代工匠的智慧，對(duì)現(xiàn)代建筑的內(nèi)部采光亦可提供有效參考。（科技日?qǐng)?bào)2019﹣12﹣04作者：周乾，有刪改）(1)閱讀全文，完成下表的填寫(xiě)。紫禁城古建筑的采光方法采用坐北朝南的建筑布局①______②______③_____(2)根據(jù)提示梳理第②段說(shuō)明的思路。解釋“坐北朝南”的建筑布局——①_______——②_______(3)下列紫禁城內(nèi)部設(shè)計(jì)的要素中，不利于反光的一項(xiàng)是（）A．光潤(rùn)如玉的地面B．淺黃色的墻壁C．質(zhì)感強(qiáng)烈的立柱D．青綠色的頂棚(4)下列理解符合文意的一項(xiàng)是（）A．紫禁城古建筑群中的宮殿均為坐北朝南的建筑布局。B．現(xiàn)代建筑一般沒(méi)有挑檐，太陽(yáng)光透過(guò)窗玻璃可直接進(jìn)入室內(nèi)。C．紫禁城坐北朝南的建筑布局適應(yīng)中國(guó)的地理?xiàng)l件。D．紫禁城古建筑的采光方法對(duì)現(xiàn)代建筑的內(nèi)部采光無(wú)借鑒意義。（2022·上海青浦·九年級(jí)一模）閱讀下文，完成下面小題航天員可以發(fā)朋友圈、打電話嗎①2021年11月7日，航天員翟志剛、王亞平先后從天和核心艙節(jié)點(diǎn)艙成功出艙，翟志剛車(chē)先出艙，他出艙后報(bào)告：“我已出艙，感覺(jué)良好！”王亞平說(shuō)，“我一會(huì)兒出艙，感覺(jué)良好！”葉光富說(shuō)，“我下次出艙，感覺(jué)良好！”②網(wǎng)友熱贊他們是“太空群口相聲組”。③有人不禁發(fā)出疑問(wèn)，“太空群口相聲”我們是如何聽(tīng)到的？在中國(guó)空間站，只要不忙，航天員可以隨時(shí)給地球上的朋友打個(gè)電話、刷一刷朋友圈，這是怎么做到的呢？④我們?cè)诘厍蛏峡梢噪S時(shí)用手機(jī)撥打電話，是因?yàn)槌鞘欣锏教幨鞘謾C(jī)基站，但一旦離開(kāi)基站，通信服務(wù)會(huì)中斷?？臻g站在距離地球約400千米的軌道上繞著地球高速運(yùn)動(dòng)，肯定無(wú)法收到來(lái)自手機(jī)基站的信號(hào)。⑤那么“天地通話”究竟是如何實(shí)現(xiàn)的？其實(shí)，載人航天使用的通信手段在原理上和地球上的其他無(wú)線電通信技術(shù)一樣，只不過(guò)因?yàn)榫嚯x更遙遠(yuǎn)，所以地球安裝的通信天線就要更大，發(fā)射功率也需要更大。2003年，中國(guó)第一位航天員楊利偉進(jìn)入太空時(shí)就已經(jīng)使用飛船上專(zhuān)用的通信設(shè)備，利用飛船經(jīng)過(guò)中國(guó)上空的短暫時(shí)間窗口和家人打了一個(gè)5分鐘時(shí)長(zhǎng)的電話。⑥為了解決“天地通話”問(wèn)題，就需要把地球上的“手機(jī)基站”搬到更高的太空中去。從2008年開(kāi)始，中國(guó)先后發(fā)射了5顆天鏈衛(wèi)星，專(zhuān)門(mén)為載人飛船和空間站提供通信中繼服務(wù)。天鏈衛(wèi)星運(yùn)行在一種特殊的軌道——地球靜止軌道上，它是位于地球赤道上空35768千米的一個(gè)圈。這個(gè)軌道的神奇之處在于當(dāng)衛(wèi)星在靜止軌道運(yùn)行時(shí)，繞地球公轉(zhuǎn)一圈的時(shí)間恰好和地球自轉(zhuǎn)一圈完全相同，所以衛(wèi)星相對(duì)于地球就是靜止的。⑦有了天鏈衛(wèi)星，航天員只需要在空間站里安裝路由器，再帶上設(shè)備，接入天地通信網(wǎng)絡(luò)就可以“天地通話”了。然而，說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，工程師在實(shí)際設(shè)計(jì)時(shí)并不是隨便帶一臺(tái)路由器就可以。因?yàn)樘绽镉懈吣苡钪嫔渚€的輻射，這些高能粒子會(huì)擊穿空間站的艙壁，最終打在電子設(shè)備的電路板上，有可能導(dǎo)致電路失效，所以必須采取防護(hù)措施。此外，帶去的設(shè)備也要保證不會(huì)干擾到其他電子設(shè)備，電池也要確保安全等。⑧通過(guò)“天地通話”，地面和航天員之間可以直接交流，方便順利完成載人航天的預(yù)定任務(wù)；也讓航天員的家屬與航天員不“斷聯(lián)”，為航天員提供堅(jiān)強(qiáng)的心理建設(shè)；對(duì)于在地面上心系宇宙的我們來(lái)講，實(shí)時(shí)聯(lián)絡(luò)可以更直觀地了解航天的大空生活、學(xué)習(xí)載人航天科技知識(shí)：而且在緊急情況下，實(shí)時(shí)聯(lián)絡(luò)也可以更好地處理異常情況，保證載人航天工程順利進(jìn)行。希望有朝一日我們都能有機(jī)會(huì)，從太空給地球的朋友打電話。11．第④段內(nèi)容是為了說(shuō)明（）A．一旦離開(kāi)基站，通信服務(wù)就會(huì)中斷。B．空間站無(wú)法收到來(lái)自手機(jī)基站的信號(hào)。C．普通的手機(jī)基站無(wú)法實(shí)現(xiàn)“天地通話”。D．我們?cè)诘厍蛏峡梢噪S時(shí)用手機(jī)撥打電話。12．根據(jù)第⑤—⑦段的內(nèi)容，完成下面的填空。13．第③段的語(yǔ)言風(fēng)格輕松、詼諧，體現(xiàn)了科普作品的特點(diǎn)，請(qǐng)加以分析。14．第⑧段畫(huà)線句介紹了“天地通話”的四個(gè)作用，它們的順序不能調(diào)換。請(qǐng)闡述理由。（2022·上海奉賢·九年級(jí)一模）閱讀下文，完成下面小題沸騰的火鍋，滋味綿長(zhǎng)彭薇①老舍在《駱駝祥子》里寫(xiě)道：“先去掃掃雪，晌午我請(qǐng)你吃火鍋?！弊鳛橐环N應(yīng)景菜肴，火鍋一直是冬日的最佳搭檔。中國(guó)的飲食文化脈絡(luò)萬(wàn)千，你知道火鍋的前世今生嗎？不同流派有哪些各異的特點(diǎn)？（1）_____________②火鍋是一種歷史悠久的餐飲形式?；疱仯欧Q(chēng)“古董羹”，因食物投入沸水時(shí)發(fā)出的“咕咚”聲而得名。中國(guó)的火鍋具體起源于何時(shí)已無(wú)確鑿考據(jù)，但考古證明，在新石器時(shí)代已有類(lèi)似火鍋的燒爐。2015年，在江西南昌?；韬钅雇诰驎r(shí)，發(fā)現(xiàn)了類(lèi)似火鍋爐子的陪葬品。經(jīng)過(guò)鑒定，考古專(zhuān)家初步認(rèn)定這是一個(gè)距今2000多年的青銅火鍋。唐代末年，中國(guó)嶺南地區(qū)會(huì)制作一種羹湯叫“不乃羹”，“以羊鹿雞豬肉和骨同一釜煮之，令極肥濃，漉去肉，進(jìn)之蔥姜，調(diào)以五味”，類(lèi)似今日火鍋湯料，然后“貯以盆器，置之盤(pán)中”。到了清代，火鍋不僅在民間盛行，還是一道“宮廷菜”。史料記載，乾隆皇帝就是火鍋的愛(ài)好者，他曾多次游江南，每到一地，都必備火鍋。（2）_______________③都說(shuō)一方水土養(yǎng)一方人，而獨(dú)特的水土，也養(yǎng)出了一方的地道火鍋。④川渝一帶的火鍋講究鮮香麻辣。這種風(fēng)味的火鍋適合巴蜀大地的潮濕氣候，麻與辣的交匯使得川渝火鍋“很熱血”。食材各色各樣，仿佛一切都能涮進(jìn)火鍋里。川渝火鍋調(diào)料一般選用最基本的蔥姜蒜和香油，這樣才能搭配“重口味”的火鍋味。燙菜也有規(guī)矩，先吃毛肚、鴨腸等食材，有個(gè)流傳的“七上八下”燙法，這樣燙出來(lái)的菜才最嫩。對(duì)于川渝人來(lái)說(shuō)，火鍋這種形式似乎是最好的朋友聚餐方式，符合川渝人熱情好客的性格。⑤老北京火鍋?zhàn)钪v究的是“涮”。吃老北京火鍋，銅鍋、木炭、清湯鍋底、羊肉等搭配少不了，只有這樣才能達(dá)到“涮”的效果。與川渝火鍋的麻辣交替相比，老北京火鍋的“涮羊肉”更講究本味，肉片薄而勻，尤其是剛剛切好的手切鮮羊肉，在銅鍋里一涮，鮮嫩的羊肉瞬間緊致。再配上麻醬蘸料、紅腐乳等蘸料，以及現(xiàn)烤的芝麻燒餅，別有一番滋味。⑥廣東人喜愛(ài)海鮮火鍋。對(duì)許多食客來(lái)說(shuō)，它的湯底恬淡，口味平和，更顯“素面朝天”，保留食材原味。有人比喻，廣東的“打邊爐”里，藏著海洋的壯闊。蝦、蟹、花甲、鮮八爪魚(yú)等各種海鮮，配上豬骨、枸杞等熬成的高湯，濃香而清鮮。⑦上海作為“海納百川”之都會(huì)，在餐飲方面顯示了充分的包容性。19世紀(jì)以來(lái)，五湖四海的移民帶來(lái)了各種飲食方式，其中就包括火鍋?！渡陥?bào)》1893年12月13日刊發(fā)的一則啟事提到了“什錦火鍋”。1937年上海出版的《家庭》中就寫(xiě)道：冬至節(jié)邊，松江四鰓鱸魚(yú)最適合在火鍋中烹食。鍋中用雞湯，另加冬筍片、火腿絲、冬菇、鮮蘑菇等作為點(diǎn)綴，待沸透，然后投入新鮮豆苗數(shù)莖以及剛剖殺之活鱸魚(yú)數(shù)尾，一熟便吃，下酒尤佳。上?；疱伕牧寄媳眱傻鼗疱?，形成了對(duì)上海人口味的風(fēng)味。⑧云南菌子火鍋、貴州酸湯火鍋、海南椰子雞火鍋……大江南北，火鍋家族日益興盛。（3）____________⑨中國(guó)人為何如此熱愛(ài)火鍋？學(xué)者易中天曾經(jīng)這樣解釋?zhuān)骸盎疱伜?jiǎn)直渾身上下都是中國(guó)文化?！被疱?zhàn)顬橹庇^地體現(xiàn)了“在同一口鍋里吃飯”的深刻意義?；疱仧?，表示“親熱”：火鍋圓，表示“團(tuán)圓”；火鍋用湯水處理原料，表示“_______”；火鍋不拒葷腥，不嫌寒素，用料不分南北，調(diào)味不拒東西，山珍、海味、河鮮、時(shí)菜、豆腐、粉條，來(lái)者不拒，一律均可入鍋，表示“_______”：火鍋葷素雜糅，五味俱全，主料配料，味相滲透，又體現(xiàn)一種“_______”。⑩可見(jiàn)，沸騰的火鍋中，盛著流動(dòng)的中國(guó)味道。熱氣鼎沸之間，又多了幾分人情來(lái)往。“沒(méi)有什么事情是一頓火鍋解決不了的”，一些火鍋愛(ài)好者甚至將此作為一種生活的釋?xiě)?。白居易?shī)云：“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐，晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)。”如今讀來(lái)，不失為冬日發(fā)出的一份火鍋“邀請(qǐng)函”。（有刪改）15．第⑨段橫線處應(yīng)填入的詞是（）A．兼濟(jì)天下中和之美以柔克剛B．以柔克剛兼濟(jì)天下中和之美C．中和之美以柔克剛兼濟(jì)天下D．兼濟(jì)天下以柔克剛中和之美16．第①段畫(huà)線句在文中的作用是_______________________。17．第②段中加點(diǎn)詞“初步”體現(xiàn)了用詞的準(zhǔn)確性，請(qǐng)說(shuō)明理由。18．圍繞“火鍋”，在文中橫線處填入合適的小標(biāo)題。（1）________________________。（2）________________________。（3）________________________。（2022·上海嘉定·九年級(jí)一模）閱讀下文，完成各題我們?yōu)槭裁匆Ｗo(hù)生物多樣性張風(fēng)春①“生物多樣性是生命，生物多樣性就是我們的生命”，這是聯(lián)合國(guó)將2010年確定為“國(guó)際生物多樣性年”時(shí)所選的主題，實(shí)際上，我們可以這樣去理解主題：如果沒(méi)有生物多樣性，也將沒(méi)有人類(lèi)。②這是因?yàn)?，我們的食物、生產(chǎn)原料、淡水資源，乃至人類(lèi)的生活環(huán)境等都來(lái)源于生物多樣性。直到今天，生物多樣性對(duì)人類(lèi)的貢獻(xiàn)有很多都是（1）_____的。如在全球范圍內(nèi)，有40億人的健康保健主要依賴(lài)天然藥物，用于治療癌癥的藥物中約70%是天然藥物或源于自然的合成。生物多樣性對(duì)人類(lèi)的重要作用，可以概括為“一個(gè)基因可以影響一個(gè)國(guó)家的興衰，一個(gè)物種可以左右一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)命脈，一個(gè)優(yōu)良的生態(tài)系統(tǒng)可以改善一個(gè)地區(qū)的環(huán)境”。③在大自然中，每個(gè)物種都有其特殊的作用和地位。以蜜蜂為例，世界約80%的農(nóng)作物都依賴(lài)蜜蜂等蟲(chóng)媒傳粉，尤其是油料作物、水果類(lèi)和堅(jiān)果類(lèi)等，更是高度依賴(lài)蜜蜂傳粉。蜜蜂傳粉不僅支持著自然界中其他物種的生存與演化，對(duì)人類(lèi)來(lái)說(shuō)至關(guān)重要的農(nóng)業(yè)發(fā)展也高度依賴(lài)蜜蜂。有科學(xué)家認(rèn)為，如果地球上的蜜蜂滅絕了，人類(lèi)也會(huì)隨之而滅絕。④不難發(fā)現(xiàn)，缺少生物多樣性造成惡果的案例（2）_____。在馬鈴薯傳入歐洲之后，愛(ài)爾蘭人發(fā)現(xiàn)這個(gè)物種不僅非常適合愛(ài)爾蘭的自然條件，而且種植效益也遠(yuǎn)大于本國(guó)原有的其他作物。于是，愛(ài)爾蘭的馬鈴薯種植迅速擴(kuò)張，幾乎所有耕地都種植了馬鈴薯，其他作物近乎絕跡。全國(guó)作物種植完全沒(méi)有了多樣性。直到1845年—1846年，愛(ài)爾蘭大面積暴發(fā)馬鈴署晚疫病，全國(guó)3/4的馬鈴薯迅速被摧毀，這使愛(ài)爾蘭人遭受了一場(chǎng)滅頂之災(zāi)，100多萬(wàn)人餓死，150余萬(wàn)人移民四外，最終形成了（3）____的缺少多樣性引發(fā)的耕作災(zāi)難，⑤一個(gè)基因可以影響一個(gè)國(guó)家的興衰。墨西哥是個(gè)人口大國(guó)，糧食一度依進(jìn)口。后來(lái)，墨西哥從引進(jìn)的日本小麥品種“農(nóng)林十號(hào)”中分離出矮稈基因，并成功育成矮稈、抗病、高產(chǎn)的小麥品種。新品種推廣后，小麥產(chǎn)量大幅提高，墨西哥也一下由糧食進(jìn)口國(guó)變成了糧食出口國(guó)。⑥生物多樣性對(duì)人類(lèi)社會(huì)的生存和發(fā)展非常重要，可見(jiàn)，保護(hù)生物多樣性，就是保護(hù)我們?nèi)祟?lèi)自己。⑦但遺憾的是，在全球范圍內(nèi)，生物多樣性整體喪失的趨勢(shì)仍未得到有效遇制。作為當(dāng)今全球共同面臨的重大環(huán)境問(wèn)題，有效遏制全球生物多樣性的喪失已經(jīng)成為實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)的最大桃戰(zhàn)之一。⑧有人會(huì)問(wèn)，物種滅絕不是自然規(guī)律嗎？在原有物種不斷滅絕的過(guò)程中，也會(huì)有新的物種陸續(xù)誕生，當(dāng)初恐龍滅絕的時(shí)候，人類(lèi)還沒(méi)有出現(xiàn)，為什么人類(lèi)要保護(hù)生物多樣性呢？關(guān)鍵的問(wèn)題是，在人類(lèi)活動(dòng)的影響下，當(dāng)今物種的滅絕速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了自然滅絕的速度。最新研究結(jié)果表明，在過(guò)去50年，物種滅絕速度比過(guò)去1000萬(wàn)年的平均速度快幾十倍到幾百倍，而且仍在加速。物種種群數(shù)量自1970年以來(lái)迅速減少，陸地物種減少了40%，淡水物種減少了84%，海洋物種減少了35%，有大約100萬(wàn)種生物面臨滅絕，因受人類(lèi)活動(dòng)威脅而瀕臨滅絕的物種比以往任何時(shí)候都要多。⑨全球生物多樣性的持續(xù)喪失已直接威脅到人類(lèi)的食品、健康、環(huán)境、安全等福祉，也影響到了聯(lián)合國(guó)可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。⑩面對(duì)這種趨勢(shì)，我們每個(gè)人都有責(zé)任、有義務(wù)投身到生物多樣性保護(hù)與可持續(xù)利用中，只有共同應(yīng)對(duì)導(dǎo)致生物多樣性喪失的直接驅(qū)動(dòng)因素，保護(hù)土地和海洋，改變生物資源利用方式，防止外來(lái)物種入侵等，才能遏制生物多樣性的進(jìn)一步喪失。?為了人類(lèi)自身，保護(hù)生物多樣性已刻不容緩。19．請(qǐng)將以下詞語(yǔ)的選項(xiàng)填入文中橫線處。A．不勝枚舉B．史無(wú)前例C．不可替代（1）____________（2）____________（3）____________20．根據(jù)文章內(nèi)容，完成下面的填空。21．第⑧段不能刪除的原因是______________________________22．文章第④段和第⑤段不能調(diào)換順序。請(qǐng)闡述理由。（2022·上海黃浦·九年級(jí)一模）閱讀下文，完成小題又來(lái)大風(fēng)吹！怎么感覺(jué)今年大風(fēng)這么多？①北京市氣象臺(tái)昨晚升級(jí)發(fā)布大風(fēng)黃色預(yù)警，6日14時(shí)，北京部分地區(qū)極大風(fēng)速達(dá)到22.1米/秒（9級(jí)）。吉林省氣象臺(tái)也于6日16時(shí)發(fā)布大風(fēng)藍(lán)色預(yù)警。大風(fēng)同時(shí)還帶來(lái)沙塵天氣，中央氣象臺(tái)6日繼續(xù)發(fā)布沙塵暴藍(lán)色預(yù)警，京津冀等11地受沙塵侵?jǐn)_，內(nèi)蒙古局地有強(qiáng)沙塵暴。②為什么感覺(jué)今年大風(fēng)天氣特別多？氣象專(zhuān)家表示，大風(fēng)天氣形成原因復(fù)雜，在宏觀上統(tǒng)計(jì)大風(fēng)天氣發(fā)生天數(shù)是否絕對(duì)增多具有一些不確定因素。③“一般風(fēng)速達(dá)到6級(jí)（10.8米/秒）以上我們就稱(chēng)為大風(fēng)，產(chǎn)生大風(fēng)的天氣系統(tǒng)很多，如地面冷空氣、氣旋、臺(tái)風(fēng)以及中小尺度對(duì)流系統(tǒng)等，都能夠形成大風(fēng)天氣過(guò)程?！敝醒霘庀笈_(tái)首席預(yù)報(bào)員陳濤說(shuō)，“事實(shí)上，我國(guó)一年四季都會(huì)受到大風(fēng)天氣影響?！雹堋按杭敬箫L(fēng)天氣跟蒙古氣旋的活動(dòng)有密切關(guān)系。今年春季蒙古高原地區(qū)平均氣溫偏高、降水偏少，植被稀少的裸露地表易形成暖性的低壓系統(tǒng)，在冷空氣活動(dòng)等天氣條件配合下容易形成蒙古氣旋強(qiáng)烈發(fā)展?！标悵f(shuō)，“今年春季蒙古氣旋活動(dòng)較為頻繁，對(duì)我國(guó)北方地區(qū)影響較明顯?！雹輰?zhuān)家表示，不同季節(jié)、氣候背景、天氣系統(tǒng)造成的大風(fēng)天氣影響范圍、強(qiáng)度都有很大區(qū)別，春季大風(fēng)可能會(huì)造成較明顯的沙塵天氣。今年入春以來(lái)，我國(guó)沙塵天氣偏多偏強(qiáng)，沙塵暴和強(qiáng)沙塵暴總次數(shù)為2013年以來(lái)最多。⑥冬季我國(guó)大風(fēng)天氣主要跟冷空氣活動(dòng)相關(guān)，若亞洲中高緯度地區(qū)有較強(qiáng)冷空氣南下，我國(guó)自北向南會(huì)出現(xiàn)較大范圍的大風(fēng)降溫甚至寒潮天氣過(guò)程，同時(shí)可能伴隨暴雪、低溫冰凍等氣象災(zāi)害。⑦“春夏一些比較活躍的中小尺度對(duì)流系統(tǒng)如颮線、龍卷等也會(huì)造成大風(fēng)天氣，影響范圍_______相對(duì)較小，_______風(fēng)力強(qiáng)度往往較高，造成氣象災(zāi)害，風(fēng)險(xiǎn)較大，如今年4月30日江蘇出現(xiàn)的極端雷暴大風(fēng)天氣就造成了較嚴(yán)重的災(zāi)害影響。”陳濤說(shuō)，此外，通常7月至10月份為西太平洋臺(tái)風(fēng)活躍季節(jié)，我國(guó)東部和南部沿海地區(qū)受臺(tái)風(fēng)影響也會(huì)出現(xiàn)大風(fēng)天氣，其影響范圍、風(fēng)力等級(jí)與臺(tái)風(fēng)中心位置、臺(tái)風(fēng)強(qiáng)度、臺(tái)風(fēng)風(fēng)圈半徑等因素有直接關(guān)系。⑧專(zhuān)家表示，大風(fēng)天氣對(duì)公路、鐵路、飛機(jī)、船舶等交通的準(zhǔn)點(diǎn)、安全運(yùn)行都會(huì)造成影響；對(duì)公眾戶(hù)外活動(dòng)、建筑物以及戶(hù)外設(shè)施安全等也可能造成較大危害；大風(fēng)天氣還會(huì)帶來(lái)區(qū)域性浮塵、揚(yáng)沙或沙塵暴天氣，影響空氣質(zhì)量和能見(jiàn)度。專(zhuān)家提醒，公眾應(yīng)及時(shí)關(guān)注氣象部門(mén)發(fā)布的預(yù)報(bào)預(yù)警信息，大風(fēng)天氣應(yīng)盡量避免戶(hù)外活動(dòng)，選擇安全的避風(fēng)場(chǎng)所，同時(shí)注意防火、防高空墜物等。23．根據(jù)上下文，填入第⑦段畫(huà)線處詞語(yǔ)正確的一項(xiàng)是（）A．既然就B．即使也C．雖然但D．只有才24．根據(jù)第⑤⑥段的內(nèi)容，大風(fēng)天氣會(huì)造成的影響：（1）______________________________________________________（2）______________________________________________________25．根據(jù)第⑦段的內(nèi)容，大風(fēng)天氣產(chǎn)生的原因是：（1）______________________________________________________（2）______________________________________________________26．第②段加點(diǎn)詞“宏觀上”體現(xiàn)了說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性，請(qǐng)加以分析。27．從全文看，第①段不能刪除，請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。（2022·上海浦東新·九年級(jí)一模）閱讀下文，完成下面小題為自己留一道縫隙劉可翔①大千世界，滾滾紅塵，潮漲潮落，生生不息。面對(duì)名與利，面對(duì)個(gè)人與集體，寂寞與熱鬧，失敗與成功，現(xiàn)實(shí)與未來(lái)，有的人為自己留一道縫隙，舉重若輕，收獲豐盈的人生，而有的人卻不堪擠壓和重負(fù)，羈絆于生命之重。學(xué)會(huì)留一道縫隙，這是生命的大哲學(xué)。②莊子為自己留了一道縫隙。先秦諸子，誰(shuí)不想做官？誰(shuí)不想通過(guò)世俗的權(quán)力來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的烏托邦之夢(mèng)？但濮水之畔的莊子心如澄澈秋水，心如不系之舟。面對(duì)兩個(gè)身負(fù)楚王使命的使者，他持竿不顧。權(quán)勢(shì)于莊子并沒(méi)有什么吸引力，真正吸引他的是清波粼粼的濮水。于是歷史記錄了他那至今還在茫茫天宇回蕩的聲音：“往矣！吾將曳尾于涂中?！币痪湓?，便推掉了在俗人看來(lái)千載難逢的發(fā)達(dá)機(jī)遇，將許多人甚至愿意用生命來(lái)求取的相位扔進(jìn)了濮水。莊子守護(hù)著自己的靈魂，為心靈留下了自由舒展的空間，他的靈魂也成為一個(gè)神話，于是也就有了一棵孤獨(dú)地在深夜看守心靈月亮的樹(shù)。③蘇軾為自己留了一道縫隙。腹有詩(shī)書(shū)氣自華的蘇軾一生坎坷，從“烏臺(tái)詩(shī)案”開(kāi)始。他被一貶再貶。他曾哀嘆過(guò)，彷徨過(guò)，接踵而至的災(zāi)難曾一度壓得他喘不過(guò)氣來(lái)，但他最終還是給自己的心靈敞開(kāi)了一道吸納清風(fēng)明月的縫隙。面對(duì)險(xiǎn)惡，蘇軾唱出了“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”；面對(duì)茫茫天宇，他唱出了“一蓑煙雨任平生”、“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”。于是，他的生命中回蕩著倜儻灑脫的華彩樂(lè)章。④福樓拜為自己留了一道縫隙。一個(gè)世紀(jì)以前，在巴黎鄉(xiāng)下一棟亮著青燈的木屋里，大文豪福樓拜每天拼命地工作，他不接受采訪，不看報(bào)紙，但他給自己留出一道縫隙--每天看日出。福樓拜每天看日出，伴著剛剛蘇醒的樹(shù)木和玻璃般翠綠的青草，呼吸著泥土的芳香和果蔬的甘甜。于是，他每天都擁有了溫馨和朝氣，能夠?qū)庫(kù)o、快樂(lè)，充滿(mǎn)活力地工作著。留一道縫隙，清晨看日出，福樓拜在為自己的生命舉行升旗禮?、輰W(xué)會(huì)給自己留一道縫隙，是人生的大哲學(xué)；不能為自己留一道縫隙，則是人生的大遺。⑥項(xiàng)羽沒(méi)有給自己留一道縫隙，烏江之畔，血染長(zhǎng)空。這位“力拔山兮氣蓋世”的英雄，身陷四面楚歌之境，他思想的空間被遺憾、羞辱和絕望占滿(mǎn)，已沒(méi)有可供回旋的縫隙。在衣袂飄飄，長(zhǎng)袖舞動(dòng)中，心愛(ài)的人兒香消玉殞。面對(duì)著如泣如訴的滔滔江水，悲嘆著“無(wú)顏見(jiàn)江東父老”，一抹寒光閃過(guò)，一個(gè)悲壯的瞬間便定格于歷史的江河。于是，滾滾江水千百年來(lái)一直嗚咽地訴說(shuō)一個(gè)悲戚的故事。⑦川端康成沒(méi)有給自己留一道縫隙，他的生命最終在不堪忍受的擁擠中凋謝了。離開(kāi)這個(gè)世界之前，他曾無(wú)助地嘆息：“太擁塞了！”“我希望從所有名譽(yù)中擺脫出來(lái)，讓我自由?！笨梢?jiàn)，擁塞足以致命。面對(duì)別人的盛情邀請(qǐng)，面對(duì)各種應(yīng)酬，他不會(huì)拒絕，只能疲于應(yīng)付。他的生活空間塞得太滿(mǎn)，令他幾乎喘不過(guò)氣來(lái)。于是，在巨大的精神壓力面前，這位諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者終于崩潰。那一刻，櫻花落了一地。⑧大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。奔騰不息的歲月之河從古代流到現(xiàn)代，它用哲人的睿智告訴我們，面對(duì)陰睛圓缺，悲歡離合，面對(duì)花開(kāi)花落，得失成敗，面對(duì)風(fēng)霜雨雪，電閃雷鳴，面對(duì)燈紅酒綠，名韁利鎖，最難得的是為自己留一道縫隙！28．第7節(jié)中“不堪忍受的擁擠”在文中的意思是__________。29．根據(jù)文章內(nèi)容，理清本文的論證思路。30．有同學(xué)認(rèn)為②-④段所舉的三個(gè)例子略顯重復(fù)，可以刪去其中一個(gè)，你是否同意他的觀點(diǎn)？請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的理由。31．根據(jù)文意，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．“為自己留一道縫隙”的含義是：在生活中，我們要為自己合理安排好時(shí)間。B．第⑤段在文中起到了承上啟下的過(guò)渡作用。C．本文運(yùn)用舉例論證、引用、對(duì)比論證等多種論證方法，來(lái)使論證更有說(shuō)服力。D．“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”可以作為本文的論據(jù)。32．（2022·上海長(zhǎng)寧·一模）閱讀下文，完成問(wèn)題。正義為什么常常被邪惡蹂躪？①有道是“正義必定戰(zhàn)勝邪惡”！②但不可否認(rèn)，人類(lèi)幾千年的歷史中，正義經(jīng)常遭受邪惡的摧殘蹂躪，在絕大部分時(shí)間里，人類(lèi)的歷史是黑暗的、殘酷的、血腥的，是一個(gè)邪惡戰(zhàn)勝另一個(gè)邪惡的輪回而已。只是到了近代，隨著人人生而平等的思想的廣泛傳播，人類(lèi)才終于撕開(kāi)黑幕，實(shí)現(xiàn)了真正意義上的正義的勝利。③按照通常的理解，正義為絕大多數(shù)人所向往，行惡之人畢竟是少數(shù)，那么邪惡怎么會(huì)屢屢戰(zhàn)勝正義呢？究其原因，邪惡至少占有三大“優(yōu)勢(shì)”。④殘暴幾乎是邪惡的代名詞。為達(dá)目的，邪惡無(wú)所不用其極，而對(duì)人們最具威懾力的，就是殘暴。ISIS殘殺百姓和俘虜?shù)匿浵裨?jīng)在網(wǎng)上流傳，其血腥和殘忍令人毛骨悚然。他們之所以能夠以極少的武裝力量迅速占領(lǐng)大片城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村，法寶之一就是兇殘地殺戮、讓反抗者生不如死的殘酷折磨。在肉體的折磨面前，很少有人不心生恐懼。恐懼使人馴服，是消滅尊嚴(yán)、信念的最有力的武器。反觀正義，堅(jiān)守正義的人是善良的，他們不可能動(dòng)用殘暴的武器，以恐懼來(lái)逼使人們跟隨。如此一來(lái)，在“狠”字上，邪惡無(wú)疑占據(jù)了上風(fēng)。⑤如果說(shuō)殘暴摧毀的是人的肉體，_____。謊言是邪惡立足的基石，因此他們把這塊基石打扮得格外漂亮，不僅把他們的過(guò)往粉刷得光艷奪目，而且在上面繪滿(mǎn)了各種宏偉的藍(lán)圖和令人神往的愿景，并且何止千遍地加以重復(fù)和告誡人們：這些宏圖和愿景，只有他們才能夠?qū)崿F(xiàn)，只要跟定他們，天堂之門(mén)將會(huì)敞開(kāi)，美好的生活就會(huì)到來(lái)。而對(duì)于戳穿他們謊言的人，他們絕不手軟，堅(jiān)決予以鏟除。在用高壓維護(hù)的、不允許辯駁的謊言的不斷灌輸之下，人們的正常思維被摧毀，謊言終將成真。⑥但陳述真相、忠實(shí)于事實(shí)，是正義之所追求，欺騙是他們最為痛退的行為之一。盡管事實(shí)往往是丑陋的、不堪入目的，但是正義決不會(huì)因此而封蓋、掩飾和欺騙，因?yàn)槟桥c他們的追求背道而馳。在這一點(diǎn)上，邪惡顯然又勝一籌，因?yàn)樘旎▉y墜的謊言和海市蜃樓般的美景對(duì)于大眾更具蠱惑力和吸引力。⑦卑鄙是邪惡的通行證。憑借這張通行證、他們搬潑、賴(lài)皮、耍橫。無(wú)視規(guī)則，肆意妄為。對(duì)于邪惡來(lái)說(shuō)，世界上沒(méi)有什么高尚、卑鄙之分，只有利益、為了達(dá)到攫取利益的目的，任何下作，流氓手段都不妨使用，而且，邪惡把卑鄙無(wú)恥演繹到了極致，他們?cè)谝?lài)撒潑的時(shí)候。言辭之慷慨之堂皇簡(jiǎn)直加真理的化身，其厚顏無(wú)恥令人瞠目結(jié)舌。俄羅斯作家素爾仁尼琴把他們的卑鄙描述得淋漓盡致：“我們知道他們?cè)谡f(shuō)謊，他們也知道自己在說(shuō)謊，他們也知道我們知道他們?cè)谡f(shuō)謊，我們也知道他們知道我們知道他們?cè)谡f(shuō)謊，但是他們依然在說(shuō)謊?！雹嗳欢?，誠(chéng)信、守約和光明磊落是正義的行為準(zhǔn)則，背信使詐為正義所不齒，他們也因此而不夠圓滑、缺乏變通，顯得固執(zhí)而呆板，在和卑鄙、狡詐，“見(jiàn)人說(shuō)人話，見(jiàn)鬼說(shuō)鬼話”的邪惡較量時(shí)，正義往往束手無(wú)策。⑨握有以上三大“優(yōu)勢(shì)”，邪惡常常戰(zhàn)勝正義、對(duì)正義肆意蹂瑚，也就不足為奇了。然而，所謂的優(yōu)勢(shì)、劣勢(shì)并不是一成不變的。當(dāng)不知道來(lái)自何處的某一星火花觸燃了火炬，當(dāng)邪惡的謊言被戳穿，當(dāng)人們看清邪惡卑鄙的嘴臉因此不再長(zhǎng)懼的時(shí)候，邪惡的“優(yōu)勢(shì)”就將迅速消失并轉(zhuǎn)化為劣勢(shì)。⑩所以，盡管正義常常被邪惡所蹂躪，但是我們依然有理由堅(jiān)信，正義最終必勝！(1)第⑥段加點(diǎn)詞“這一點(diǎn)”指的是_________。(2)請(qǐng)根據(jù)文意，在第⑤段的橫線上填寫(xiě)一個(gè)恰當(dāng)?shù)木渥印?3)本文從三方面論述了“正義常常被邪惡蹂躪”的原因，請(qǐng)分條概述。①殘暴幾乎是邪惡的代名詞，而正義堅(jiān)守善良。②_________③_________(4)請(qǐng)分析第⑦段畫(huà)線句在文中的作用。(5)下列表述中，不符合文意的一項(xiàng)是（）A．人類(lèi)的歷史就是殘酷黑暗的，只是到了近代才實(shí)現(xiàn)了真正意義上的正義的勝利。B．ISIS通過(guò)兇殘地殺戮和折磨，讓人心生畏懼，以極少的武裝力量占領(lǐng)大片城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村。C．正義之人有時(shí)會(huì)因陳述丑陋的真相，處事不夠圓滑而令大眾疏離。D．雖然邪惡常常戰(zhàn)勝正義、對(duì)正義肆意蹂躪，但這是一種可以被打破的局面。（2022·上海徐匯·一模）閱讀下文，完成后面小題網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)與思維①語(yǔ)言不僅是交流的工具，也是一種思維的工具；不僅塑造了我們的社交方式，也塑造了我們的認(rèn)知方式。當(dāng)我們?cè)谡f(shuō)流行語(yǔ)的時(shí)候，流行語(yǔ)也不可避免地影響到我們的思維活動(dòng)。②現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，當(dāng)然有新鮮、活潑、接地氣的優(yōu)點(diǎn)，但由于網(wǎng)絡(luò)傳播極為快速，因而也存在三個(gè)明顯的缺點(diǎn)：浮夸化、標(biāo)簽化和淺薄化。浮夸化就是追求夸張的語(yǔ)義表達(dá)，動(dòng)不動(dòng)就封“王”稱(chēng)“霸”，說(shuō)“神”道“仙”，語(yǔ)不驚人死不休。標(biāo)簽化就是把復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)、復(fù)雜的人物事件，都粗線條地劃分為有限的類(lèi)別。淺薄化就是不追求形義配合的深層語(yǔ)言趣味，而只進(jìn)行形式上的淺加工，能奪人眼球就夠了。比如藍(lán)瘦香菇（難受想哭）、集美（姐妹）等等諧音梗，究其實(shí)質(zhì)只是換了一個(gè)別字記音，和修辭中巧妙的諧音雙關(guān)不可同日而語(yǔ)。③網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的這些缺陷肯定會(huì)對(duì)使用者的思維方式產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。如果長(zhǎng)期使用浮夸的流行語(yǔ)，就會(huì)養(yǎng)成一種過(guò)度夸張的思維習(xí)慣，用情感的宣泄來(lái)代替理性的明辨。對(duì)習(xí)慣使用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的一代人來(lái)說(shuō)，似乎所有的東西都是被放大的，好像說(shuō)出的任何話語(yǔ)都是加上一個(gè)感嘆號(hào)的，都是以“哇哦”“哇塞”這樣的情緒表達(dá)出來(lái)的，但是對(duì)精微細(xì)膩的思想感情卻缺少了識(shí)別和表達(dá)的能力。④熱衷于到處套用網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，也很容易簡(jiǎn)化思維活動(dòng)，采用“貼標(biāo)簽”的方式去和對(duì)象打交道。仔細(xì)辨析的話，就可以發(fā)現(xiàn)標(biāo)簽的類(lèi)型就那么幾組，只不過(guò)是換了一個(gè)熱點(diǎn)事件就換一個(gè)新表達(dá)，比如“社畜”“996”“打工人”流行的時(shí)間不同，但都表達(dá)了一個(gè)核心意思，并沒(méi)有太多觀念上的創(chuàng)新。在人際交往中，按照這樣簡(jiǎn)單分類(lèi)的方式去評(píng)判對(duì)象，我們就不愿意去深入體會(huì)一個(gè)人身上的復(fù)雜性和全面性，而是用“懂王”“小鎮(zhèn)做題家”“直男”一下子就對(duì)號(hào)入座了。這在某種程度上也是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力頻繁產(chǎn)生的一個(gè)重要原因。即使在贊揚(yáng)別人的時(shí)候也不例外，所有和疫情斗爭(zhēng)的人都是“逆行者”，不再去思考“逆行”的具體過(guò)程和壓力，不再去思考不同逆行者的細(xì)微差異。網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)里的人物都是扁平的，不是立體的。顯然，這種語(yǔ)言使用方式對(duì)我們認(rèn)識(shí)世界和社會(huì)、處理人際關(guān)系都是有很大危害的。⑤淺薄化則會(huì)帶來(lái)追求快速反饋、放棄深度思考的習(xí)慣。使用者希望話語(yǔ)一經(jīng)使用就引發(fā)別人的關(guān)注，用最低的成本去求取最大的收益。長(zhǎng)此以往，我們的語(yǔ)言就會(huì)粗鄙化，我們的思考也會(huì)膚淺化。別字代替雙關(guān)，搞笑代替幽默，哈哈一笑之余沒(méi)有可回味的東西，還會(huì)對(duì)這種快速刺激逐漸上癮，放棄對(duì)精致事物的追求。就像用雞精做菜，會(huì)帶來(lái)口感的迅速提升，但久而久之就敗壞了味蕾，降低了品味。⑥流行語(yǔ)的誕生、傳播和消亡，是語(yǔ)言正常的新陳代謝。我們要警惕的是網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)對(duì)思維方式的影響。慎重對(duì)待語(yǔ)言，就是慎重對(duì)待我們的思想。（作者：徐默凡，選自“咬文嚼字”公眾號(hào)，有刪改）33．根據(jù)文章內(nèi)容，填寫(xiě)下圖：34．根據(jù)選文推斷，作者所認(rèn)為的優(yōu)秀的語(yǔ)言應(yīng)具有的特點(diǎn)不包括（）A．細(xì)膩B．準(zhǔn)確C．華麗D．精致35．以下兩句話都有諧音現(xiàn)象，請(qǐng)依據(jù)選文觀點(diǎn)分析哪一句更令人回味，為什么。A．這件事雨女無(wú)瓜。（注：“雨女無(wú)瓜”諧音“與你無(wú)關(guān)”）B．東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴。（2022·上海虹口·一模）閱讀下文，完成后面小題也談教養(yǎng)①近日，在微信公眾號(hào)上有這樣一條消息：地鐵上，一個(gè)孩子因?yàn)樯眢w不適嘔吐在車(chē)廂里，他的父親立刻向周?chē)某丝偷狼?，并蹲下身把嘔吐物清理干凈。這位父親的行為得到了乘客們的一致贊許，也贏得了網(wǎng)友的一片點(diǎn)贊?？梢?jiàn)，一個(gè)有教養(yǎng)的人能得到社會(huì)的普遍認(rèn)可。因此，我們都應(yīng)該做一個(gè)有教養(yǎng)的人。②教養(yǎng)體現(xiàn)在生活的方方面面。越是不被關(guān)注的地方，越是能體現(xiàn)教養(yǎng)——將自己制造的垃圾隨手放在口袋里，不隨地亂扔；在公共場(chǎng)合接電話，輕聲細(xì)語(yǔ)；買(mǎi)票時(shí)，有序排隊(duì)，這些細(xì)小的行為，都能體現(xiàn)出一個(gè)人良好的教養(yǎng)。③一個(gè)人是不是真的有教養(yǎng)，___________，___________。對(duì)任何人都能溫潤(rùn)有禮，才稱(chēng)得上靈魂的高貴。有教養(yǎng)的人，不會(huì)心安理得地使喚清潔阿姨，不會(huì)頤指氣使地呼喝外賣(mài)小哥，不會(huì)盛氣凌人地差遣保安大叔，而是能發(fā)自?xún)?nèi)心地尊重、體諒和關(guān)愛(ài)他人。④如何成為一個(gè)有教養(yǎng)的人？⑤教養(yǎng)根植于內(nèi)心，源自于自律。就是說(shuō)在任何地方任何時(shí)候都要學(xué)會(huì)約束自己。我們處在各種各樣的規(guī)則中，有的是明文規(guī)定，有的是約定俗成。心中有敬畏，做事有底線，無(wú)須他人的監(jiān)督和提醒，知道什么該做、什么不該做，行有所止，才能提高自身的教養(yǎng)，讓我們行穩(wěn)致遠(yuǎn)。⑥古人云：“胸藏文墨懷若谷，腹有詩(shī)書(shū)氣自華”。通過(guò)讀書(shū)，你能與前輩先哲跨越時(shí)空對(duì)話交流。讀歷史，你會(huì)見(jiàn)識(shí)前人的思想智慧，變得明智；讀科學(xué)，你會(huì)習(xí)得嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬐评?，變得理性；讀哲學(xué)，你會(huì)感知宏大的人類(lèi)文明，變得深刻；……。日積月累，你的學(xué)識(shí)自然會(huì)增長(zhǎng)，你的談吐氣質(zhì)與胸襟格局，一定也會(huì)有所不同。通過(guò)讀書(shū)，良好的教養(yǎng)就在潛移默化中培養(yǎng)出來(lái)了。⑦人間百態(tài)，每個(gè)人都有自己的喜悅和悲傷，我們常常只看到自己眼中的世界，看不到生活的全貌，如果僅以此去揣度他人的生活，就會(huì)一葉障目，不見(jiàn)泰山。每個(gè)人都在用盡全力去生活，我們不能因?yàn)樗麄円粫r(shí)的狼狽，就嘲笑他們努力向上的姿態(tài)。尊重別人的不同行為，哪怕你無(wú)法理解；尊重別人不同的喜好，哪怕你無(wú)法接受。無(wú)論做什么事情，都盡力去換位思考，設(shè)身處地為他人著想，就是好的教養(yǎng)。⑧教養(yǎng)是一個(gè)人言行中的分寸、交往中的包容、舉止間的溫柔、心底里的善良，是藏不住也裝不出的靈魂的深度和生命的高度。“教養(yǎng)是一個(gè)人生命的層次，更是一個(gè)人靈魂的模樣?！焙m也如是說(shuō)。讓我們行動(dòng)起來(lái)，做一個(gè)有教養(yǎng)的人！36．第⑦段加點(diǎn)詞“一葉障目、不見(jiàn)泰山”在文中的意思是：__________________。37．在第③段的橫線上填寫(xiě)一句承上啟下的過(guò)渡句。38．本文的中心論點(diǎn)是：________，文章從________和________兩個(gè)方面進(jìn)行分析論證。39．下面事例放入文中哪一段合適，闡述理由。元代大學(xué)者許衡，一日外出，長(zhǎng)途跋涉，口渴難耐。正巧路邊有棵梨樹(shù)，眾人紛紛上前摘梨，唯許衡不動(dòng)。有人不解，他說(shuō)：“不是自己的梨，豈能亂摘！”于是眾人笑他迂腐：“世道這么亂，管它是誰(shuí)的梨?！痹S衡說(shuō)：“梨雖無(wú)主，我心有主?！狈湃氲赺_____段，理由：_____________________________________________。（2022·上海寶山·一模）閱讀下文，完成各題多少漢語(yǔ)表達(dá)的滋味泯滅于動(dòng)輒“死去活來(lái)”的流行語(yǔ)徐默凡①近來(lái)，不少簡(jiǎn)單粗暴型的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)不斷沖擊著我們的視野，一點(diǎn)點(diǎn)小成果就是“yyds（永遠(yuǎn)滴神）”，一點(diǎn)點(diǎn)小激動(dòng)就是“awsl（啊我死了）”，一遇到困難就是“大無(wú)語(yǔ)”，稍有點(diǎn)起色又“殺瘋了”，不管是贊嘆還是嘲諷說(shuō)一句“絕絕子”總沒(méi)錯(cuò)……至于“笑死”“美爆”“丑哭”之類(lèi)更是天天見(jiàn)面，不絕于耳。這樣的流行語(yǔ)背后有什么共性？它們?yōu)槭裁磿?huì)成為一股不可阻擋的語(yǔ)言潮流？它們會(huì)怎樣影響漢語(yǔ)表達(dá)？②上述流行語(yǔ)的語(yǔ)義共性都是極度夸張，語(yǔ)不驚人死不休，靠極致性表達(dá)實(shí)現(xiàn)大眾廣泛傳播的效應(yīng)。其實(shí)，日常語(yǔ)言中的高程度表達(dá)也很常見(jiàn)，漢語(yǔ)中的相關(guān)詞語(yǔ)就有“很”“非?！薄疤貏e”“極其”“厲害”等，但是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言呈現(xiàn)出兩個(gè)鮮明的特點(diǎn)：一是極致表達(dá)大量涌現(xiàn)，帶有濃烈的夸張色彩：二是隨意使用最高級(jí)，導(dǎo)致語(yǔ)義貶值嚴(yán)重。③網(wǎng)絡(luò)交際中的極致表達(dá)形成勢(shì)不可擋的流行趨勢(shì)，主要根源在于語(yǔ)言使用和傳播方式的巨大變化。④極致詞語(yǔ)的泛濫使用，固然是網(wǎng)絡(luò)傳播的特點(diǎn)應(yīng)運(yùn)而生的，但顯然會(huì)對(duì)我們的語(yǔ)言表達(dá)產(chǎn)生一系列影響。⑤首先，不管什么情況都是最高程度，也就失去程度表達(dá)的價(jià)值。世界是豐富多彩的，事件是紛紜復(fù)雜的，人物是性格異的，事物是千姿百態(tài)的，如果都用一句“奧利給”或者“yyds”來(lái)概而言之，在失去表達(dá)豐富性的同時(shí)，也就失去了表達(dá)的精確性。⑥其次，大量極致詞語(yǔ)不僅語(yǔ)義泛化缺少明確的語(yǔ)義特征，而且在語(yǔ)形上也往往“粗制溢造”，沒(méi)有語(yǔ)言美感和語(yǔ)言智慧。言之無(wú)文，行之不遠(yuǎn)。⑦更值得警惕的是，濫用極致詞語(yǔ)會(huì)對(duì)我們的思維活動(dòng)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。濫用極致詞語(yǔ)會(huì)誘導(dǎo)簡(jiǎn)單化的思方式。我們觀察對(duì)象、思考問(wèn)題依靠的語(yǔ)言，語(yǔ)言簡(jiǎn)單粗暴，思維也就簡(jiǎn)單粗暴，如果下意識(shí)之間躍出腦海的都是極致性詞語(yǔ)，就會(huì)使我們不再去辨析對(duì)象之間的精細(xì)差別，不再去體會(huì)事物之同的復(fù)雜關(guān)系，語(yǔ)言把簡(jiǎn)單的表達(dá)模式強(qiáng)加給我們，我們不知不覺(jué)就成了語(yǔ)言的奴隸。我們不再精益求精，不去追求爐火純青、游刃有余、登峰造極、出神入化的各種境界，因?yàn)椤皔yds”已經(jīng)包攬一切。⑧用極致詞語(yǔ)還會(huì)導(dǎo)致思維活動(dòng)情緒化的傾向。重要的似乎不再是事物的本質(zhì)特征，而是主觀情緒的宣泄，長(zhǎng)此以往難免使人的情緒表達(dá)重于事實(shí)表達(dá)，甚至忽視事實(shí)，把本能的情緒反應(yīng)凌駕于縝密的理性思維之上。⑨咬文嚼字，咬嚼的是生活的滋味，咬嚼的是思維的品質(zhì)。讓我們?cè)诹餍姓Z(yǔ)脫口而出之前。停下來(lái)慢慢想一想，是否還有更貼切、更精致的表達(dá)？（有刪改）40．標(biāo)題中“‘死去活來(lái)’的流行語(yǔ)”其實(shí)就是文中所說(shuō)的41．根據(jù)第②段—第⑧段內(nèi)容，作者先寫(xiě)了簡(jiǎn)單粗暴型的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的共性，其次寫(xiě)了（1）_________________，接著寫(xiě)了簡(jiǎn)單粗暴型的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)（極致表達(dá)）的影響——這部分作者寫(xiě)的內(nèi)容，可以依次概括為（2）_________________、（3）_________________、（4）_________________、（5）_________________。42．“yyds”在文中出現(xiàn)三次，但每次出現(xiàn)的作用各不相同。請(qǐng)分別作簡(jiǎn)要分折。43．下列對(duì)本文理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A．剖析當(dāng)代人鐘愛(ài)極致表達(dá)的原因。B．批評(píng)當(dāng)代人表達(dá)隨意馬虎的現(xiàn)象。C．提倡當(dāng)代人要有咬文嚼字的態(tài)度。D．分析當(dāng)代人極致表達(dá)產(chǎn)生的影響。44．下列示例中，有一些“極致性表達(dá)”，請(qǐng)作修改。（50字左右）示例：伴隨著音樂(lè)，演員表演了芭蕾舞《四小天》，這真是舞蹈中的“絕絕子”，我被舞者的表演“美哭了”。（2022·上海崇明·一模）閱讀下文，完成小題做一?！白x書(shū)種子”①“讀書(shū)種子”一詞的“發(fā)明權(quán)”，當(dāng)屬黃庭堅(jiān)。他在《山谷別集》中提到士大夫家無(wú)論如何斷不可令讀書(shū)種子斷絕，后世的“讀書(shū)種子”也屢見(jiàn)不鮮。明代方孝孺、清代葉德輝都被稱(chēng)為“讀書(shū)種子”，明成祖要?dú)⒎叫⑷妫V孝諫曰不可；葉德輝是劣紳，革命黨要?dú)⑺?，章太炎說(shuō)殺不得?？梢?jiàn)“讀書(shū)種子”之可貴。②自古以來(lái)，做一?！白x書(shū)種子”，讓閱讀成為一種力量，不斷升級(jí)自己的認(rèn)知水平，可以說(shuō)正是讀書(shū)人的自我期許。從“每有會(huì)意，便欣然忘食”的陶淵明，到“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”的杜甫，再到“不是老夫朝不食，半山絕句當(dāng)朝餐”的楊萬(wàn)里，無(wú)不是“讀書(shū)種子”的精彩寫(xiě)照。讀書(shū)滋養(yǎng)美好心靈，可以遇見(jiàn)更好的自己，看到更美的世界。③植物的種子是有形的，而“讀書(shū)種子”之“種子”，則是一種無(wú)形的東西，不僅僅是指“能讀書(shū)做學(xué)問(wèn)的人”，而且指喜愛(ài)讀書(shū)的精神之承接，并可影響傳遞于后人，使讀書(shū)之風(fēng)綿延不絕，福蔭子孫后代。在這方面，也有許多好的范例。毛澤東日理萬(wàn)機(jī)，還不忘關(guān)心部屬及身邊工作人員的學(xué)習(xí)，他曾要求為將者要把《紅樓夢(mèng)》至少讀五遍；彭德懷帶兵打仗“橫刀立馬”，也常用__________的故事激勵(lì)大家，樂(lè)于把自己收藏的書(shū)拿出來(lái)共享，在他身邊工作的同志也都養(yǎng)成了讀書(shū)習(xí)慣，以至終身受益；墨西哥的總統(tǒng)推薦他的國(guó)民讀一讀世界名著《唐·吉訶德》，使他們有一個(gè)好的心態(tài)，好的感情，好的識(shí)見(jiàn)，好的行為……由此，我們看到了一種胸懷，一種遠(yuǎn)見(jiàn)，一種更為透徹的對(duì)讀書(shū)種子內(nèi)涵的把握。因?yàn)橹挥幸宰约旱男袆?dòng)影響和帶動(dòng)更多的人讀書(shū)，才能為培育更多的讀書(shū)種子辟一方沃土。④“知識(shí)就是力量”，但知識(shí)必須與實(shí)踐結(jié)合，使之變成能力或本領(lǐng)之后，才能表現(xiàn)為極大的力量。因此，讀書(shū)種子還應(yīng)包括更本質(zhì)、更深刻的含義，即不能死讀書(shū)，讀死書(shū)。要如“種子”那樣，與生活和實(shí)踐的“泥土”結(jié)合，方能產(chǎn)生巨大的“裂變”。研究植物種子的鐘揚(yáng)不拘泥于書(shū)本知識(shí)，在科學(xué)上敢于“奇思妙想”，在被認(rèn)為無(wú)法種植紅樹(shù)林的上海灘涂中栽種紅樹(shù)林成功。“讀書(shū)種子”與實(shí)踐“沃土”的緊密結(jié)合，必能孕育壯苗、結(jié)出碩果。⑤“讀書(shū)種子”一詞在當(dāng)今算得上是流行語(yǔ)，不少人都以能做一粒“讀書(shū)種子”為人生追求。而在當(dāng)今多變浮躁的社會(huì)環(huán)境中，要想做一粒“讀書(shū)種子”，靜心讀一點(diǎn)書(shū)，研究一點(diǎn)學(xué)問(wèn)，實(shí)屬不易。不過(guò)，愈難，則愈要去做。因?yàn)檫@是對(duì)一種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的承襲，一種對(duì)生存狀態(tài)的選擇。45．第④段加點(diǎn)詞“奇思妙想”在文中具體是______________________。46．下列對(duì)“讀書(shū)種子”的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．一種讀書(shū)的力量B．讀書(shū)做學(xué)問(wèn)的人C．讀書(shū)精神的承接D．讀書(shū)與實(shí)踐相結(jié)合的方式47．為了證明“做一粒，‘讀書(shū)種子’是可貴的”，本文②、③、④段分別從________、________、________三方面來(lái)加以論述，進(jìn)而在結(jié)尾處點(diǎn)明做“讀書(shū)種子”在當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)意義：________________。48．第③段橫線處應(yīng)填入的一項(xiàng)是（）A．賣(mài)油翁熟能生巧B．陳子昂登幽州臺(tái)作詩(shī)書(shū)憤C．呂蒙“士別三日，即更刮目相待”D．孔子“三軍可奪帥，匹夫不可奪志也”（2022·上海松江·一模）閱讀下文，完成各題文學(xué)是不會(huì)消亡的①近年來(lái)，隨著信息技術(shù)的發(fā)展，對(duì)于文學(xué)有一種悲觀的看法。有人說(shuō)文學(xué)