統(tǒng)編版高中語文古詩詞“月”意象教學研究

緒論研究緣起中國自古以來是一個詩歌的國度，而古典詩詞不僅涵蓋了國家民族發(fā)展歷史，更探索了個體自我的精神世界，賦予人類有限的生命以無限的意義。因此，古典詩詞在中華傳統(tǒng)文化中始終占據(jù)著重要地位。那散落在歷史長河中一首首綺麗的詩篇流傳在華夏兒女的血脈中，都將為中華民族提供強有力的精神支撐。習近平總書記曾說過：“我覺得‘去中國化’是很悲哀的。應該把這些經典嵌在學生的腦子里，成為中華民族的文化基因?！绷暯?我很不贊成從課本中去掉古代經典詩詞[J].初中生,2014,No.676(32):46.因此想要弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必須要加強對中國古典詩詞的閱讀與鑒賞。習近平:我很不贊成從課本中去掉古代經典詩詞[J].初中生,2014,No.676(32):46.《普通高中語文課程標準（2017年版2020年修訂）》中華人民共和國教育部制定，普通高中語文課程標準（2017年版）[S].北京：人民教育出版社，2018：5.中華人民共和國教育部制定，普通高中語文課程標準（2017年版）[S].北京：人民教育出版社，2018：5.隨著新課改的不斷推進，2019年審核通過的中學語文教材不僅增加了古詩詞在教材中的篇目，還設立了古詩詞課外誦讀板塊，古詩詞在應試教育中的重要性不言而喻，而高中語文古詩詞的理解與鑒賞更是語文教學的重難點。然而在教育實習過程中，筆者發(fā)現(xiàn)，許多一線教師在緊湊的課時安排和考試的影響下，習慣性運用“套路化”的古詩詞教學模式。而枯燥無味的教學模式也會在一定程度上挫傷學生學習古詩詞的積極性。那么如何才能激發(fā)學生學習古詩詞的興趣？作為中國傳統(tǒng)美學和詩學核心范疇的意象，就是打開“古詩詞大門”不可或缺的一把“鑰匙”。學生能夠通過理解意象，深悟古詩詞的優(yōu)美意境，感受到中國傳統(tǒng)語言文字的獨特魅力。其中，筆者發(fā)現(xiàn)“月”意象在高中語文教材中所占比重較大，在古詩詞中蘊含了中華民族內心深處的情感和審美追求，承載了豐富的內涵。因此，筆者在分析中學語文古詩詞教學現(xiàn)狀的基礎上，以“月”這一具體意象的研究分析為例，探尋中學語文古詩詞教學的新視角，豐富古詩詞意象教學的策略，從而提高學生的審美與鑒賞能力，全面提高學生的語文學科核心素養(yǎng)。研究目的與意義本文旨在以“月”意象為例對古詩詞意象教學進行探究，結合現(xiàn)有的相關理論研究，分別從意象教學、“月”意象、古詩詞教學等多個維度入手，探尋古詩詞意象教學的新視角，并為古詩詞教學提供針對性的建議，使學生在學習和鑒賞古詩詞的過程中感受到傳統(tǒng)文化的魅力。（一）理論意義如果說古詩詞是中華傳統(tǒng)文化的重要載體，那么意象則是進入古詩詞大門的一把“鑰匙”。隨著不斷的創(chuàng)作與革新，意象也逐漸積淀了獨特而豐富的文化內涵?！肮湃艘詾橐馐莾仍诘某橄蟮男囊猓笫峭庠诘木唧w的物象。”鄒玉玲.詩歌鑒賞的切入點——意象[J].新校園（下旬刊）,2009(8):91,96.鄒玉玲.詩歌鑒賞的切入點——意象[J].新校園（下旬刊）,2009(8):91,96.（二）實踐意義高中古詩詞意象教學研究以“月”意象為例，能夠進一步豐富古詩詞的教學方法與策略，探尋新課程標準改革背景下古詩詞意象教學的新思路，使高中語文古詩詞教學課堂更具有趣味性和啟發(fā)性?！霸隆弊鳛橹腥A傳統(tǒng)詩詞的典型意象之一。對古詩詞中“月”意象教學進行研究，不僅可以引起學生的情感共鳴，增強民族認同感，一定程度上還能夠解決學生對古詩詞審美疲勞的問題，激發(fā)學生對古詩詞的求知欲，引導學生正確鑒賞古詩詞，領悟詩詞中的意境和情感，借此增強學生的古詩詞理解與鑒賞能力，促進學生全面發(fā)展。研究綜述近年來，越來越多的學者把目光投向古詩詞意象教學領域，并取得了豐富的成果。根據(jù)搜集到的資料來看，關于古詩詞意象教學的研究不在少數(shù)。其中，關于常見的自然意象的研究數(shù)量較多且內容豐富。筆者以“古詩詞意象”、“古詩詞意象教學”、“月意象”等關鍵詞在網絡上進行搜索，并選取了典型的著作和相關論文期刊，現(xiàn)歸納整理如下：關于古詩詞意象的理論研究現(xiàn)狀1.關于古詩詞意象的理論研究古詩詞意象主要集中于意象解讀及相關理論等，如陳植鍔（1990）陳植鍔著.詩歌意象論微觀詩史初探[M].北京：中國社會科學出版社,1990.08.系統(tǒng)地從意象的來源、意象的組合、藝術特征等幾個方面對意象進行了研究，為古詩詞教學打下良好的基礎。袁行霈（1987）提出中國古典詩歌的意象與物象的關系是：“意象賴以生存的要素是象，是物象?！痹婿?中國詩歌藝術研究[M].北京：北京大學出版社,1987.06.陳植鍔著.詩歌意象論微觀詩史初探[M].北京：中國社會科學出版社,1990.08.袁行霈著.中國詩歌藝術研究[M].北京：北京大學出版社,1987.06.2.關于某一具體意象或某一詩人作品的研究關于具體意象和詩人作品的研究更具有針對性。如劉芳,徐薇（2022）劉芳,徐薇.孟浩然詩歌之水意象研究[J].湖北工業(yè)職業(yè)技術學院學報,2022,35(05):55-58.對“水意象”的審美表現(xiàn)等方面進行了細致分析，分別從孟浩然詩歌中以“水”為直觀意象的詩篇和以水的派生意象為關照對象的詩篇出發(fā)，解讀孟浩然通過生活直覺審美創(chuàng)作和藝術審美創(chuàng)造下的“水意象”的自然美感。劉芳,徐薇.孟浩然詩歌之水意象研究[J].湖北工業(yè)職業(yè)技術學院學報,2022,35(05):55-58.張帥（2022）張帥.論李白詩歌中的云意象及其特征[J].綿陽師范學院學報,2022,41(10):111-116+140.通過以“浮云”、“青云”、“白云”這三個意象為代表，分析了云意象的顯著特征，并解讀了李白詩詞作品中云意象的豐富內涵和情感表達。單宇昊（2022）單宇昊.論韓愈詩歌中的魚意象[J].阜陽職業(yè)技術學院學報,2022,33(03):66-70.梳理了唐代以前詩歌中魚意象的演變歷程，進一步闡述了韓愈通過魚意象傳達出的思想內涵。吳方（2022）吳方.宋詞柳意象的情感內涵[J].文化產業(yè),2022,(25):55-57.通過對柳意象的產生及發(fā)展的文學意蘊的探究，指出了宋詞中的柳意象在繼承的基礎上創(chuàng)新出的多重內涵和情感意蘊。張帥.論李白詩歌中的云意象及其特征[J].綿陽師范學院學報,2022,41(10):111-116+140.單宇昊.論韓愈詩歌中的魚意象[J].阜陽職業(yè)技術學院學報,2022,33(03):66-70.吳方.宋詞柳意象的情感內涵[J].文化產業(yè),2022,(25):55-57.關于古詩詞意象教學研究現(xiàn)狀筆者搜集了古詩詞意象教學的相關資料后發(fā)現(xiàn)，關于語文教材古詩詞意象教學的研究結果比較完善。如劉曉雷（2022）劉曉雷.高中語文古詩詞意象教學初探[J].新課程研究,2022,No.626(22):107-109.從學生、教師、教材三個角度指出高中語文古詩詞教學存在的問題，具體闡釋了意象在高中語文古詩詞教學中的應用路徑。劉曉雷.高中語文古詩詞意象教學初探[J].新課程研究,2022,No.626(22):107-109.李翠萍（2019）李翠萍.部編本初中語文古詩詞意象教學研究[D].青島大學,2019.從意象的角度入手分析部編版初中語文古詩詞中的常見意象，以初中語文古詩詞意象教學現(xiàn)狀為基礎進一步分析初中語文古詩詞意象的特征，并指出古詩詞意象教學的策略。李翠萍.部編本初中語文古詩詞意象教學研究[D].青島大學,2019.關于古詩詞“月”意象的研究現(xiàn)狀1.不同時期不同詩人的“月”意象研究古詩詞中對于“月”意象內涵的研究很多，常常以某個具體詩例或者某個朝代、某一位詩人的作品中的“月”意象進行探究。例如紀曉華（2022）紀曉華.論宋詞中“缺月”意象的文化內涵[J].青年文學家,2022,(36):66-68.依據(jù)古典詩詞中月亮意象背后的文化審美內涵對宋詞中缺月形態(tài)的文化內涵進行分類探析，結合宋詞中的相關作品，展現(xiàn)出“缺月”文化內涵的豐富性。紀曉華.論宋詞中“缺月”意象的文化內涵[J].青年文學家,2022,(36):66-68.張夢娟,何梅琴（2022）張夢娟,何梅琴.論蘇軾詞中的“月”意象[J].青年文學家,2022,(36):135-137.首先從蘇軾作品的風格出發(fā)，闡述了“月”意象陰晴圓缺的形態(tài)變化對應的人生常態(tài)和人格特性。其次研究了蘇軾作品中“月”意象的詩句，不斷地將“月”現(xiàn)實化、哲理化、思致化，進而探討“月”意象在文學作品中的審美內涵。孫巖（2022）孫巖.蘇軾詩詞月意象的研究[D].導師：孫浩宇.長春師范大學,2022.對蘇軾作品中月意象的思想淵源、月意象的內涵和其獨特的表達手法進行了梳理，著重比較蘇軾與李白在運用月意象創(chuàng)作的異同。張夢娟,何梅琴.論蘇軾詞中的“月”意象[J].青年文學家,2022,(36):135-137.孫巖.蘇軾詩詞月意象的研究[D].導師：孫浩宇.長春師范大學,2022.2.有關中學語文中“月”意象的教學研究佘曉萍（2011）佘曉萍.中學語文教材中的月意象及其審美教育價值[D].蘇州大學,2011.從意象的角度探究了中學語文教材中的“月意象”，梳理了月意象的原型及其文化內涵，從現(xiàn)行中學語文教材出發(fā)，統(tǒng)計中學語文教材中的月意象并進行分類，依據(jù)“月”意象的獨特文化特質具體論述了中學語文教材中“月意象”的象征意義，以及闡述了中學語文教材中的“月意象”的審美價值。佘曉萍.中學語文教材中的月意象及其審美教育價值[D].蘇州大學,2011.陳琳（2022）陳琳.中學統(tǒng)編語文教材古詩文江月意象探析[J].語文學習,2022,(11):42-45.以初高中統(tǒng)編語文教材中包含江月意象的選篇為例，從悲秋、離別、懷人等主題的角度入手，深入研究了江月意象與秋季的天然關系和其中蘊含的穩(wěn)定的感傷色彩，闡述了古詩文中的江月意象所傳遞的情感和人生哲思。陳琳.中學統(tǒng)編語文教材古詩文江月意象探析[J].語文學習,2022,(11):42-45.薛小敬（2017）的《中學語文古詩詞中的“月亮意象”教學研究》薛小敬.中學語文古詩詞中“月亮意象”教學研究[D].閩南師范大學,2017.與筆者的研究課題比較接近，該論文主要針對人教版初高中教材古典詩詞中的“月亮意象”進行了簡單的歸類與分析，以分析當前中學語文教材古典詩詞中“月亮意象”的教學現(xiàn)狀為基礎，結合“月亮意象”的相關概念對中學語文教材中“月亮意象”的內涵展開深入的研究，并結合學生的思維特點和學生主體性的教學原則提出了多重教學策略。薛小敬.中學語文古詩詞中“月亮意象”教學研究[D].閩南師范大學,2017.綜上所述，從近幾年查找到的古詩詞意象、古詩詞中“月”意象教學等相關文獻來看，目前古詩詞意象教學，尤其是古詩詞“月”意象教學，在宏觀層面都已經取得了較多的研究成果，不僅對于高中古詩詞教學的實際現(xiàn)狀有所助益，而且能夠跟隨時代的發(fā)展為古詩詞意象本身注入新的活力。但是筆者認為，就目前而言，古詩詞“月”意象教學的大部分研究重在以宏觀角度指導古詩詞意象教學，對于“月”意象的教學提出的針對性強的教學策略數(shù)量較少。因此筆者在分析中學語文古詩詞意象教學現(xiàn)狀的基礎上，結合教學實際，以“月”意象為例具體探尋中學語文古詩詞教學的新視角，力求探索古詩詞“月”意象多樣化的教學策略，從而提高學生閱讀與鑒賞能力，全面提高學生的語文學科核心素養(yǎng)。研究方法（一）文獻研究法本文通過搜集篩選出相關的國內外研究現(xiàn)狀、古詩詞“月”意象教學的文獻資料，將“月”意象與古詩詞意象教學的傳統(tǒng)理論相結合，有針對性地對搜集到的文獻資料進一步歸納總結，為本文的寫作和“月”意象教學研究構建理論體系。（二）案例研究法為了論述本文研究的高中古詩詞意象教學的現(xiàn)狀問題及對策的可行性和有效性，筆者廣泛閱讀了一些教學名師的經典課例和優(yōu)秀教師的課堂實錄，并結合自身的理論知識和實際教學經驗對這些案例撰寫學習心得，同時針對教學現(xiàn)狀提出反思，為后續(xù)研究提供更加詳實的素材資料。（三）課堂觀察法筆者在教育實習期間，不僅在各個年級班級進行隨班聽課，還定期參與教研活動，觀摩不同教師的公開課，對教師實際教學課堂進行深度觀察，并在課后及時與教師和學生進行溝通交流，進一步探討當前古詩詞教學中存在的問題及對策。第一章“月”意象相關概念及其發(fā)展脈絡意象概念意象在中西方文論中都有相當廣泛的運用和發(fā)展。意象是古典詩歌靈感寄托的重要載體，也是解讀古典詩歌的關鍵要素。在中國，意象起源很早。遠在上古時期《周易·系辭》中就已有“圣人設卦觀象，明吉兇。”小易.圣人設卦觀象,系辭焉而明吉兇,剛柔相推而生變化[J].科技智囊,2006(9):1.這里的“象”一般指的是用來占卜吉兇的由爻、卦等符號組成的圖案，用來叩問“天意”。這時的具有豐富的卦象色彩的“意”和“象”還算不上是一個完整的詞，也與現(xiàn)在古詩詞中的意象不沾邊。一般認為，“意象說是中國古代文論第一個系統(tǒng)的理論學說，其理論成熟就是以《文心雕龍》的出現(xiàn)為標志的。”楊洋.《文心雕龍》意象說微探[D].河南:鄭州大學,2003.這時的“意象”已經初具文學意象的雛形，內容也逐漸豐富，奠定了中國傳統(tǒng)意象理論的基調。小易.圣人設卦觀象,系辭焉而明吉兇,剛柔相推而生變化[J].科技智囊,2006(9):1.楊洋.《文心雕龍》意象說微探[D].河南:鄭州大學,2003.西方歐美意象派詩人內部并未對“意象”的內涵形成一個統(tǒng)一的認識，其中意象派的先驅和核心人物龐德認為：“意象是在一剎那間呈現(xiàn)一種理智和情緒的復合物的東西。”姚文放.尋找文學理論邏輯起點的新嘗試--評《文學意象論》[J].中國圖書評論,1995(12):35-36.在此之后，中西方意象理論在各自的發(fā)展中相互借鑒、相互影響，使“意象”的內涵不斷地衍變，不斷地發(fā)展壯大。到了現(xiàn)代，袁行霈（1987）提出:“意象是融入了主觀情意的客觀物象，或者是借助于客觀物象所呈現(xiàn)出來的主觀情意?！痹婿?中國詩歌藝術研究[M].北京：北京大學出版社,1987.06.整體而言，意是主觀抽象的情意，象是具體客觀的物象，意象是作者把主觀情思寄托于客觀物象的產物，更強調的是人主觀層面的情感表達。姚文放.尋找文學理論邏輯起點的新嘗試--評《文學意象論》[J].中國圖書評論,1995(12):35-36.袁行霈著.中國詩歌藝術研究[M].北京：北京大學出版社,1987.06.“月”意象的原型特征及發(fā)展演變縱觀中華上下五千年，古詩詞中的“月”意象一直以來都備受文人的青睞，被應用得極為頻繁，且時間空間上的跨度很大。詩人大多根據(jù)自身所處的環(huán)境、生平經歷結合“月”進行文學創(chuàng)作，或詠月抒情，或借月抒懷等等。而古今文人總會有一個共同的時刻，遙望高懸在夜空中的那一輪澄澈的明月。毫無疑問，“月”在時間的流逝中被無數(shù)的文人賦予了豐富而獨特的內涵，儼然成為了中華民族歷史長河中屹立的見證者和觀測者。為何古代的文人墨客如此喜愛“月”意象？古人光是對月亮的別稱就有幾十種，如白玉盤、嬋娟、玉兔、冰鏡、蟾蜍、嫦娥、明鏡、桂宮、瓊闕、素娥、太陰等等。中國古詩詞燦如繁星，其中涉及到“月”意象的詩詞更是不勝枚舉。根據(jù)搜集到的資料表明，古時候人們秉持著天圓地方的觀點，自然而然地關注到天空中的太陽和月亮，人眼不可直視太陽，卻能夠看到常常在夜空中散發(fā)著神秘光芒的月亮。早期的神話傳說中也充滿著人類對月亮神秘特質的想象。最初，古人認為月亮的陰晴圓缺能夠給植物帶來無限的生機，幫助作物生長得更好。后來，這種神力崇拜被轉移到人類的繁衍事業(yè)上。古人觀察到月亮通常以二十八天為一個周期進行變換，這和女性的生殖周期幾乎相同，從而認為女性的生殖能力也來自月亮，于是祭拜月亮，希望能夠保佑人類代代繁衍。另外，古人還認為月亮的盈缺反復象征著死而復生，這正好與中國神話體系中的掌管“不死藥”的西王母、月神常羲和嫦娥這些神祇相對應，體現(xiàn)出古人對月亮的崇拜心理。自古以來中華民族就對“月”有著特殊的感情，但月由原始客觀物象轉變成帶有主觀情感色彩的意象是經歷了極其漫長的過程的。最初的古代詩歌中的“月”意象，大多都來自于圖騰崇拜的原始宗教觀念和相關的神話傳說。古人憑借自身豐富細致的觀察，發(fā)現(xiàn)了月亮變化的規(guī)律以及“晝漲稱潮，夜?jié)q稱汐”的自然現(xiàn)象，由此發(fā)明了中國人熟知的陰歷。月亮又被稱作太陰，與太陽不同的是，月亮會發(fā)生陰晴圓缺的形態(tài)變化。從每個月的初一到十五，月亮由虧到盈，十五開始又開始由盈到虧，殘月之后又是新月，新月之后又迎殘月，如此周而復始、穩(wěn)定的變化周期被詩人聯(lián)想到人生的悲歡離合，跌宕起伏，同時也暗含著歲月永恒，一切自有時的人文哲理。唐宋時期的“月”意象出現(xiàn)的頻次較高，詩人在創(chuàng)作中也將“月”意象的象征意義進一步拓展，甚至把“月”意象由背景底色上升為主角，并創(chuàng)造性的與其他意象進行有機組合，如：山月、水月、江月、酒月、花月、星月、漢月等等。“當千古明月穿越了不同民族文化視野的時候，它就具有了特定的文化意蘊。”譚書瓊.向明月學一顆平常心——中國古詩詞中月亮的哲學意象[J].青春歲月,2013,No.512(24):24-25.被無數(shù)文人墨客賦予了豐富內涵的月亮與不同時期、不同民族的審美相結合，形成了能夠塑造意境、傳達情感的“月”意象。月亮懸掛在人類文學領域的上空，默默地見證了無數(shù)朝代的更替，照耀著無數(shù)家族的繁華興衰。千百年來她所接收到的種種情思，都被文人轉化成了美妙的語言文字，她本身也成為了人類情思的象征。這實質上是人類認識月亮的原型特征，并在實踐過程中將這種認識內化成一種情感寄托，從而使讀者產生集體情感上的共鳴的過程。通過對月亮原型意象的分析，也能夠引導學生感悟人類的集體情感，提高學生的審美鑒賞能力和探究能力。譚書瓊.向明月學一顆平常心——中國古詩詞中月亮的哲學意象[J].青春歲月,2013,No.512(24):24-25.第二章統(tǒng)編版高中語文教材古詩詞中“月”意象選編情況一、統(tǒng)編版高中語文教材古詩詞中“月”意象的分布情況由于古典詩詞歷史悠久，古人的語言習慣和創(chuàng)作手法都有較大的不同，學生在做有關古詩詞的題目時在理解與鑒賞方面有較大的困難。意象是攻克高中語文古詩詞教學的重點，而“月”意象是古典詩詞中最常見的意象之一。筆者通過對現(xiàn)行統(tǒng)編版高中語文教材中有關月意象的古詩詞進行梳理和匯總，以下是統(tǒng)編版高中語文教材中有關“月”意象的古詩詞的選篇情況：從上述表格的統(tǒng)計結果來看，統(tǒng)編版高中語文教材中有關“月”意象的古詩詞所占比重較大，且高中古詩詞的難度加大，所選篇目更側重于加強學生對古詩詞中意象的理解與鑒賞能力。由此可見，高中階段引導學生理解并把握好古詩詞中蘊含的意象，是提升學生古詩詞閱讀與鑒賞能力的關鍵突破口。其中，由于“月”意象是統(tǒng)編版高中語文教材中具有一定代表性的意象，所占比重較大，同時有豐富的文化內涵與情感價值，因此針對古詩詞中“月”意象的教學研究本身具備一定的研究價值。筆者以統(tǒng)編版高中語文教材為例，結合新課程標準對“月”意象的情感內涵和象征意義進行歸納分析，從而有助于開拓高中語文古詩詞教學的新視角，促進學生對中華傳統(tǒng)文化的理解與傳承。二、“月”意象在高中語文教材中的內涵呈現(xiàn)（一）“月”意象所蘊含的情感內涵在詩人創(chuàng)作的古詩詞中，月亮有很多種名稱：明月、圓月、殘月、玉盤、月牙、玉鉤、玉桂、玉兔……在中華浩瀚的古詩詞里，無數(shù)文人都將自身的滿腔情懷與月融合，以求達到天人合一、物我合一的精神世界。筆者也結合古詩詞中常用的月意象內涵對統(tǒng)編版高中語文古詩詞中的月意象進行了如下分析和歸納。1.月照故鄉(xiāng)思故人我們今天的中秋節(jié)，又稱祭月節(jié)、拜月節(jié)、團圓節(jié)等，由上古部落對月祭拜的儀式演變而來。每當中秋佳節(jié)，人人皆以月之團圓預示人闔家團圓。當天人們祭月、賞月，對月遙寄思念，尤其是客居他鄉(xiāng)的游子，他們更偏愛以“月”意象來寄托思念家鄉(xiāng)、思念親人的深情。古人渴望能夠突破時間和空間的限制，通過月亮傳遞千里之外的思念之情。如《望月懷遠》中“海上生明月，天涯共起時。”由景入情，展現(xiàn)出一輪明月從海上冉冉升起的無限廣闊的景象，想象著遙隔萬里的遠人也正在望月思念，抒發(fā)詩人心中無盡的思念?！白聿怀蓺g慘將別，別時茫茫江浸月。”描寫了一幅蒼?？諘绲闹車挥嘁惠喞湓陆诮械乃蛣e圖景。將主人與客人的失意、傷別融為一體，以一輪明月渲染一種凄涼悲傷的氛圍，傳達了詩人與即將離開的友人難舍難分、依依不舍之情，更蘊含了希望離別之人終團圓的美好憧憬。2.月升閨閣引相思在中國神話傳說中，月老是主管姻緣的神仙。傳說中，月下老人牽紅線為世間男女定下姻緣，這是古人對美好愛情、天定姻緣的憧憬。自古日月并舉，日為“太陽”，月稱“太陰”，而“陰”在民間也多用來指代女性。先秦時期的陳地民歌“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮!”，把女子比作純潔美好的月亮，以柔美的月光襯托出女子的嬌美容顏和窈窕身姿，突出女性身上特有的恬靜美好?！皶早R但愁云鬢改，夜吟應覺月光寒。”清冷的月光和孤寂的寒夜烘托出凄涼孤寂的氛圍，以女子為主人公，直接描寫出了一位女子在寒夜對鏡自憐、對月感傷的畫面，借月抒發(fā)女子自身的相思期盼之情。3.月懸旻天傷孤寂在懷古詩中，古人或懷古傷今，或懷古喻今，或感傷生命流逝，感傷國破家亡?！按夯ㄇ镌潞螘r了，往事知多少。小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中?！痹浀拿篮脮r光已一去不復返，而詩人一看到春花秋月，往事涌上心頭，此時的“月”被籠罩上了哀婉凄涼的色彩，抒發(fā)了詩人內心深處的故國之思和對國破家亡的無奈與悲傷。古人還常常以月抒發(fā)失意感傷的情感，渲染凄清的氛圍。李白的《月下獨酌》表面上是在寫詩人與月、影子相伴相隨的情景，實則是寫因人生失意而郁郁不得志，對月傾訴內心的孤寂與悲苦。4.月灑亙古照永恒在中國的神話傳說中，月作為圖騰代表了種族繁衍的永恒精神，“玉宮桂樹花未落?！薄疤幮蔷辨隙鹨才c玉兔和蟾蜍居住在據(jù)說是不老不死、不生不滅的月亮上的廣寒宮中。在亙古不變的月亮面前，人的生命顯得尤其渺小。古人將月亮陰晴圓缺的變化與人類的誕生、死亡聯(lián)系在一起，因其客觀永恒的特性將月亮視為神圣高潔的存在，更將人類對永恒時間的追求賦予給了月亮。如張若虛的《春江花月夜》是以月意象為創(chuàng)作中心的詩詞，人的生命轉瞬即逝，月亮卻年復一年地見證著世事變遷。詩人將大自然中的美景與人生哲理、宇宙時間空間有機結合在一起，抒發(fā)了對時間永恒、宇宙無限的美好遐想與無限思考。5.月出云端興壯懷皎潔的月亮往往與詩人身上高潔的品質和理想相互映射?！秾⑦M酒》中“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月?！崩畎讓υ卤M情抒發(fā)自己的豪情壯志，認為人生得意之時就應該盡情享受歡樂，體現(xiàn)了詩人獨特的語言風格。6.月染清幽寓淡泊“人生如夢，一尊還酹江月?！碧K軾表面是懷念昔日英雄人物，實則抒發(fā)了對自己坎坷人生的感慨和懷才不遇的無奈，但到最后都化作了以一杯酒祭奠江上的明月，詩人明白消極悲傷不是人生的真諦，從而升華到超脫曠達的心境。王維在《竹里館》中所言：“深林人不知，明月來相照?！痹谟难琶鲀舻漠嬅嬷?，詩人把高懸夜空的明月當作自己心意相通的知己，渲染了一種清幽寧靜的意境，同時以月亮高潔的品質自喻，突出了詩人自己想要如隱士一般過著淡泊閑適、自然灑脫的生活的渴望?！霸隆币庀蟮南笳饕饬x1.純潔、神圣的象征“月”在上古時期作為祭拜儀式的一部分，在歷史的變遷中自然而然地披上了一層神秘色彩。眾多神話傳說都建立在“月”意象的基礎之上，并且由于古時候科學技術的不發(fā)達，在無聊的夜晚古人常常會想象著月亮上的場景，于是出現(xiàn)了如今人人熟知的“嫦娥奔月”、“吳剛伐桂”等神話故事。2.女子與美好的象征“月”常常被看作是女子和美麗的象征，例如《詩經》中《齊風·東方之日》：“東方之月兮，彼姝者子，在我闥兮。在我闥兮，履我發(fā)兮。”詩人以“東方之月”突出女子的柔美、細膩?！对娊洝分械脑箣D詩也常常借月亮抒發(fā)女性心中的悲傷、幽憤以及對女性命運的不公的慨嘆。第三章高中語文古詩詞“月”意象教學存在的問題及成因分析一、古詩詞“月”意象教學中存在的問題及成因分析古詩詞教學在中學語文教育中占據(jù)著重要地位，而古詩詞意象教學也成為近年來許多學者研究的重點。筆者基于自身在教育實習期間的所見所聞，針對當前高中語文古詩詞意象教學的現(xiàn)狀進行總結和分析，得到了以下內容：（一）教師方面1.古典詩詞課堂教學模式的僵化語文課堂應該尊重學生的主體地位，注重學生的自我發(fā)展。但是如今大部分的教師仍然把教師單獨講授作為古詩詞教學的主要方式，遵循從作者簡介——分析詩詞主體——總結詩情的教學模式。教師固守傳統(tǒng)的教學模式，缺乏引導學生解讀詩詞意象、理解意境、體悟詩情的課堂環(huán)節(jié)。2.教師對意象相關理念的淡化從教師的角度而言，有一部分的教師對基本的意象、意境等相關理念的認識不夠清晰，自身相關教學理論、專業(yè)素養(yǎng)不足以支撐課堂教學中的詳細講解，導致實際教學中教師無法準確地引導學生解讀“月”意象。再加上很多教師沒有意識到古詩詞意象教學的重要性，往往只在教學中淺顯地講解“月”意象的表層含義，而忽視了要引導學生逐步掌握解讀意象的正確途徑和方法。3.教師的教學方法略顯單一近年來，許多一線教師雖然已經充分地認識到古詩詞意象教學的重要性，但是由于教師忽視了要實時更新自身的教學觀念和方法。目前在古詩詞教學中，大部分教師仍然未掌握多樣化的意象解讀方法和意象教學的策略，開展專題教學、比較閱讀、主題閱讀的教學活動也比較少。這不利于培養(yǎng)學生對古詩詞的求知欲和自主閱讀的意識，一定程度上也會挫傷學生學習古詩詞的積極性。4.教師不重視古詩詞中意象組合的作用和效果教師應正確地引導學生賞析古典詩歌中的意象。但實際教學中教師往往只注重單個的意象，而忽視了分析詩詞中的意象組合的作用。如“紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨上蘭州。云中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓?！边@是一首閨怨詞，上闕出現(xiàn)的意象有紅藕、玉簟、羅裳、蘭舟、錦書、雁字、月和西樓。有部分教師僅僅只分析了這些意象單獨的內涵，而忽略了這些意象是你中有我、我中有你的多重意象組合疊加，從而形成一幅幅緊密又和諧的意象圖畫，使詞所要表達的相思閑愁層層遞進，塑造朦朧幽靜的意境的同時也運用有限的意象延伸出無限的詞人愁情，渲染了一個月光照滿樓頭，女子不顧夜晚寒涼，盼離人歸來而望斷天涯的鮮明畫面。（二）學生方面在當前應試教育體制下，大部分學生都是在功利化地學習，在語文科目上花的時間都是奔著提高分數(shù)，提高考試排名去的。他們關注的也都是與考試有關的知識，而忽視了需要慢慢積累，下了苦功夫也不一定能夠很快見效的古詩詞閱讀，再加上古詩詞教學模式比較單一，學生在課堂上對古詩詞意象的內涵和意境理解模糊，習慣于解讀古詩詞意象的表面層次，逐漸減弱學習古詩詞的興趣，而功利化的關注一些古詩詞答題的技巧和套路。當下的信息網絡迅猛發(fā)展，人人都追逐著快速、便捷、高效的學習方式，再加上學生對網絡設備的娛樂功能自制力較差，他們更愿意把課外時間花在閱讀一些淺顯易懂的網絡小說和動漫上，而不愿意去閱讀晦澀難懂的古詩詞。學生自身積累的詩詞數(shù)量少，常見意象積累不夠，對意象的含義掌握不準確，做試題時面對古詩詞鑒賞題目的難度則會加大。長此以往，這不僅會使學生難以掌握古詩詞意象解讀的方法，也不利于感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。第四章高中語文古詩詞“月”意象教學策略探究一、注重感知“月”意象特征（一）安排合理的教學流程統(tǒng)編版高中語文教材中的古詩詞本身由于時代背景和語言風格，對學生來說理解是有一定難度的。教師要改變當前古詩詞意象教學現(xiàn)狀，就要變革傳統(tǒng)教學模式，按照古詩詞意象教學的正確流程引導學生，從解讀意象到領悟意境，再到體悟詩情的正確鑒賞順序。因此詩詞意象教學的基本規(guī)范流程是:“從對詩詞的感覺整體到串聯(lián)意象再到引導學生發(fā)揮想象從而掌握意境，最后達到感悟人情?！焙?統(tǒng)編本語文教材中“月”意象古詩詞教學研究[J].作家天地,2021,No.585(26):61-62.胡冰.統(tǒng)編本語文教材中“月”意象古詩詞教學研究[J].作家天地,2021,No.585(26):61-62.（二）多角度感知“月”意象特征從視覺感知、聽覺感知、聯(lián)覺感知來引導學生從多角度感知古詩詞意象。因此初讀課文，揣摩意象主要從視覺感知、聽覺感知、聯(lián)覺感知等方面展開。1.直觀感知，想象畫面根據(jù)“月”意象的原型特征，教師可以依照月形，圓月和殘月體會詩詞所要表達的意蘊。例如圓月就常常抒發(fā)詩人的思鄉(xiāng)之情、思念親人朋友，殘月則大多是烘托蕭瑟凄涼的氛圍和詩人悲傷的心境。教師還可以合理運用豐富的多媒體教學資源，向學生展示有關課文中“月”意象的圖片或視頻，也可以引導學生根據(jù)課本上的插畫來揣摩意象特征，尤其是一些意象本身就帶有一定的字詞色彩，比如“黃花”、“柳樹”、“碧霄”等等。比如張繼的《楓橋夜泊》：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠?！薄奥湓隆?、“啼烏”、“滿天霜”、“江楓”、“漁火”、“不眠人”等等意象共同構成了一幅楓橋夜泊圖。深夜詩人獨自面對江邊的楓樹和船上的漁火難以入眠。意象鮮明，畫面感強，教師可以引導學生從視覺、聽覺等角度在腦海中構建一幅秋夜江邊圖，深入感悟這首詩中清幽寂遠的意境和思鄉(xiāng)之情，2.反復吟誦，感受月意古詩詞對于平仄要求非常嚴格，通過朗讀能夠感受到中國特有的跌宕起伏、沉郁頓挫的美感。閱讀古典詩詞時，學生不僅需要讀準字詞字音，還需要通過反復誦讀掌握詩詞朗讀的節(jié)奏、停頓和重音。學生反復誦讀，則能在朗讀的基礎上學會吟誦，掌握吟誦技巧。陳炳錚（1985）提出：“吟誦是我國傳統(tǒng)的用于古詩詞或古文（主要是韻文）的音樂表現(xiàn)的一種藝術形式，也可稱吟唱?！标惐P.簡談吟誦[J].中學語文,1985(03):12-13.吟強調旋律感，誦強調節(jié)奏感。因此在誦讀古詩詞時，教師需著重引導學生注意韻腳和詩詞的節(jié)奏韻律，使整首古詩詞的情感達到高潮，創(chuàng)造個人層面的詩詞審美意境，達到以讀促學的目的。陳炳錚.簡談吟誦[J].中學語文,1985(03):12-13.開展吟誦法教學主要是通過注重意象之間的抑揚頓挫和節(jié)奏律動，品味古詩詞的語言魅力，感受古詩詞的意境，從而更好的理解古詩詞的內涵，體悟其中的情感3.注重“月”意象組合，品味意境在深入體會情感的基礎上，教師應引導學生注重古詩詞中“月”意象的組合，如江月、酒月、星月、日月、雪月等等。李白的《月下獨酌》中“舉杯邀明月，對影成三人?！痹娙藢⑻焐显屡c酒緊密聯(lián)系在一起，使冷冷清清的夜晚因為有了月的陪伴稍微熱鬧了點。在詩中，“酒月”意象的組合被詩人賦予了人生應當及時行樂，卻也在其中夾雜了詩人孤獨不得志的悲愁。（三）自主梳理歸納意象是詩人用來寄托主觀情思的客觀物象，因此在分析意象特征時，不僅要抓住意象象征的本義，還要引導學生對意象特征進行及時的梳理和歸納，運用課本注釋、教材參考書或網絡資源解讀意象的多重象征意義。例如在學習高中必修上冊的《短歌行》時，學生可借助課本下關鍵字詞的注釋和工具書，明確其中“月”意象的象征意義?！懊髅魅缭?，何時可掇？”這里的“月”寄托了詩人由于求才不得，功業(yè)未成而無法排解的憂愁和苦悶，而詩人也生動地用“欲上青天攬明月”表明自己心中求才不得的愁緒和憂思?！霸旅餍窍。瑸貔o南飛。”則是塑造了一種月明亮而星光稀疏的景象，暗示著詩人想要那些猶豫不定的人才趕緊擇良木而棲，來幫助自己完成千秋霸業(yè)的愿景。教師應在實際教學課堂上，結合學生當下的認知水平和知識結構，以培養(yǎng)學生的自主研習能力為重點，適度增設學生自主交流討論的環(huán)節(jié)，或者設立關于意象梳理的專題任務，引導學生自主梳理歸納意象涵義，從而鍛煉學生的學習思維能力和審美與鑒賞能力。二、立足傳統(tǒng)文化淵源，深入解讀“月”意象古詩詞意象教學應是以學生為主體，將理論知識與實踐經驗相結合的教學。面對當前古詩詞意象理解有難度的情況下，教師如何引導學生了解詩詞創(chuàng)作背后的淵源，求本探源是本小結的重點。知人論世，回歸文本教師在講解古詩詞時，如果學生不了解古詩詞的時代背景和詩人的生平經歷，就難以讀懂意象的深厚內涵，不能準確地把握詩人的情感和意境。因此，要準確地理解意象，正確地解讀詩詞的情感和意境，就必須做到知人和論世相結合，教師也要充分利用好現(xiàn)代教育技術資源，引導學生在知人論世的基礎上對不同詩人的不同作品中同一意象的具體內涵進行探究和辨析。例如在講解《念奴嬌·赤壁懷古》時，教師不僅要讓學生關注蘇軾這位詩人的生平，還要重點關注到此詞創(chuàng)作時的“烏臺詩案”。如果學生了解到這時的詩人被貶的境遇，就更容易理解本首詞中詩人坎坷人生、壯志難酬的感傷，從而更能感悟“人生如夢，一尊還酹江月”是詩人傷感之后的樂觀豁達，是詩人所追求的精神上的自由灑脫和曠達樂觀的人生態(tài)度。（二）立足傳統(tǒng)文化，品味深厚文化意蘊“月”意象作為古典詩詞中的常見意象，不僅涵蓋了一個民族的文化發(fā)展的軌跡，同時也有著豐富的內涵和歷史文化淵源。教師應有意識的結合“月”意象的深厚內涵，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到日常教學中，從而培養(yǎng)學生對中華傳統(tǒng)文化的熱愛，增強學生的文化傳承與理解能力。如在《山居秋暝》中，“明月松間照，清泉石上流。”寂靜的松樹林間悄悄地出現(xiàn)了一縷月光，山間清泉又緩慢地從石頭上流過，詩人用淡雅、輕快的筆調向讀者塑造了一個如詩如畫、清新自然的山間圖景。其中的“月”意象不僅具備著自然物象月亮的靜謐朦朧的特質，更表達了詩人對清新明麗的大好河山的熱愛之情。教師引導學生從“月”意象的內涵和意境分析詩句的思想感情，有利于學生感知到祖國河山的秀美壯麗，更有利于增強學生的審美鑒賞能力。三、深悟“月”意象的哲理情感美（一）深入體悟情感，加強審美體驗，古詩詞中的“月”意象是文人用來寄托主觀情思的客觀物象，常常會被用來表達對親人朋友的思念。例如王昌齡的《送柴侍御》：“青山一道同云雨,明月何曾是兩鄉(xiāng)?！痹娙伺c友人即將分隔兩地但心卻是相通的，就好像兩地的青山一起歷經風雨，卻也在同一輪明月下。教師在古詩詞“月”意象教學時，應當重視體悟詩詞中“月”意象蘊含的情感美和意境美，在給學生帶來美的體驗的同時引導學生體悟“月”意象不同的情感，逐漸形成正確的情感觀念，以達到培養(yǎng)學生正確的情感觀的目的。（二）比較聯(lián)讀，探析詩情意象通常具有一定的多義性。詩人在借助意象表達情感時，由于詩歌創(chuàng)作背景不同、詩人境遇不同等等的因素，意象所代表的內涵和情感也會有一定的差異。而高中學生對于意象的不同內涵還是難以完整把握的，教師可以有效地拓展學生的閱讀，開展不同主題的專題任務學習，引導學生根據(jù)意象的相關主題任務進行自主探究。例如在學習“月”意象的內涵時，教師可以設置同一“月”意象表達的不同情感內涵，或者同一種情感下“月”意象不同形式的表達，搜集相關的詩篇作品，引導學生通過比較閱讀和聯(lián)讀鑒賞等方式開展學習，深層次挖掘“月”意象內涵的同時也能拓寬學生的知識范圍，更有助于培養(yǎng)學生鑒賞古詩詞的能力。（三）合理創(chuàng)設教學情境教師可以引導學生運用想象和聯(lián)想，結合自身的生活經驗，在頭腦中構建直觀而豐富的詩詞畫面，感知古詩詞的意境，激發(fā)學生的想象和鑒賞能力。教師也可以充分利用多媒體教學資源。以《虞美人》為例，教師在課堂上可以播放相關的影視片段，或者播放相應的配樂，把學生帶入詩人當時身陷囹圄的情境，體會詩人面對國破家亡的悲傷愁苦，從而產生豐富的情感體驗。四、“月”意象的拓展探究當前高中古詩詞教學的開展主要是以教材內容為依托，但教材中選取的古詩詞是相對有限的，如果只學習教材中的文本資源，學生難以開拓自身的古詩詞學習思路。因此，教師要根據(jù)學生的認知結構水平和實際學習需求，有效整合古詩詞意象教學的相關資源，引導學生在課外進行古詩詞拓展閱讀，或者設立“月”意象專題的學習任務群，讓學生在實踐活動中增加知識積累，拓展學生的閱讀視野，培養(yǎng)學生的文學鑒賞能力。（一）鼓勵個性化閱讀高中階段的學生應該對古詩詞意象知識有了一定的了解，也有不同的閱讀偏好和興趣，教師要適當?shù)狞c撥學生根據(jù)自身的興趣和喜好進行課外拓展閱讀，進一步培養(yǎng)學生的個性化思維。如果學生想學習“月”意象在古詩詞中的深厚內涵，僅僅只是學習課本上的詩詞是不夠的，還需要在課外學習“月”意象的相關知識。教師可以根據(jù)意象專題提前準備好電子版或者紙質版資料，為學生指明正確的學習導向，幫助學生在閱讀過程中理解詩歌大意，提高閱讀學習的效率，更好的激發(fā)學生的古詩詞閱讀興趣。高中語文教材中古詩詞“月”意象常常用來寄托詩人對親人朋友的思念之情，與愛情有關的也不在少數(shù)。李白的作品中“月”意象就常常用來表達詩人對愛人的相思之情和對故鄉(xiāng)的思念之情。而正處在青春期的高中生已經在社交中開始有了一點對愛情朦朧的想象和期待，這是培養(yǎng)學生樹立正確的愛情觀、價值觀的關鍵時期。教師應該公開的引導學生通過鑒賞古詩詞中的“月”意象來領悟千百年前的觀念和詩情，從而熏陶學生的心靈，培養(yǎng)學生樹立正確的愛情觀。（二）拓展訓練，創(chuàng)寫作文意象是古詩詞的重要組成部分，同時也是詩人豐富的情感和審美體驗的集合。教師可以通過引導學生發(fā)揮自身的主觀能動性，在鑒賞中積累古詩詞意象，理解意象特征和領悟詩詞所要營造的意境，并嘗試結合自身獲得的意象感悟，將意象素材運用到作文的寫作中去，不斷加強訓練，逐漸形成對古詩詞意象的有效日?；\用。在平時的教學中，教師可以在課后給學生布置一個對課文古詩詞片段的創(chuàng)寫訓練，例如在學習白居易的《琵琶行》（并序）時，老師要求學生對其中包含“月”意象的某片段進行改寫、創(chuàng)寫，將“月”意象與送別友人難舍難分的孤寂悲傷緊密聯(lián)系在一起，從而能夠在把握詩情和意境的基礎上巧妙運用“月”意象提升學生的寫作能力和情感表達能力，也把中國傳統(tǒng)古詩詞與現(xiàn)代文章的創(chuàng)作有效聯(lián)結，做到學有所得，學以致用?？偠灾袑W語文教師應當在課堂教學中，結合學生當下的身心發(fā)展特點和認知結構水平，探尋更有效的教學方法和教學模式，深入解讀“月”意象的文化意蘊，引導學生逐步形成正確的情感觀和價值觀，為新課程改革背景下的高中語文古詩詞教育提供一些新思路。第五章高中語文古詩詞“月”意象專題教學設計針對當前高中古詩詞“月”意象教學現(xiàn)狀，筆者選取了統(tǒng)編版高中語文教材中的古詩詞篇目作為教學設計的素材，設計出可行的“月”意象專題教學設計。一、教學目標1、解讀不同古詩詞中“月”意象的內涵。2、學習詩人借助意象傳達情感的寫作手法。3、感受中國古典詩詞的語言魅力，增強文化自信。二、教學重難點重點：鑒賞不同詩詞中的“月”意象，體會不同的意境和情感表達。難點：結合“月”意象學會賞析詩歌三、教學內容高中古詩詞“月”意象專題教學四、課時安排一課時五、教學過程第一課時導語：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！蔽覀儾浑y發(fā)現(xiàn)，在我們學過的詩歌作品中，都曾留下過月亮美麗的身影?！霸隆币庀笞鳛橹袊旁娫~中常見的意象，是千百年來文人寄托情感的重要載體。同時由于時間和空間的變化，月亮這一意象在詩詞創(chuàng)作中的意蘊不盡相同，今天我們就從意象的角度具體鑒賞詩歌中的“月”意象。一、追本溯源，走進“月”意象（一）明確任務，指導探究教師首先預設以下問題供學生思考：1. 你搜集到哪些有關月的詩句？2. 你覺得“月”意象為什么會被古代的文人墨客如此偏愛？（二）小組合作，追本溯源請學生以小組為單位，把課前通過網絡搜索、閱讀圖書等方式搜集到的資料整理總結并交流討論。明確：“月”意象有著十分豐富的內涵和歷史文化淵源。在遠古時期，月亮在上古時期作為祭拜儀式的一部分，被人為地披上了一層神秘的色彩。如今我們更能了解到許多神話傳說、寓言故事，如“嫦娥奔月”、“吳剛伐桂”等等。二、探究“月”意象的情感內涵教師引導學生通過抓住意象特征、抓住意象修飾詞語、抓住意象組合語境來把握“月”意象的情感內涵，用具體詩句舉例并形成以下分類。（一）月照故鄉(xiāng)思故人古往今來，古人常用圓月寓團圓，以殘月映離別。由于古時候交通不發(fā)達，身在不同地點但互相思念的人只能通過望月來寄托心中的思念。1.“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！苯處熯\用多媒體播放相應的視頻，引導學生從視覺、聽覺、聯(lián)覺等角度在腦海中構建出一幅望月思鄉(xiāng)圖，深入感受這首詩中“月”意象所蘊含的濃濃思鄉(xiāng)之情和清幽寂遠的意境。2.“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明?！苯處熆梢砸龑W生運用“知人論世”分析法，讓學生充分了解到詩詞背后的時代背景和詩人生平經歷，準確地解讀詩詞中的“月”意象，培養(yǎng)學生熱愛中國傳統(tǒng)文化的意識，增強文化自信。明確：教師在鑒賞杜甫的這首《月夜憶舍弟》時需要聯(lián)系當下的時代背景，聯(lián)想到當時安史之亂爆發(fā)，詩人無家可歸，親人音信全無。詩人既憂親人，又憂國家，望著明月融入了自己的主觀感情，偏要說故鄉(xiāng)的月最明。此時的月被賦予了作者對故鄉(xiāng)、親人的思念，也有對國家危亡的擔憂，渲染出凄楚哀傷、沉郁頓挫的氛圍。（二）月照古今寓永恒在詩歌中，月亮這一意象常常引發(fā)詩人對人生、對宇宙的哲理性思考。1.“江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年只相似。”教師要引導學生抓住“月”意象組合——“江月”的不同意蘊，明確：《春江花月夜》以月為主體，在月升月落之間與各種元素構成了如詩如畫的詩歌形象，“江月”的意象組合使月光下的江水多了一分蒼茫深遠，同時給月注入了對時間永恒、宇宙無限的思考，渲染了純潔美好、深邃壯闊的氛圍。2．“今人不見古時月，今月曾經照古人?！?明確：《把酒問月》中的這一句有互文之妙，實際是在說今人不見古人，明月亙古不變，而古人今人卻都如逝水東流一般不斷更迭。因此進一步提出對時空和人生的思考，人生短暫，更應該珍惜寶貴的時間，在有限的時間里把握永恒，及時行樂之余也顯露出詩人的曠達閑適，塑造了一個永恒、神秘的月的形象。（三）月懸旻天傷孤寂1.“無言獨上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋?！苯處煈_展吟誦法教學，引導學生反復誦讀時注重詩詞的朗誦節(jié)奏和重音，讓學生體會詩詞的情感和審美意境。明確：“無言/獨上西樓，月/如鉤，寂寞梧桐/深院鎖清秋?！痹谧x到“無言/獨上西樓”時，語氣要逐漸放緩，想象詞人獨自一人緩緩登上西樓，而要加重音讀準“鉤”字，再逐漸減輕，感受詩人對著一輪殘月抒發(fā)的思鄉(xiāng)之情、亡國之恨，渲染出一種凄涼谷底的境界，反映出詞人內心的離愁別恨與孤寂悲傷。（四）月染清幽抒淡泊1.“深林人不知，明月來相照?！泵鞔_：教師要抓住詩句中出現(xiàn)的意象組合，“深林”與“明月”共同塑造了一幅深林明月圖。深夜幽暗的竹林寂靜無聲，忽然灑下了一縷皎潔的月光，仿佛天地間只余詩人與一輪明月，相識相知，互為好友，自然美景與詩人心境完美融合，此時的月是詩人自身高潔、隱逸品質的代表，更營造出一種和諧幽美的意境。2.“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。”明確：在人閑山靜的氛圍中，緩慢升起的月亮渲染了當下的清幽寧靜，但一個“出”動態(tài)地打破了寧靜，驚擾了歇息的鳥兒，使鳥鳴叫起來，回歸了熱鬧繁雜的世界，渲染了清幽寧靜、溫暖和諧的意境。三、課堂小