2019年10月自考00265西方法律思想史試題及答案含解析

西方法律思想史年月真題

00265201910

1、【單選題】柏拉圖在“理想國(guó)”中設(shè)計(jì)的家庭制度是

一夫一妻制

共產(chǎn)共妻制

A:

個(gè)人家庭制

B:

一夫一妻多妾制

C:

答D:案：B

解析：柏拉圖設(shè)計(jì)的理想國(guó)是基于需要和勞動(dòng)分工的社會(huì)，這一國(guó)家中哲學(xué)王的任務(wù)是對(duì)

這些事項(xiàng)作出最有利的安排，具體方法為共產(chǎn)共妻制和嚴(yán)格的教育制度。

2、【單選題】亞里士多德認(rèn)為統(tǒng)治國(guó)家的最好的政體是

貴族政體

君主政體

A:

混合政體

B:

民主政體

C:

答D:案：C

解析：亞里士多德提出，不存在任何環(huán)境下總是好的政體，政體需要由不同人民的特殊要

求來確定。認(rèn)為統(tǒng)治國(guó)家的最好的政體混合政體。

3、【單選題】《政治學(xué)》的作者是（）

亞里士多德

柏拉圖

A:

蘇格拉底

B:

西塞羅

C:

答D:案：A

解析：亞里士多德是古希臘思想的集大成者，他是一位百科全書式的人物，他在法律方面

的主要著作是《倫理學(xué)》《政治學(xué)》和《雅典政制》。

4、【單選題】亞里士多德政治法律思想的出發(fā)點(diǎn)是柏拉圖的

《理想國(guó)》

《法律篇》

A:

B:

《倫理學(xué)》

《雅典政制》

C:

答D:案：B

解析：亞里士多德政治法律思想的出發(fā)點(diǎn)是柏拉圖的《法律篇》。

5、【單選題】羅馬帝國(guó)的《引證法》規(guī)定，遇到疑難問題，成文法無明文規(guī)定時(shí)，要按五大

法學(xué)家著作來解決，五大法學(xué)家觀點(diǎn)不一致時(shí)，應(yīng)遵守的法學(xué)家是

保羅

蓋尤斯

A:

烏爾比安

B:

帕比尼安

C:

答D:案：D

解析：羅馬帝國(guó)的《引證法》規(guī)定，遇到疑難問題，成文法無明文規(guī)定時(shí)，要按五大法學(xué)

家著作來解決，五大法學(xué)家觀點(diǎn)不一致時(shí)，應(yīng)遵守帕比尼安的觀點(diǎn)。

6、【單選題】中世紀(jì)將法律分為永恒法、自然法、神法和實(shí)在法的思想家就

托馬斯·阿奎那

奧古斯丁

A:

阿記索

B:

布丹

C:

答D:案：A

解析：托馬斯·阿奎那把法分為四類：永恒法、自然法、人法和神法。（1）永恒法是神

的理性的體現(xiàn)，是上帝用來統(tǒng)治整個(gè)宇宙的，是支配宇宙的大法，是各種法律的最終來

源，是最高的法律。（2）自然法是理性動(dòng)物對(duì)永恒法的一種參與，是上帝用來統(tǒng)治人類

的法律，體現(xiàn)永恒法對(duì)理性動(dòng)物的關(guān)系。理性動(dòng)物之參與永恒法，就叫自然法。（3）神

法是神的啟示，又稱為神法。它是自然法的增益，神恩的禮物。神法是對(duì)自然法和人法的

補(bǔ)充，能起修正自然法和人法缺陷的作用。（4）人法是通過國(guó)家制定的法律，是根據(jù)自

然法、最終是根據(jù)永恒法制定的，是反映人類理性的法律，即實(shí)在法。

7、【單選題】在《李維史論》的研究中馬基雅維里傾向于贊頌

君主制

寡頭制

A:

民主制

B:

共和制

C:

D:

答案：D

解析：在《李維史論》中，馬基雅維里慷慨激昂地歌頌共和制。在此著作中，他對(duì)法律還

有一種看法，認(rèn)為在共和制下，由于君主不受法律約束，在同樣情況下，君主與人民相

比，變得反復(fù)無常和輕率。

8、【單選題】在國(guó)家起源問題上，與布丹的思想有明顯聯(lián)系的是

柏拉圖

畢達(dá)格拉斯

A:

亞里士多德

B:

伊壁鳩魯

C:

答D:案：C

解析：在國(guó)家起源問題上，亞里士多德提出布丹的思想有明顯聯(lián)系的國(guó)家自然起源論，亞

里士多德認(rèn)為國(guó)家是由家庭和村落不斷發(fā)展而形成的，由若干家庭聯(lián)合組成村落，由村落

組合成城邦。人類在本性上趨于城邦生活，是政治動(dòng)物。

9、【單選題】以下屬于西方法律傳統(tǒng)最突出的特點(diǎn)的是

法律制度與其他制度有鮮明的區(qū)分

法律職業(yè)者接受專門的訓(xùn)練

A:

存在法律的實(shí)體和體系的概念

B:

社會(huì)內(nèi)部存在著多元司法管轄權(quán)和各種法律體系。不同的法律體系和管轄之間相互共存和

C:

競(jìng)爭(zhēng)

D:

答案：D

解析：選項(xiàng)A、B、C、D項(xiàng)均是西方法律傳統(tǒng)的特點(diǎn)，其中最突出的特點(diǎn)是“社會(huì)內(nèi)部存

在著多元司法管轄權(quán)和各種法律體系。不同的法律體系和管轄之間相互共存和競(jìng)爭(zhēng)”。

10、【單選題】康德認(rèn)為權(quán)利最高一級(jí)的劃分是天賦的權(quán)利和獲得的權(quán)利，明確反對(duì)使用的

詞匯是

自然的權(quán)利

社會(huì)的權(quán)利

A:

文明的權(quán)利

B:

C:

答D:案：B

解析：康德認(rèn)為權(quán)利最高一級(jí)的劃分是天賦的權(quán)利和獲得的權(quán)利，或者稱為自然的權(quán)利和

文明的權(quán)力。

11、【單選題】把國(guó)家的公民分成消極公民和積極公民的思想家是

康德

黑格爾

A:

盧梭

B:

孟德斯鳩

C:

答D:案：A

解析：康德把公民區(qū)分為積極公民與消極公民。他把一個(gè)國(guó)家中不是憑自己的產(chǎn)業(yè)來維持

自己生活而由他人安排的人，都稱為消極公民，都沒有公民的人格。

12、【單選題】黑格爾把國(guó)家稱為自在自為的理性的東西，下面不屬于他所認(rèn)為的國(guó)家理念

所具有的環(huán)節(jié)是

國(guó)家法

國(guó)際法

A:

區(qū)域法

B:

世界歷史

C:

答D:案：C

解析：黑格爾國(guó)家理念包括三個(gè)環(huán)節(jié)，分別是國(guó)家法、國(guó)際法和世界歷史。

13、【單選題】黑格爾認(rèn)為刑罰的意義就在于

對(duì)犯罪的否定之否定

對(duì)犯罪的威嚇

A:

對(duì)犯罪的預(yù)防

B:

對(duì)犯罪的矯正

C:

答D:案：A

解析：黑格爾認(rèn)為刑罰的意義就在于對(duì)犯罪的否定之否定。

14、【單選題】認(rèn)為奧斯丁的法律命令說是一個(gè)“失敗的記錄”的是

格雷

凱爾森

A:

霍非爾德

B:

哈特

C:

答D:案：D

解析：英國(guó)法理學(xué)家赫伯特·哈特是實(shí)證主義法學(xué)派代表人物，其法律思想是在批判奧斯

丁的“法律命令說”的基礎(chǔ)上提出的，他認(rèn)為奧斯丁的法律命令說是一個(gè)“失敗的記錄。

15、【單選題】在國(guó)家起源問題上，奧斯丁堅(jiān)持邊沁的國(guó)家起源于

社會(huì)契約理論

人民主權(quán)理論

A:

習(xí)慣性服從理論

B:

家庭、村落自然發(fā)展理論

C:

答D:案：C

解析：奧斯丁堅(jiān)持邊沁的國(guó)家起源于習(xí)慣性服從理論。奧斯丁從功利主義立場(chǎng)出發(fā)，對(duì)18

世紀(jì)流行的契約論大加反對(duì)，在他看來，國(guó)家不是起源于契約，而是基于功利和習(xí)慣，由

于人類明白政府的效用，明白政府能夠給人類帶來功利，所以人們要求建立政府，愿意服

從政府。

16、【單選題】19世紀(jì)英國(guó)歷史法學(xué)派的代表人物不包括

梅因

艾?；舳?/p>

A:

波洛科

B:

梅特蘭

C:

答D:案：B

解析：艾?；舳魇堑聡?guó)哲學(xué)家，主要研究辯證唯物主義和歷史唯物主義一般問題、社會(huì)認(rèn)

識(shí)的世界觀和方法論問題及社會(huì)預(yù)見。認(rèn)為辯證方法是哲學(xué)方法，是認(rèn)識(shí)整個(gè)客觀世界的

方法；它不同于具體的科學(xué)方法，要求從內(nèi)容上全面考察現(xiàn)實(shí)，從發(fā)展、變化和相互聯(lián)系

中研究現(xiàn)實(shí)，并分析被認(rèn)識(shí)的對(duì)象同人類社會(huì)實(shí)踐的具體的歷史聯(lián)系。

17、【單選題】發(fā)表《論立法和法理學(xué)的當(dāng)代使命》預(yù)告了歷史法學(xué)產(chǎn)生的法律思想家是

奧斯丁

艾希霍恩

A:

胡果

B:

薩維尼

C:

答D:案：D

解析：《論立法和法理學(xué)的當(dāng)代使命》是薩維尼的重要著作，薩維尼由此預(yù)告了歷史法學(xué)

的產(chǎn)生。

18、【單選題】在立法和法典編集問題上，薩維尼認(rèn)為一部法典應(yīng)該有高度的準(zhǔn)確性，適用

上有高度的統(tǒng)一性。他對(duì)研究過的法典持強(qiáng)烈批評(píng)態(tài)度的是

《德國(guó)民法典》

《拿破侖民法典》

A:

《普魯士民法典》

B:

《奧地利民法典》

C:

答D:案：B

解析：在立法和法典編集問題上，薩維尼認(rèn)為一部法典應(yīng)該有高度的準(zhǔn)確性，適用上有高

度的統(tǒng)一性。薩維尼比較研究過當(dāng)時(shí)的三部法典，他對(duì)《拿破侖法典》持強(qiáng)烈的批評(píng)態(tài)

度，對(duì)《普魯士民法典》持基本肯定的態(tài)度，對(duì)《奧地利民法典》稱贊有加。他說《奧地

利民法典》是完美的，更適合于德國(guó)。

19、【單選題】梅因通過研究認(rèn)為，英國(guó)判例法和羅馬法律問答的基礎(chǔ)都是

法律擬制

衡平

A:

立法

B:

命令

C:

答D:案：A

解析：梅因通過研究認(rèn)為，英國(guó)判例法和羅馬法律問答的基礎(chǔ)都是法律擬制。

20、【單選題】與幾乎是同時(shí)產(chǎn)生的社會(huì)學(xué)和實(shí)證主義都有關(guān)的思想家是

斯賓塞

貢普洛維奇

A:

孔德

B:

坎托羅維奇

C:

答D:案：C

解析：社會(huì)學(xué)和實(shí)證主義幾乎是同時(shí)產(chǎn)生的,兩者都與孔德有關(guān)。

21、【單選題】1872年在維也納法律協(xié)會(huì)上作了《為權(quán)利而斗爭(zhēng)》的著名演講的法律思想家

是

龐德

耶林

A:

韋伯

B:

杜克海姆

C:

答D:案：B

解析：耶林于1872年在維也納法律協(xié)會(huì)上作了一次演講，題目是《為權(quán)利而斗爭(zhēng)》，這

是一篇著名的演講，標(biāo)志著一種新的法律研究方法的誕生，有人稱之為目的法學(xué)，有人稱

之為一種社會(huì)法學(xué)。

22、【單選題】韋伯對(duì)法律的論述不包括

任何社會(huì)都存在著統(tǒng)治的結(jié)構(gòu)及其相應(yīng)的合法性原則

法律秩序是一種理性化的統(tǒng)治

A:

近代法律制度只產(chǎn)生于西方世界，與資本主義的成長(zhǎng)有關(guān)

B:

中國(guó)古代法也是一種理性法律

C:

答D:案：D

解析：教材P213.。D項(xiàng)不屬于韋伯關(guān)于法律的論述。中國(guó)不存在著獨(dú)立的司法階層，不

能夠發(fā)展也沒有想到去發(fā)展出一套系統(tǒng)、實(shí)質(zhì)和徹底的理性法律，也不存在一體遵循的限

量。

23、【單選題】科斯1960年發(fā)表的《社會(huì)成本問題》一文，將經(jīng)濟(jì)學(xué)原理應(yīng)用于分析法律

問題，引導(dǎo)法學(xué)教授們從法律的道德層面轉(zhuǎn)向

法律的價(jià)值層面

法律的作用層面

A:

法律的效率層面

B:

法律的實(shí)然層面

C:

答D:案：C

解析：科斯1960年發(fā)表的《社會(huì)成本問題》一文，將經(jīng)濟(jì)學(xué)原理應(yīng)用于分析法律問題，

引導(dǎo)法學(xué)教授們從法律的道德層面轉(zhuǎn)向法律的效率層面。

24、【單選題】1962年發(fā)表《風(fēng)險(xiǎn)分配和侵權(quán)法的一些思考》一文，并由此有時(shí)與科斯一道

被譽(yù)為法律經(jīng)濟(jì)學(xué)開山鼻祖的思想家是

卡拉布雷西

波斯納

A:

邁恩

B:

列維

C:

答D:案：A

解析：早在1961年，也就是科斯發(fā)表《社會(huì)成本問題》的第二年，29歲的卡拉布雷西就

在《耶魯法律評(píng)論》上發(fā)表了《風(fēng)險(xiǎn)分配和侵權(quán)法的一些思考》一文。

25、【單選題】1978年發(fā)表著名演講《論隱私權(quán)》，將經(jīng)濟(jì)分析方法滲透到隱私權(quán)領(lǐng)域的思

想家是

科斯

貝克

A:

列維

B:

波斯納

C:

答D:案：D

解析：1978年，波斯納做了一次演講，題目是“論隱私權(quán)”，將他的經(jīng)濟(jì)分析的方法滲透

到隱私權(quán)領(lǐng)域。他認(rèn)為隱私是具有經(jīng)濟(jì)利益的，人們總是希望獲得自己的事實(shí)信息和與他

人交往的信息，而且人們要為此信息付出成本。隱私是一種消費(fèi)品，人們可以對(duì)它進(jìn)行品

味。

26、【多選題】構(gòu)成中世紀(jì)西歐重大社會(huì)變革的運(yùn)動(dòng)包括

文藝復(fù)興

羅馬法復(fù)興

A:

殖民運(yùn)動(dòng)

B:

宗教改革

C:

十字軍東征

D:

答E:案：ABD

解析：羅馬法的復(fù)興、文藝復(fù)興和宗教改革，一起構(gòu)成中世紀(jì)西歐三次大的改革運(yùn)動(dòng)。

27、【多選題】從自然法的基本公理出發(fā)，格老秀斯推論出自然法的基本原則作為自然法整

體系統(tǒng)的基本內(nèi)容有

不得觸犯他人的財(cái)產(chǎn)

把不屬于自己的東西和由此產(chǎn)生的收益歸還原主

A:

應(yīng)當(dāng)賠償由于自己的過錯(cuò)所引起的損失

B:

允許復(fù)仇

C:

違法犯罪者應(yīng)當(dāng)受到懲罰

D:

答E:案：ABCE

解析：從自然法基本公理出發(fā)，格老秀斯推論出五條基本原則作為自然法整體系統(tǒng)的基本

內(nèi)容：第一，不得觸犯他人的財(cái)產(chǎn)；第二，把不屬于自己的東西和由此產(chǎn)生的收益歸

還原主；第三，應(yīng)當(dāng)賠償由于自己的過錯(cuò)所引起的損失；第四，應(yīng)當(dāng)履行自己的諾

言，執(zhí)行契約，承擔(dān)義務(wù)；第五，違法犯罪者應(yīng)當(dāng)受到懲罰。

28、【多選題】黑格爾認(rèn)為，一個(gè)自然的人最高貴的事就是成為一個(gè)具有人格的人，人格外

化的過程依次經(jīng)過的環(huán)節(jié)有

所有權(quán)

占有權(quán)

A:

使用權(quán)

B:

契約

C:

違法

D:

答E:案：ADE

解析：黑格爾關(guān)于人格外化所依次經(jīng)過的三個(gè)環(huán)節(jié)：人格外化所依次經(jīng)過的三個(gè)環(huán)節(jié)包括

所有權(quán)、契約和不法。

29、【多選題】薩維尼認(rèn)為法律和語言一樣，沒有絕對(duì)中斷的時(shí)候，一種良好的法律制度應(yīng)

該具有

法律的公布

法律的權(quán)威

A:

良好的司法官員

B:

簡(jiǎn)單易行的訴訟程序

C:

法律的實(shí)施

D:

答E:案：BCD

解析：薩維尼認(rèn)為，一個(gè)良好的法律制度應(yīng)該有三方面的要素：法律的權(quán)威、良好的司法

官員、簡(jiǎn)單易行的訴訟程序。

30、【多選題】下列有關(guān)經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)一般特點(diǎn)的描述正確的有

法律經(jīng)濟(jì)分析方法的一個(gè)前提是價(jià)格與需求的反比關(guān)系

法律經(jīng)濟(jì)分析方法的另一個(gè)前提是機(jī)會(huì)成本與邊際成本

A:

經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)的目的是通過對(duì)法律體系的分析和描述，為立法提供批判性選擇方式

B:

經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)的目的是推動(dòng)法院在審判時(shí)采用一種經(jīng)濟(jì)效益的原則

C:

經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)是法學(xué)研究中較早就開始使用的一種研究方法

D:

答E:案：ABCD

31、【問答題】簡(jiǎn)述亞里士多德關(guān)于政體與法律的理論。

答案：亞里士多德關(guān)于政體與法律的理論具有開拓性，他提出了政體與法律統(tǒng)一的思想。

他提出，法律決定并服務(wù)于政體，與政體相一致。正宗政體是好的政體，它制定的法律就

是合乎正義的好法律。政體的目的是促進(jìn)全城邦的共同利益即促進(jìn)正義和善德時(shí)，這個(gè)政

體的法律也就以促進(jìn)正義和善德為目的。

32、【問答題】簡(jiǎn)述布丹國(guó)家主權(quán)理論。

答案：（1）布丹認(rèn)為主權(quán)是國(guó)家問題的核心。（l分）（2）關(guān)于主權(quán)在國(guó)內(nèi)的地位，

布丹認(rèn)為主權(quán)是一個(gè)國(guó)家絕對(duì)的和永久的權(quán)力：是不可分割的：主權(quán)是不受法律限制的權(quán)

力（3）關(guān)于主權(quán)的內(nèi)容，布丹把它分成了八類。有立法權(quán)、官吏任命權(quán)等。

33、【問答題】簡(jiǎn)述邊沁的功利主義立法原則。

答案：（1）邊沁把功利原則應(yīng)用于立法提出了著名的功利主義立法理論。他提出立法的

根本目的在于增進(jìn)最大多數(shù)人的最大幸福。（2）法律的任務(wù)是促進(jìn)四項(xiàng)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)，即

生存、平等、富裕、安全。（3）其中安全、平等，特別需要法律的保障。

34、【問答題】簡(jiǎn)述社會(huì)學(xué)法學(xué)與其他法學(xué)的區(qū)別。

答案：社會(huì)學(xué)法學(xué)產(chǎn)生于19世紀(jì)末，應(yīng)用社會(huì)學(xué)的方法研究法律問題，對(duì)法律進(jìn)行一種

社會(huì)學(xué)的解釋社會(huì)學(xué)法學(xué)與其他法學(xué)的區(qū)別主要有:第一，社會(huì)學(xué)法學(xué)著重法的作用而

不是它的抽象內(nèi)容。第二，將法當(dāng)做一種社會(huì)制度。第三，強(qiáng)調(diào)法要達(dá)到社會(huì)目的。

而不是法的制裁。第四，法律規(guī)則是達(dá)到社會(huì)公正的指針，而不是不變的模型。（每小

點(diǎn)1分）

35、【問答題】試論古典自然法學(xué)家關(guān)于自由的理論。

答案：洛克的理論：洛克作為自由主義的鼻祖，其自由論的一個(gè)顯著特點(diǎn)就是堅(jiān)持把自由

和法律或理性結(jié)合起來。具體講，洛克強(qiáng)調(diào)如下三點(diǎn)：第一自由的含義。第二自由與

法律的關(guān)系，二者不是對(duì)立的，法律的目的不是限制自由而是保護(hù)和擴(kuò)大自由，哪里沒有

法律哪里就沒有自由。第三自由與理性是相一致的，自由是以理性為基礎(chǔ)，使他知道他

對(duì)自己的自由意志聽從到什么程度。孟德斯鳩的理論：第一提出他的有關(guān)自由的經(jīng)典

定義—-自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利。第二提出公民自由有政治上的和哲學(xué)

上的不同涵義。第三著重論述了政治自由，是個(gè)人的安全，單個(gè)人無能為力，必須靠政

治制度予以保證，要保障人們的自由就必須限制權(quán)力對(duì)自由的侵犯。

36、【問答題】試論新自然法學(xué)家富勒有關(guān)法律的內(nèi)在道德