2020年8月自考00321中國(guó)文化概論試題及答案含解析

中國(guó)文化概論年月真題

0032120208

1、【單選題】《文心雕龍》的作者是

劉勰

王陽(yáng)明

A:

許慎

B:

朱熹

C:

答D:案：A

解析：《文心雕龍》是中國(guó)南朝文學(xué)理論家劉勰（xié）創(chuàng)作的一部理論系統(tǒng)、結(jié)構(gòu)嚴(yán)

密、論述細(xì)致的文學(xué)理論專著。

2、【單選題】“在天成象,在地成形,變化見(jiàn)矣?！背鲎?/p>

《尚書》

《周易·系辭上》

A:

《荀子·不茍》

B:

《禮記·中庸》

C:

答D:案：B

解析：“在天成象,在地成形,變化見(jiàn)矣?！背鲎浴吨芤住は缔o上》。

3、【單選題】“安上治民,莫善于禮,禮者,敬而已矣?！背鲎?/p>

《論語(yǔ)·雍也》

《史記》

A:

《湯刑》

B:

《孝經(jīng)》

C:

答D:案：D

解析：子曰:“安上治民,莫善于禮。禮者,敬而已矣!”出自《孝經(jīng)·廣要道章》。

4、【單選題】京杭大運(yùn)河的開通是在

隋朝

宋朝

A:

元朝

B:

明朝

C:

D:

答案：C

解析：元朝有京杭大運(yùn)河，北起通州，南達(dá)杭州。p59

5、【單選題】歷史的顯著特征表現(xiàn)為族群的代興。它的朝代是

夏代

商代

A:

周代

B:

漢代

C:

答D:案：A

解析：從夏初一直到周人建國(guó)之前,歷史的顯著特征是族群的代興。p64

6、【單選題】用“五德終始”說(shuō)解釋朝代變更的是

莊子

墨子

A:

鄒衍

B:

徐光啟

C:

答D:案：C

解析：齊國(guó)人鄒衍用五行相勝說(shuō)來(lái)解釋朝代的變更,創(chuàng)立了五德終始說(shuō)。p71

7、【單選題】《徐霞客游記》的作者是

徐光啟

徐世昌

A:

徐弘祖

B:

徐達(dá)

C:

答D:案：C

解析：《徐霞客游記》的作者是徐霞客，名弘祖，字振之，號(hào)霞客。

8、【單選題】“牛李黨爭(zhēng)”發(fā)生在

唐朝

宋朝

A:

明朝

B:

清朝

C:

D:

答案：A

解析：“牛李黨爭(zhēng)”是發(fā)生在中晚唐時(shí)期的著名的朋黨之爭(zhēng)。

9、【單選題】《步輦圖》的作者是

曹不興

閻立本

A:

吳道子

B:

張萱

C:

答D:案：B

解析：《步輦圖》是唐朝畫家閻立本的作品。

10、【單選題】戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最有代表性的陰陽(yáng)家是

商鞅

鄒衍

A:

墨翟

B:

惠施

C:

答D:案：B

解析：陰陽(yáng)家以戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的鄒衍為代表。p71

11、【單選題】古代國(guó)家禮儀制度大致分為

“三禮”

“四禮”

A:

“五禮”

B:

“六禮”

C:

答D:案：C

解析：古代國(guó)家禮儀制度大致分為吉、兇、賓、軍、嘉五種,即所謂“五禮”。

12、【單選題】被稱為“中國(guó)科學(xué)史上的里程碑”的《夢(mèng)溪筆談》問(wèn)世于

唐初

北宋

A:

南宋

B:

明初

C:

答D:案：B

解析：北宋沈括的《夢(mèng)溪筆談》被稱為“中國(guó)科學(xué)史上的里程碑”。

13、【單選題】大力提倡“移孝作忠”的是

漢朝

隋朝

A:

明朝

B:

清朝

C:

答D:案：D

解析：清朝則大力提倡“移孝作忠”，利用宗族道德對(duì)普遍的民眾進(jìn)行控制。p103

14、【單選題】首次將脈診法規(guī)范化的醫(yī)學(xué)專著《脈經(jīng)》成書于

漢代

西晉時(shí)期

A:

唐代

B:

北宋時(shí)期

C:

答D:案：B

解析：西晉王叔和的《脈經(jīng)》，首次將脈診法規(guī)范化。p142

15、【單選題】“余既滋蘭之九畹兮,又樹蕙之百畝”。這內(nèi)容出自

《離騷》

《湘夫人》

A:

《九歌》

B:

《天問(wèn)》

C:

答D:案：A

解析：“余既滋蘭之九畹兮,又樹蕙之百畝”出自《楚辭·離騷》。

16、【單選題】漢代,將儒學(xué)定于一尊的是

漢文帝

漢武帝

A:

漢景帝

B:

漢元帝

C:

答D:案：B

解析：漢武帝接受了董仲舒的建議，將儒學(xué)定于一尊。p79

17、【單選題】提出“知先行后”觀點(diǎn)的是

程頤

王陽(yáng)明

A:

王夫之

B:

陶淵明

C:

答D:案：A

解析：宋代程頤提出知先行后。明代之際的王夫之“反對(duì)離行以為知”提出了“行先知

后”說(shuō)。p190

18、【單選題】《太平廣記》成書于

唐朝

宋朝

A:

明朝

B:

清朝

C:

答D:案：B

解析：《太平廣記》是宋代人撰寫的一部大書,這本書記述的不是真正的歷史人物,而是虛

無(wú)縹緲的各類神仙。p195

19、【單選題】“我得宛丘平易法,只將食粥致神仙”這一詩(shī)句的作者是

李白

杜甫

A:

陸游

B:

蘇軾

C:

答D:案：C

解析：陸游根據(jù)張耒的《粥記》有所生發(fā),做《食粥》詩(shī)一首:“世人個(gè)個(gè)學(xué)長(zhǎng)年,不信長(zhǎng)

年在目前。我得宛丘平易法,只將食粥致神仙?！?/p>

20、【單選題】《法華經(jīng)》源于

伊斯蘭教

道教

A:

基督教

B:

佛教

C:

D:

答案：D

解析：《法華經(jīng)》屬于佛教的。p197

21、【單選題】提出“五十而知天命”觀點(diǎn)的是

老子

莊子

A:

孔子

B:

孟子

C:

答D:案：C

解析：孔子曰:“吾十有五而志于學(xué),三十而立,,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心

所欲,不逾矩。”

22、【單選題】儒、佛、道的融合造就了新儒學(xué),它就是

程朱理學(xué)

玄學(xué)

A:

禪學(xué)

B:

宋明理學(xué)

C:

答D:案：D

解析：儒、佛、道的融合造就了新儒學(xué)——宋明理學(xué)。P199

23、【單選題】漢語(yǔ)詞匯對(duì)其他民族詞匯的廣泛吸收從古至今一直沒(méi)有停息,“車站”的

“站”,就是借用于

滿語(yǔ)

蒙古語(yǔ)

A:

維吾爾語(yǔ)

B:

朝鮮語(yǔ)

C:

答D:案：B

解析：漢語(yǔ)詞匯對(duì)其他民族詞匯的廣泛吸收從古至今一直沒(méi)有停息,像我們熟悉的“車

站”的“站”這個(gè)詞是從蒙古語(yǔ)中借來(lái)的。

24、【單選題】在《樂(lè)論》中提出“禮、樂(lè)之統(tǒng),管乎人心矣?！庇^點(diǎn)的是

季扎

白居易

A:

荀子

B:

C:

屈原

答D:案：C

解析：荀子在《樂(lè)論》中提出“禮、樂(lè)之統(tǒng),管乎人心矣。窮本極變,樂(lè)之情也;著誠(chéng)去偽,

禮之經(jīng)也?！?/p>

25、【單選題】王羲之“意在筆先,然后作字?！钡闹鲝埑鲎?/p>

《周易》

《文心雕龍》

A:

《詩(shī)品》

B:

《論書》

C:

答D:案：D

解析：王羲之的《論書》又對(duì)“意在筆前”做了進(jìn)一步補(bǔ)充。p227

26、【單選題】有歷史記載的從事漢字規(guī)范的第一人是

倉(cāng)頡

蔡倫

A:

張衡

B:

司馬遷

C:

答D:案：A

解析：倉(cāng)頡是有歷史記載的從事漢字規(guī)范的第一人。p245

27、【單選題】素有“一湯十變”美稱的是

川菜

粵菜

A:

湘菜

B:

閩菜

C:

答D:案：D

解析：閩菜素有“一湯十變”美稱。川菜據(jù)傳有“七滋八味”。p124

28、【單選題】1907年,發(fā)文主張中國(guó)廢棄漢字,改用“萬(wàn)國(guó)新語(yǔ)”(世界語(yǔ))的是

黃遵憲

梁?jiǎn)⒊?/p>

A:

胡適

B:

C:

吳稚暉

答D:案：D

解析：1907年,吳稚暉曾發(fā)文鼓吹中國(guó)應(yīng)廢棄漢字,改用“萬(wàn)國(guó)新語(yǔ)”(世界語(yǔ))。p244

29、【單選題】秦代“書同文”正字運(yùn)動(dòng)中,把各諸侯國(guó)原有的文字統(tǒng)一為

金文

小篆

A:

隸書

B:

楷書

C:

答D:案：B

解析：秦始皇統(tǒng)一天下后，實(shí)行“書同文”政策。書同文就是把各國(guó)原有的文字統(tǒng)一為小

篆。參見(jiàn)教材P245。

30、【單選題】駢文體是漢代以后產(chǎn)生的一種特殊的文體,全盛期是在

秦朝

漢朝

A:

南北朝

B:

隋朝

C:

答D:案：C

解析：駢文體是漢以后產(chǎn)生的一種特殊的文體，全盛時(shí)代在南北朝，它在語(yǔ)句方面多用駢

偶和“四六”，造成其形式整齊駢儷的特點(diǎn)，是舉世無(wú)雙的漢語(yǔ)文學(xué)樣式。參見(jiàn)教材

P251。

31、【多選題】我國(guó)被列入世界文化遺產(chǎn)的有

長(zhǎng)城

杭州西湖

A:

大足石刻

B:

福建土樓

C:

五臺(tái)山

D:

答E:案：ABCDE

解析：我國(guó)被列入世界文化遺產(chǎn)的有長(zhǎng)城（1987年）、大足石刻（1999年）、福建土樓

（2008年）、杭州西湖（2011年）、五臺(tái)山（2009年）。p43

32、【多選題】我國(guó)被列入世界自然與文化遺產(chǎn)的有:

黃山

泰山

A:

峨眉山

B:

武夷山

C:

長(zhǎng)白山

D:

答E:案：ABCD

解析：我國(guó)被列入世界自然與文化遺產(chǎn)的有泰山（1987年）、黃山（1990年）、峨眉山

和樂(lè)山大佛風(fēng)景名勝區(qū)（1996年）、武夷山（1999年）。p43

33、【多選題】屬于清代的文學(xué)作品是

《紅樓夢(mèng)》

《儒林外史》

A:

《聊齋志異》

B:

《桃花扇》

C:

《水滸傳》

D:

答E:案：ABCD

解析：《水滸傳》是明代的作品。清代的文學(xué)作品曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》、吳敬梓的《儒林

外史》、蒲松齡的《聊齋志異》、孔尚任的《桃花扇》、洪昇的《長(zhǎng)生殿》等。p108

34、【多選題】古代晉商曾有四大商幫,分別是

船幫

駝幫

A:

車幫

B:

馬幫

C:

黑幫

D:

答E:案：ABCD

解析：晉商曾有船幫、駝幫、車幫、馬幫四大商幫，都是行商。p120

35、【多選題】道教信仰老子的“道”,把老子所說(shuō)“道生一,一生二,二生三”衍生為三個(gè)

世紀(jì)。它們分別是

洪元

太元

A:

混元

B:

太初

C:

D:

太昊

答E:案：ACD

解析：道教信仰老子的“道”,把老子所說(shuō)“道生一,一生二,二生三”衍生為洪元、混

元、太初三個(gè)世紀(jì)。p194

36、【名詞解釋】“文化”名稱中的“文”

答案：“文化”名稱中的“文”的本義是“錯(cuò)畫”，也就是花紋。后來(lái)引申為后天加工的

品德、修養(yǎng)，與表示先天素質(zhì)的“質(zhì)”相對(duì)。p37

37、【名詞解釋】物質(zhì)文化遺產(chǎn)

答案：物質(zhì)文化遺產(chǎn),即有形文化遺產(chǎn)。根據(jù)《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》(簡(jiǎn)稱《世

界遺產(chǎn)公約》)的定義,它包括古遺址、古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻、壁畫、近現(xiàn)代重

要史跡及代表性建筑等不可移動(dòng)文物,歷史上各時(shí)代的重要實(shí)物、藝術(shù)品、文獻(xiàn)手稿、圖

書資料等可移動(dòng)文物;以及在建筑式樣、分布均勻或與環(huán)境景色結(jié)合方面具有突出普遍價(jià)

值的歷史文化名城(街區(qū)、村鎮(zhèn))。p43

38、【名詞解釋】墟

答案：南方把定期貿(mào)易的場(chǎng)所稱“墟”。人們通過(guò)趕墟把多余的農(nóng)副產(chǎn)品售出,換回自己

不能生產(chǎn)的物品和農(nóng)器具。p119

39、【名詞解釋】商幌

答案：商幌是指坐商招徠顧客的特定符號(hào)。p120

40、【名詞解釋】祭灶儀式

答案：祭灶儀式：灶臺(tái)是居室內(nèi)第二個(gè)兼用于生活與祭的設(shè)施。中國(guó)人信仰灶王,奉之為

家神。平時(shí),人們?cè)谠钆_(tái)上供神龕,兩邊貼對(duì)聯(lián)“上天言好事、下界保平安”,橫批是“一

家之主”,給了他一個(gè)永不退體的地位。到了臘月二十三,全家舉行祭灶儀式,吃灶糖、唱

《祭灶歌》。p131

41、【簡(jiǎn)答題】中國(guó)地理的整體性特征。

答案：中國(guó)地理的整體性特征：首先是眾多的河流猶如血脈一樣，將大陸廣大的地區(qū)聯(lián)系

在一起；其次是地理通道。P49

42、【簡(jiǎn)答題】莊子哲學(xué)的主要特點(diǎn)。

答案：（1）莊子哲學(xué)的宗旨重在個(gè)體精神解放,這種宗旨的最高表現(xiàn)是“逍遙游”,即無(wú)

矛盾地生存于世界之中。莊子的解放,是主觀形態(tài)的解放,他并不否認(rèn)矛盾,他只是強(qiáng)調(diào)主

觀上對(duì)矛盾的擺脫;他也不否認(rèn)客觀現(xiàn)實(shí),只是強(qiáng)調(diào)超越的生活。擺脫、超越的方法就是

“齊物”,即避免用是非、大小、好壞等主觀傾向看外物,實(shí)際也就是打破人以自我為中心

的精神限制。（2）莊子有著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感,對(duì)生活中各種欺壓、紛爭(zhēng)、污濁有著深切的感

受和極端的無(wú)奈，因此他的人生哲學(xué)特別容易為后代那些現(xiàn)實(shí)的失敗者所接受。p70

43、【簡(jiǎn)答題】“天人合一”觀念的含義。

答案：“天人合一”是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的一個(gè)獨(dú)特的觀點(diǎn)，“主要包含兩層意義，第一層意

義是，人是天地生成的，人的生活服從自然界的普遍規(guī)律。第二層意義是，自然界的普遍

規(guī)律和人類道德的最高原則是一而二，二而一的?！盤185-P186

44、【簡(jiǎn)答題】元朝統(tǒng)一對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展的積極影響。

答案：（1）元朝統(tǒng)一對(duì)歷史發(fā)展也有許多積極影響,其中之一是民族的融合。遼、金統(tǒng)治

下的臣民通通被視為漢人,久而久之他們之間原有的區(qū)別消失了，部分進(jìn)入中原的蒙古人

逐漸變成農(nóng)業(yè)居民,元朝在中原的統(tǒng)治崩潰后,改用漢姓,也融合在這北方新形成的漢族之

中了。今天的北方人大多是元朝新融合成的漢族后裔。同元朝征服者一起進(jìn)入中原的色目

人,經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期與內(nèi)地其他各族人民的雜居、通婚以及文化上的相互學(xué)習(xí),形成一個(gè)新的民族,

即回族。這表現(xiàn)出元代民族融合不同以往的特色。（2）元朝統(tǒng)一也一定程度上促進(jìn)了

中國(guó)與世界的文化交流。p98

45、【簡(jiǎn)答題】傳統(tǒng)商業(yè)活動(dòng)的類別。

答案：(1)互惠交換。這類傳統(tǒng)交易與追求商業(yè)盈利無(wú)關(guān)，其交易活動(dòng)屬于社會(huì)互惠性質(zhì)

的等價(jià)交換行為。(2)行商經(jīng)營(yíng)。即由賣主向買主主動(dòng)匯合的商業(yè)經(jīng)營(yíng)方式。(3)坐商經(jīng)

營(yíng)。這是由買主向賣主主動(dòng)匯合的經(jīng)營(yíng)方式。p119

46、【簡(jiǎn)答題】宗族事務(wù)的主要內(nèi)容。

答案：宗族事務(wù)主要有以下內(nèi)容:管理宗族的機(jī)構(gòu),宗祠活動(dòng),族產(chǎn)管理，族譜編修，祖墓

祭掃，族學(xué)教育，尊卑區(qū)分，族誼互助等。p181

47、【論述題】為什么說(shuō)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)難度很大?

答案：（1）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有高度的個(gè)性化、傳承的經(jīng)驗(yàn)性、濃縮的民族性的特點(diǎn)。

這三個(gè)特點(diǎn)決定了這種文化成品非常脆弱