當(dāng)代媒介素養(yǎng) 課件 第四章 媒介語言與現(xiàn)實

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第四章媒介語言與現(xiàn)實

誰在背后玩拼X

游戲“現(xiàn)代技術(shù)徹底改變了人們對于信息的態(tài)度：過去人們是為了解決生活中的問題而搜索信息，現(xiàn)在是為了讓無用的信息派上用場而制造問題?！?/p>

——美國媒介文化學(xué)者尼爾·波茲曼第四講媒介語言與現(xiàn)實

——誰在背后玩拼圖游戲第一節(jié)媒介語言

一、語言的性質(zhì)1.語言是一套符號系統(tǒng)

2.符號對傳媒的依賴性

二、媒介語言符號特征

1.關(guān)于符號2.語言符號特征3.非語言符號特征第二節(jié)符號與現(xiàn)實一、媒介構(gòu)連理論1.媒介構(gòu)筑社會2.信息真實性判斷3.構(gòu)連理論的內(nèi)容二、媒介再現(xiàn)理論1.關(guān)于媒介再現(xiàn)2.媒介擬態(tài)環(huán)境3.媒介再現(xiàn)理論

第一節(jié)媒介語言P82一、語言的性質(zhì)P83

語言是用文字、聲音或圖像形式標(biāo)記事物或思想，由社會約定俗成的高級且復(fù)雜的符號。*關(guān)于語言特性描述眾多，無一完美的權(quán)威闡述*“我們有許多麻煩都是由于誤用語言造成的”4

(一)語言是一套符號系統(tǒng)兩個元素：聲音系統(tǒng)+

語義系統(tǒng)

語言的初始狀態(tài)是口頭語言語言作為人類最重要的交流和思維工具，是人類獨有的隨身法寶。5最新案例一、語言的性質(zhì)P83

索緒爾的“符號學(xué)”P836聲音是現(xiàn)實的第一次符號化

——產(chǎn)生語言記錄語言是現(xiàn)實的第二次符號化

——誕生文字網(wǎng)絡(luò)潮語是新媒介環(huán)境的寵物

——創(chuàng)生語言8語言是一套符號系統(tǒng)9

語言是一套符號系統(tǒng)語言符號

——源于人類

——超脫生活

——釋放內(nèi)心

——舒展靈魂

第一，語言符號與媒介技術(shù)性能的關(guān)系——同一性

“同一”意味著你在我在的雙向依賴關(guān)系第二，語言符號與傳媒語境的關(guān)系——從屬性“從屬”意味著有你才有我的單向依賴關(guān)系。10（二）語言符號對傳播媒介的依賴性P84

不同媒介不同語言體系

1.平媒:字、詞、句符號

2.視頻:聲、像語言符號3.融媒:混合、多媒符號11二、媒介語言符號特征P86

符號學(xué)最基本的單位是“符號”媒介內(nèi)容最基本單元是“符號”符號：即概念和音響形象的結(jié)合

（索緒爾）所指：對事物抽象認(rèn)知的概念能指：依靠感官感知的音響形象12（一）關(guān)于符號P85（二）語言符號特征

P86語言符號本身也是傳播信息的媒介語言符號是人們認(rèn)識世界的窗口與途徑語言符號是建構(gòu)現(xiàn)實世界的基礎(chǔ)框架語言符號的意義具有相對性有什么樣的“語言”，就有什么樣的“存在”語言的“外殼”屬性很難與客觀世界建立真實的對應(yīng)關(guān)系這是媒介素養(yǎng)首先提醒人們的（三）非語言符號特征五種類型及意義：外貌與衣著:款·

型·以貌取人表情與眼神：大舞臺·

小演員姿態(tài)動作：外化·

泄露·

破譯觸摸行為：象征性·

傳遞·

地位空間與距離：領(lǐng)地·

關(guān)系14P87

非語言符號

P8815距離、情境、音量與傳播方式

16P89非語言符號的特征連貫性：與語言符號等一起出現(xiàn)相似性：與指稱對象間的相似通義性：身體符號的人類世界共性協(xié)調(diào)性：身體各器官配和行動即時性：立即作出條件反射式傳播真實性：眼睛是心靈窗口更為真實17P90（四）語言符號與非語言符號的比較

美國人類學(xué)研究學(xué)者L.伯德惠斯特爾在研究體態(tài)傳播現(xiàn)象時發(fā)現(xiàn)：在兩人會話的情境中，有65%的“社會意義”是通過非語言符號傳播的驗證施拉姆：“傳播不是全部（甚至大部分不是）通過言辭進(jìn)行的”18P90表4-2.語言符號與非語言符號的特點比照

P911920P91一、媒介構(gòu)連理論

（一）媒介構(gòu)筑的現(xiàn)實社會

媒介現(xiàn)實：由媒介營造的公眾社會環(huán)境和認(rèn)知世界。媒介選擇、判斷、架構(gòu)、引導(dǎo)，左右人們關(guān)注焦點，而非真實21P92第二節(jié)媒介語言符號與現(xiàn)實很多情況下，我們難以超越媒介對我們的影響甚至模糊著“媒介世界”和“真實世界”之間的界限對真實與否的判斷存在多種維度即“真實性”有多種特征，其判定標(biāo)準(zhǔn)也存在于多個方面。22P93（二）媒介信息真實性的判斷詹姆斯·波特判斷信息真實性的

三個維度神奇的窗口：媒介內(nèi)容真實發(fā)生過且超越了真實的存在

社會效用：受眾是否相信在生活中能用到媒介信息，認(rèn)為越荒誕越不真實身份識別：受眾對特定角色的準(zhǔn)社會參與感，角色距離自己越近越真實23P93霍爾研究小組針對媒介真實的

六個概念真實性：指什么事情真實的發(fā)生了可信性：指什么能夠發(fā)生。這是人們判斷信息真實程度最經(jīng)常使用的標(biāo)準(zhǔn)典型性：指通常會發(fā)生什么情感投入：指受眾對信息的情感和認(rèn)知感的程度敘述一致性：指故事情節(jié)的連貫程度，以及人們所認(rèn)為的情節(jié)安排的合理性感知說服性：指攝像攝影等看起來是否真實24P93真實性“游離”在虛構(gòu)與真實之間25假真真實性的“游離”P94真實的標(biāo)準(zhǔn)不是唯一的，對“真實”的判斷存在多種維度，多種特征，多個標(biāo)準(zhǔn)。波特：神奇的窗口、社會效用和身份識別三個維度判斷真實性的標(biāo)準(zhǔn)真實伴隨傳媒呈現(xiàn)的不同情境與語境處于游離態(tài)真實性“游離”在虛構(gòu)與真實之間。用“滑塊”表達(dá)真實狀態(tài)，“滑塊”總處于虛構(gòu)與真實之間?！跋乱徊降恼鎸崱泵浇槌尸F(xiàn)的信息看起來要類似于真實的存在，引起媒介受眾的共鳴，對日常生活有潛在作用但又經(jīng)過加工超越了具體生活，被額外添加的一點成分“加甜”了，比日常經(jīng)驗多出點類似真實的信息27P94受眾需求與傳媒供給內(nèi)容

P94

28

“構(gòu)連理論”：

媒介并非傳播事件本身，而是將一些語言符號連接在一起，以傳遞某種意義。（霍爾：《表征》，南京大學(xué)出版社）29（三）媒介“構(gòu)連理論”內(nèi)容P95

最新案例1.

媒介現(xiàn)實不對應(yīng)客觀真實

媒介現(xiàn)實也稱“虛擬現(xiàn)實”媒介現(xiàn)實更豐富精彩多幻2.

二者共同作用形成心理現(xiàn)實

心理現(xiàn)實也即“主觀現(xiàn)實”現(xiàn)代人處于三種“實”態(tài)中30P953.構(gòu)連中的意識形態(tài)意識形態(tài)：個體與其存在的真實狀況的想像性關(guān)系的再現(xiàn)意識形態(tài)不是具象的“再現(xiàn)”，而是決定如何再現(xiàn)的一套“機制”媒介現(xiàn)實投射出傳媒的意識形態(tài)文化霸權(quán)就是一種意識形態(tài)霸權(quán)——依賴潛移默化達(dá)到教化目的31P96

“再現(xiàn)”意指“再次——呈現(xiàn)”，是真實世界里特定事件的一種映像、類似物或復(fù)制品。它是以一定方式被改編成媒介代碼的物、人、集團或事件。

與再現(xiàn)對應(yīng)的是“在場”

“再現(xiàn)”是對真實的制造和宣稱“在場”是客觀世界發(fā)生的事件本身32P96二、媒介再現(xiàn)理論（一）

關(guān)于媒介“再現(xiàn)”

當(dāng)代“再現(xiàn)是一個最重要，最富于生產(chǎn)性的問題”。以德里達(dá)為代表的解構(gòu)主義學(xué)者認(rèn)為，相對于“在場”，再現(xiàn)不僅是可能的，而且是唯一的可能性。此意義上，“文本之外一無所有”再現(xiàn)就是我們所擁有的一切。33P96針對“在場”，媒介再現(xiàn)的是一個“擬態(tài)環(huán)境”或稱“虛擬環(huán)境”“擬態(tài)環(huán)境”并不是真實社會環(huán)境的再現(xiàn)，而是傳媒對象征性事件進(jìn)行選擇、加工、重構(gòu)之后向向受眾呈現(xiàn)的環(huán)境34P96（二）媒介再現(xiàn)的是“擬態(tài)環(huán)境”35P97

從再現(xiàn)與現(xiàn)實的貼切程度看，

媒介對現(xiàn)實的再現(xiàn)主要有：

真實再現(xiàn)（新聞）