2023年下半年高三語文模擬卷五 含詳細答案解析

2023下半年模擬卷5【筆記】

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（-）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

炎帝出現(xiàn)在世間的時候，大地上的人類已經(jīng)生育繁多，自然界出產(chǎn)的食物不夠吃了，仁愛的炎帝才教人類

怎樣播種五谷，用自己的勞力來換取生活的資料。炎帝又叫太陽發(fā)出足夠的光和熱來，使五谷孕育生長，從此

人類便不愁衣食，大家感念他的功德，【1A】便尊稱他做“神農(nóng)”。炎帝不但是農(nóng)業(yè)之神，他同時又是醫(yī)藥之

神。一種傳說是他親自去嘗味了各種各樣的藥草.為了嘗藥，曾在一天當中中過七十次毒。更有的民間傳說

說，神農(nóng)嘗百草，最后，嘗到一種有劇毒的斷腸草，腸子斷爛，為民眾犧牲了生命。

（摘編自袁珂《中國神話傳說》）

材料二：

近日，我國藥學家屠呦呦獲得諾貝爾生理學或醫(yī)學獎，她以身試藥提煉青蒿素的經(jīng)歷，與“神農(nóng)嘗百草”

的遠古神話不謀而合，為此，本報特別約請神話學專家田兆元教授解讀中國神話與“中國夢”

問：如何看待中國的神話源頭與“中國夢”的關(guān)系？

答：神話是一種人文理想，是珍貴的文化遺產(chǎn)。中國夢是古老的中國文化理想精神的延續(xù)，也是中國神話

文化現(xiàn)代性傳承發(fā)展的體現(xiàn)。

問：①?

答：中國神話中的五帝神話，是崇尚道德精神的。如黃帝與蚩尤大戰(zhàn)的神話，敘述了蚩尤侵犯諸侯，暴虐

天下，而黃帝則相反，是“修德振兵”，為了社會秩序的建立，帶領(lǐng)大家擊潰了蚩尤暴亂，今天我們強調(diào)以德

治圍，就是這種精神的繼承。古代神話同樣是崇尚法治的，如禹的父親穌治水不力，就被舜依法處置了。

［2A］大禹治水的神話故事，是人類與自然和諧，各民族交流和諧，獲得安全的生存空間的偉大故事，這種偉

大的精神與我們今天高鐵建設(shè)，克服空間障礙，追求世界和諧的奮斗精神是一致的。

問：②?

答：首先，中國神話依然是中華民族文化認同的重要資源，每到清明，我們祭祀黃帝炎帝，體現(xiàn)出對于祖

先神靈道德精神的歸依，其次，中華民族勤勉地建設(shè)美好世界，大禹治水精神，精衛(wèi)填海精神，都是當代中國

人奮斗崛起的精神榜樣。最后，追求科學的精神，如嫖祖發(fā)明紡織，黃帝發(fā)明車輛，這些神話的創(chuàng)造精神，也

激勵著當代中國人的科學創(chuàng)造精神。屠呦呦親自服用青蒿素，是一次神農(nóng)嘗百草精神的踐行。古老的神話與當

代諾貝爾獎獲得者之間是高度的精神一致。神話的精神不是低端的，而是崇高的，神農(nóng)嘗百草是一種犧牲和奉

獻的精神，是我們當代生活和工作都需要繼承的精神。

（摘編自施展露《從屠呦呦“嘗百草”看中國神話與“中國夢”》）

材料三：

在全球化無遠弗屆的當下，中國作家的神話改寫，乃至中國文學對本民族神話的汲取與發(fā)揚如何做得更好

更到位，實在是一個需認真對待的問題?！?C】眾所周知，希臘神話對西方文學產(chǎn)生過極為深遠的影響,自文

藝復興開始，莎士比亞、雪萊等都曾以此為素材展開創(chuàng)作，“潘多拉的盒子”和“特洛伊木馬”，更成為彼人

的日常用語。但［1D］基于社會歷史與文化傳統(tǒng)的不同，中西方神話終究具有不同的特質(zhì),落實到文學創(chuàng)作，

以下的區(qū)別更值得重視。

譬如，西方神話中眾神大抵不以道德的化身出現(xiàn)，相反都有凡人的欲望與情感——宙斯的風流，赫拉的嫉

妒，神具有很強的世俗性，這使得那里的神話從某種意義上更像“人話”。但中國古代神話中諸神具有與生俱

來的恒定神性，是人所敬畏的初祖，盤古開天辟地，死后眼睛變?yōu)槿赵?，血液變成江河，頭發(fā)變成星辰等，所

帶出的濃厚的神秘色彩，使其顯得更像“神話”。

西方神話通常崇力，贊美“力拔山兮”的力者，他們血統(tǒng)高貴，通過力戰(zhàn)取得王位。中國神話不同，神大

多沒有高貴的血統(tǒng)，也不太在乎出身，《山海經(jīng)》》載“后土生信，信生夸父”，身世可謂顯赫，但神話對此

不多夸飾，神話專注于神的嚴以律己，有堅忍不拔的毅力、救世拯民的情懷和克己奉公的自我犧牲精神。他們

通常不以征服者的面貌出現(xiàn)，而多是關(guān)德與賢能的化身。

受地域特質(zhì)與海洋文明的影響，古希臘神話多寫自然對人的懲罰和人對神的抗爭，神三番五次想毀掉人

類，而人偏能為大自然的偉力反激出不屈的斗志，在此過程中，一種“人神對立”的觀念得以逐漸形成。相比

之下，封閉的生存環(huán)境與農(nóng)耕文明使得順天而行，和諧有序成為華夏初民的思想主宰，大自然幻化的諸神在其

眼里，首先不體現(xiàn)為不以人意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，而更多成為可以給人帶來福祉并能促進人與自然和睦相處

的道德力量。因此，在這里人神并非截然對立。

凡此中西對比之于今人汲取神話資源創(chuàng)生重構(gòu)無疑深具意義。對今天的文學而言，神話所昭示的精神既是

它創(chuàng)作的起點，某種意義上又是它的終點。這或許正是傳統(tǒng)神話之于今天文學創(chuàng)作的魅力之所在。

（摘編自汪涌豪《對今天的文學而言，神話所昭示的精神是起點也是終點》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A.神農(nóng)嘗百草的神話傳說在民間有不同版本，但都解釋了炎帝被稱為“神農(nóng)”的原因。

B.清明時對黃帝和炎帝的祭祀，體現(xiàn)了祖先神靈道德精神是民族文化認同的重要資源。

C.全球化的當下，與中國傳統(tǒng)神話相比，希臘神話對本民族文學的影響更為深遠一些。

D.東西方不同的“人神”觀念使其神話呈現(xiàn)出不同的特質(zhì),并催生出迥然不同的文明。

2.根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項是（）

A.當代高鐵建設(shè)和大禹治水神話，兩者體現(xiàn)的精神具有一致性,都是對人與自然和諧相處的努力追求。

B.諸神的恒定神性和濃厚的神秘色彩，是中國神話的重要特征，而西方的神話則一般不具備這些特點。

C.《山海經(jīng)》中關(guān)于夸父的記載，說明中國的神也會有高貴的血統(tǒng)，只是中國的神話不以此為關(guān)注點。

D.如果想讓當代中國文學更好地發(fā)掘本民族神話的元素，就必須清楚區(qū)別中國和西方神話的不同特質(zhì)。

3.根據(jù)材料，下列最不能體現(xiàn)中西方神話區(qū)別的一組是（）

A.女嫻造人煉石補天成為創(chuàng)世神一一宙斯力戰(zhàn)推翻父親統(tǒng)治成為眾神之主。

B.為擊潰蚩尤而進行的涿鹿之戰(zhàn)一一為爭奪美人海倫而引發(fā)的特洛伊之戰(zhàn)。

C.嫦娥吃下后羿神藥飛上月宮一一納西索斯愛上自己的影子變成水仙花?！倔w現(xiàn)凡人的欲望】

D.燧人氏受神啟發(fā)學會鉆木取火—普羅米修斯為人類盜火受到天神懲罰。

4.請根據(jù)材料二中受訪者的回答，在橫線處分別填上采訪者提出的一個問題。

①中國神話哪些精神與“中國夢”相通？②中國神話對當代文化有哪些影響？

5.在當下，怎樣對炎帝神話進行創(chuàng)生重構(gòu)，才能更有現(xiàn)實意義？請結(jié)合材料簡要分析。

①要突出炎帝神話中與“中國夢”相通的內(nèi)容,如勇嘗百草與“中國夢”中救世拯民的情懷和自我犧牲精神；

②要突出炎帝神話與西方神話的不同之處,如教種五谷體現(xiàn)農(nóng)耕文明順天而行、和諧有序的思想。

（-）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

足球

史鐵生

那支法國足球隊來這兒比賽的時候，正是八月里最熱的一天。離七點半還有兩個多小時，山子和小剛就動

身了，一人一輛手搖車，在太陽底下拼命地搖。體育場離他們住的地方太遠，不這么早動身不行。

單從上半身看，兩個小伙子長得都很健壯，胳膊都很粗。山子的車上掛了兩支拐杖。小剛連掛拐也掛不

了。兩輛車一前一后。跑得相當快，有時甚至能超過一兩輛自行車。有些馴?車的人驚訝地望望他們，望望他們

那荽縮得變了形的腿。

直到走了差不多一半路，小剛看了看表，兩輛車的車速才慢了下來。

小剛用兩個手指撐開上衣也，看看那張票。

山子的目光立刻跟過去，說：“統(tǒng)共就一張票，你別再忘了帶。”

小剛沒回答，臉上的笑容慢慢變得僵硬，心想：什么叫“統(tǒng)共”？反正一張票不能你我都進去。不過又

想：出來的時候說好了，山子不至于說話不算話。

“帶著沒有？”山子又問，很著急的樣子。

小剛還是不回答，把票掏出來，托在手里看，心里有點后悔：這事真不該到處去瞎顯擺，二華送來了票，

自己就應該悄悄地走....卜剛覺得這是個機會，得說句話了：“你真不如趁早上你姨家去呢，別把轉(zhuǎn)播也耽誤

了。”

山子不言語了，山子的心情立刻有些沮喪。他本來就有點動搖：萬一是自己記錯了呢？體育場門前沒有臺

階，小剛坐在車上可以進去呢？自己白跑一趟倒沒關(guān)系，問題是把電視轉(zhuǎn)播也誤了。問題是法國隊！他這幾天

總想起十二屆世界杯賽的場面：想起普拉蒂尼罰直接任意球時的樣子；想起佐夫魚躍撲球時的樣子；還有魯梅

尼格，那小子真是渾身都長得漂亮，人要是長得漂亮也真是福氣；馬拉多納不漂亮，可那小子跑起來真好看，

摔倒了又躥起來，永遠也摔不壞似的，真長得結(jié)實，人要是長得結(jié)實也行，也漂亮……

見山子不言語，小剛又緊叮一句：“是你自己非要跑一趟不可的。咱們可有話在先，我要是進得去，你可

就得乖乖滾回來?！彼M量使語氣顯得像是開玩笑。

“噢噢，那當然，”山子的靈魂這才從巴塞羅那的綠草坪上飛回來。“我是說，要是你的車進不去、這么

難弄到的票別糟蹋了。”

山子又使勁回憶起來。他明明記得體育場門前有很高的臺階，至少有十幾層。二華那小子整天迷迷糊糊

的，沒記清楚過什么事，不過，也許是自己記錯了？他還是八年前腿沒壞的時候去過。那時候他才二十歲，跟

小剛現(xiàn)在一般大。他還記得自己跑上那些臺階時的情景；臺階不僅高，而且陡，他一步三級往上跑，那臺階大

概并不止十幾層，什么地方還種著一些冬青樹……每次回憶都是到這兒就斷了。也許那不是在體育場？也許是

電影院？劇場？美術(shù)館？每次回憶都是以清晰開始，以模糊告終。

小剛嘆了口氣：“要是再有一張票就好了?！?/p>

小剛又嘆了一口氣說：“我好像還從來沒到這邊兒來過呢?！?/p>

山子心里忽悠一下子，忽然覺得自己心眼真夠嗆----卜剛還從來沒到體育場里看過足球呢！小剛的腿從小

就壞了。

山子忽然轉(zhuǎn)過臉來說，帶些笑容，在這之前他一直木然地望著很遠的地方。“什么時候能在中國舉辦一屆

世界杯賽?。磕沁€差不多！”

“凈想好事兒?！毙傉f。雖然這么說，卻也覺得心里舒服了一點。

“那咱們拼了命也得買上票。”

“拼了命你也未必買得上。”

“提前一個星期我就上售票處窗戶底下坐著去！支個帳篷?！?/p>

小剛臉上也現(xiàn)出笑容：“親眼看一回世界杯賽，這輩子也值了。”

“我老是夢見體育場。”小剛說。

“夢？”

“嗯。我老是夢見到了體育場，也看見了里面有人在踢球，可就是找不到門，進不去……”

山子心里''轟"的一下子，想起來了：那些臺階是在夢里見過，很高很陡，數(shù)不清有多少層，像一座山。

自己往上跑，跑，一步三級，跑得好累呀，突然眼前豁然開朗，看見了一片綠色的草坪。不，不對，是一片遼

闊的草原，他自己正在那兒踢足球。踢得可真不錯，盤帶，過人，連著過了幾個后衛(wèi)，又過了守門員，直接把

球帶進了大門。他笑著在草原上奔跑。他看見自己腿上結(jié)實的肌肉，心想這下子行了，不用再去搖那輛手搖車

了。遠處是冬青樹，不對，是大森林，他向森林跑去，揮著拳頭，林濤聲像是歡呼……

車流、人流越來越稠密了，都朝那個方向涌去。望得見體育場了……

（有刪改）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.小說從小剛和山子寬闊的生活之流中截取看球這一個點，細微地開掘出了這一對殘疾青年復雜的內(nèi)心波瀾。

B.小剛和山子一人一輛手搖車，跑得相當快，有時甚至能超過自行車，可見其對待生活有不服輸?shù)膭蓬^。

C.小剛和山子雖有一張門票，但對自己能不能進場看球賽并沒有十分的把握，兩個人都抱著賭一把的心理。

D.小說的結(jié)尾兩人是否如愿看到了足球賽不得而知。開放性的結(jié)局留下懸念，也給讀者留下了想象的空間。

7.關(guān)于文中兩人夢到體育場的部分，下列說法不正確的一項是（）

A.小剛的夢境里透露出他的渴望，而找不到門則折射出他現(xiàn)實中遭遇了困境。

B.夢境中山子在草原上快樂地踢球，這一夢境是由他內(nèi)心極度的渴望催生而成。

C.山子夢境中的臺階來自他對體育館的記憶，這記憶因時間久遠而變得模糊。

D.山子夢境中的自己腿上的肌肉結(jié)實，這和現(xiàn)實中的情形截然不同，令人心痛。

8.當年這篇文章審稿的編輯認為：“此稿有史鐵生的味兒，有些殘疾人的凄涼感，但基調(diào)還是明朗的。”請結(jié)

合文章內(nèi)容對此進行簡要分析。

①史鐵生年輕時因病癱瘓，從此與輪椅相伴。但這種生活磨難，沒有打垮他，他依然保持著對生活的熱情。

②小剛和山子雙腿萎縮變形，生活受限，更無法享受踢足球的快樂，有些殘疾人的凄涼感;兩人雖雙腿殘疾，但依然保有對

足球的熱愛,充滿著對生活的希望.

9.前往體育場的路途中，山子的思緒不斷在發(fā)生變化。請結(jié)合文中相關(guān)部分簡要分析。

①對不知道小剛是否帶票時的擔心:

②對小剛坐車可以進體育場而自己將看不到比賽的沮喪;

③對體育場是否有臺階的恍惚:

④對小剛從小殘疾，沒有來過體育場的心疼;

⑤對想要中國舉辦一屆世界杯賽的期待:

⑥對自己能夠在綠茵場上踢足球的幻想。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

文本一：

鄙諺日：“前事之不忘，后事之師也。”是以君子為國，觀之上古，驗之當世，參之人事，察盛衰之理，

審權(quán)勢之宜，去就有序，變化因時，故曠日長久而社稷安矣。

【注釋】

鄙諺：俗語，民間諺語。

前事之不忘，后事之師也：前人的事情能夠記住（或借鑒），就可以成為后人的老師。

觀之上古，驗之當世，參之人事：考察古代的歷史，驗證當今的時局，參考人類社會的經(jīng)驗。

察盛衰之理：明察國家興盛衰敗的道理。

審權(quán)勢之宜：明白應該怎樣對待權(quán)力和地位。

去就有序，變化因時：進退去留都有條理，能適應時勢的變化。

曠日長久：經(jīng)過長時間的治理。

社稷：古代對國家的稱呼，這里指國家。

（節(jié)選自西漢?賈誼《過秦論》）

文本二：

后梁太祖開平元年，荊南留后高季昌為節(jié)度使。季昌到官，城邑殘毀，戶口雕耗。季昌安集流散，民皆復

業(yè)。二年冬十月，依政進士梁震過江陵，高季昌愛其才識，留之，欲奏為判官。乃曰：“震素不慕榮宦，明公

不以震為愚、，必欲使之參謀議，但以自冬侍樽俎可也，何必在幕府?！?/p>

【注釋】

后梁太祖：朱溫。

荊南留后：官名。

高季昌：五代十國時期荊南國的創(chuàng)立者。

城邑殘毀：城市和鄉(xiāng)村被破壞得很嚴重。

戶口雕耗：人口減少。

安集流散：安撫并聚集流離失所的人民。

依政進士：科舉考試中的一種級別。

判官：唐代時節(jié)度使的屬官，參與機要事務。

慕榮宦：追求榮譽和官宦。

參課議：參與軍事謀劃。

白衣：古代未做官的士人是穿白衣服的。

季昌甚重之，以為謀主，呼日先輩。乾化二年，高季昌潛有據(jù)荊南之志，乃奏筑江陵外郭，增廣之。乾化

三年，高季昌造戰(zhàn)艦五百艘，為攻守之具，朝廷浸不能制。

【注釋】

重：黑重。

謀主：主要的謀士。

乾化：五代時期后梁的年號。

浸：逐漸。

后唐莊宗同光元年，高季昌聞帝滅梁，避唐廟諱，更名季興，欲自入朝。明宗天成元年四月，梁震薦前陵

州判官貴平孫光憲于季興，使掌書記。季興大治戰(zhàn)艦，欲攻楚。光憲諫目：“荊南亂離之后，賴公休息士民，

始有牛莒。若又與楚國交惡，他國乘吾之弊，良可憂也?！奔九d乃止。二年春，高季興既得三州請朝廷不除刺

史自以子弟為之不許。及夔州刺史潘炕罷官，李興輒遣兵突入州城，殺戍兵而據(jù)之。帝怒，以劉訓為南面招討

使，將步騎四萬討之。高李興求救于吳，吳人遣水軍援之。三年春，楚王殷如岳州，遣六軍使袁詮擊荊南，高

季興以水軍逆戰(zhàn)。季興大敗，請和。冬十二月，高季興寢疾，命其子從誨權(quán)知軍府事。丙辰，季興卒。

【注釋】

避唐廟諱：后唐太祖李克用之父即唐獻祖名叫李國昌。

明宗：后唐皇帝李嗣源的廟號.

如：來到。

逆戰(zhàn)：迎戰(zhàn)。

寢疾：病重不起。

權(quán)知：暫時管理。

從誨既襲位，謂僚佐日：“唐近而吳遠，舍近臣遠，非計也?！蹦艘虺跻笠灾x罪于唐，帝許之。四年秋

七月甲申，以從誨為荊南節(jié)度使兼侍中。高從誨性明達，親禮賢士，委任梁震，以兄事之。梁震口：“先王待

我如布衣交，以嗣王用我。今嗣王能自立，不墜其業(yè)，吾老矣，不復事人矣。”遂固請退居。從誨不能留，乃

為之筑室于土洲，從誨時過其家，四時蜴與甚厚，自是悉以政事屬孫光憲。

臣光日：孫光憲？微而能諫，高從誨聞善而能徒，梁震成功而能退，自古有國家者能如是，夫何亡國敗家

喪身之有？

【注釋】

因：通過。

（節(jié)選自《通鑒紀事本末?高氏據(jù)荊南》）

10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。

高季興A既得B三州C請D朝廷E不除F刺史G自H以I子弟J為之K不許。

11.對文中加點詞語解說不正確的一項是（）

A.“但以白衣侍樽俎可也”中的“白衣”，其手法與《登泰山記》中“稍見云中白若樗捐［chupu］數(shù)十立

者”的“樗箍”不同?！窘璐?指平民/比喻：古代一種游戲用具】

B.“始有生意”中的“生意”與《齊桓晉文之事》中“百姓皆以王為愛也”的“愛”字都屬于古今異義。

【生意：古義，生機；今義，做買賣。/愛：古義，吝嗇；今義，喜歡?！?/p>

C.“以嗣王屬我”中的“屬”，與《赤壁賦》中“舉匏樽以相屬”的“屬”意思不同。

【“囑”，囑托，托付：/勸酒】

D.“見微而能諫”中的“見”與《答司馬諫議書》中“終必不蒙見察”的“見”意思相同?！究匆?表被動】

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.后梁覆滅后，高季昌改名季興，打算親自入朝覲見后唐君主，沒有得到允許，于是大量制造戰(zhàn)艦，想攻打楚

國，最后被孫光憲勸阻?！緹o中生有】

B.夔州刺史潘炕罷官時，高季興領(lǐng)軍突擊，殺死了防守士兵并占領(lǐng)了夔州城。第二年楚王殷派袁詮率軍攻打荊

南，高季興派水軍迎戰(zhàn)，被擊敗。

C.高季興的兒子高從誨承襲爵位之后，認為唐近而吳遠，舍棄近的國家卻臣服遠的國家，不是長遠之計。

D.高從誨把梁震當兄長一樣對待，而梁震因為自己年事己高、高從誨沒有荒廢先王遺業(yè)，請求退居。高從誨留

不住他，每年給予他豐厚賞賜。

13.請把文中畫橫線的句子和《諫太宗十思疏》中的句子，翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）乃因楚王殷以謝罪于唐，帝許之。

【譯文】于是通過楚王殷向后唐謝罪，后唐明宗答應了他的請求。

（2）慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡。

【譯文】擔心（言路）受蒙蔽就想到虛心采納臣下的意見，考慮有讒佞奸邪（之人）就想到使自身端正來摒棄

奸邪。

14.高季昌據(jù)荊南時治國之道與文本一賈誼所提倡的治國之道有何不同？請簡要概括。

①高季昌據(jù)荊南時的治國之道：懂得安撫百姓，恢復生產(chǎn)；愛惜人才，善于納諫。

②賈誼則提倡君主要借鑒歷史，更要根據(jù)當代情況，做到取舍有序，變化適時。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首明詩，完成下面小題。

初春元美”席上贈謝茂秦得關(guān)字

李攀龍

鳳城楊柳又堪攀，謝眺西園未擬還。

客久高吟生白發(fā)，春來歸夢滿青山。

明時抱病風塵下，短褐論交天地間。

聞道鹿門0妻子在，只今詞賦且燕關(guān)支

【注】①元美：王世貞，字元美。這首詩是李攀龍在王世貞的宴席上寫給謝茂秦的詩作。②鹿門：鹿門

山，在今湖北襄陽境內(nèi)。漢末隱士龐德公攜妻子隱居于此。③燕關(guān)：燕她的關(guān)寒，代指北京。

【翻譯】

京城里的楊柳又可以折攀，詩人你仍出入西園還不打算南還。

作客久了高吟詩句兩鬢已生白發(fā)，春天到來夢中也思念故鄉(xiāng)的青工。

時政清明你抱病沉埋在風塵里，穿著短布衣結(jié)交的都是天下俊彥。

聽說故鄉(xiāng)的妻子正在等你一起歸隱，而你如今只是暫且吟詩作賦滯留燕關(guān)。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.首聯(lián)中“謝眺西園未擬還”一句以“謝跳”比謝茂秦，既切合其姓，又符合其詩人身份。

B.頷聯(lián)中“滿”用字精巧，巧妙地表現(xiàn)了謝茂秦因久客他鄉(xiāng)、年事已高，思鄉(xiāng)之情十分濃烈。

C.頸聯(lián)中寫謝茂秦身處清明盛世，卻淪為布衣，未得重用，暗含了作者對謝茂秦遭遇的同情。

D.尾聯(lián)中寫謝茂秦雖已偕妻子歸隱，但作者仍希望其能夠在京城一展才華，實現(xiàn)自己的抱負。

16.此詩雖為席間酬贈之作，但卻寫出了朋友之間的深情厚誼，請結(jié)合詩句談談你的理解。

朋友間的深情厚誼表現(xiàn)為：

①首聯(lián)寫京城初春，又到折柳送人之際，此時謝茂秦還未打算歸鄉(xiāng)；頷聯(lián)卻又渲染謝茂秦的鄉(xiāng)思之愁，以此表

現(xiàn)謝君眷戀友人，表達同道之歡的可貴。

②頸聯(lián)點明謝茂秦“明時抱病風塵"，以''短褐”布衣身份廣交天下之士，既是為友人鳴不平，也暗含對友人

高貴品格的欣賞與欽佩。

③尾聯(lián)說知道你終究要歸隱山林，但你我志同道合，還是暫且留在京城，與大家一起吟詩作賦吧，流露出挽留

之意，更寫出朋友間深情厚誼。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）在《夢游天姥吟留別》中，當神仙們出場時，動物的表現(xiàn)也不同凡間：”

（2）“木”作為典型意象經(jīng)常入詩，如姜夔筆下的“喬木”、杜甫筆下的“落木”各有寄托，而李清照的

《聲聲慢》中“，”兩句，則寫出了深秋時節(jié)作者無法道盡的

“愁”情。

（3）《靜女》中那位嫻靜而美麗的女孩，“”作為愛的憑證，令“我”歡喜不已。

（4）在《諫太宗十思疏》中魏征通過類比指出：“當神器之重”的人君在治理國家時，如果不能保有美

德，克服貪欲，那么其結(jié)果就如同“,?！?/p>

①.虎鼓瑟兮鸞回車②.梧桐更兼細雨③.到黃昏、點點滴滴④.貽我彤管⑤.斯亦

伐根以求木茂⑥.塞源而欲流長者也

三、語言文字運用（20分）

（-）語言文字運用I（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

古書無標點，古人讀書需要自己斷句，因而古代學校入學伊始就十分重視斷句的訓練?！抖Y記?學記》說入

學第一年就要考查“離經(jīng)辨志”，“離經(jīng)”，鄭玄注目“斷句絕也”，就是在兩字之間隔開，即點斷句子；“辨

志"，____①____。若是斷句錯了，就不能正確理解經(jīng)義，這是讀懂古書的起點。斷句需有豐富的專業(yè)知識，可

以看出一個人的學識水平。古人讀書一般是邊讀邊點，點書常作些標記，如在字旁加一個小圈，在字中間加一小

點等，這些點書的記號，—②0

古人作文“本下也自”，一直到近代仍是如此。1929年5月20日，胡適還曾寫信勸陳寅恪寫文章“不可不

加標點符號”?！拔牟患狱c”，往往造成后人的誤讀，尤其是人名、地名、少數(shù)民族名，A會令人無法

辨讀?然而古代有些作者怕文句被誤解，寫作時容易混淆的地方,常作個標記告訴讀者。如漢代西陲遺簡中，

____③_____王國維說，這是因為“四人名相屬，慮人誤讀”，“故于前三人名下皆書“”，如后世之施句讀”。

這類寫作時所加的符號，有些后來也演化為標點。

18.第一問：文中“文不加點”為什么要加引號呢？請簡要分析。第二問：請在文中A處填入一個成語。

①“文不加點”意思是文章一氣呵成，無須修改。形容文思敏捷，寫作技巧純熟。文中語境要表達的意思是不

加標點，用雙引號表示利用“文不加點”表達特殊含義。

②A處：時過境遷。

19.文中畫波浪線的部分有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？稍鰟h少量詞語，但不得改變原意。

原句改為：因而古代有些作者怕文句被誤解，寫作時遇到容易混淆的地方，常作個標記告訴讀者。

20.請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個

字。

①則是正確領(lǐng)會經(jīng)文含義

②日久便演化成了標點

③有遺簡使用””符號

（二）語言文字運用n（本題共2小題，8分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

①昨晚中西音樂歌舞大會里中西絲竹和唱的三曲清歌，真令我神迷心醉了。

②仿佛一個暮春的早晨，霏霏的毛雨默然灑在我臉上，引起潤澤、輕松的感覺。新鮮的微風吹動我的衣袂,

像愛人的鼻息吹著我的關(guān)一樣，。―我立的一條白.科石的甬道上，一經(jīng)了那細兩，…正如涂了一層薄薄的乳油,..踏著K覺

越發(fā)滑膩可愛了。

③這時在花園里，群花都還做著她們的清夢。那微雨偷偷洗去她們的塵垢，她們的甜軟的光澤便自煥發(fā)了。

在那被洗去的浮艷下，我能看到她們在有日光時所深藏著的恬靜的紅，冷落的紫，苦笑的白與綠。以前錦繡般在

我眼前的，現(xiàn)在都帶了黯淡的顏色?！浅钪即旱匿N歌么？是感著芳春的困倦么？

④大約也因那蒙蒙的雨，園里沒了秋郁的香氣。涓涓的東風只吹來一縷縷餓了似的花香；夾帶著些潮濕的草

叢的氣息和泥土的滋味。園外田畝和沼澤里，