廣西南寧2022-2023高二語文下學(xué)期期末考試試題

南寧2022?2023高二下學(xué)期期末考試

語文試題

本試卷滿分150分，考試用時(shí)150分鐘。

注意事項(xiàng)：

1.答題前，務(wù)必將自己的姓名、考號(hào)填寫在答題卡規(guī)定的位置上。

2.答選擇題時(shí)，必須使用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干

凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)。答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡相應(yīng)位置上，在試題卷上答題無效。

3.考試結(jié)束后，將本試題卷和答題卡一并交回。

一'現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成1?5題。

材料一作為兩種最主要、也最具代表性的藝術(shù)形式，文學(xué)和圖像之間既存在對(duì)立或相互競(jìng)爭(zhēng)，

也存在合作或相互模仿。一方面，語詞的時(shí)間性使其在敘事上，具有圖像敘事難以企及的天然優(yōu)勢(shì)，

而圖像的直觀性和在場(chǎng)感，不可避免地給文學(xué)敘事帶來沖擊。另一方面，為了強(qiáng)化敘事效果，兩者都

會(huì)或多或少地受彼方敘事策略的影響，進(jìn)而突破自身媒介的限制展開故事。比如，當(dāng)代小說受圖像的

影響，突破傳統(tǒng)小說的因果線性邏輯和語詞敘事的時(shí)間性，追求圖像的直觀性和在場(chǎng)感，從而凸顯故

事的空間維度，達(dá)到不同以往的藝術(shù)境界。

文學(xué)受圖像的影響，首先體現(xiàn)在對(duì)故事內(nèi)容或題材的選取上。敏銳的現(xiàn)代作家往往會(huì)因某幅圖像

帶來的視覺震撼而產(chǎn)生創(chuàng)作沖動(dòng)，借語詞將圖像內(nèi)容部分或整體地轉(zhuǎn)譯、再現(xiàn)出來，形成故事從圖像

到文字的同質(zhì)異構(gòu)轉(zhuǎn)化。魯迅先生在《示眾》中，用細(xì)致的語言對(duì)看客們圍觀殺頭的情景進(jìn)行反復(fù)刻

畫。相比語詞解讀的私人性，圖像解讀的公共性創(chuàng)造了一個(gè)主客體轉(zhuǎn)換的空間，受眾由解讀主體變成

被解讀與被言說的對(duì)象。正是在這個(gè)基于圖像而創(chuàng)設(shè)的空間中，充當(dāng)看客的、愚鈍麻木的同胞給魯迅

帶來了強(qiáng)烈的心靈沖擊，使他意識(shí)到國民劣根性的根深蒂固。

除了直接轉(zhuǎn)譯圖像內(nèi)容之外，文學(xué)家還注意到圖像在喚起知性和強(qiáng)化記憶方面的強(qiáng)勢(shì)作用。勞

拉?里斯曾將宣傳廣告語比作“釘子”，而將視覺形象比作“錘子”，指出只有依靠“圖像之錘”才

能更準(zhǔn)確有力地將“產(chǎn)品之釘”嵌入消費(fèi)者的大腦。文學(xué)創(chuàng)作對(duì)顏色、形狀等造型藝術(shù)的表現(xiàn)媒介加

以利用，從而引發(fā)受眾視覺層面的聯(lián)想。魯迅的小說中有大量對(duì)于顏色的運(yùn)用，如《藥》中“紅紅白

白的”破燈籠映照下，老栓從“碧綠的”包中掏出“紅黑的”人血饅頭，一連串顏色的對(duì)比描寫形成

強(qiáng)烈的視覺沖擊，使受眾如見其形、如臨其境，凸顯封建社會(huì)的黑暗及人的麻木與愚昧。

此外，文學(xué)作品中借助語詞來營造場(chǎng)景畫面和故事三維空間，也可形成視覺層面的“圖像之錘”，

使受眾產(chǎn)生深刻的體悟和持久的印象。通過弱化或消隱故事發(fā)展的時(shí)間線而將多種意象并置組合，從

而形成類似“視覺錘”的空間畫面感。在魯迅的短篇小說《傷逝》中，故事的時(shí)間序列被消隱甚至切

斷，作者視線移動(dòng)所形成的空間場(chǎng)景為讀者繪制了一幅生動(dòng)的圖景。隨著“鏡頭”的緩慢移動(dòng)，由外

到內(nèi)、由遠(yuǎn)及近，破窗、半枯的槐樹、老紫藤、方桌、敗壁、床板等一系列意象被逐個(gè)呈現(xiàn)在受眾眼

前，故事的線性發(fā)展被中斷，此刻會(huì)館的沉寂與破敗強(qiáng)化了“我”當(dāng)下際遇的無望和艱難。故事場(chǎng)景

的再現(xiàn)性描寫及建構(gòu)的空間帶給讀者強(qiáng)烈的在場(chǎng)體驗(yàn)和具象的畫面感，語詞敘事達(dá)到空間立體化效

果。

（摘編自李小君、龍迪勇《從圖像到文學(xué)：中國現(xiàn)代小說的空間敘事》）

材料二我們一直強(qiáng)調(diào)圖像對(duì)文學(xué)的沖擊和遮蔽，卻忽略文學(xué)自身的特性。今天，我們要有勇氣

去挖掘并強(qiáng)調(diào)文學(xué)功能的異質(zhì)性，即它在圖像時(shí)代不同于以往時(shí)代、也不同于其他藝術(shù)的特有功能。

首先，與二十世紀(jì)文學(xué)注重歷史思考與現(xiàn)實(shí)批判不同，當(dāng)下文學(xué)的功能越來越細(xì)致、切實(shí)，個(gè)體

經(jīng)驗(yàn)的書寫代替道德情操的弘揚(yáng)成為作品的主題。圖像傳播的發(fā)達(dá)使文學(xué)寫作與閱讀、觀看無障礙化，

人人可以借助自媒體分享經(jīng)歷和觀點(diǎn)，文學(xué)已成為公共領(lǐng)域的個(gè)人實(shí)踐。文學(xué)的功能更多地指向敞開

自我而非給出意義。比如，屬于網(wǎng)絡(luò)類型小說之一的職場(chǎng)小說，憑著實(shí)用好看、貼近草根、展示成功

而成為大眾的新寵。

其次，文學(xué)是語言的藝術(shù)，語言媒介是文學(xué)最具區(qū)別性的特質(zhì)和優(yōu)勢(shì)，語言使人們?cè)趫D像的多義

中找到核心。圖像憑著多維立體的成像方式將所有信息一股腦兒地拋向觀眾，共時(shí)的具體化和多義性

使人們面對(duì)圖像時(shí)需要認(rèn)知、篩選和領(lǐng)悟。越是多元就越要強(qiáng)調(diào)核心，而這一過程是借助語言完成的。

圖像時(shí)代信息的發(fā)達(dá)，使我們比以往任何時(shí)候都能更迅捷、更直觀地了解世界、感受世界；然而，我

們也因此被表象轟炸得眩暈，而無法接近世界的本質(zhì)。圖像的局限性在于無法將人的心理變化過程一

層層地揭示出來。而語言有能力使非語言信息語言化，使圖像符碼化，人們透過語言解碼去感受、理

解、提升圖像。語言具備將并不現(xiàn)成、也不確定的東西加以分離開、辨別、歸置的能力，從而到達(dá)事

物本質(zhì)的深度。羅中立的《父親》如果去掉標(biāo)題，畫面中的老者不過是中國幾億農(nóng)民肖像的典型。只

因標(biāo)題的點(diǎn)睛，“父親”臉上的皺紋才更顯滄桑，其畫作才更具撼人心魄的力度。它不只是一個(gè)被看

到的對(duì)象，也是內(nèi)涵深刻、需要解讀的意義載體，而語言幫助人們清除理解的障礙。語言文學(xué)的這種

鉤沉本質(zhì)的認(rèn)知作用對(duì)圖像來說是不可替代的功能。

（摘編自劉巍《圖像時(shí)代的文學(xué)功能》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.傳統(tǒng)小說注重因果線性邏輯和語詞敘事的時(shí)間性，當(dāng)代小說通過模仿圖像敘事、凸顯故事的

空間維度，獲得新的發(fā)展。

B.魯迅在《示眾》中刻畫的看客群體，既是圍觀殺人場(chǎng)景的主體，同時(shí)作為被審視的客體，成

為魯迅解讀、批判的對(duì)象。

C.圖像傳播的發(fā)達(dá)對(duì)文學(xué)產(chǎn)生較大影響，當(dāng)下的文學(xué)作品尤為重視個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的展示，而不愿意

進(jìn)行歷史思考與現(xiàn)實(shí)批判。

D.圖像時(shí)代，自媒體的流行讓文學(xué)寫作與閱讀、觀看變得很容易，而職場(chǎng)小說的火熱說明文學(xué)

的新功能得到公眾的認(rèn)同。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.材料一與材料二都談到圖像與文學(xué)的不同，都承認(rèn)圖像對(duì)文學(xué)造成了沖擊，也都贊成或傾向

于贊成圖像與文學(xué)間存在合作關(guān)系。

B.我們常用“眼花繚亂”表達(dá)對(duì)復(fù)雜圖像的觀感，這表明圖像雖然直觀、形象，但也容易讓人

迷失在龐雜、多元的圖像信息之中。

C.馬致遠(yuǎn)的詩句“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”，借助語詞來營造場(chǎng)景畫面，與魯迅的小說

《傷逝》對(duì)會(huì)館的描寫有相似之處。

D.羅中立的畫作標(biāo)題《父親》具有點(diǎn)睛之妙，如果改為《農(nóng)民》，人們對(duì)畫作的解讀將大不相

同，這說明語言使圖像產(chǎn)生了多義性。

3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）

A.東晉畫家顧愷之依照曹植《洛神賦》創(chuàng)作的《洛神賦圖》是中國十大傳世繪畫名作之一，實(shí)

屬不可多得的絕世精品。

B.某同學(xué)在公眾號(hào)中談到，觀賞仇英的名畫《蘭亭修禊圖》時(shí)，想起學(xué)過的課文《蘭亭集序》，

更覺畫作情韻悠長。

C.魏晉至隋唐時(shí)期，詩與畫是分離的，題畫詩也并非題在畫內(nèi)，雖然畫作本身已經(jīng)不知所蹤，

但詩歌依然流傳至今。

D.英國學(xué)者豪厄爾斯認(rèn)為在“視覺世界”里，公眾離開了圖像幾乎寸步難行，“按圖索驥”己

經(jīng)成了一種思維定勢(shì)。

4.比喻論證利用兩個(gè)事物的相似點(diǎn)來論證一個(gè)比較抽象的事理。請(qǐng)分析材料一第三小節(jié)中勞拉?里

斯“圖像之錘”這一比喻所包含的相似點(diǎn)及論證的事理。（4分）

5.有同學(xué)表示，自己非常喜歡看根據(jù)文學(xué)名著改編的電視劇，但并不喜歡讀原著，因?yàn)閳D像比語言

文字更有意思。請(qǐng)你根據(jù)材料勸說他多讀原著，列出要點(diǎn)即可。（4分）

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成6?9題。

文本一

新湘行記?——張八寨二十分鐘

沈從文

汽車停到張八寨，約有二十分鐘耽擱，來去車輛渡河完畢。溪水流到這里后，被四圍群山約束成

個(gè)小潭，一眼估去大小直徑約半里樣子。汽車得從一個(gè)青石砌成的新渡口用一只方舟渡過，碼頭如一

個(gè)畚箕形，顯然是后來人設(shè)計(jì)，因此和自然環(huán)境不十分諧和。潭上游一點(diǎn)，還有個(gè)老渡口，有只老式

小渡船，由一個(gè)掌渡船的拉動(dòng)橫貫潭中水面竹纜索，從容來回渡人。這種擺渡畫面，保留在我記憶中

不下百十種。如照風(fēng)景習(xí)慣，必然作成“野渡無人舟自橫”的姿勢(shì)，擱在靠西一邊白石灘頭，才像符

合自然本色。因?yàn)椴恢嗌倌陙?，?jīng)常都是那么擱下，無事可為，鎮(zhèn)日長閑，和萬重群山一道在冬日

陽光下沉睡！但是這個(gè)沉睡時(shí)代已經(jīng)過去了。

小船渡口東邊，是一道長長的青蒼崖壁，西邊有個(gè)裸露著大片石頭的平灘，平灘盡頭到處點(diǎn)綴一

簇簇枯樹。其時(shí)幾個(gè)趕鄉(xiāng)場(chǎng)的男女農(nóng)民，肩上背上挑負(fù)著蘿蘿筐隹，正沿著懸崖下腳近水小路走向渡

頭。渡船上有個(gè)梳雙辮女孩子，攀動(dòng)纜索，接送另外一批人由西往東。渡頭邊水草間，有大群白鴨子

在水中自得其樂的游泳。

我為了溫習(xí)溫習(xí)四十年前生活經(jīng)驗(yàn)，和二十四五年前筆下的經(jīng)驗(yàn)，因此趁汽車待渡時(shí)，就沿了那

一列青蒼蒼崖壁腳下走去，隨同那十幾個(gè)鄉(xiāng)下人一道上了小渡船。上船以后，不免有些慌張，心和渡

船一樣只是晃。令我顯得慌張的，并不盡是渡船的搖動(dòng)，卻是那個(gè)站在船頭、囑咐我不必慌張、自己

卻從從容容在那里當(dāng)家作事的弄船女孩子。我們似乎相熟又十分陌生。世界上就真有這種巧事，原來

她比我小說中翠翠雖晚生十來歲，目前所處環(huán)境卻仿佛相同，同樣在這么青山綠水中擺渡，青春生命

在慢慢長成。不同處是社會(huì)變化大，見世面多，雖然對(duì)人無機(jī)心，而對(duì)自己生存卻充滿信心，一種“從

勞動(dòng)中得到快樂增加幸?！钡男判?。

她大約有十四五歲的樣子，有張長年在陽光下曝曬、在寒風(fēng)中凍得黑中泛紅的健康圓臉，雙辮子

大而短，是用綠膠線縛住的，還有雙真誠無邪神光清瑩的眼睛。兩只手大大的，粗粗的，在寒風(fēng)中也

凍得通紅。身上穿一件花布棉襖子，稍微大了一點(diǎn)。這正是中國許多地方一種常見的新農(nóng)民形象，內(nèi)

心也必然和外表完全統(tǒng)一，真誠、單純、素樸，對(duì)本人明天和社會(huì)未來都充滿了快樂的期待及成功信

心，而對(duì)于在她面前一切變化發(fā)展的新事物，更充滿親切好奇熱情。兩手攀援纜索操作的樣子，一看

就知道是個(gè)內(nèi)行。我想起合作化，問她一月收入時(shí)，她卻笑了笑，告給我：“這是我伯伯的船，不是

我的。伯伯上州里去開會(huì)。我今天放假，趕場(chǎng)來往人多，幫他忙替半天工?！?/p>

“一天可拿多少工分？”

“嗨，這也算錢嗎？你這個(gè)人——"她于是抿嘴笑笑，扭過了頭，面對(duì)湯湯流水和水中白鴨不再

答理我。我不免有一點(diǎn)兒慚愧起自心中深處。因?yàn)槲疫€以為農(nóng)村合作化后“人情”業(yè)已去盡，一切勞

力交換都必需變成工分計(jì)算。到鄉(xiāng)下來，才明白還有許多事事物物，人和人相互幫助關(guān)系，既無從用

工分計(jì)算，也不必如此計(jì)算。船開動(dòng)后，我于是換過口氣請(qǐng)教，問她在鄉(xiāng)下作什么事情還是在學(xué)校讀

書？

她指著樹叢后一所瓦屋說，“我家住在那邊！”

“為什么不上學(xué)？”

“為什么？區(qū)里小學(xué)畢了業(yè)，這邊辦高級(jí)社，事情要人做，沒有人，我就做。你看那些竹塊塊和

木頭，都是我們社里的！我們正在和那邊村子比賽，看誰本領(lǐng)強(qiáng)，先做到功行圓滿。村里還派我辦學(xué)

校，教小娃娃，先辦一年級(jí)。娃娃歡喜鬧，鬧翻了天我也不怕?！?/p>

我隨她手指點(diǎn)望去，正有六七個(gè)小頑童在游戲，有兩個(gè)上了樹，都長得團(tuán)頭胖臉。其中四個(gè)還穿

著新棉襖子。

小船恰當(dāng)此時(shí)，旬的碰到了淺灘邊石頭上，閃不知船滯住了。女孩子一聲不響早已輕輕一躍跳上

了石灘，用力拉著船纜，傾身向后奔，好讓船中人起岸，讓另一批人上船。一種責(zé)任感和勞動(dòng)的愉快

結(jié)合，留給我個(gè)要忘也不能忘的印象。

在一般城里知識(shí)分子面前，我常常自以為是個(gè)“鄉(xiāng)下人”，習(xí)慣性情都屬于內(nèi)地鄉(xiāng)村型，不易改

變。這個(gè)時(shí)節(jié)，才明白意識(shí)到，在這個(gè)十四五歲真正鄉(xiāng)村女孩子那雙清明無邪眼睛中看來，卻只是個(gè)

寄生城市里的“蛀米蟲”。對(duì)于鄉(xiāng)下的人事，我知道的多是百八十年前的老式樣。至于正在風(fēng)晴雨雪

里成長，起始當(dāng)家作主的新人，如何當(dāng)家作主，我知道的實(shí)在太少了。

一九五七年五月作

【注】①1934年，沈從文從北京返回湘西故里，滿目瘡夷，美麗鄉(xiāng)村變成一片凋零景象，一路

寫下一些文字，抒發(fā)他“無言的哀戚”，后來結(jié)集出版，題為《湘西散記》。1957年再回湘西，有

感而發(fā)，寫下此文。

文本二

沈先生的語言文字功力，是舉世公認(rèn)的。所以有這樣的功力，一方面是由于讀書多。“由《楚辭》

《史記》、曹植詩到‘桂枝兒'曲，什么我都?xì)g喜看看。"我個(gè)人覺得，沈先生的語言受魏晉人文章

影響較大。試看：“繞城長河，每年三四月春水發(fā)后，洪江油船顏色鮮明，在搖櫓歌呼中聯(lián)翩下駛。

長方形大木筏，數(shù)十精壯漢子，各據(jù)筏上一角，舉梯激水，乘流而下……”這不令人想到酈道元的《水

經(jīng)注》？我覺得沈先生寫得比酈道元還要好些，因?yàn)椤端?jīng)注》沒有這樣的生活氣息。另外一方面，

是從生活學(xué)，向群眾學(xué)習(xí)?！拔椅淖诛L(fēng)格，假若還有些值得注意處，那只因?yàn)槲矣浀盟先说难哉Z太

多了?！鄙蛳壬玫淖钟泻眯┦侵苯訌纳顏恚瑫蠜]有的。比如：“我一個(gè)人坐在灌滿冷氣的小

小船艙中”的“灌”字，“把鞋脫了還不即睡，便鑲到水手身旁去看牌”的“鑲”字。這樣的字，在

生活里，群眾是用著的，但在許多作家的筆下，已經(jīng)消失了。我們應(yīng)當(dāng)在生活里多找找這種字。還有

一方面，是不斷地實(shí)踐。沈先生說：“本人學(xué)習(xí)用筆還不到十年，手中一支筆，也只能說正逐漸在成

熟中，慢慢脫去矜持、浮夸、生硬、做作，日益接近自然。”

（選自汪曾祺《沈從文的寂寞一一淺談他的散文》）

6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.作者對(duì)比新渡口與老渡口，既表達(dá)了對(duì)老渡口“野渡無人舟自橫”意境的眷戀，又嘲諷了新

渡口與環(huán)境的不和諧。

B.“黑中泛紅的健康圓臉"''兩只手大大的，粗粗的”等描寫，刻畫了女孩的外貌，也突出了

她經(jīng)常參加勞動(dòng)的特點(diǎn)。

C.作者善用“顏色”寫景寫人，如“青蒼崖壁”“白鴨子”“青蒼蒼”“青山綠水”“綠膠線”

等詞語，描繪出豐富的色彩。

D.文中“合作化”“工分”“農(nóng)村合作化”“高級(jí)社”這些詞語富有鮮明的時(shí)代特色，點(diǎn)明了

文章寫作的時(shí)代背景。

7.下列與文本有關(guān)的說法，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.翠翠是《邊城》的主人公，天真無邪、清純可愛，是集真、善、美于一身的藝術(shù)形象，在她

的身上寄托著作者的人生理想。

B.沈從文這篇散文既繼承了源自《詩經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，又延續(xù)了源于《楚辭》的浪漫主義

色彩，表現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)味。

C.《水經(jīng)注》中《三峽》是一篇明麗清新的山水散文，描繪了三峽各具特色的四季風(fēng)光，突出

了長江三峽纖柔秀美的特點(diǎn)。

D.文中女孩子“抿嘴笑笑，扭過了頭”的“扭”字和魯迅筆下孔乙己“便排出九文大錢”的“排”

字，都寫出人物的自得。

8.文本二說“沈從文先生的語言文字功力，是舉世公認(rèn)的?！闭?qǐng)結(jié)合文本一對(duì)此簡(jiǎn)要分析。（6分）

9.如欲以“《新湘行記》的‘新'”為題寫一則《新湘行記一一張八寨二十分鐘》的小評(píng)論，請(qǐng)結(jié)

合文本，列出評(píng)論要點(diǎn)。（6分）

二、古代詩文閱讀（37分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

材料一

已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷

良辰以孤往，或植杖而耘籽。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑！

（節(jié)選自陶淵明《歸去來兮辭（并序）》）

材料二

王羲之起家秘書郎，復(fù)授護(hù)軍將軍。又苦求宣城郡，不許。乃以為右軍將軍、會(huì)稽內(nèi)史。性愛鵝，

會(huì)稽有孤居姥養(yǎng)一鵝，善鳴，求市未能得，遂攜親友命駕就觀。姥聞羲之將至，述鵝，烹以待之，羲

之嘆惜彌日。又山陰有一道土，養(yǎng)好鵝，羲之往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云：“為寫《道德經(jīng)》，

當(dāng)舉群相贈(zèng)耳。"羲之"然寫畢，籠鵝而歸，甚以為樂。其任率如此。

嘗詣門生家，見柒?幾滑凈，因書之，真草相半。后為其父誤刮去之，門生驚懊者累日。又嘗在

藪山見一老姥，熱六角竹扇賣之，羲之書其扇，各為五字。姥初有慍色，因謂姥口：“但言是王右軍

書，以求百錢邪?！崩讶缙溲?，人競(jìng)買與。他日，姥又持扇來，羲之笑而不答。其書為世所重，皆此

美也。

每自稱：“我書比鐘繇，當(dāng)抗行：比張芝草，猶當(dāng)雁行也。”曾與人書云：“張芝臨池學(xué)書.池

水盡黑,使人耽之若是，未必后之也?！濒酥畷醪粍賾c翼、郴惜，及其暮年方妙，嘗以章草答庾亮，

而翼深嘆伏，因與王羲之書云：“吾昔有伯英章草十紙，過江顛狽，遂乃亡失，常嘆妙跡永絕。忽見

足下答家兄書，煥若神明，頓還舊觀。”

羲之既去官與東土人士盡山水之游弋釣為娛又與道士許邁共修服食采藥石不遠(yuǎn)千里遍游東中諸

郡窮諸名山泛滄海.嘆曰：“我卒當(dāng)以樂死！”謝安嘗謂羲之曰：“中年以來，傷于哀樂，與親友別，

輒作數(shù)日惡②。"羲之日：“年在桑榆，自然至此。頃正賴絲竹陶寫，恒恐兒輩覺，損其歡樂之趣。”

朝廷以其誓苦久亦不復(fù)征之。

（節(jié)選自《晉書?王羲之傳》，有改動(dòng)）

注:①萊:f6i通“植”，樹名。②惡：不高興，難受。③苦：堅(jiān)決。

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.羲之既去/官與東土人士/盡山水之游/弋釣為娛/又與道士許邁共修/服食采藥石不遠(yuǎn)千里/遍游

東中諸郡/窮諸名山/泛滄海/

B.羲之既去/官與東土人士/盡山水之游/弋釣為娛/又與道士許邁共修服食/采藥石不遠(yuǎn)千里/遍游東

中諸君B/窮諸名山/泛滄海/

C.羲之既去官/與東土人士盡山水之游/弋釣為娛/又與道士許邁共修/服食采藥石不遠(yuǎn)千里/遍游東

中諸郡窮/諸名山泛滄海/

D.羲之既去官/與東土人士盡山水之游/弋釣為娛/又與道士許邁共修服食/采藥石不遠(yuǎn)千里/遍游東

中諸郡/窮諸名山/泛滄海/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.“人競(jìng)買之”與“胡為乎遑遑欲何之”（《歸去來兮辭（并序）》）兩句中的“之”字含義相同。

B.“執(zhí)六角竹扇”與“此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝”（《項(xiàng)脊軒志》）兩句中的“執(zhí)”字含義相同。

C.“逮鵝，烹以待之”與“逮奉圣朝”（《陳情表》）兩句中的“逮”字含義不同。

D.“欣然寫畢”與“當(dāng)其欣于所遇”（《蘭亭集序》）兩句中的“欣”字含義相同。

12.下列對(duì)兩則材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.陶淵明《歸去來兮辭并序》中，對(duì)天命是順其自然的；從《王羲之傳》的記載來看，王羲之

對(duì)生命的態(tài)度是追求快樂。

B.王羲之在歌山碰見一位老婦在叫賣六角形竹扇，于是他在每把竹扇上書寫了五個(gè)字，見王羲

之這樣做，老婦非常高興，后又來求王羲之書寫。

C.庾翼在看到王羲之用章草體寫給哥哥的信后，感嘆羲之的書法光彩有如神靈的光輝，自己好

像又看到在戰(zhàn)亂中丟失的張氏書法的風(fēng)貌。

D.王羲之晚年在山水間陶冶性情，因他誓言堅(jiān)決所以朝廷不再征才他為官，這與他早年請(qǐng)求任

官形成了反差。

13.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）固知一死生為虛誕，齊彭殛為妄作。（4分）

（2）曾與人書云：“張芝臨池學(xué)書，池水盡黑，使人耽之若是，未必后之也?！保?分）

14.簡(jiǎn)要概括文中能體現(xiàn)王羲之“任率”的事件。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成15、16題。

眾人

王安石

眾人紛紛何足竟，是非吾喜非吾病。

頌聲交作莽?豈賢，四國流言旦②猶圣。

唯圣人能輕重人，不能銖兩為千鈞。

乃知輕重不在彼，要之美惡由吾身。

［注釋］①莽：王莽，漢平帝時(shí)為大司馬，時(shí)群臣奏言“大司馬莽功德比周公”，一時(shí)“頌聲并作”，

王莽后篡漢建立新朝，民不聊生。②旦：姬旦，即周公，成王幼年即位，由周公攝政，其弟管叔、蔡

叔等造謠攻擊他。

15.下列對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.“眾人”指普通人，兼指變法反對(duì)者，面對(duì)他們的紛紜議論，作者態(tài)度很鎮(zhèn)定。

B.詩的第三四句用典，巧妙暗示自己的處境，直接點(diǎn)明賢圣標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)與尾句相呼應(yīng)。

C.五六兩句說只有品行完備的圣人才能正確評(píng)價(jià)衡量人，不會(huì)顛倒黑白混淆是非。

D.七八兩句面對(duì)眾人的批判，作者具有明確的立場(chǎng)和看法，由此可以看出其不凡的個(gè)性。

16.面對(duì)非議，王安石的態(tài)度與屈原在《離騷》中的“不吾知其亦己兮，茍余情其信芳”表達(dá)的態(tài)度,

有何相同之處?請(qǐng)結(jié)合詩句說明你的理由。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（8分）

（1）《登快閣》中，“,”兩句是詩人對(duì)初登快閣亭時(shí)

所覽勝景的描繪，也是詩人胸襟抱負(fù)的寫照。

（2）《陳情表》中，表現(xiàn)活著不惜性命為國出力，死后也要結(jié)草銜環(huán)來報(bào)答君王之恩的句子是

（3）在《蘭亭集序》中，王羲之用“,”描寫人們

交往時(shí)“躁”的具體表現(xiàn)。

（4）《石鐘山記》中蘇軾借“,,可乎”來表達(dá)

自己在實(shí)踐中窮究事理、駁斥舊說的態(tài)度。

三'語言文字運(yùn)用（18分）

（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成18?20題。

（）,而不應(yīng)是強(qiáng)制的、強(qiáng)迫的。強(qiáng)調(diào)自己的人種和文明,執(zhí)意改造甚至取代其他文

明，在認(rèn)識(shí)上是愚蠢的，在做法上是災(zāi)難性的。多年來，世界格局不斷變化，人們對(duì)不同文明共生共

存規(guī)律的認(rèn)識(shí)逐漸深化。人們認(rèn)識(shí)到，每一種文明都是美的結(jié)晶，都彰顯著創(chuàng)造之美。一切美好的事

物都是相通的，人們對(duì)美好事物的向往，任何力量都無法阻擋。我們既要讓本國文明充滿,又

要為其他國家文明發(fā)展創(chuàng)造條件，讓世界文明百花園。今天，面對(duì)世界大變局，.我們應(yīng)把人類

.文明發(fā)展的思考與世界力量對(duì)比變化、全球治理體系變革聯(lián)系起來.推動(dòng)不同文明開展平等對(duì)話、交

流互鑒、相互啟迪，應(yīng)對(duì)人類共同面臨的挑戰(zhàn)。

18.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）

A.文明交流互鑒應(yīng)是雙向的

B.文明交流互鑒應(yīng)是平等的

C.文明交流互鑒應(yīng)是內(nèi)外統(tǒng)一的

D.文明交流互鑒應(yīng)是共贏的

19.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）

A.我們應(yīng)把人類文明發(fā)展的思考與世界力量對(duì)比變化、全球治理體系變革聯(lián)系起來

B.我們應(yīng)把對(duì)人類文明發(fā)展的思考與世界力量對(duì)比變化、全球治理體系變革聯(lián)系起來

C.我們應(yīng)把世界力量對(duì)比變化、全球治理體系變革與對(duì)人類文明發(fā)展的思考聯(lián)系起來

D.我們應(yīng)把世界力量對(duì)比變化、全球治理體系變革與人類文明發(fā)展的思考聯(lián)系起來

20.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）

A.高人一等勃勃生機(jī)群芳競(jìng)艷攜手

B.出類拔萃蓬勃朝氣百花爭(zhēng)艷協(xié)同

C.高人一等蓬勃朝氣百花爭(zhēng)艷攜手

D.出類拔萃勃勃生機(jī)群芳競(jìng)艷協(xié)同

（二）語言文字運(yùn)用II（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成21?22題。

腸道作為我們的“第二大腦”，以特立獨(dú)行的方式影響人類的健康?；叵胍幌?，你吃到好吃的東

西，是不是覺得很開心。你情緒低落的時(shí)候，①。同時(shí)，你的情緒也會(huì)影響腸道——緊張到拉

肚子并不僅僅是一種夸張，而是真的會(huì)在生活中發(fā)生的事情。

②？關(guān)鍵就在于大腦和腸道之間的通路——迷走神經(jīng)。

迷走神經(jīng)讓我們無需思考就可以完成呼吸、吞咽和消化動(dòng)作。該神經(jīng)將我們的腦干和消化器官連

接起來，這些神經(jīng)纖維最終嵌入到我們的消化器官的內(nèi)層。這條“高速公路”讓我們大腦和腸道可以

“互相交流”。當(dāng)腸道細(xì)菌分解食物顆粒時(shí)，它們會(huì)產(chǎn)生代謝物，迷走神經(jīng)可以感知它們。反過來，

這條神經(jīng)將這些信息傳輸?shù)酱竽X，從而調(diào)節(jié)消化過程。但是壓力會(huì)關(guān)閉迷走神經(jīng)，.阻止其執(zhí)行這些重.

要任務(wù)。③,它就不會(huì)釋放出能緩解炎癥的抗炎分子。這也就解釋了之前提到的為什么壓力大

的時(shí)候我們會(huì)拉肚子。

21.下列句子中的“其”和文中畫波浪線處的“其”，用法相同的一項(xiàng)是（）（3分）

A.人的正確思想從哪里來？只能從社會(huì)實(shí)踐中來。這話說得何其好哇！

B.《燭之武退秦師》中，晉文公經(jīng)過權(quán)衡，最終說“吾其還也”，晉軍就離開了鄭國。

C.《種樹郭橐駝傳》中，作者在類比“種樹”與“官理”時(shí)說：“若是，則與吾業(yè)者其亦有類

乎？”

D.中美貿(mào)易關(guān)系是互利共贏的關(guān)系，美國巨額貿(mào)易逆差根本原因在其自身。

22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過

15個(gè)字。（6分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

《尚書》說：“滿招損，謙受益?！彬湴磷詽M本為“加”，結(jié)果卻是“落后受損”，實(shí)為“減”；

謙遜虛心本為“減”，但結(jié)果是“進(jìn)步受益”，表現(xiàn)為“加”。可見，加有時(shí)意味著減，減則是為了

更好地加：是加是減，運(yùn)用之妙，存乎一心。

以上論述對(duì)我們具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少

于800字。

高二語文參考答案

1.C【解析】C.“而不愿意進(jìn)行歷史思考與現(xiàn)實(shí)批判”錯(cuò)誤，屬于無中生有。結(jié)合材料二第三段“然

而，我們也因此被表象轟炸得眩暈，而無法接近世界的本質(zhì)。圖像的局限性在于無法將人的心理變化

過程一層層地揭示出來”可知，原文并沒有此意。故選C。

2.D【解析】D.“這說明語言使圖像產(chǎn)生了多義性”錯(cuò)誤，曲解文意。材料二第三段“羅中立的

《父親》如果去掉標(biāo)題，畫面中的老者不過是中國幾億農(nóng)民肖像的典型。只因標(biāo)題的點(diǎn)睛，‘父親'

臉上的皺紋才更顯滄桑，其畫作才更具撼人心魄的力度。它不只是一個(gè)被看到的對(duì)象，也是內(nèi)涵深刻、

需要解讀的意義載體，而語言幫助人們清除理解的障礙”，據(jù)此可知是說“語言幫助人們清除理解的

障礙”。故選D。

3.B【解析】由“我們要有勇氣去挖掘并強(qiáng)調(diào)文學(xué)功能的異質(zhì)性，即它在圖像時(shí)代不同于以往時(shí)代、

也不同于其他藝術(shù)的特有功能”可概括出，材料二觀點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)文學(xué)在圖像時(shí)代有不同于以往、不同于

其他藝術(shù)的特性（異質(zhì)性）〃或：文學(xué)在圖像時(shí)代有自己的獨(dú)特功能。

A項(xiàng)主語為《洛神賦圖》，強(qiáng)調(diào)畫作的藝術(shù)價(jià)值，不能支撐材料二的觀點(diǎn)。B項(xiàng)說看到圖畫聯(lián)想到文

學(xué)作品，再通過文學(xué)作品進(jìn)一步提升對(duì)圖畫的認(rèn)知，可以論證“語言有能力……，人們透過語言解碼

去感受、理解、提升圖像"。符合材料二觀點(diǎn)。C項(xiàng)強(qiáng)調(diào)詩歌（或文學(xué)）與圖像分離后依I日有自己的

生命力，強(qiáng)調(diào)文學(xué)有不依賴于圖像的獨(dú)立性。D項(xiàng)“公眾離開了圖像幾乎寸步難行”是強(qiáng)調(diào)圖像的作

用。故選B。

4.①相似點(diǎn)：錘子具有沖擊力，而圖像具有視覺沖擊力；錘子能使釘子深入木板，而圖像能使廣告

語深入腦海。（2分）②事理：圖像在喚起知性、強(qiáng)化記憶方面具有強(qiáng)勢(shì)作用。（2分）

【解析】本題考查學(xué)生分析論證方法的能力。

（1）結(jié)合材料一第三段“勞拉?里斯曾將宣傳廣告語比作'釘子'，而將視覺形象比作‘錘子’，

指出只有依靠‘圖像之錘’才能更準(zhǔn)確有力地將'產(chǎn)品之釘'嵌入消費(fèi)者的大腦”可分析出，相似點(diǎn)：

錘子具有沖擊力，而圖像具有視覺沖擊力，錘子能使釘子深入木板，而圖像能使廣告語深入腦海。

（2）結(jié)合材料一第三段“除了直接轉(zhuǎn)譯圖像內(nèi)容之外，文學(xué)家還注意到圖像在喚起知性和強(qiáng)化記憶

方面的強(qiáng)勢(shì)作用”可分析出事理：圖像在喚起知性、強(qiáng)化記憶方面具有強(qiáng)勢(shì)作用。

5.①文學(xué)借鑒圖像的敘事策略，同樣能帶給讀者強(qiáng)烈的在場(chǎng)體驗(yàn)和具象的畫面感。（2分）

②文學(xué)在揭示心理、洞察本質(zhì)方面優(yōu)勢(shì)明顯，在閱讀原著之后再觀看電視劇，能獲得更深的理解和更

美妙的體驗(yàn)。（2分）

【解析】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。

（1）結(jié)合材料一第一段“比如，當(dāng)代小說受圖像的影響，突破傳統(tǒng)小說的因果線性邏輯和語詞敘事

的時(shí)間性，追求圖像的直觀性和在場(chǎng)感，從而凸顯故事的空間維度，達(dá)到不同以往的藝術(shù)境界”可分

析出，文學(xué)借鑒圖像的敘事策略，同樣能帶給讀者強(qiáng)烈的在場(chǎng)體驗(yàn)和具象的畫面感。

（2）結(jié)合材料二第三段“而語言有能力使非語言信息語言化，使圖像符碼化，人們透過語言解碼去

感受、理解、提升圖像。語言具備將并不現(xiàn)成、也不確定的東西加以分離、辨別、歸置的能力，從而

到達(dá)事物本質(zhì)的深度”可分析出，文學(xué)在揭示心理、洞察本質(zhì)方面優(yōu)勢(shì)明顯，在閱讀原著之后再觀看

電視劇，能獲得更深的理解和更美妙的體驗(yàn)。

6.A【解析】“嘲諷了新渡口與環(huán)境的不和諧”有誤。

7.A【解析】B項(xiàng)，”延續(xù)了源于《楚辭》的浪漫主義色彩”說法有誤。C項(xiàng)，“纖柔秀美”說法

有誤。D項(xiàng)，“刻畫出人物自得的神情”說法有誤.

8.①沈從文讀書多，作品有古典興味，如引用“野渡無人舟自橫”來寫老式小渡船；（2分）

②許多詞匯從生活中來，向群眾學(xué)習(xí)，生動(dòng)形象，如心和渡船一樣只是晃”中的“晃”字，“用力拉

著船纜，傾身向后奔”中的“傾身”（寫碼頭狀如“畚箕”，“我”在鄉(xiāng)村女孩眼里是個(gè)“蛀米蟲”

等，喻象取自群眾生活，生動(dòng)形象）；（2分）

③表達(dá)自然不做作，如寫“六七個(gè)頑童游戲”，都“團(tuán)頭胖臉”，用語自然而準(zhǔn)確，脫去浮夸。（2

分）

9.①人物形象和精神面貌新。文中弄船女孩雖與“翠翠”形象相似，但她見世面多，對(duì)自己生存充

滿信心。/或答新農(nóng)民形象內(nèi)心和外表完全統(tǒng)一，對(duì)未來充滿期待和信心。②時(shí)代環(huán)境和社會(huì)生活新。

充分展現(xiàn)了1957年農(nóng)村合作化后人們當(dāng)家作主的積極性。③情感體驗(yàn)新。從渡船姑娘身上感受到“一

種責(zé)任感和勞動(dòng)的愉快結(jié)合”，感悟到鄉(xiāng)下人當(dāng)家做主的喜悅。④情感表達(dá)方式新。不同于《湘西散

記》“無言的哀戚”的含蓄表達(dá)，而是直抒胸臆。⑤語言富有時(shí)代氣息，遣詞用語“新”。（答對(duì)其

中三點(diǎn)，并能結(jié)合文本分析，言之成理即可得滿分）

10.D【解析】王羲之棄官之后，與居住在京城建康東面各郡的人士盡情游賞山水，以射鳥釣魚為樂。

又與道士許邁一起采用服食養(yǎng)生之法，不惜跋涉千里去收集礦石類藥物。同時(shí)遍游東面各郡，登盡名

山，泛舟滄海。

“去官”為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，后面斷開；且“與東土人士盡山水之游”的主語是王羲之，不是“官”，排

除AB；“修服食”為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，不可斷開，排除C。

11.A【解析】“人競(jìng)買之”與“胡為乎遑遑欲何之"中“之”字含義不同，前者的意思是“代詞，它”,

后者的意思是“動(dòng)詞，到……去”。

12.B【解析】“見王羲之這樣做，老婦非常高興”不準(zhǔn)確，見王羲之在自己的扇子上寫字，“姥初

有慍色”老婦起初是不高興的。

13.（1）（我）本來就知道把生和死等同起來的說法是不真實(shí)的，把長壽和短命等同起來的說法是虛

妄之談。（譯出大意給1分，“固”“一”“齊”三處，每譯對(duì)一處給1分）

（2）他曾經(jīng)寫信給人說：“張芝面臨水池練習(xí)書法，竟然將池水都染成一片黑色，假如讓我也像這樣

沉迷于書法練習(xí)，我的造詣未必落后于他（或者我的造詣未必就在他的后面）”

（譯出大意給1分；“與”“耽”“后”三處，每譯對(duì)一處給1分）

14.①愛鵝而不得，率親友乘車前去賞鵝；②為道士寫《道德經(jīng)》以求鵝；③見門生家雄木幾案光滑

潔凈便在上書寫；④未經(jīng)同意為老婦書寫扇面，后老婦來求卻不肯再寫。（答出一點(diǎn)給1分，答對(duì)三

點(diǎn)得滿分；意思答對(duì)即可）

【參考譯文】材料二：王羲之剛出仕時(shí)擔(dān)任秘書郎，后來又被授予護(hù)軍將軍的職務(wù)。后來他又苦

苦請(qǐng)求出任宜城郡太守，未被準(zhǔn)許。于是被任命為右軍將軍、會(huì)稽內(nèi)史。王羲之生性愛鵝，會(huì)稽郡有

一個(gè)獨(dú)身老婦養(yǎng)了一只鵝，很會(huì)鳴叫，王羲之向她求購沒有成功，于是他帶著親友乘車前去觀賞。老

婦聽說他要來，提了鵝，便將鵝殺了烹煮款待他們，使得王羲之嘆惜了一整天。山陰縣有一名道士，

養(yǎng)了一群好鵝，羲之前往觀賞，感到非常愉快，堅(jiān)持要買。道士說：“您為我書寫《道德經(jīng)》，可以

把整群鵝都送給您。”王羲之愉快地寫完《道德經(jīng)》，然后將鵝群裝入籠子帶回家，很是快樂。他為

人任性真率如此。

他曾經(jīng)到門生家去，看見植木做的幾案非常光滑潔凈，便在上面書寫起來，真書、草書各占一半。

后來這些書跡被門生的父親誤刮去，這個(gè)門生驚怒懊喪了好幾天。又有一次王羲之在藪山碰見一位老

婦，手拿六角形竹扇在叫賣。他在竹扇上書寫，每把扇子上寫五個(gè)字。老婦起初臉上露出不高興的神

色，王羲之就對(duì)她說：“你只要說字是王右軍寫的，就能賣一百銅錢啊。”老婦按照他的話去做，人

們競(jìng)相購買。后來，老婦又拿了一些竹扇來，王羲之只是微笑而不肯再書寫了。王羲之的書法受到世

人的看重，就像以上的例子。

王羲之每每自我評(píng)價(jià)說：“我的書法如與鐘繇相比，應(yīng)當(dāng)并肩媲美；假如與張芝的草書相比，還

該說跟在他后面?！彼?jīng)寫信給人說：“張芝面臨水池練習(xí)書法，竟然將池水都染成一片黑色，假

如讓我也像這樣沉迷于書法練習(xí)，我的造詣未必就在他的后面?！蓖豸酥臅ㄗ畛醣炔簧镶滓怼⒑?/p>

惜，到了晚年他的書法才精妙無比。他曾經(jīng)以章草的書體給庾亮寫回信，庾亮的弟弟庾翼看到之后深

為嘆服，因此給王羲之寫信說：“我過去曾收藏張伯英的十幅章草書法作品，戰(zhàn)亂時(shí)南渡長江情況狼

狽，結(jié)果全部丟失，經(jīng)常感嘆精妙的真跡永遠(yuǎn)也見不到了。忽然觀賞到足下答復(fù)家兄的書信，煥發(fā)出

來的光彩有如神靈的光輝，頓時(shí)讓我感覺到過去張氏的作品風(fēng)貌又在眼前?！?/p>

王羲之棄官之后，與居住在京城建康東面各郡的人士盡情游賞山水，以射鳥釣魚為樂。又與道士

許邁一起采用服食養(yǎng)生之法，不惜跋涉千里去收集礦石類藥物。同時(shí)遍游東面各郡，登盡名山，泛舟

滄海，感嘆說：“我最終會(huì)因快樂而死去?！敝x安曾經(jīng)對(duì)王羲之說：“進(jìn)入中年以來，容易為情感傷

心，與親友分別，總是要難受好幾天?！蓖豸酥卮鹫f：“人接近晚年，自然會(huì)有這種情形。最近我

依賴絲竹音樂來融化宣泄心中郁積的情感，又總是害怕兒子們察覺，會(huì)減少我歡樂的趣味?！背⒖?/p>

慮到他的誓言堅(jiān)決，也不再征召他為官了。

15.B【解析】B項(xiàng)，“直接點(diǎn)明”理解有誤，并未直接點(diǎn)明標(biāo)準(zhǔn)，尾句才明確點(diǎn)出“美惡由吾身”。

故選B,

16.答：相同態(tài)度：都堅(jiān)守自己的信念追求，不因眾人非議而有所動(dòng)搖。（2分）

理由：①王詩"何足競(jìng)”“非吾喜非吾憂”等內(nèi)容，表現(xiàn)了王安石不爭(zhēng)不憂、不因眾人非議而掛懷的

態(tài)度；頷聯(lián)強(qiáng)調(diào)評(píng)判優(yōu)劣不能看口頭的褒貶；尾聯(lián)“乃知輕重不在彼，要之美惡由吾身”，更是集中

表現(xiàn)出王安石面對(duì)非議態(tài)度，堅(jiān)信人的美惡不在于眾人的評(píng)價(jià)，而在于自己本身堅(jiān)定行為和態(tài)度。（2

分）

②屈詩"亦已兮"表明自己對(duì)眾人“不吾知”的不在意，“茍余情”句強(qiáng)調(diào)了保持高潔美好的品德的

決心。（2分）（結(jié)合詩句分析且言之成理即可）

【詩歌參考譯文】

眾人議論紛紛，哪里值得爭(zhēng)執(zhí)？這種事不是我喜歡的也不是我擔(dān)憂的。

頌聲迭起王莽哪里就賢德，流言四起，后人依然把周公稱為圣人。

只有圣人能夠正確評(píng)價(jià)一個(gè)人的高低，不會(huì)把些小分量當(dāng)成千鈞。

經(jīng)歷多了就會(huì)知道一個(gè)人的輕重美惡不在別人評(píng)價(jià)，而在于自己本身的德行。

17.（1）落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明（2）臣生當(dāng)隕首死當(dāng)結(jié)草

（3）或因寄所托，放浪形骸之外（4）事不目見耳聞，而臆斷其有無

18.B【解析】依據(jù)后文“而不應(yīng)是強(qiáng)制的、強(qiáng)迫的”可知，“強(qiáng)制、強(qiáng)迫”是被壓迫的，不平等

的，故與其相反的應(yīng)是“平等”，強(qiáng)調(diào)文明交流的平等性。故選B。

19.B【解析】原句只有一處語病，即成分殘缺，缺少賓語“人類文明發(fā)展的思考”相對(duì)應(yīng)的介詞“對(duì)”；

另外依據(jù)后文“推動(dòng)不同文明開展平等對(duì)話、交流互鑒、相互啟迪”可知，強(qiáng)調(diào)的是'‘推動(dòng)不同文明”，

所以此句的話題也應(yīng)是“人類文明交流”，所以應(yīng)將“人類文明發(fā)展”放在前面。符合以上語法特點(diǎn)

的只有B。故選B。

20.A【解析】第一組，“高人一等”意為比別人高出一個(gè)等級(jí)，而