2024年福建省漳州市高三三模質量檢測語文試題（原卷版）

漳州市2024屆高三畢業(yè)班第三次質量檢測語文試題本試題卷共8頁，23題。全卷滿分150分?？荚囉脮r150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。“清樂”這一概念產生于北宋。大約從公元1060年到1100年40余年間，文人士大夫群體滋長起了對一種“精神愉悅”的肯定、頌揚與培育，這種精神愉悅被命名為“清樂”?！扒鍢贰币辉~所指稱的那種審美愉悅，說明宋人清楚地認識到了自己正在進行一種非功利的、純粹的審美活動，通過“清”與“樂”前所未有的結合，宋人將審美愉悅和其他可能包含有功利目的的“樂”明晰地區(qū)分開來。清樂之所以是審美愉悅，主要在于它是一種非功利性的精神愉悅，這種精神愉悅在中國文化中有其久遠的歷史淵源?！对娊洝返摹缎l(wèi)風·考槃》描述了一種隱逸之士的獨樂狀態(tài)：“考槃在澗，碩人之寬。獨寐寤言，永矢弗諼”?！对娊洝纷畛醯年U釋者們將“考”釋為“成”，而將“槃”釋為“樂”，從而讓這首詩成為隱逸生活中精神愉悅狀態(tài)的頌歌。到仁哲時期，文人士大夫的精神生活中至少還有三種愉悅可以被歸為非功利性的精神愉悅：第一是孔顏之樂；第二是舞雩之樂；第三是觀化之樂。孔顏之樂源于孔門弟子顏回在安貧樂道的生活中所體現(xiàn)出的精神狀態(tài)——“人不堪其憂，回也不改其樂”。在貧寒的生活中顏回的精神卻處在一種愉悅之中，這是為什么？顏回所樂何事？宋明理學關于孔顏之樂的闡釋大概可以整理出這樣一個線條：樂的起點是“道”，孔顏之樂，是在“樂道”的基礎上“安仁與安貧”，在安仁與安貧的基礎上心泰，在心泰的基礎上達到心誠，在心誠的基礎上能“循理”，通過“循理”而達到與萬物一體，順生隨性，在這個狀態(tài)中獲得心靈的愉悅。這種愉悅具有一種非功利性，或者說，它不是來自功利性的滿足，而是來自心靈沉浸于精神世界時的自得與自樂。這種由“誠”與“泰”決定的泰然任之的心靈狀態(tài)，以及物各得其所的和諧感與自由感，成為孔顏之樂的本源。舞雩之樂源于《論語·先進》中所說“浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”，這是曾點給出的他的人生理想，而孔夫子非常認同—“吾與點也”！在舞雩之中有一種非功利性的精神愉悅，可以理解為一種“詩意生存”，是以自由與充實的面貌展現(xiàn)出的人的生存?！叭擞M處，天理流行”，按朱熹的闡釋，舞雩之樂本質上是一種非功利、無目的、有形上價值的精神性的愉悅，這種愉悅在宋代士人階層被普遍接受。舞雩之樂，可以說是宋代士大夫階層的精神寄托。第三種樂是觀化之樂，是道家思想所倡導的一種精神愉悅?！暗馈碧幵谏倪^程中，直觀這種生化過程，會獲得精神愉悅；自然也處在這種生化過程中，對自然之生化的直觀也可以獲得愉悅。在觀化的過程中，可以獲得心靈上與道為一，與自然為一的狀態(tài)，可以讓心靈處在自然而然的狀態(tài)中。道家哲學，特別是莊子學說，很在意這種愉悅?！肚f子·至樂》有“且吾與子觀化而化及我，我又何惡焉！”通過觀化與入化，莊子甚至可以超越生死之情。這種觀化之樂，小可以在觀魚、草等微物中獲得，大可以在觀山、觀海中獲得，還可以在觀歷史之興衰中獲得。與孔顏之樂比，清樂和孔顏之樂有同樣的非功利性與精神性，但差異在于，孔顏之樂側重道德愉悅，它所帶來的愉悅與求道的執(zhí)著與堅定有關，與內心中的守一、執(zhí)著有關，孔顏之樂中包含著莊敬之情，有目的，而清樂是無目的性的自由愉悅。舞雩之樂中所體現(xiàn)出的身心狀態(tài)，似乎是清樂想要達到的效果，而舞雩之樂相比于清樂，雖然同樣強調心靈的自由狀態(tài)，但是舞雩之樂被賦予了更價值化的內涵。曾點知之，故孔子“喟然嘆曰：‘吾與點也！’”“萬物遂其性”，這意味著舞雩與萬物存在的合目的性有關，通過感悟到萬物的合目的性而獲得的，也與個體精神的理想有關。而清樂更偏重自由，更輕松一些，是通過參與外物的“玩”而獲得的，與合目的性無關，與理想的實現(xiàn)無關，它是通過“游”“戲”“玩”而獲得的愉悅，缺乏舞雩之樂的莊嚴感，但更多自由感。因此，清樂才更接近現(xiàn)代人所說的“審美愉悅”，觀化之樂最接近清樂，但清樂不僅僅觀化，還觀“物”之自在、自得，清樂相比于觀化之樂，多一些超然之樂。而且，觀化之樂將愉悅的源頭收縮在對自然之“化”的觀，這實際上縮小了愉悅的范疇。綜上，清樂作為一種精神愉悅，是非功利性的，是無目的性的，是純粹的自由愉悅。（摘編自劉旭光《清樂：中國古代審美愉悅的標識》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.“清樂”這一概念與北宋時期文人士大夫的審美活動相關，他們對一種“精神愉悅”的肯定、頌揚與培育讓“清樂”進入人們視野。B.在探討孔顏之樂時，宋明理學認為“樂道”構成了“安仁與安貧”的基礎；心靈沉浸于精神世界，順生隨性，并由此獲得心靈的愉悅。C.在朱熹看來，舞雩之樂具有非功利、無目的、有形上價值的精神性的特質，是一種以自由與充實的面貌去展現(xiàn)出的人的“詩意生存”。D.浪漫的舞雩之樂表現(xiàn)出曾點所希望的心靈的自由狀態(tài)，寄予了其對理想的追求，同時也得到了孔子的肯定，但其具有明顯的合目的性。2.根據材料內容。下列說法不正確的一項是（）A.宋人從功利的角度去明晰地區(qū)分“清樂”一詞的內涵，意味著中國古人對于審美愉悅之特性的認識，已經從觀念自覺走到了實踐自覺。B.從《詩經》的《衛(wèi)風·考槃》所描述的隱逸之士的獨樂狀態(tài)來看，中國人最遲在周朝的時候就開始以詩歌來表達對精神愉悅的頌歌。C.道家所提倡的觀化之樂，并不局限于直觀生生化化過程中的“道”獲得愉悅，在他們看來，觀世界萬事萬物同樣可以獲得精神愉悅。D.雖然都能產生精神愉悅，但觀化之樂與非功利、無目的、有形上價值的舞雩之樂不同，它很在意在觀化的過程中“道”的獲得。3.下列選項，最適合作為論據來支撐材料第三段中“觀化之樂”觀點的一項是（）A.馬思邊草拳毛動，雕眄青云睡眼開。天地肅清堪四望，為君扶病上高臺。（劉禹錫《始聞秋風》）B.萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。道通天地有形外，思入風云變態(tài)中。（程顥《秋日偶成》）C.江水流春去欲盡，江潭落月復西斜。斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。（張若虛《春江花月夜》）D.泥根玉雪元無染，風葉青蔥亦自香。想得石湖花正好，接天云錦畫船涼。（范成大《州宅堂前荷花》）4.根據材料內容，下列選項對相關詩句的解讀不恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.陶淵明《詠貧士》中的“量力守故轍，豈不寒與饑？知音茍不存，已矣何所悲”，表達自己堅守前人安守貧賤之道，體現(xiàn)的是孔顏之樂。B.蘇軾《被酒獨行遍至子云威徽先覺四黎之舍》的“莫作天涯萬里意，溪邊自有舞雩風”中，寫溪邊祈雨舞蹈的民風，表現(xiàn)的是舞雩之樂。C.程顥《存日偶成》中“時人不識余心樂，將謂偷閑學少年”，以人們說他忙里偷閑強學少年來寫自己春日郊游的快樂，表現(xiàn)的是清樂。D.于謙《觀書》中的“書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親”，把陪伴自己的書籍看作多年的朋友，表達對讀書的喜愛，表現(xiàn)的是觀化之樂。5.清樂與孔顏之樂，舞雩之樂和觀化之樂這三種“樂”之間有著怎樣的關系？請結合材料簡要分析。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。征途上（節(jié)選）王愿堅小賴猶豫地指了指牦牛身上的糧食，“那里還有……”“你，你要打這些糧食的主意？不成！”老姚氣呼呼地說著，又瞥了小賴一眼，隨手從自己糧袋里抓了把面，悄悄扔進小賴的小碗里，“你，這是沒骨氣嘛！”小賴的頭勾得更低了?！昂昧?，好了。來，小同志，接著?！睂γ?，一只攥滿了炒面的手繞過篝火伸過來，要往小碗里裝。小賴剛想抬頭看看，那只手卻被老姚一下?lián)蹰_了：“加一點吧，加一點吧，餓了，你就加，這怎么成？打仗嘛，敵人一攻，你就退，退！”趁小賴低頭的工夫，他又從自己糧袋里抓起一把面，扔進碗里，嘴里還在數(shù)落著，“要知道，吃苦，是個革命的本事，硬是得學哩！”“這娃娃也算是好樣的了，”篝火那邊又有人插話了“這，是第一次嘛……”“第一次？有初一，就有十五！”老姚盯住小賴的臉，“叫你自己說說看，為什么從昨天起，你不唱歌啦？為什么……”他用小樹枝子把小馬號敲得當當響；趁小賴低頭看號，又向碗里扔了一小把面，“①一整天，沒聽見你吹一次號、拔一次音！唵？”他越說火越大，聲音越高，索性一按地皮站起來；剛一直腰，身子一晃，打了個趄，差點倒在火堆上。他慌忙捂住了肚子，蹲下身，就勢把小碗里的糊糊攪了攪，話卻沒有停：“哭，眼淚要能把革命泡成功，大伙抱著頭哭好了，還要咱們這些穿軍裝、扛槍的干啥？”他生氣地把小碗從火上端下來，攪著，輕輕地吹著，好一陣才用樹枝敲著碗邊說，“呶，這頓飯，就是這些，多一點也沒有。要想動這個，”他拍著牦牛背上的糧袋，斬釘截鐵地說，“不成，一丁點也不成！”老姚的話停住了。草原上一時變得很靜。靜得只聽見火星爆裂、牦牛嚼草的聲音。這支用牦牛運送糧食的小小的送糧隊伍，踏著爛泥，踏著水草，已經緊腳緊步地走了三天。西面的遠處，傳來了低沉的雷聲。烏黑的雷雨云，變得更濃了，更黑了，它像被根看不見的大棍子攪著似的，翻滾著，奔跑著，飛快地布滿了天空。老姚默默地抬頭望了一陣，然后端起小碗，放到唇邊試了試，遞到小賴手里，緩慢地說：“好了，快吃了吧。前天不是就給你講過：‘吃粥不愁，越攪越稠’嘛，看，這不是好了？”小賴擤把鼻涕，接過碗，大口大口地吃起來。不知吃得太急還是什么原因，還嗆了一口。②老姚看看那張沾著面糊的嘴巴，猛地轉過臉去，揚起手掌揩了揩眼睛。停了一會兒，他干咳了兩聲，又說話了：“我的好同志??！你餓，我也知道?？婶[革命嘛，還能一年到頭都使順風船？肚餓，腳軟，骨頭可千萬軟不得??！”他把話說得很慢，沉甸甸的，說著，從懷里摸索著，又拿出了那頂軍帽，小心地放到地上，抓著里頭的草抖落著。草葉早已干了，發(fā)出唰唰的聲響。“看看，那邊的同志們能吃草為生，咱就不能把褲帶子勒緊點？想辦法嘛……”他扶著牦牛站起身，從牦牛背上把一捆捆野菜拿下來。野菜，有的有點蔫巴了，有的還很鮮嫩，一律洗得干干凈凈，捆得整整齊齊。這，只有小賴最清楚，這是老姚兩天來沿路撿了，又精心挑選出來的。老姚抱著一捆捆野菜，圍著篝火一瘸一拐地走著，把野菜分給每一個同志?？纯赐緜儼巡朔胚M各自的碗里了，他從腰間摸出那條皮條，又從一個同志腰間抽出把刺刀，把它一截截切開。一邊切，一邊還叨咕著：“把這玩意兒吃了，日后有了馬，使什么牽喲……”說著，臉上浮上了惋惜的神色。這工夫，小賴已經吃完了最后一點面糊渣渣，并且換上了水，煮上了野菜，正聚精會神地看著老姚的動作，聽到這話，湊過來，好奇地問：“這東西也能吃？”“能，怎么不能？我的好同志，這還是從江西帶出來的，吃吃看，還有點家鄉(xiāng)味哩?！彼邢铝艘恍《?，扔進柴炭里，用樹枝撥弄著。牛皮咝咝地叫著，浮起輕煙，發(fā)出一股焦煳味兒。把燒好的一截牛皮撿出來，吹掉了浮灰，扔進小碗里煮著。③他又挑了一段稍長些的，然后向小賴身邊挪了挪?！翱?，這一截是明天早上的。怎么樣，不算少吧！要趕路多吃點嘛，這叫作‘早飯吃飽’，懂不懂？”他量出了四指長的一段，刻上了一條道道，“這是中午飯，‘午飯吃少’?！彼之嫵隽艘欢?，比第一截少些，比第三段又稍長了一點，“晚上，吃這么多。再配上點野菜，撒點面粉，改善改善生活——嘿，‘晚飯吃好’嘛！”他畫著，嘮叨著，短短的皮條上刻上了五條白印子，剛好可以吃兩天?？毯昧?，他摸著小賴的腦袋說：“就這么吃，往后別哇哇叫啦。吃飯嘛，老要人卡著手脖子咋成？我老姚能跟你一輩子？”小賴接過了牛皮，心里熱乎乎的。他瞅著那一道道白印子，心想：明天，就按這個印印吃，我一定不叫他，一定自己來?！皩W問就在這里。一頓兩頓，心一硬，就學會啦。來，咱們嘗嘗！”老姚笑著，把刺刀伸進小碗里，挑起了那塊牛皮，咬了一口。他用力嚼著，長胡子急速地抖動了一陣，突然孩子似的叫了起來：“要得，要得，簡直抵得上宣威火腿呀！”他一抹胡子，縱聲地笑起來。“宣威火腿？……”小賴噗的一聲笑了。④整個篝火四周，全笑了。（有刪減）6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）A.老姚一邊批評小賴，一邊從自己糧袋里悄悄地抓起一把面放進小賴的小碗里，體現(xiàn)他對小戰(zhàn)士嚴格要求的同時，又有真心關愛。B.因為“打這些糧食的主意”，老姚對小賴的批評極為嚴厲，但有戰(zhàn)士認為小賴“算是好樣的了”，這說明有人贊同小賴的想法。C.面對食物嚴重短缺，老姚把兩天來沿路撿的并經過他整理過的野菜分給每一個同志，這表明老姚應對征途中困難的經驗豐富。D.難以咀嚼的一截牛皮帶卻成為老姚口中的宣威火腿，并給戰(zhàn)士們帶來了歡樂，情節(jié)簡單卻表現(xiàn)出作品樂觀主義的革命精神。7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.句子①中“沒聽見你吹一次號、拔一次音”從側面交代了小賴的小軍號號手的身份。B.句子②中“揚起手掌揩了揩眼睛”真實表現(xiàn)老姚對小賴數(shù)落背后又心疼的內心世界。C.句子③中的“挪了挪”這個細節(jié)，表現(xiàn)了老姚下面所說的話，是有意識地教導小賴。D.句子④中的“全笑了”，既與老姚、小賴的“笑”照應，又表現(xiàn)了戰(zhàn)士們的苦中作樂。8.“老姚的話停住了”這個段落的環(huán)境描寫有何作用？請結合文本分析。9.小賴這個人物在小說中有什么作用？請簡要分析。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：盤庚遷于殷，民不適有居，率吁眾戚出，矢言曰：“我王來，即愛宅于茲，重我民，無盡劉①。不能胥匡以生，卜，稽曰‘其如臺’。先王有服，恪謹天命，茲猶不常寧。不常厥邑，于今五邦。今不承于古，罔知天之斷命，矧②曰其克從先王之烈？若顛木之有由蘗，天其永我命于茲新邑，紹復先王之大業(yè)，厎綏四方?！北P庚斅③于民，由乃在位，以常舊服，以正法度，曰：“無或敢伏小人之攸箴?！蓖趺?，悉至于庭。（節(jié)選自《尚書·商書·盤庚上》）材料二：盤庚之遷也，復殷之舊也。古公遷于岐，方是時，周人如狄人也，逐水草而居，豈所難哉？衛(wèi)文公東徙渡河，恃齊而存耳。齊遷臨菑晉遷于絳皆其盛時非有所畏也。其余避寇而遷都，未有不亡；雖不即亡，未有能復振者也。春秋時楚大饑，群蠻叛之，申、息之北門不啟。楚人謀徙于阪高，蒍賈曰：“不可。我能往，寇亦能往?！庇谑呛跻郧厝税腿藴缬?，而楚始大。蘇峻之亂，晉幾亡矣，宗廟宮室盡為灰燼。溫嶠欲遷都豫章，三吳之豪欲遷會稽，將從之矣，獨王導不可，曰：“金陵，王者之都也。王者不以豐儉移都。若弘衛(wèi)文大帛之冠，何適而不可？不然，雖樂土為墟矣。且北寇方強，一旦示弱，竄于蠻越，望實皆喪矣?！蹦瞬还w，而晉復安。賢哉導也，可謂能定大事矣！嗟夫，平王之初，周雖不如楚強，顧不愈于東晉之微乎？使平王有一王導，定不遷之計，收豐、鎬之遺民，修文、武、成、康之政，以形勢臨東諸侯，齊、晉雖強，未敢貳也，而秦何自霸哉？魏惠王畏秦，遷于大梁；楚昭王畏吳，遷于鄀；頃襄王畏秦，遷于陳；考烈王畏秦，遷于壽春；皆不復振，有亡徵焉。東漢之末，董卓劫帝，遷于長安，漢遂以亡。近世李景遷于豫章，亦亡。吾故曰：周之失計，未有如東遷之繆者也。（節(jié)選自蘇軾《東坡志林·卷五·論周東遷》，有刪改）［注］①劉：殺害。②矧：shěn，況且。③斅：xiào，教導，使覺悟。10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。齊遷A臨菑B晉遷C于絳D皆其E盛時F非G有所H畏也11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.卜，用火灼龜甲以推測吉兇的方法，與《氓》“爾卜爾筮”中“卜”的意思相同。B.斷，“決定”的意思，與《孔雀東南飛》“自可斷來信”中的“斷”的意思不同。C.果，文中指最終意思，與《桃花源記》“未果，尋病終”中的“果”的意思不同。D.微，文中指衰弱，與《岳陽樓記》“微斯人，吾誰與歸”中“微”字意思相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.面對百姓對遷都于殷的抱怨，盤庚開導臣民，又教導在位的大臣遵守舊制、正視法度；眾人聽從了盤庚規(guī)勸，在大臣的帶領下來到朝廷。B.在盤庚看來，由于國民不長期住在老地方，所以商朝國都至今已遷徙了五次；盤庚還認為，要想繼承先王的偉業(yè)，就必須繼承古代傳統(tǒng)。C.蒍賈反對因發(fā)生叛亂而想遷都到阪高的意見，他認為如果楚國人能到阪高，賊寇也能去；后來楚國依靠秦人、巴人滅掉庸國，最終得以強大。D.魏惠王、楚昭王、頃襄王和考烈王都是因為害怕對手才把都城遷到別的地方，而這樣的遷都不僅沒有讓國家強大，反而讓國家有了滅亡的征兆。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）雖不即亡，未有能復振者也（2）不然，雖樂土為墟矣。14.蘇軾反對盤庚遷都于殷的理由是什么？（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成各題。五月六日夜憶往歲秋與徹師①同宿李商隱紫閣②相逢處，丹巖議宿時。墮蟬翻敗葉，棲鳥定寒枝。萬里飄流遠，三年問訊遲。炎方憶初地，頻夢碧琉璃③。［注］①徹師：指唐末高僧僧徹。②紫閣：指紫閣峰，在終南山四皓祠之西，酃縣東南三十里。③琉璃：各種天然的有光寶石，本名璧琉璃。此處指以琉璃裝飾的佛像和佛寺。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.題目“往歲秋與徹師同宿”是本詩情感的觸點，蘊含著詩人回憶與暢想的情感。B.首聯(lián)敘事，直接回憶往歲秋日與徹師在紫閣峰同宿的舊事，用“議宿時”點題。C.頸聯(lián)以數(shù)字入詩，用“萬里”寫漂泊之遠，用“三年”寫與徹師分開時間之長。D.尾聯(lián)與首聯(lián)呼應，在點明頻夢故地原因的同時，表達了詩人想皈依佛門的心愿。16.這首詩的頷聯(lián)是怎樣表達詩人情感的？請簡要賞析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）學習不能用心浮躁，荀子對此有著深刻的感觸，《勸學》中的“_______________，_______________”兩句用蟹及其居住之所生動形象地闡述了這個道理。（2）賈誼《過秦論》中，“_______________”一句寫出了秦孝公君臣對周王室的覬覦，而“_______________”一句則表現(xiàn)出秦始皇奪取天下后對百姓的奴役。（3）育才中學擬舉辦地理知識黑板報評比，小輝同學負責有關“關山”內容的推介，他把“_______________，_______________”兩句詩作為開場白，贏得大家的好評。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成各題。把冰山扔進火山會怎樣，被劃破的航天器如何自動“愈合”，海到底有多深……近年來，一些院士、專家走出實驗室、大學教室，在網絡平臺上以短視頻、直播等方式_________A___________，深受歡迎。①科學家成為“科普達人”，既提升了科普的專業(yè)性，也刺激了年輕人對科學的熱愛。②有些科學家非常擅長講故事，這可以幫助大眾理解專業(yè)化的科研成果。③他們以和藹可親的形象、風趣幽默的談吐、深厚淵博的知識，在網上收獲了大批粉絲。④讓頂尖科學家與普通公眾的“面對面”，不少年輕人感到興奮，他們不由得感慨：“原來科學可以這么接地氣?！雹轂榇蟊娮隹破?，需要額外下一番功夫，把專業(yè)科學知識講得更通俗易懂。⑥有人可能覺得，既然這么費勁，在培養(yǎng)科學人才方面不能產生立竿見影的效果，又何必大費周章呢？⑦實際上，科普的重要性在于，它是科學事業(yè)中利長遠、打基礎的工作。⑧如果說攻克一些科研難題就像“摘果子”，那么，做好科學普及、點燃科學夢想就是“播種子”。⑨科學家們重視科普，就是為了將科學的種子播撒到社會的各個角落。國與國之間的科技比拼，不僅體現(xiàn)在當下科技力量的對比上，也體現(xiàn)在科技人才的儲備上。建設科技強國，不僅要看大國重器、核心技術，也要注重提升全社會整體科學素養(yǎng)，營造良好創(chuàng)新氛圍。_________B__________，把基礎打牢，把步子邁實，必將為建設創(chuàng)新型國家蓄積充足的底氣。18.請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過8個字。19.文中第二段有三處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。（二）語言文字運用II（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。車駛下高地，進入峽谷。越往低處，峽谷越發(fā)寬闊平緩；海拔降低，植物增多。常綠的大葉杜鵑出現(xiàn)，高山柳出現(xiàn)，花楸出現(xiàn)，喜歡攀援的開著黃花的甘青鐵線蓮出現(xiàn)。海拔再低三四百米，高挺的針葉喬木出現(xiàn)；柏、冷杉、云杉。將到峽谷底部，闊葉喬木出現(xiàn)，是白樺和青楊。白樺樹覆蓋山坡，一列列青楊站在路旁村前。分布更廣的闊葉樹是殼斗科（山