重慶市一中2022-2023學(xué)年高三12月月考語文 含解析

2022年重慶一中高2023屆12月月考

語文試題

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號碼填寫在答題卡上。

2.作答時，務(wù)必將答案寫在答題卡上。寫在本試卷及草稿紙上無效。

3.考試結(jié)束后，將答題卡交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

近年來，

“中國學(xué)術(shù)話語體系”的建構(gòu)已經(jīng)成為學(xué)術(shù)研究的重要議題，文化強(qiáng)國也成為中國的文化

戰(zhàn)略目標(biāo)。習(xí)近平總書記曾指出：“落后就要挨打，貧窮就要挨餓，失語就要挨罵?，F(xiàn)在國際輿論格局

總體是西強(qiáng)我弱，別人就是信口雌黃，我們也往往有理說不出，或者說了傳不開，一個重要原因是我們

的話語體系還沒有建立起來，不少方面還沒有話語權(quán)，甚至處于‘無語'或'失語

’狀態(tài)，我國發(fā)展優(yōu)勢和綜合實(shí)力還沒有轉(zhuǎn)化為話語優(yōu)勢。”

長期以來，不少從事比較文學(xué)學(xué)科理論研究的學(xué)者認(rèn)為，有了法國學(xué)派所提出的影響研究和美國學(xué)

派所倡導(dǎo)的平行研究，整個比較文學(xué)學(xué)科理論體系就是一座完滿的大廈。事實(shí)是否真的如此？通常，沒

有學(xué)過比較文學(xué)學(xué)科理論的人，在比較文學(xué)研究中都會自覺或不自覺地認(rèn)為：比較文學(xué)是既求同又求異

的，比較就是求同中之異，異中之同。這種直覺，實(shí)際上是正確的。但是，在歐美比較文學(xué)學(xué)科理論

中，比較文學(xué)的根本目的是求同的，而不是求異的。

事實(shí)上，不承認(rèn)異質(zhì)性與變異性的比較文學(xué)，不可能是真正的全球性比較文學(xué)學(xué)科理論話語。而對

異質(zhì)性與變異性的重視，也正是比較文學(xué)變異學(xué)超越前人學(xué)科理論的創(chuàng)新之處。隨著我國綜合國力的不

斷增強(qiáng)與中外各領(lǐng)域交流的不斷深化，比較文學(xué)“中國話語”成為學(xué)界關(guān)注的焦點(diǎn)。目前中國學(xué)者正在

倡導(dǎo)建設(shè)比較文學(xué)中國學(xué)派，創(chuàng)建比較文學(xué)的中國話語。在建構(gòu)比較文學(xué)中國學(xué)派前，首先亟須解決的

問題在于是否承認(rèn)“異質(zhì)性”，即跨文明文學(xué)間的可比性是否能夠成立。在西方話語體系建構(gòu)下的比較

文學(xué)理論，一直是以西方求同式比較為框架，東西方不同文明之間文學(xué)比較的合法性是受到懷疑的。西

方學(xué)者認(rèn)為：如果沒有“同源性”和“類同性”，那就不構(gòu)成可比性。在全球化的文化語境中，如果不

承認(rèn)不同文明間的可比性，比較文學(xué)就不可能是真正全球性的理論學(xué)科。因此，西方學(xué)者僅僅強(qiáng)調(diào)

“同”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，不同文化之間存在著根本的差異，在許多方面存在著不可通約性，這是一個不容

否認(rèn)的客觀事實(shí)。

（摘編自曹順慶《建構(gòu)比較文學(xué)的中國話語》）

材料二：

隨著敘事學(xué)研究對結(jié)構(gòu)主義的突破，探究敘事文本及敘事行為的倫理意蘊(yùn)已成為敘事研究關(guān)注的內(nèi)

容。在敘事轉(zhuǎn)向的背景下，倫理學(xué)研究也從敘事中尋找?guī)椭?。敘事倫理離不開敘事主體的倫理意圖，無

論是所敘述的故事還是故事的敘述形式，都是敘事主體（包括真實(shí)作者、隱含作者和敘述者）有意為之

的結(jié)果。隱含作者這一概念是布斯在《小說修辭學(xué)》中提出來的。按照布斯的說法，隱含作者是隱含在

文本中的作者，這樣的作者是真實(shí)作者的“第二自我”。說白了，通常所說的某部作品的作者，一般就

是指隱含作者，這個作者是通過文本建構(gòu)起來的，離開文本，這個作者的形象就不存在。

就隱含作者對人物與倫理關(guān)系的把握來看，中國古典小說一般是用社會的倫理規(guī)范來衡量人物。用

倫理規(guī)范給人物貼標(biāo)簽，人物不僅有善、惡這樣的道德品性，還有忠、奸這樣的倫理認(rèn)知，人物的善、

惡和忠、奸聯(lián)系在一起，有時忠、奸代替了善、惡，這體現(xiàn)出古典小說深入骨髓的歷史意識。善惡雖然

有公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)，但不排除境遇倫理情況下的個性化感受，忠奸則是以儒家的規(guī)范倫理為標(biāo)準(zhǔn)，一般是經(jīng)

過時間檢驗(yàn)后的對人物的歷史評判。另一種表現(xiàn)則是用人物的倫理定位來統(tǒng)率人物行為。古典小說強(qiáng)調(diào)

人物的道德姿態(tài)，隱含作者習(xí)慣于對人物進(jìn)行倫理定位，人物行為基本上被納入到倫理定位之中。即使

在宣揚(yáng)個性情感的才子佳人小說中也不乏其例。

與中國古典小說相比，西方小說的隱含作者對人物與倫理關(guān)系的把握有所不同，不重視倫理規(guī)范，

而是重視人物性格。如果說中國古典小說是用倫理來規(guī)范人物，西方小說則是通過人物來顯示倫理。小

說中人物雖然難以完全逃離倫理規(guī)范的約束，但有時候人物個性還是沖破了這一約束，“沖破”過程既

顯示出約束人物的倫理規(guī)范，也顯示出人物新的倫理訴求。如果說中國古典小說用人物的倫理定位來統(tǒng)

率人物行為，人物行為被納入到倫理定位之中，西方小說總體上看則重視人物性格。人物性格千差萬

別，性格可以有道德寓意，但難以有倫理定位。西方小說對人物性格的重視，與敘事理論對人物性格的

關(guān)注不無關(guān)系。小說重視人物性格，是為了顯示該人物的與眾不同的個性，而不是為了該人物與其他人

物共有的某種倫理品格。

（摘編自江守義《中西小說隱含作者意圖倫理之比較》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.建立中國自己的話語體系，并擁有話語權(quán)，是避免在國際輿論中處于被動地位的重要前提之一。

B.歐美比較文學(xué)缺乏“求異”的理論，比較文學(xué)中國學(xué)派則重視異質(zhì)性與變異性，明顯優(yōu)于前者。

C.如果只求“同”，不辨“異”，勢必會忽略不同文化的獨(dú)特個性，忽略文化的復(fù)雜性與多樣性。

D,中國古典小說將忠奸善惡交織在一起，顯示了隱含作者的意圖，有用倫理規(guī)范衡量人物的意味。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一與材料二都運(yùn)用了對比論證的方法，并且采用了相同的論證結(jié)構(gòu)。

B.如果按照西方原有的比較文學(xué)學(xué)科理論，東西方文學(xué)的可比性是存疑的。

C.隱含作者依托文本而存在，而真實(shí)作者可以表現(xiàn)出不同的隱含作者面貌。

D.西方小說對人物性格的關(guān)注，導(dǎo)致了對人物的倫理定位難以有共同結(jié)論。

3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐材料二中的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.《大宋中興通俗演義》中將岳飛之忠和秦檜之奸進(jìn)行了對照，鮮明地表達(dá)出對岳飛人格魅力的推崇。

B.《好逑傳敘》中評價主人公，“愛倫常甚于愛美色，重廉恥過于重婚姻”“盡人倫之樂而無愧者

也”。

C.弗吉尼亞?伍爾芙認(rèn)為：“所有的小說都是寫人物的，同時也正是為了表現(xiàn)性格……才發(fā)展起來

的。”

D.《復(fù)活》中的眾多人物都可從道德方面加以解讀，所有這些解讀最終可以形成一個統(tǒng)一的道德認(rèn)知。

4.材料一和材料二之間有怎樣的內(nèi)在聯(lián)系？請結(jié)合材料進(jìn)行分析。

5.費(fèi)孝通先生曾提出“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”理念，這對比較文學(xué)的學(xué)科建設(shè)

有怎樣的啟示？請結(jié)合材料一談?wù)勀愕目捶ā?/p>

【答案】1.B2.A3.D

4.①理論與實(shí)踐，材料一從理論上提出“建構(gòu)比較文學(xué)的中國話語”，材料二則是具體的實(shí)踐。②觀點(diǎn)與

論據(jù)，材料一提出比較文學(xué)要承認(rèn)異質(zhì)性與變異性，材料二正是從中國古典小說和西方小說在隱含作者意

圖倫理的差異上展開論述的，可以證明材料一的觀點(diǎn)。③兩則材料有共性，都是在比較文學(xué)范疇內(nèi)展開的

論述。

5.①“各美其美，美人之美”是存異的意思，“美美與共，天下大同”是求同之意。②材料一中，歐美比

較文學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)是求同的表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)承認(rèn)“異質(zhì)性”是存異的表現(xiàn)。③比較文學(xué)研究應(yīng)該在求同的基礎(chǔ)

上，以相互尊重差異性、保持各自文化個性與特質(zhì)（建立自己的學(xué)術(shù)話語體系）為前提，進(jìn)行平等對話。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

B.”明顯優(yōu)于前者”無中生有，文中并沒有比較歐美比較文學(xué)和中國比較文學(xué)的優(yōu)劣。

故選B?

【2題詳解】

本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度和論證結(jié)構(gòu)及論證方法的能力。

A.“并且采用了相同的論證結(jié)構(gòu)”錯。材料一是層遞結(jié)構(gòu)，材料二是總分結(jié)構(gòu)。

故選Ao

【3題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)和論據(jù)的能力。

D.“可以形成一個統(tǒng)一的道德認(rèn)知”錯?！翱梢孕纬梢粋€統(tǒng)一的道德認(rèn)知”與材料二中觀點(diǎn)“不是為了

該人物與其他人物共有的某種倫理品格”相矛盾，所以不能作為論據(jù)。

故選D。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生對多個信息進(jìn)行比較、辨析的能力。

①結(jié)合材料一“近年來，'中國學(xué)術(shù)話語體系’的建構(gòu)已經(jīng)成為學(xué)術(shù)研究的重要議題，文化強(qiáng)國也成為

中國的文化戰(zhàn)略目標(biāo)”和材料二“隨著敘事學(xué)研究對結(jié)構(gòu)主義的突破，探究敘事文本及敘事行為的倫理

意蘊(yùn)已成為敘事研究關(guān)注的內(nèi)容”可知，二者是理論與實(shí)踐的關(guān)系，材料一從理論上提出“建構(gòu)比較文

學(xué)的中國話語”，材料二則是具體的實(shí)踐。

②結(jié)合材料一”事實(shí)上，不承認(rèn)異質(zhì)性與變異性的比較文學(xué)，不可能是真正的全球性比較文學(xué)學(xué)科理論

話語”和材料二“敘事倫理離不開敘事主體的倫理意圖，無論是所敘述的故事還是故事的敘述形式，都

是敘事主體（包括真實(shí)作者、隱含作者和敘述者）有意為之的結(jié)果”可知，觀點(diǎn)與論據(jù)，材料一提出比

較文學(xué)要承認(rèn)異質(zhì)性與變異性，材料二正是從中國古典小說和西方小說在隱含作者意圖倫理的差異上展

開論述的，可以證明材料一的觀點(diǎn)。

③結(jié)合材料一“在全球化的文化語境中，如果不承認(rèn)不同文明間的可比性，比較文學(xué)就不可能是真正全

球性的理論學(xué)科”和材料二“與中國古典小說相比，西方小說的隱含作者對人物與倫理關(guān)系的把握有所

不同，不重視倫理規(guī)范，而是重視人物性格”可知，兩則材料有共性，都是在比較文學(xué)范疇內(nèi)展開的論

述。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。

①結(jié)合“通常，沒有學(xué)過比較文學(xué)學(xué)科理論的人，在比較文學(xué)研究中都會自覺或不自覺地認(rèn)為：比較文

學(xué)是既求同又求異的，比較就是求同中之異，異中之同。這種直覺，實(shí)際上是正確的”可知，“各美其

美，美人之美”是存異的意思，“美美與共，天下大同”是求同之意。

②結(jié)合“但是，在歐美比較文學(xué)學(xué)科理論中，比較文學(xué)的根本目的是求同的，而不是求異的”“事實(shí)

上，不承認(rèn)異質(zhì)性與變異性的比較文學(xué)，不可能是真正的全球性比較文學(xué)學(xué)科理論話語”可知，材料一

中，歐美比較文學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)是求同的表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)承認(rèn)“異質(zhì)性”是存異的表現(xiàn)。

③結(jié)合“在全球化的文化語境中，如果不承認(rèn)不同文明間的可比性，比較文學(xué)就不可能是真正全球性的

理論學(xué)科。因此，西方學(xué)者僅僅強(qiáng)調(diào)‘同’是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，不同文化之間存在著根本的差異，在許多方

面存在著不可通約性，這是一個不容否認(rèn)的客觀事實(shí)”可知，比較文學(xué)研究應(yīng)該在求同的基礎(chǔ)上，以相

互尊重差異性、保持各自文化個性與特質(zhì)（建立自己的學(xué)術(shù)話語體系）為前提，進(jìn)行平等對話。

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

比較

豐子愷

有一次，我同了一位朋友和他的孩子一同乘火車。

朋友的孩子，今年照西洋說法十三歲半，照中國說法十五歲了。這種不大不小的人，乘火車最感困

難。給他買半票，違背了鐵路局的定章，被查問時，只得撒謊：給他買全票呢，其實(shí)這孩子并不比別的

十一二歲的孩子高大，似乎太吃虧了。朋友就給他買半票。

他攜著這大孩子走出軋票處，軋票的軋著半票時，看看這孩子，說：“這孩子太大了，下回要買全

票?。　被爻虝r，又給孩子買了半票，因?yàn)榕笥咽掷锾岬臇|西太多，是我攜著這孩子上車的?；貞浳覕y

著他走出軋票處時，軋票的并沒有說話。

難道他們和我特別要好，就“馬馬虎虎”不索補(bǔ)票嗎？不會的。出車站后我找尋這理由，苦思不

得。這孩子卻找尋出了，他說是他爸爸身體短小而我身體高大的緣故。不錯！原來他的父親身軀短小精

千，名為大人，其實(shí)比他兒子只高得半個頭，而且粗得很有限。前回他和這矮小的父親攜著走，并著

坐，相形之下，便見“孩子太大”。這回他和我攜著走，并著坐。我雖然并不魁梧顧偉，但是一個中等

身材的人，穿的衣服又寬，看起來比他高大得多。相形之下，只見孩子很小，僅有買半票的資格了。

我確信了這理由之后，就像''回也聞一以知十”一般，推想到世間大小，高低，長短，厚薄，廣

狹，肥瘦，以至貧富，貴賤，苦樂，勞逸，美丑，賢愚，都不是絕對的，都是由“比較”而來的。而且

“比較”之力偉大得極，一切人生的不滿足也都是由于比較而生。今天比較之力使我們省進(jìn)半張火車票

的價錢，真不過是“小試其技”而已。怪不得，華租交界之處，華界的草棚傍著了租界的洋房看似格外

低小，而租界的洋房傍著了華界的草棚看似格外高大。人行道上，中國人傍著了西洋人走路看似格外矮

小；西洋人傍著了中國人走路看似格外高大。

這幾天盛暑，我談起了“比較”，便想到日本某畫家的一套連環(huán)漫畫。大意是這樣：一、小資產(chǎn)階

級的青年夫婦二人到避暑的名勝地找尋旅館，因避暑人多，旅館處處客滿，夫婦二人手?jǐn)y皮筐和行杖，

在途中彷徨，嘆息：“唉！自己有別莊的人多么寫意！像我們要臨時找尋旅館的，真是不便！”二、都

市里的公司的職員開著電風(fēng)扇，在室內(nèi)辦公；從窗中望見這對青年夫婦相偕乘專車赴避暑地去，嘆息著

說：“唉，有閑避暑的人多么寫意！像我們，被職務(wù)所羈，每天坐在這里看電風(fēng)扇搖頭，真是沒趣！”

三、公司對面煙紙店里的老板搖著芭蕉扇坐在柜內(nèi)，望見公司里的職員開著電風(fēng)扇辦公，嘆息著說：

“唉！有電風(fēng)扇的人多么寫意！像我們，不絕地?fù)u這把破蒲扇，手腕幾乎搖脫，汗水還是直流，真是晦

氣！”四、馬路上拉黃包車的經(jīng)過煙紙店門前，望見老板坐在柜內(nèi)揮扇，嘆息著說：“唉！坐在屋里搖

扇子多么舒服！像我們，拉了這輛車子在大毒日頭底下跑路，真是苦惱！”五、黃包車夫經(jīng)過打鐵店門

口，鐵匠司務(wù)看見了，嘆息著說：“唉，這幾天在路上拉車子多么爽快！像我們，天夭在煤爐旁邊被

烤，這才受罪！”

我又想了自己過去的經(jīng)驗(yàn)：從前有一次住在山間，日用物品須得隔夜預(yù)先開好單子，托工人一早赴

十余里外的小市鎮(zhèn)去購辦。那時候我住在山中，雖然以為清靜也好，但不免羨慕市鎮(zhèn)。我想，若得住在

市鎮(zhèn)里，要買什么，轉(zhuǎn)瞬可以辦到，豈不痛快。后來我住在一個小鎮(zhèn)上了。出門就是市場，只要有錢，

這些商店里陳列著的無論什么東西，都有在五分鐘或十分鐘以內(nèi)送到我手里的可能，以前住在山中時所

感到的不滿，一時都滿足了。然而不久我又感到其他的不滿：譬如夏天要些天然冰，沒有辦法；有了臭

豆腐干要些辣醬油，沒有辦法；想到一本書立刻要買來讀，沒有辦法。因?yàn)槟切℃?zhèn)上沒有冰廠，辣醬

油，和專門的書店，那時候我又羨慕城市的生活。設(shè)想住在大城市中，這些要求都能立刻滿足，多么痛

快。后來我又移居在一個較大的城市中了。那里有對小市鎮(zhèn)的商店做批發(fā)生意的種種專門的商店，也有

天然冰廠。以前住在小市鎮(zhèn)上時所感的不滿，一時都滿足了。然而不久我又感到其他的不滿……科學(xué)的

企圖，藝術(shù)的理想，文明的要求，人生的欲望，在世間絕沒有完全實(shí)現(xiàn)的地方。人世間一切的滿足都由

于“比較”而來，一切的不滿足也都由“比較”而生。最后我想起了李笠翁的話：

譬如夏月苦炎，明知為室廬卑小所致。偏向驕陽之下往來片時，然后步入室中。則覺暑氣漸消，不

似從前酷烈。若畏其湫溢而投寬處納涼，及至歸來，炎蒸又加了十倍矣。冬月苦冷，明知為墻垣單薄所

致。故向風(fēng)雪中行走一次，然后歸廬返舍。則覺寒威頓減，不復(fù)凜冽如初。若避此荒涼而深居就及

其再入，戰(zhàn)栗又作何狀矣。由此類推，則所謂退步者，無地不有，無人不有。想至退步，樂境自生。

“誰謂荼苦？”在“比較”之下“其甘如茸”。反轉(zhuǎn)來說，“誰謂養(yǎng)甘？”在“比較”之下“其苦

如荼”。人的生活，有了“等差"，便有"比較”，有了“比較”，便有“苦樂”，有了“苦樂”，便

有“問題”。

1934年8月9日

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章開頭作者從與一位朋友和他的孩子乘火車的日常經(jīng)歷講起，以生活化的細(xì)節(jié)，引出論說的主題。

B.作者拿華租交界之處華界的草棚與租界的洋房作比較，批評中國的落后，諷刺了社會不合理的現(xiàn)象。

C.作者描述一套連環(huán)漫畫的內(nèi)容，意在表達(dá)人們常常拿自己的不足和別人的好處作比較，因而不滿足。

D.作者回憶在不同地方的生活經(jīng)歷，發(fā)現(xiàn)無論在哪里生活，即使最初滿足，之后往往感到其他的不滿。

7.下列對文本藝術(shù)特色的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.作者由自己的乘車經(jīng)歷推想到了人世間的普遍規(guī)律，其中引用《論語》中“回也聞一以知十”的語

句，幽默有趣。

B.“而且'比較'之力偉大得極”，這里“偉大”一詞運(yùn)用反語，似褒實(shí)貶，因?yàn)槿松闹T多不滿足都

由比較而生。

C.文章語言平白如話卻生動形象，如“手腕幾乎搖脫”“在大毒日頭底下跑路”“像我們，天天在煤爐

旁邊被烤”。

D.“‘誰謂荼苦？'在‘比較'之下'其甘如葬'”，化用《詩經(jīng)?鄴風(fēng)?谷風(fēng)》中的句子，說明“比

較”的巨大作用。

8.文末引用李笠翁的話，有何作用？

9.豐子愷曾說：“我作漫畫，感覺同寫隨筆一樣，不過或用線條，或用文字，表現(xiàn)工具不同而已?！痹?/p>

結(jié)合本文與豐子愷的兩幅漫畫作品，談?wù)勜S子愷作漫畫、寫隨筆的共同點(diǎn)。

【答案】6B7.C

8.①內(nèi)容上：這段話說的是同樣的境況，用不同的情況做比較，苦樂感受大相徑庭。②結(jié)構(gòu)上：自然引出

結(jié)尾”等差導(dǎo)致比較，比較導(dǎo)致苦樂”的結(jié)論。③語言上：使文章文白夾雜，富有韻味。④效果上：由今

及古，豐富文章內(nèi)容。

9.①取材生活，細(xì)處著筆，親切近人。②思想深刻，微妙雋永，耐人尋味。③白描為主，用筆簡練。④生

動幽默，富有意趣。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。

B.“批評中國的落后”錯誤，結(jié)合原文“我確信了這理由之后，就像'回也聞一以知十'一般，推想到

世間大小，高低，長短，厚薄，廣狹，肥瘦，以至貧富，貴賤，苦樂，勞逸，美丑，賢愚，都不是絕對

的，都是由‘比較'而來的”“怪不得，華租交界之處，華界的草棚傍著了租界的洋房看似格外低小，

而租界的洋房傍著了華界的草棚看似格外高大”可知，原文是說“都不是絕對的，都是由‘比較’而來

的”，選項(xiàng)“批評中國的落后”屬于過度解讀。

故選Bo

【7題詳解】

本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的理解和分析的能力。

C.“文章語言平白如話卻生動形象……像我們，天天在煤爐旁邊被烤”錯誤，結(jié)合原文“唉，這幾天在

路上拉車子多么爽快！像我們，天天在煤爐旁邊被烤，這才受罪”可知，這是如實(shí)概寫鐵匠的日常，談

不上生動形象。

故選Co

【8題詳解】

本題考查學(xué)生分析概括文章情節(jié)或段落作用的能力。

結(jié)合原文“譬如夏月苦炎，明知為室廬卑小所致。偏向驕陽之下往來片時，然后步入室中。則覺暑氣漸

消，不似從前酷烈。若畏其湫溢而投寬處納涼，及至歸來，炎蒸又加了十倍矣”可知，這段話說的是同

樣的境況，用不同的情況做比較，苦樂感受大相徑庭。

結(jié)合原文“人的生活，有了'等差'，便有‘比較'，有了‘比較'，便有‘苦樂'，有了‘苦樂'，

便有‘問題’”可知，自然引出結(jié)尾”等差導(dǎo)致比較，比較導(dǎo)致苦樂”的結(jié)論。

結(jié)合原文“冬月苦冷，明知為墻垣單薄所致。故向風(fēng)雪中行走一次，然后歸廬返舍。則覺寒威頓減，不

復(fù)凜冽如初。若避此荒涼而深居就及其再入，戰(zhàn)栗又作何狀矣”可知，使文章文白夾雜，富有韻

昧。

結(jié)合原文“科學(xué)的企圖，藝術(shù)的理想，文明的要求，人生的欲望，在世間絕沒有完全實(shí)現(xiàn)的地方。人世

間一切的滿足都由于‘比較'而來，一切的不滿足也都由‘比較’而生。最后我想起了李笠翁的話”可

知，由今及古，豐富文章內(nèi)容。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生分析評價文章價值判斷的能力。

所給圖畫取材生活，以簡單勾勒為主，畫面生動幽默，但卻富有意趣，耐人尋味。

結(jié)合原文“有一次，我同了一位朋友和他的孩子一同乘火車”可知，取材生活，細(xì)處著筆，親切近人。

結(jié)合原文“人的生活，有了‘等差'，便有‘比較'，有了'比較‘，便有‘苦樂'，有了‘苦樂'，

便有‘問題'"可知，思想深刻，微妙雋永，耐人尋味。

結(jié)合原文“原來他的父親身軀短小精干，名為大人，其實(shí)比他兒子只高得半個頭，而且粗得很有限”可

知，白描為主，用筆簡練。

結(jié)合原文“給他買半票，違背了鐵路局的定章，被查問時，只得撒謊；給他買全票呢，其實(shí)這孩子并不

比別的十一二歲的孩子高大，似乎太吃虧了”可知，生動幽默，富有意趣。

二、古代詩文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

建隆元年正月甲辰，太祖即位。四年，江南曾豐煜去唐號，改印文為“江南國印”，賜詔乞呼名，

從之。先是，國主以銀五萬兩遺宰相趙普，普告于上。上目：“此不可不受，但以書答謝可也。”普叩

頭辭讓，上曰：“大國之體，不可自為削弱。當(dāng)使之勿測?！奔皣鞯芾顝纳迫胗P，賞賜白金如遺普之

數(shù)。江南君臣聞之，皆震駭，服上偉度如此。國主雖外示畏服，修藩臣之禮，而內(nèi)實(shí)繕甲募兵，陰為戰(zhàn)

守計。五年二月,上既平廣南，漸欲停攀江南。使從善致書風(fēng)國主入朝，國主不從，但增,本而已。

八年十月己亥，徐鉉及周惟簡赴闕。轉(zhuǎn)居汪南必名里自負(fù)甚密也將必H舌騏設(shè)在興國大里亦先自于

上言鉉博學(xué)有才辯宜有以待之。上笑曰：“第去，非爾所知也！”既而鉉朝于庭，仰而言曰：“李煜無

罪，陛下師出無名。煜以小事大，如子事父，未有過失，奈何見伐？”其說累數(shù)百言。上目：“爾謂父

子者為兩家，可乎？”鉉不能對。鉉及惟簡對于便殿，言李煜事大之禮甚恭，徒以被病，未任朝見，非

敢距詔也。乞緩兵,以全一方之命。其言甚切至。上與反復(fù)數(shù)四，鉉聲氣愈厲。上怒，因按劍謂鉉日：

“不須多言江南亦有何罪，但天下一家，臥榻之側(cè)，豈容它人鼾睡乎？”鉉惶恐而退。上復(fù)詰貴惟簡，

惟簡益懼，乃言：“臣本居山野，非有仕進(jìn)意，李煜強(qiáng)遣臣來耳。臣素聞終南山多靈藥，它日愿棲

隱?！鄙蠎z而許之，仍各厚賜遣還。

十二月己亥朔，江南捷書至，凡得州十九、軍三、縣一百有八、戶六十五萬五千六十有五。群臣皆

稱賀。上泣謂左右曰：“宇縣分割，民受其禍，思布聲教以多拳之。攻城之際，必有橫罹鋒刃者，此實(shí)

可哀也?！奔丛t出米十萬石賑城中饑民，赦江南管內(nèi)州縣常赦所不原者。九年正月，以李煜為右千牛衛(wèi)

上將軍，封違命侯，其子弟皆授諸衛(wèi)大將軍。十月，太宗即位，煜封隴西郡公，去違命之號。

（選自《皇宋通鑒長編紀(jì)事本末》，有刪改）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A,鉉居江南/以名臣自負(fù)/其來也/將以口舌馳說存其國/大臣亦先白于上/言鉉博學(xué)有才辯/宜有以待之

B.鉉居江南/以名臣自負(fù)/其來也/將以口舌馳說存其國/大臣亦先白/于上言鉉博學(xué)有才辯/宜有以待之

C.鉉居江南以名臣/自負(fù)其來也/將以口舌馳說/存其國/大臣亦先白于上/言鉉博學(xué)有才辯/宜有以待之

D.鉉居江南以名臣/自負(fù)其來也/將以口舌馳說存其國/大臣亦先白/于上言/鉉博學(xué)有才辯/宜有以待之

11.下列對文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.國主，可指國君，也可作小國之君的代稱。李煜自稱國主，是向宋朝皇帝表示臣服的態(tài)度。

B.經(jīng)理，文中是“照顧，料理”的意思，現(xiàn)在主要做名詞使用，意為“企業(yè)的經(jīng)營管理者”。

C.歲貢，文中指諸侯或?qū)賴磕晗虺⑦M(jìn)獻(xiàn)的禮品。也用以指諸侯郡國每年向朝廷推薦人才。

D.撫養(yǎng)，文中指朝廷對百姓的安撫保護(hù)和教化引導(dǎo)，現(xiàn)在一般表示長輩對晚輩的愛護(hù)與教養(yǎng)。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.李煜用白銀籠絡(luò)宰相，宋太祖認(rèn)為，不接受銀兩會折損大國的威嚴(yán)，讓趙普收下了，并讓他以書信致

謝。

B.李煜與宋國打交道的時候謙卑謹(jǐn)慎，但始終沒有入朝覲見宋太祖，成為宋國出兵征討江南國的一個借

口。

C.面對徐鉉的反復(fù)陳說，宋太祖先以父子的親情感動他，后又憑借君王的威嚴(yán)恫嚇?biāo)?，使他最終無功而

返。

D.江南平定之后，宋太祖并不以功業(yè)自負(fù)，他憐惜百姓久遭戰(zhàn)爭之苦，下詔賑濟(jì)饑民，還赦免了很多罪

犯。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)國主雖外示畏服，修藩臣之禮，而內(nèi)實(shí)繕甲募兵，陰為戰(zhàn)守計。

(2)言李煜事大之禮甚恭，徒以被病，未任朝見，非敢距詔也。

14.葉夢得用“英武大度”來稱贊宋太祖氣度寬宏，請簡要概述。

【答案】10.A11.B12.C

13.(1)國主雖然表面上表示害怕和服從，踐行藩臣的禮節(jié)，實(shí)際上卻在國內(nèi)修繕鎧甲招募士兵，悄悄地

為武力防守做準(zhǔn)備。

(2)說李煜侍奉大國的禮節(jié)非常恭謹(jǐn)，只是因?yàn)樵馐芗膊。瑳]有能夠前來朝見，并不是敢于抗拒詔令。

14.①允許宰相趙普接受了江南國主的饋贈，又把相應(yīng)價值的白金賞賜給了國主的弟弟李從善。②優(yōu)待了

江南國的辯士徐鉉和周惟簡。③平定江南之后，憐惜江南百姓，賑濟(jì)災(zāi)民，赦免囚犯。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

句意：徐鉉住在江南，自傲于名臣的身份。他這次來，是要用言談游說來保全自己的國家。大臣們也先

稟告太祖，說徐鉉博學(xué)有辯才，應(yīng)該做好預(yù)案等待他。

“江南”為“居”的賓語，其后斷句，排除CD；

“于上”表示“白”的對象，中間不斷開，排除B；

故選Ao

【11題詳解】

本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識及理解文言詞語在句中的含義的能力。

A.“文中是‘照顧，料理'的意思”錯誤，結(jié)合原文“漸欲經(jīng)理江南”可知，“經(jīng)理”在文中是“治

理”的意思，可引申為“平定”.

故選Ao

【12題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“宋太祖先以父子的親情感動他”錯誤，結(jié)合原文“上日：'爾謂父子者為兩家，可乎？‘鉉不能

對”可知，太祖此言是威嚇徐鉉，而非動之以情。

故選c。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“外”，名詞作狀語，表面上；“修”，踐行，遵守，實(shí)行；“陰”，暗地里，私下里，悄悄地。

(2)“事大”，侍奉大國；“被病”，生病，遭受疾病，疾病纏身；“距”：抗拒，違背。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

結(jié)合原文“此不可不受，但以書答謝可也”“及國主弟李從善入覲，賞賜白金如遺普之?dāng)?shù)”可知，允許

宰相趙普接受了江南國主的饋贈，又把相應(yīng)價值的白金賞賜給了國主的弟弟李從善。

結(jié)合原文“八年十月己亥，徐鉉及周惟簡赴闕……上憐而許之，仍各厚賜遣還”可知，優(yōu)待了江南國的

辯士徐鉉和周惟簡。

結(jié)合原文“即詔出米十萬石賑城中饑民，赦江南管內(nèi)州縣常赦所不原者”可知，平定江南之后，憐惜江

南百姓，賑濟(jì)災(zāi)民，赦免囚犯。

參考譯文：

建隆元年正月甲辰，太祖登基。四年，江南國主李煜革除唐的國號，改印文為“江南國印”，請求

太祖下詔書時直呼他的名字，太祖恩準(zhǔn)了。之前，國主把五萬兩白銀贈送給宰相趙普。趙普稟告了太

祖。太祖說：“這些銀兩不能不接受，只要寫信答謝就可以了?！壁w普叩頭推辭。太祖說：“我們不能

自己損傷大國的榮耀。應(yīng)當(dāng)讓江南國無法揣度我們的情況?！钡鹊絿鞯牡艿芾顝纳迫氤P見，太祖依

照國主贈送趙普的銀兩數(shù)目賞賜李從善白銀。江南國的君臣聽聞這件事兒，都震驚了，佩服太祖的氣度

如此宏大。國主雖然表面上表示害怕和服從，踐行藩臣的禮節(jié)，實(shí)際上卻在國內(nèi)修繕鎧甲招募士兵，悄

悄地為武力防守做準(zhǔn)備。五年二月，太祖已經(jīng)平定了廣南，逐漸有了平定江南的念頭。太祖讓李從善寫

信，建議國主入朝覲見。國主不聽從，只是增加了每年的歲貢額度罷了。

八年十月己亥，徐鉉及周惟簡入朝覲見。徐鉉住在江南，自傲于名臣的身份。他這次來，是要用言

談游說來保全自己的國家。大臣們也先稟告太祖，說徐鉉博學(xué)有辯才，應(yīng)該做好預(yù)案等待他。太祖笑著

說：“你們只管離開，這不是你們該管的事情。”一會兒徐鉉到朝堂覲見，抬頭對太祖說：“李煜沒有

罪過，陛下出動軍隊沒有正當(dāng)理由。李煜以小國侍奉大國，就像兒子侍奉父親，沒有過失，為什么被征

伐呢？”他的話洋洋灑灑有幾百句。太祖說：“你說父親和兒子是兩家，這合適嗎？”徐鉉無法回答。

徐鉉和周惟簡在便殿奏對，說李煜侍奉大國的禮節(jié)非常恭謹(jǐn)，只是因?yàn)樵馐芗膊?，沒有能夠前來朝見，

并不是敢于抗拒詔令。徐鉉請求太祖暫緩進(jìn)兵，來保全一方百姓的性命。他的話非常懇切有理。太祖和

他反復(fù)論辯。徐鉉聲音和情緒越來越激動，太祖生氣了，就按著劍柄對徐鉉說：“不必再多說江南有什

么罪過了，天下是一家，我的臥榻旁邊怎么能容許他人呼呼大睡呢？”徐鉉惶恐退出。太祖又責(zé)備周惟

簡，周惟簡更加害怕了，就說：“臣本就居住在山野之中，并沒有做官的意圖。李煌強(qiáng)行派我來而已。

我一向聽聞終南山有很多靈藥，我希望以后能夠在那里隱居?！碧鎽z愛他，答應(yīng)了他。并且給他們分

別賜予了優(yōu)厚的禮物，打發(fā)回江南國。

十二月己亥初一，江南國的捷報傳來，一共獲得了十九個州、三個軍、一百零八個縣、六十五萬五

千六十五戶。群臣都來慶賀，太祖哭著對旁邊的人說：“天下分裂，百姓遭受禍患，所以我想要散布自

己的聲威教化來護(hù)佑百姓。攻城的時候一定有意外遭受刀劍死亡的人，這實(shí)在值得哀憐呀！”就下詔拿

出十萬石大米，賑濟(jì)城中的饑民，赦免了江南轄區(qū)的州縣里往常大赦時不會赦免的囚犯。九年正月，任

命李煜為右千牛衛(wèi)上將軍，封他為違命侯。李煜的子侄們也被封為諸衛(wèi)大將軍。十月的時候，太宗登

基，李煜被封為隴西郡公，兔除了違命的名號。

（選自《皇宋通鑒長編紀(jì)事本末》，有刪改）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。

水調(diào)歌頭?壽趙漕①介庵

辛棄疾

千里渥洼②種，名動帝王家。金鑾當(dāng)日奏草，落筆萬龍蛇。帶得無邊春下，等待江山都老，教看鬢方

鴉。莫管錢流地③，且擬醉黃花。

喚雙成，歌弄玉，舞綠華。一觴為飲千歲，江海吸流霞。聞道清都帝所，要挽銀河仙浪，西北洗胡

沙。回首日邊去，云里認(rèn)飛車，

【注】①漕：漕司，負(fù)責(zé)催征賦稅，出納錢糧和水上運(yùn)輸?shù)仁?。②渥洼：代指天馬神駒。③錢流地：唐

代劉晏任轉(zhuǎn)運(yùn)使，準(zhǔn)確掌握貨物及物價狀態(tài)，“如見錢流地上”。④飛車：古代神話中的飛行工具，傳

說為奇肱氏所做。

15.下列對這首詞理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.根據(jù)本詞內(nèi)容可知，趙介庵出身不凡，年輕時就聲名卓著，甚至引得了皇帝的注意。

B.趙介庵后來出任地方官，政績不凡。為了向百姓播撒無邊的福祉，他的鬢發(fā)已花白。

C.辛棄疾勸趙介庵?jǐn)R置政務(wù)，痛飲賞菊，既是殷勤的勸酒之辭，也是一種委婉的歌頌。

D.下片開頭承接上文，寫祝壽的盛大場景，歌姬和舞女美若天仙，主賓開懷暢飲美酒。

16.這是一首祝壽詞，巧妙的恭維之中蘊(yùn)含深意，請結(jié)合內(nèi)容簡要分析。

【答案】15.B16.①上片和下片的前半部分使用大量典故，或別致或委婉地歌頌了趙介庵的才華、能

力與功德。②下片的最后幾句，稱贊趙介庵將得到皇帝重用，為國安邊，締造偉大的功業(yè)。同時也暗含羨

慕之意，渴望自己也能得到重用，為國征戰(zhàn)。

【解析】

【15題詳解】

本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。

B.“他的鬢發(fā)已花白”錯誤，結(jié)合原文“教看鬢方鴉”可知，是說趙介庵青春長駐，鬢發(fā)還像烏鴉羽毛

一樣烏黑。

故選B。

【16題詳解】

本題考查學(xué)生評價詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。

結(jié)合“莫管錢流地，且擬醉黃花”可知，作者把趙介庵比作劉晏，這里是說：你像劉晏那樣會理財，使

江南富庶，如錢流遍地，席間且不管這些，還是痛飲賞菊吧！上片末句，借典貼切，用意頗深：既有贊

美趙介庵作為計度轉(zhuǎn)運(yùn)副使在理財方面的出色政績的用意，也不無替趙介庵代抒三十余年為地方官而不

被大用的牢騷的意思。妙在將它表達(dá)得若有若無，能玩味而不能指實(shí)。

結(jié)合“喚雙成，歌弄玉，舞綠華。一觴為飲千歲，江海吸流霞”可知，緊承“醉黃花”，寫祝壽盛況，

這是寫眼前景事。作者首先將歌舞繁盛、美人來往的宴席場面，用節(jié)奏緊切的短句跌出，造出目不暇接

的視聽印象.然后，以此為背景，寫作者對壽主的勸飲敬酒，表明作者希望與趙介庵同作神仙般豪飲的

心意。這樣的祝酒詞，自然顯示出作者與壽主的融融情意；這樣的豪飲，也在不經(jīng)意間顯示出作者的風(fēng)

流豪邁氣度。

結(jié)合“聞道清都帝所，要挽銀河仙浪，西北洗胡沙”可知，這三句從杜甫《洗兵馬》：“安得壯士挽天

河，凈洗甲兵長不用”脫化而出。意謂要派壯士手挽天河，用滔滔的仙浪去沖刷西北地區(qū)的胡沙。弦外

之音，皇帝要出兵北伐，驅(qū)逐金人，洗凈中原大地膻腥的胡沙。國難當(dāng)頭，志士獻(xiàn)身，有意報效國家，

是作者的真正用心。辛棄疾向這位大人物趙介庵，把自己的志愿提出來，希望漕介庵能在皇帝面前保舉

自己。這是作者所神往的壯麗事業(yè)，也是這首詞的真正的意旨所在。

結(jié)合“回首日邊去，云里認(rèn)飛車”可知，說趙介庵在人們“回首”之間，就能到皇帝的身邊，人們會欽

羨地望著漕介庵乘坐飛車消逝于天地云間。那喻意是不言自明的：你趙介庵他日到皇帝身邊述職時，不

要忘了替我這遠(yuǎn)離“日邊”的人美言幾句，把我報國的雄心壯志好好轉(zhuǎn)達(dá)。這些自想像并運(yùn)用隱語來完

成的境象，十分顯著地表明了作者希望南宋朝廷早日決策北伐的心情，同時也表明了他對于壽主能受到

皇帝大用、一展雄才的美好祝愿。

綜上所述，上片贊頌壽者趙介庵，下片陳述自己的報國宏旨，除祝壽之意外也表達(dá)了詞人想要爭取抗金

勝利的決心以及得到壽者舉薦而施展自己抱負(fù)的希冀。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《赤壁賦》中，“”使用精當(dāng)?shù)膭釉~寫出了霧氣籠罩江面的景象；《登泰山記》中

""則使用比喻手法寫出山腰云霧的形態(tài)。

（2）《過秦論》中，秦始皇統(tǒng)一天下后向南奪取了百越的土地，百越的君王最終只能“

（3）“龍”是漢族民族圖騰，也是中華文化的突出符號?！褒垺钡囊庀笤诠旁娢闹蓄H為常見，如

【答案】①.白露橫江②.而半山居霧若帶然③.俯首系頸④.委命下吏⑤.水不在

深⑥.有龍則靈（積水成淵，蛟龍生焉/長橋臥波，未云何龍/上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之

回川）

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

注意重點(diǎn)字詞的寫法，如“露”“霧”“俯”“頸”“吏”等，要理解字義去記憶。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

少數(shù)民族舞蹈是各少數(shù)民族在不同的生活背景、風(fēng)俗習(xí)慣以及地理環(huán)境下，經(jīng)過千百年的歷史發(fā)展

形成的，相應(yīng)的少數(shù)民族舞蹈服飾也①。對舞蹈藝術(shù)作品而言，舞蹈表演和舞蹈服飾②、

缺一不可。要想為觀眾呈現(xiàn)一場完美的舞蹈表演，不僅要求舞者能有效地運(yùn)用肢體語言，（A）?

在舞蹈表演活動中，（B）,通過舞者穿著的服飾，能了解舞蹈的民族特色、舞蹈蘊(yùn)含的精神。合

適的舞蹈服飾能為觀眾創(chuàng)設(shè)良好的故事效果，使觀眾仿佛③，隨著舞者的情緒變化而變化，跟著

舞者走進(jìn)舞蹈作品的故事中，從而實(shí)現(xiàn)對舞臺整體氛圍的渲染與烘托。

舞蹈服飾除了要契合整個舞蹈作品表演的主題，（C），做到輕便合體，確保舞者能順暢完美地展

現(xiàn)不同的舞蹈動作。因此，在舞蹈服飾設(shè)計過程中，必須對舞蹈表演的需求等多方面因素進(jìn)行綜合考

慮，合理設(shè)計舞蹈服飾的整體樣式。比如z傣族孔雀舞去除了雙袖與肩部的衣料，讓舞者不僅能更好地

展現(xiàn)手臂動作，.還讓其看上去猶如孔塔精靈，.生動形象地表現(xiàn)了活潑伶俐的孔雀.

18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

19.請在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15

個字。

20.文中畫波浪線部分有三處錯誤，請找出并修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語，不得改變原

意。

【答案】18.①應(yīng)運(yùn)而生②相輔相成③身臨其境

19.A還要能有效地運(yùn)用舞蹈服飾

B觀眾首先看到的就是舞者的服飾

C還要滿足舞蹈表演的具體要求

20.比如，傣族孔雀舞服飾去除了雙袖與肩部的衣料，不僅讓舞者能更好地展現(xiàn)手臂動作，還讓其看上去

猶如孔雀精靈，生動形象地表現(xiàn)了孔雀的活潑伶俐。

【解析】

【18題詳解】

本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。

①少數(shù)民族舞蹈經(jīng)過千百年發(fā)展形成，“少數(shù)民族舞蹈服飾也”，一個“也”字，說明少數(shù)民族舞蹈服

飾也形成了，故使用“應(yīng)運(yùn)而生”。應(yīng)運(yùn)而生：舊指應(yīng)天命而產(chǎn)生。現(xiàn)指適應(yīng)時機(jī)而產(chǎn)生。

②“舞蹈表演和舞蹈服飾”闡述兩者關(guān)系，后句“缺一不可”表明前句使用“相輔相成”，故使用“相

輔相成”。相輔相成：指兩件事物互相配合，互相補(bǔ)充。

③“合適舞蹈服飾能為觀眾創(chuàng)設(shè)良好的故事效果，使觀眾仿佛”處在當(dāng)時情境中一樣，故使用“身臨

其境”。身臨其境：指親身面臨那種境地；也作身歷其境。

【19題詳解】

本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。

A處，根據(jù)上句的關(guān)聯(lián)詞語“不僅”，推測下句用“而且”；根據(jù)上句“有效地運(yùn)用肢體語言”，推測

下句講的是舞蹈服飾方面的內(nèi)容，即“而且還要有效地運(yùn)用舞蹈服飾”。

B處，根據(jù)下句“通過舞者穿著的服飾”可以推測主語是“觀眾”，由此判斷此空填寫“觀眾首先看到

的就是舞者的服飾”。

C處，根據(jù)上句“除了要”推測下句填寫的關(guān)聯(lián)詞是還要”，根據(jù)前句“契合整個舞蹈作品表演的主

題”，后句“做到輕便合體”，可以推測是舞蹈服飾要服務(wù)于表演的要求，故此空填寫“還要滿足舞蹈

表演的具體要求”。

【20題詳解】

本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

（1）主語“傣族孔雀舞”與賓語“衣料”搭配不當(dāng)，應(yīng)將主語改為“傣族孔雀舞服飾”。

（2）語序不當(dāng)，關(guān)聯(lián)詞“不僅”應(yīng)位于“讓舞者”之前，“不僅讓舞者……”與后句”還讓其……”結(jié)

構(gòu)相對應(yīng)。

（3）“生動形象”修飾“表現(xiàn)”，與“活潑伶俐的孔雀”不搭配，改為“孔雀的活潑伶俐”。

（二）語言文字運(yùn)用n（本題共2小題，8分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

莊稼人在艱辛地勞作，他們的勞作不停地改變大地上的色彩。最為壯觀的一種顏色是鵝黃——那是

新俠苗的顏色。秧苗和任何一種莊稼都不一樣，它要經(jīng)過你的手，“一棵一棵”地、“一棵一棵”地、

“一棵一棵”地插下去。在天空與大地之間，無邊無垠的鵝黃全是莊稼人的指紋。鵝黃其實(shí)是明媚的，

甚至是嬌嫩的。我想告訴所有的畫家，在我的老家，鵝黃實(shí)在是悲壯的。

我估計莊稼人是不會像畫家那樣注重色彩的，但是，也未必?！扒帱S不接”這個詞一定是農(nóng)民創(chuàng)造

出來的。從這個意義上說，這個世界上最注重色彩的依然是莊稼人。一青一黃，一枯一榮，大地在緩慢

地、急遽地做色彩的演變。莊稼人的悲歡骨子里就是兩種顏色的瘋狂輪轉(zhuǎn)：青和黃。青黃是莊稼的顏

色、莊稼的邏輯，說到底也是大地的顏色、大地的邏輯。是邏輯就不能出錯，是邏輯就難免出錯。在我

佇立在田墟上的時候，我哪里能懂這些。

21.文中畫波浪線的部分使用了哪些修辭手法？請結(jié)合原文分析其表達(dá)效果。

22.文中畫橫線的句子表達(dá)新穎、語義深刻，請從詞語選用和句式特征兩個角度簡要分析。

【答案】21.①三個“一棵一棵”，運(yùn)用反復(fù)手法，展現(xiàn)了莊稼人親手耕作的艱辛。②比喻新奇，莊稼和指

紋看似無關(guān)，實(shí)則蘊(yùn)含深意，作者由指紋想到勤勞的雙手，想到正是有了農(nóng)人們的勞作，才孕育出了這成

片的鵝黃色的秧苗。

22.①用詞陌生化，形象性的“青黃”和抽象性的“邏輯”，形成巨大反差，表達(dá)了作者對農(nóng)民生活高度依

賴土地與莊稼的深刻體察。②“不能出錯”與“難免出錯”兩句，以看似語義矛盾的兩個句子對