蘭亭集序哲理感悟7篇

第第頁蘭亭集序哲理感悟7篇

蘭亭集序哲理感悟篇1

高中就偏愛《蘭亭集序》這篇課文，當(dāng)時(shí)讀來只覺得精短清透，字句順滑如潤(rùn)卻無雕鑿之跡，稱得上是即興之作中的上乘作品。對(duì)于“蘭亭“這個(gè)文人雅集的地方，心中溢滿神奇的憧憬之情。遙想在山水環(huán)繞、詩酒交融的幽境里灑墨揮毫，落出飄如浮云，矯如驚龍的精致書畫，是何等閑適風(fēng)雅!

再讀《蘭亭集序》時(shí)，除了品嘗仍愛的清洗文風(fēng)之外，更多追索的是文中的深層含義。蘭亭位于浙江紹興的蘭渚山下，生于得天獨(dú)厚的水鄉(xiāng)之地;又恰逢天朗無云、草暖風(fēng)微，群賢畢至，大家一齊探討人生，是不由得對(duì)生命好處發(fā)出刨根追問，對(duì)人生的各種境遇作出總結(jié)歸納的。蘭亭，這樣一個(gè)巧致的名字，讓人聯(lián)想到一位蕙質(zhì)蘭心的女子從煙雨江南中秉著骨竹傘款步過橋，抑或是輕裘緩帶的墨客騷人把盞臨風(fēng)，倚亭望月，感嘆吟詠……然而，對(duì)于生命根本的詰問不是如此悠然唯美、附庸風(fēng)雅的，而是苦悶的、反復(fù)的、令人百思輾轉(zhuǎn)的?！短m亭集》是與會(huì)的41位詩人的結(jié)集，也是41個(gè)人的思索結(jié)晶。

之后查了資料，探究到了蘭亭的真實(shí)境地：蘭亭門前，有“鵝池”兩字，各成風(fēng)格，是王羲之和王獻(xiàn)之父子倆共同書寫的。王羲之的一筆絕妙書法的精髓，就是從鵝的形體上，悟出真諦來的。順著小徑前行，迎面的是一亭，一痕痕沉沉的歷史的斑跡顯現(xiàn)出來。內(nèi)一石碑上書“蘭亭”二字，系清康熙手書。西側(cè)是“樂池”，臨池有“俯仰亭”。東側(cè)為流觴亭，亭內(nèi)有“曲水邀歡處”一匾，正下懸唐名畫家李公麟的《蘭亭修禊圖》。一條清亮的小溪，水澄如鏡，在竹影樹蔭下緩緩并帶著輕快的節(jié)奏逶迤流過，流得那樣瀟灑自若。幾只時(shí)而回旋、時(shí)而俯沖的蝴蝶，幾片沿溪而下的花瓣構(gòu)成一幅美好的圖畫。在這樣的環(huán)境中，發(fā)出的人生感嘆自然也不是一般的小問小論。對(duì)于我們學(xué)園林的人來說，如何開創(chuàng)一爿曲徑通幽宛自天開的富有人性化、情趣化且恬淡優(yōu)雅的園林天地，是一個(gè)很值得思索的問題。古人往往是最好的老師，它告知我們精神和性靈的能量是強(qiáng)大的。

蘭亭集序哲理感悟篇2

死，我們可怕;即使遇到了它的衣角我們也驚惶不已，所以我們盡可能地遠(yuǎn)離，期望一向不會(huì)在某個(gè)轉(zhuǎn)彎路口，碰見它。

生，我們留戀;在年輕時(shí)，我們忘卻關(guān)注這個(gè)世界;年老后，我們多想一向睜著眼睛，多想看看這我即將遠(yuǎn)去的花花世界。

可人總是這樣，在失去之時(shí)才懊悔起初沒有好好珍惜眼前美景，只留下唉聲嘆氣，埋怨當(dāng)時(shí)的無知。

蘭亭集序中在蘭亭集會(huì)上心情愉悅，此時(shí)的他卻突然領(lǐng)悟到，歡樂時(shí)間的短暫?！八郎啻笠印弊C明白王羲之對(duì)人生的眷戀和喜愛。我想每個(gè)人都期望“好景常在，好花常開”，王羲之也不例外，他也想留住此刻，盡情地享受在“生”的樂趣中，和志同道合的人暢談志趣理想;但是同時(shí)代有的人卻隨著自己的性情、愛好，不受拘束，放縱無羈的生活，這是他們所追求的。()當(dāng)他們沉醉在得意、愉悅時(shí)，衰弱卻在背后不知不覺地到來，于是，人們感嘆人生無常。有心智生活的更是感到悲傷，他明白只有珍惜此刻的生命，由于他無法轉(zhuǎn)變下一刻的事態(tài)變遷。

對(duì)人生的倔強(qiáng)執(zhí)著，對(duì)死的厭惡排斥是人所共有的感情，我們痛恨時(shí)間的一去不復(fù)返。哪怕是回頭看看走過的蹤跡的機(jī)會(huì)都沒有，它無情地朝著沒有終點(diǎn)的終點(diǎn)走去，一路上，留下多少人悲傷的淚水，痛楚的呻吟，它也不聞不問，只是冷酷的走著，把我們甩在一邊。

為什么人會(huì)有生老病死?為什么我們不能夠掌控命運(yùn)?好想永久停留在此刻，這美滿的瞬間，然后把所以令人苦惱的東西都趕走，只留下完滿的。

但我們只有無奈地?fù)u頭。

有所觀測(cè)、品嘗、感悟，就足可充盈我的人生!

蘭亭集序哲理感悟篇3

《蘭亭集序》一文當(dāng)中講解并描述了東晉大書法家王羲之和當(dāng)時(shí)文人義士來到這里修契。并進(jìn)行了一次別開生面的詩歌會(huì)。一群文人雅士，置身于崇山峻嶺，茂林修竹之中，眾皆列坐曲水兩側(cè)，將酒觴置于清流之上，詩人們即興做詩的宏觀場(chǎng)面。

因此有感而發(fā)，表達(dá)了他的生死觀，批判了古人“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的觀點(diǎn)，這一點(diǎn)是很值的稱頌的。

覺得，當(dāng)人們?cè)诔磷碛谝粫r(shí)的歡樂和追求滿意的同時(shí)，卻不知老之將至，隨著時(shí)間的消逝，感嘆便油然而生，過去的歡樂已為陳跡。在這其中，也無不流露出無奈悲傷的心情，在這方面我不同意的觀點(diǎn)。

雖然，死對(duì)于人們來說無疑不是一件可悲的事情，可這又是無法轉(zhuǎn)變的事實(shí)。當(dāng)一個(gè)人感嘆自己將要離開人世時(shí)，何不想想，既然死已是定綠，何不利用剩余的時(shí)間去充盈自己，讓自己變得歡樂起來，而是在那兒獨(dú)自的悲傷與惆悵。這樣只能消磨自己的時(shí)間，加快自己的死亡速度。

雖然，歡樂不會(huì)伴你終身，但你究竟歡樂過。當(dāng)你去追求自己所喜歡的人或事物，雖然歷盡搓(挫)折，但你也為此而感到興奮，由于他們是你激情燃燒的導(dǎo)火線。當(dāng)時(shí)間消逝，老之將至?xí)r，回顧往昔，不論歡樂還是哀傷，總會(huì)給你即將逝去的生命帶來欣慰和快感。

簡(jiǎn)評(píng)：《蘭亭集序》這篇文章具有清爽樸實(shí)、不事雕飾的風(fēng)格。語言流暢，清麗動(dòng)人，具有很高的文學(xué)價(jià)值。在開篇描述當(dāng)時(shí)的時(shí)間與地點(diǎn)，及與會(huì)人物。接著簡(jiǎn)述其觀點(diǎn)，然后就“也無不流露出無奈悲傷的心情”表達(dá)了自己的看法，指出這些回憶都會(huì)“給你即將逝去的生命帶來欣慰和快感”。內(nèi)容簡(jiǎn)潔明白，但更像是“骨架”，假如“血肉”再豐滿些，文章會(huì)更超卓。

蘭亭集序哲理感悟篇4

蘭亭集序中王羲之說過：“夫人之相與，俯仰一世?！钡拇_，人生匆忙，短短數(shù)十載而已。所以他才認(rèn)為死和生同樣具有重大的好處，他原來就明白“一死生”“齊彭殤”是虛幻荒唐的、妄造的。讀那些文字，我感受到了他對(duì)自己生命的喜愛之情。正由于人生無常，所以才更加珍惜;正由于死生亦大，所以才有無盡的眷戀……

生活在當(dāng)今社會(huì)，我們并沒有像王羲之那時(shí)的社會(huì)壓力，所以我們就應(yīng)活得更自若?！凹葋碇?，那么安之”，既然擁有了享受生活的權(quán)利，那么就要好好地珍惜，不要等將要失去時(shí)才茅塞頓開懊悔莫及。

我們雖沒有王羲之那樣獨(dú)特的見解，但只要我們喜愛生活，喜愛生命，去追求自己的生命價(jià)值，那么我想我們也是美滿的，由于冥冥之中我們已詮釋了自己生命的真諦，假如能夠這樣，那就足夠了。

昨日是已走過的，明天是即將走過的，唯有這天正在走過……生命數(shù)十載，說長(zhǎng)不長(zhǎng)，說短也不短，能一帆風(fēng)順地走完這一程，當(dāng)然最好;如假設(shè)不能，我想只要你曾為之付出，拼搏過，曾珍惜過，那也必將是無怨無悔!

我們并不能夠去改寫歷史，也不能夠預(yù)知將來，我們所能做的就是珍愛自己的生命，好好的活著，在有限的生命之中去制造那無盡的回憶與快樂。請(qǐng)珍惜這絕無僅有的機(jī)會(huì)去活出自己的精彩，去追求自己活著的好處……由于，只有懂得生命真諦的人，才能夠?qū)⒍虝旱纳娱L(zhǎng)!

蘭亭集序哲理感悟篇5

死，我們可怕;即使遇到了它的衣角我們也驚惶不已，所以我們盡可能地遠(yuǎn)離，期望一向不會(huì)在某個(gè)轉(zhuǎn)彎路口，碰見它。

生，我們留戀;在年輕時(shí)，我們忘卻關(guān)注這個(gè)世界;年老后，我們多想一向睜著眼睛，多想看看這我即將遠(yuǎn)去的花花世界。

可人總是這樣，在失去之時(shí)才懊悔起初沒有好好珍惜眼前美景，只留下唉聲嘆氣，埋怨當(dāng)時(shí)的無知。

文中在蘭亭集會(huì)上心情愉悅，此時(shí)的他卻突然領(lǐng)悟到，歡樂時(shí)間的短暫?！八郎啻笠印弊C明白王羲之對(duì)人生的眷戀和喜愛。我想每個(gè)人都期望“好景常在，好花常開”，王羲之也不例外，他也想留住此刻，盡情地享受在“生”的樂趣中，和志同道合的人暢談志趣理想;但是同時(shí)代有的人卻隨著自己的性情、愛好，不受拘束，放縱無羈的生活，這是他們所追求的。

當(dāng)他們沉醉在得意、愉悅時(shí)，衰弱卻在背后不知不覺地到來，于是，人們感嘆人生無常。有心智生活的更是感到悲傷，他明白只有珍惜此刻的生命，由于他無法轉(zhuǎn)變下一刻的事態(tài)變遷。

對(duì)人生的倔強(qiáng)執(zhí)著，對(duì)死的厭惡排斥是人所共有的感情，我們痛恨時(shí)間的一去不復(fù)返。哪怕是回頭看看走過的蹤跡的機(jī)會(huì)都沒有，它無情地朝著沒有終點(diǎn)的終點(diǎn)走去，一路上，留下多少人悲傷的淚水，痛楚的呻吟，它也不聞不問，只是冷酷的走著，把我們甩在一邊。

為什么人會(huì)有生老病死?為什么我們不能夠掌控命運(yùn)?好想永久停留在此刻，這美滿的瞬間，然后把所以令人苦惱的東西都趕走，只留下完滿的。

但我們只有無奈地?fù)u頭。

有所觀測(cè)、品嘗、感悟，就足可充盈我的人生!

蘭亭集序哲理感悟篇6

一千六百五十六年前暮春三月的一天，一群人來到一個(gè)叫蘭亭的地方集會(huì)宴飲。曲水流觴，逸興遄飛，坐中俊才豪杰，各個(gè)把酒臨風(fēng)，即席吟詠，好不喧鬧。參與的人或許不知道，這一場(chǎng)喧鬧，竟然能永載史冊(cè)，而浙江紹興的老農(nóng)，更不敢想象這個(gè)叫蘭亭的地方會(huì)成為中國(guó)歷史上一個(gè)聞名的文化標(biāo)簽。究竟，才子佳人相邀聚會(huì)，政客富賈附庸風(fēng)雅，在習(xí)慣于山水寄情詩賦抒懷的古代中國(guó)，是再平常不過的了。

奇跡的發(fā)生，委實(shí)太簡(jiǎn)約了，僅僅就是由于一個(gè)三十二歲的太守的筆走龍蛇，使這次集會(huì)成了中國(guó)歷史上的一次聞名的文化活動(dòng)，而小小的蘭亭，也毫無爭(zhēng)議地定格在了歷史的文化標(biāo)桿上。太守，就是當(dāng)年的東道主王羲之，所謂的筆走龍蛇，就是王羲之用行書寫下了《蘭亭集序》。一個(gè)是書圣，一個(gè)是書圣寫下的“天下第一行書”，就憑這兩點(diǎn)，蘭亭能不成為中國(guó)文化史上的一顆珍寶嗎?

《蘭亭集序》這篇文章，昭明文選里沒有登錄，古文觀止里卻赫然在目，這是很令人不解的地方，而《世說新語》里雖有錄入，卻比現(xiàn)在的《蘭亭集序》少了二百多個(gè)字，也留下一個(gè)大疑問。所以，在郭沫假設(shè)先生為此大打筆墨官司之后，我們的確很難在文章內(nèi)容上作什么評(píng)價(jià)。

“死生亦大矣”，是對(duì)六朝明理的沉痛反對(duì)，“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作?！笔菍?duì)老莊清談的無情撻伐，這些思想即便是后人附會(huì)，我們也可以記到王右軍的頭上，由于憑右軍的性情和作為，是完全可以擔(dān)當(dāng)這樣的責(zé)任的。

蘭亭集序哲理感悟篇7

中國(guó)的書法博大精深，海外著名，要說中國(guó)書法，全部人都會(huì)想到《蘭亭集序》吧，可以說是中國(guó)書法的巔峰，它不求平正，強(qiáng)調(diào)欹側(cè)，不求對(duì)稱，強(qiáng)調(diào)揖讓，不求勻稱，強(qiáng)調(diào)對(duì)比。結(jié)體或修長(zhǎng)或渾圓，突破隸書扁平方正的行貌。特別是文中字有重復(fù)者，那么轉(zhuǎn)構(gòu)別體，無一雷同，其中最為突出的是二十個(gè)“之”字，寫法個(gè)個(gè)不同，或平穩(wěn)舒放，或藏鋒收斂，或端整如楷，或流利似草，改變不一，盡態(tài)極妍，是無法復(fù)制的藝術(shù)品。

唐太宗贊美它“點(diǎn)曳之工，裁成之妙”。黃庭堅(jiān)稱揚(yáng)說：“《蘭亭序》草，王右軍平生得意書也，反復(fù)觀之，略無一字一筆，不可人意。

但是，人們通常所關(guān)注的只是它的書法價(jià)值，而不曾關(guān)注它的文學(xué)價(jià)值?！短m亭集序》從文學(xué)方面來看，是一篇精美的散文。

其描述了會(huì)稽山漂亮的景色，“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右?！闭Z言儉樸自然，給人以身臨其境的感覺，從