【論永昌古道馬幫文化的傳承和發(fā)展8200字（論文）】

論永昌古道馬幫文化的傳承和發(fā)展摘要馬幫商隊(duì)的蹤跡曾密布云南的崇山峻嶺之間，馬幫的出現(xiàn)帶動(dòng)了西南地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。永昌古道也是馬幫的必經(jīng)之地，現(xiàn)今有的地方還留有馬蹄印。希望通過(guò)藝術(shù)的概括方法從某個(gè)或某幾個(gè)場(chǎng)景描繪出永昌古道馬幫的形象，可以傳承永昌古道文化、感受馬幫文化氣息，也能使更多的現(xiàn)代人對(duì)曾經(jīng)艱難歲月的銘記和回憶，對(duì)生活歷史的紀(jì)念，以及對(duì)馬幫文化的傳承與發(fā)展。此次創(chuàng)作通過(guò)對(duì)永昌古道中馬幫的形象塑造，來(lái)反映馬幫在茶馬古道的過(guò)程和艱辛，在馬幫即將退出歷史舞臺(tái)之際，來(lái)研究馬幫文化，來(lái)突出在艱險(xiǎn)的道路上馬幫的大無(wú)畏，勇敢的精神，讓更多的人了解馬幫文化和風(fēng)土人情，馬幫的形成極具民族、地域和時(shí)代特色，對(duì)其進(jìn)行研究，有助于馬幫文化的傳承與發(fā)展，可以讓后人銘記茶馬古道的艱辛歷史。關(guān)鍵字：寫實(shí)油畫；素描；色彩；質(zhì)感；永昌古道目錄TOC\o"1-3"\h\u14618摘要 111354目錄 1285一、引言 27825二、論述國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究現(xiàn)狀分析 21964三、主要研究對(duì)象的價(jià)值 22531四、馬幫文化的傳承與發(fā)展 31236（一）對(duì)馬幫文化傳承的途徑與方法。 38368（二）馬幫文化現(xiàn)今的發(fā)展方向。 312992五、創(chuàng)作的重點(diǎn)內(nèi)涵 426778（一）馬幫獨(dú)具的“馬幫精神” 427681（二）馬幫形象的藝術(shù)形式 530391（三）馬幫路經(jīng)永昌古道的環(huán)境 518975六、創(chuàng)作過(guò)程 57772（一）搜集資料，確定創(chuàng)作方向。 532375（二）畫小稿，確定黑白灰關(guān)系，畫小色稿 712062（三）依據(jù)小色稿畫正稿 713301（四）調(diào)整畫面，深入刻畫 71019（五）完成創(chuàng)作 1020340七、創(chuàng)作心得 1029910參考文獻(xiàn) 12一、引言馬幫商隊(duì)的蹤跡曾密布云南的崇山峻嶺之間，馬幫的出現(xiàn)帶動(dòng)了西南地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。永昌古道也是馬幫的必經(jīng)之地，現(xiàn)今有的地方還留有馬蹄印。希望通過(guò)藝術(shù)的概括方法從某個(gè)或某幾個(gè)場(chǎng)景描繪出永昌古道馬幫的形象，可以傳承永昌古道文化、感受馬幫文化氣息，也能使更多的現(xiàn)代人對(duì)曾經(jīng)艱難歲月的銘記和回憶，對(duì)生活歷史的紀(jì)念，以及對(duì)馬幫文化的傳承與發(fā)展。二、論述國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究現(xiàn)狀分析永昌古道是秦漢時(shí)期發(fā)現(xiàn)的蜀身獨(dú)道的西段，東起大理，經(jīng)至保山，西至緬甸八莫、曼德勒等地。長(zhǎng)期以來(lái)永昌古道承載著民族的遷徙、物資的運(yùn)輸、人員的流動(dòng)以及文化的交流。而活躍于古道2000多年的馬幫是承擔(dān)貨物、人員運(yùn)輸最重要的載體之一，晚清民國(guó)時(shí)期，永昌古道上的馬幫運(yùn)輸業(yè)達(dá)到鼎盛，“由昆明經(jīng)下關(guān)、保山、騰越至八莫一線，常有四五千匹騾馬往來(lái)運(yùn)輸?！狈睒s的馬幫運(yùn)輸對(duì)云南社會(huì)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生重大影響。其中也有許多國(guó)內(nèi)外對(duì)茶馬古道及馬幫文化的研究，蔣新紅、楊文英的《馬幫——云南高原上獨(dú)特的文化載體》講述云南山高谷深，地形復(fù)雜交通不便馬幫是重要的交通工具，它在很大程度上鞏固、促進(jìn)了云南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，馬幫人留下的精神，值得我們景仰、學(xué)習(xí)。馬幫的形成極具民族、地域和時(shí)代特色，對(duì)其進(jìn)行研究，有助于馬幫文化的傳承與發(fā)展。敏塔敏吉《茶馬古道上的馬幫文化》上論述了馬幫在茶馬古道的形成起到了重要的作用，在馬背上形成茶馬古道上的文化在西南地區(qū)民族融合、文化交流、商業(yè)貿(mào)易產(chǎn)生了廣泛的影響。朱偉的《論近代云南馬幫的運(yùn)輸與歷史作用》談到云南馬幫運(yùn)輸?shù)男纬墒桥c一定地域的歷史經(jīng)濟(jì)與社會(huì)環(huán)境密切聯(lián)系，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，云南馬幫為西南地區(qū)對(duì)外商貿(mào)的主要力量，進(jìn)一步促進(jìn)該區(qū)域商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展等等，這些文章都是對(duì)馬幫文化的一種傳承與發(fā)展，也為我的畢業(yè)創(chuàng)作提供很多的借鑒幫助以及理論條件。三、主要研究對(duì)象的價(jià)值通過(guò)油畫的語(yǔ)言在畫面形象中的組織技巧彰顯馬幫文化、傳承永昌古道文化，為更好的提高畫面水平和作品質(zhì)量提供理論支持；永昌古道在漢代開(kāi)發(fā)西南夷起到了直接的作用，歷史悠久的永昌古道極具歷史價(jià)值；西南地區(qū)地勢(shì)險(xiǎn)峻，馬幫運(yùn)輸就應(yīng)運(yùn)而生。馬幫的出現(xiàn)帶動(dòng)西南地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，馬幫作為一種獨(dú)特的文明文化載體，作為一個(gè)特殊的社會(huì)階層和社會(huì)組織，在西南歷史上，直至今天，都有重大而獨(dú)特的文化意義。此次創(chuàng)作通過(guò)對(duì)永昌古道中馬幫的形象塑造，來(lái)反映馬幫在茶馬古道的過(guò)程和艱辛，在馬幫即將退出歷史舞臺(tái)之際，來(lái)研究馬幫文化，來(lái)突出在艱險(xiǎn)的道路上馬幫的大無(wú)畏，勇敢的精神，讓更多的人了解馬幫文化和風(fēng)土人情，馬幫的形成極具民族、地域和時(shí)代特色，對(duì)其進(jìn)行研究，有助于馬幫文化的傳承與發(fā)展，可以讓后人銘記茶馬古道的艱辛歷史。四、馬幫文化的傳承與發(fā)展（一）對(duì)馬幫文化傳承的途徑與方法。馬幫將引入先進(jìn)的文化領(lǐng)域，本土文化是包容的。中原地區(qū)的人們學(xué)習(xí)了造紙術(shù)，至今仍保存至今。純手工工藝精細(xì)，傳統(tǒng)工藝不變，是傳統(tǒng)造紙的活化石。另一個(gè)特點(diǎn)是馬幫文化的倡導(dǎo)、閱讀、教學(xué)管理。當(dāng)?shù)厝藢?duì)馬既崇敬又依賴，民間木匠用的架板工具稱“木馬”，小孩夾竹竿玩耍曰“竹馬”，這些俗稱沿襲至今。在洞市，至今還傳承著這么一個(gè)民俗：入春以后，早晨放牧叫“春露牛，夏露馬”。這里習(xí)慣于用“馬”命地名和其它建筑物名稱。（二）馬幫文化現(xiàn)今的發(fā)展方向。九十九道彎的三尺古道，是用青一色的長(zhǎng)條石鋪成，據(jù)說(shuō)在明清時(shí)代這條古道是烏蒙山茶馬文明古道上最熱鬧的通道之一，是從金沙江北岸的四川涼山一帶進(jìn)滇路程最近的一條便道。精明的當(dāng)?shù)厝讼容厒兛礈?zhǔn)這條生財(cái)之道，因古道坡陡彎急路窄的地理?xiàng)l件，而那個(gè)矮體健的烏蒙馬天性善于在這樣的地勢(shì)里馱運(yùn)貨物，所以當(dāng)?shù)厝讼容厒冇门Ｑ驌Q回一匹匹烏蒙馬，長(zhǎng)年在川滇兩地間從事馱運(yùn)行業(yè)，每天有60多匹烏蒙馬往返在這條古道上。古道使當(dāng)?shù)厝嗣γβ德?，他們一年四季等候在江邊馱運(yùn)貨物。每年夏秋雨水季節(jié)，古道時(shí)常會(huì)遇到泥石流，但趕馬人們?yōu)榱松娑ッ半U(xiǎn)，川滇兩地的商人們?yōu)榱税l(fā)展，又不得不冒險(xiǎn)攀行在九十九道彎的古道上，他們提心吊膽地緊跟著趕馬的當(dāng)?shù)貪h子們，從江邊的古道上攀到當(dāng)?shù)厣秸锖?，才敢松一口氣，才能算定生意走得順暢。趕馬的當(dāng)?shù)貪h子們?yōu)榱松?，為了使路興隆九十九彎，根據(jù)烏蒙馬的數(shù)量，道路維修捐贈(zèng)輸出。后輩們依舊把永昌文明古道文化弘揚(yáng)著，那條從明清時(shí)代就由先輩們踏出來(lái)的古道，而今勤勞的父老鄉(xiāng)親們，依舊在古道上踩著先輩們的足跡走向大山外面，因?yàn)楣诺赖囊活^連著山外的文明街市，一頭牽著當(dāng)?shù)貎号畟兊那?。然而，在這條古道上最引人注目的是排著長(zhǎng)龍般隊(duì)伍匆匆趕路的馬幫，它給古道及彝寨帶來(lái)了生機(jī)。山高坡陡不僅是云南高原的真實(shí)寫照，而且也是當(dāng)?shù)厝松瞽h(huán)境的真實(shí)寫照，通往山路外蜿蜒的山路是三尺長(zhǎng)的馬幫天堂，也是一處始終保持著彝族寨濃的鄉(xiāng)音，是一座厚壁彝族風(fēng)情畫。100多戶村莊，每個(gè)馬小馬烏蒙運(yùn)輸隊(duì)。馬幫源源不斷的收食物，并送到山外，帶回化肥、農(nóng)藥、鹽、布等日用品。2009年雖然一條山鄉(xiāng)公路已延伸到當(dāng)?shù)厣秸铮?dāng)?shù)厝艘廊浑x不開(kāi)馬幫，家家戶戶依舊飼養(yǎng)著一至二匹馱馬，出門幫主人馱糞料到那肥襖的山地里，進(jìn)門又幫主人從山地里馱回勞動(dòng)的豐收喜訊，街天成群集隊(duì)的馬幫馱著土特產(chǎn)依舊行走在那條古道上，馬幫的隊(duì)伍依舊不減當(dāng)年，只是趕馬的當(dāng)?shù)貪h子中又添一些當(dāng)?shù)嘏恕Ｎ?、?chuàng)作的重點(diǎn)內(nèi)涵（一）馬幫獨(dú)具的“馬幫精神”因?yàn)楣诺离U(xiǎn)要曲折，基本無(wú)法行駛車輛，只有靠人和馬的徒步運(yùn)輸負(fù)擔(dān)貨運(yùn)。在持久的成長(zhǎng)中，為消弭旅途的孤寂并提防路上的盜贓和劫匪，漸漸形成30-60人，馬匹50—140匹的馬幫。他們?cè)谂f道上南來(lái)北往，在擔(dān)當(dāng)著相稱于當(dāng)代物流業(yè)角色的同時(shí)，更促進(jìn)經(jīng)貿(mào)往來(lái)和文化交換，也形成了舊道上特有的馬幫文化。馬幫的特點(diǎn)：富有冒險(xiǎn)精力，敢于面對(duì)大天然的挑釁，匪賊等不穩(wěn)定狀態(tài)。每個(gè)人都要了解四個(gè)季節(jié)的氣候變化，還要知道馬的脾氣。其內(nèi)部結(jié)構(gòu)是準(zhǔn)確的，成員分工明確，絕對(duì)服從馬頭的指令。他們有寬容、親和和互助的努力。路上遇到一個(gè)馬幫，大家都很親熱，互相迎接困難的城市。他們最忌諱的是無(wú)法將顧客的商品送到。他們給全國(guó)各地帶來(lái)了一些精美的產(chǎn)品，也帶來(lái)了一些新的想法和想法。他們可能思考別人不敢思考，做別人不敢做的事。（二）馬幫形象的藝術(shù)形式關(guān)于馬幫有很多攝影作品，也有一些電視劇反映了永昌古道上的馬幫文化，如《女馬幫》等，在這些作品里，馬幫的形象多數(shù)是吃苦耐勞，勇敢堅(jiān)毅，并且信守承諾的形象。（三）馬幫路經(jīng)永昌古道的環(huán)境永昌古道是中國(guó)古道歷史上有名的“蜀身毒道”之咽喉重要部分。也是在中國(guó)境內(nèi)的最西段。永昌路東段因途經(jīng)永平博南山，又稱博南古道;其西段路經(jīng)滇越(今騰沖),故又稱滇越道。永昌道起于瀾滄江上的蘭津古渡，以霽虹橋與博南古道相接，從保山往西通往騰沖，橫隔著奔流湍急的怒江及穹然高聳的高黎貢山。此道早在兩千多年前的西漢時(shí)期就已開(kāi)發(fā)，始于川成都，北與中原相聯(lián)，南分東西兩道：西道沿“牦牛道”而行，經(jīng)雅安、漢源、越西、西昌、會(huì)理、攀枝花、大姚而至大理和麗江；東道經(jīng)樂(lè)山、犍為、宜賓、鹽津、大關(guān)、昭道、赫章、宣威、曲靖、昆明、楚雄而抵大理。兩道匯合后經(jīng)保山、騰沖、德宏至緬甸、印度。六、創(chuàng)作過(guò)程（一）搜集資料，確定創(chuàng)作方向。在確定繪畫主題之前，作者考慮了商隊(duì)主題的表演，因?yàn)樵谶吘车脑缙谏钜?jiàn)證了商隊(duì)的生活。收集一些希望表達(dá)的材料資料，但當(dāng)我講和指導(dǎo)這個(gè)想法時(shí)，老師不認(rèn)為我們總能畫出老主題，對(duì)于畢業(yè)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，應(yīng)該著眼于當(dāng)代社會(huì)的思想，要有創(chuàng)新精神。我從2017年7月開(kāi)始收集材料，帶著照相機(jī)穿過(guò)街道，村莊和城鎮(zhèn)，在田野里。在此期間有許多新的想法。里面收藏了很多東西，包括我畢業(yè)后制作的商隊(duì)生活表演。最初的構(gòu)想是畫各種有代表性的兒童，青年，中年，老年，使一系列作品的創(chuàng)作為典型。但畢業(yè)后，再加上寫實(shí)油畫需要時(shí)間來(lái)積累，是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，經(jīng)過(guò)反復(fù)挑選，最終選定作為代表團(tuán)的主要群體進(jìn)行畢業(yè)創(chuàng)作。我將在將來(lái)努力完成這一系列的作品。寫實(shí)繪畫是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，素描是不可能的。所以我們必須把人物拍攝下來(lái)，好好利用這些圖片。收集和整理材料的過(guò)程實(shí)際上是創(chuàng)造性思想的一部分。在收集資料的過(guò)程中，你必須親身體驗(yàn)并收集最能打動(dòng)你自己的一手材料。當(dāng)你發(fā)現(xiàn)一種非常吸引人的材料時(shí)，你應(yīng)該從多個(gè)角度入手。在拍攝過(guò)程中，主要是考慮燈光和構(gòu)圖。我選擇傳統(tǒng)的肖像構(gòu)圖。人物處于中間偏左的位置，因?yàn)檎娉蛴疫?，右下角有較多的內(nèi)容，所以整個(gè)畫面的重心是穩(wěn)定的。光屬于光的頂面，大部分區(qū)域是在黑暗的頭部，強(qiáng)光使終結(jié)者很明顯，而突出的數(shù)字體積。為了達(dá)到最好的真實(shí)、自然的狀態(tài)，我們選擇抓斗，而不是擺動(dòng)。利用圖片軟件對(duì)采集的材料進(jìn)行調(diào)整和處理，達(dá)到最佳的創(chuàng)作效果。（二）畫小稿，確定黑白灰關(guān)系，畫小色稿這種材料已準(zhǔn)備好進(jìn)入繪圖階段。寫實(shí)繪畫需要精確的造型，特別是人物，稍有失誤，整個(gè)人物的形象都是錯(cuò)誤的。我們通常用第九宮的方法來(lái)精確。它通過(guò)設(shè)計(jì)好的構(gòu)圖，用鉛筆和木炭按照畫布上的比例放大，如圖所示。在這個(gè)過(guò)程中，我們必須控制對(duì)物質(zhì)圖片的依賴。人物的輪廓是連貫而有節(jié)奏的。強(qiáng)調(diào)骨位的定位，避免盲目繪制。繪畫時(shí)，要注意觀察人物的結(jié)構(gòu)和外觀，并將其畫在主動(dòng)性上。要確定構(gòu)圖好，我從開(kāi)始做起，由于直接在畫布上繪圖，盡量在一步中少抹筆線，要簡(jiǎn)潔、柔和，不要傷到底部用力過(guò)猛。然后本地推廣這種方法，這個(gè)階段是考驗(yàn)?zāi)托?，這一步不能心急，盲目追求速度。我們要充分體驗(yàn)在起草過(guò)程中的喜悅，在筆下有些特別的驚喜。整個(gè)過(guò)程對(duì)音量和空間的關(guān)系都有很大的注解，一個(gè)深色的調(diào)子把一段像樣的關(guān)系勾勒得清晰，從開(kāi)始到結(jié)束，使畫面有了一種呼吸的感覺(jué)。（三）依據(jù)小色稿畫正稿寫實(shí)油畫寫生更為深入，為了不破壞畫面的關(guān)系，確定素描畫面色彩與色彩傾向之間的關(guān)系，將分離層與水彩顏料進(jìn)行稀釋和定型，這部分主體部分我選擇了一個(gè)軟筆刷。在淺色定型階段，筆的顏色是決定性的，記住不要涂抹來(lái)回，內(nèi)化的實(shí)現(xiàn)的地方，一步一步在審美對(duì)象，只是經(jīng)驗(yàn)的影響。從這一部分開(kāi)始，把筆和身體的形狀一起拿出來(lái)。背景也同步，稍微自由和隨意，與主要人物相比。其意圖在于烘托氣氛，注意大的虛實(shí)、節(jié)奏，給人以輕松暢快之感，畫背景工具常用大刷，豬鬃和羊毫。（四）調(diào)整畫面，深入刻畫干燥后，制成紋理級(jí)。油畫肌理是一種非常重要的油畫語(yǔ)言，它是由不同的畫家用不同的油畫工具和材料，用不同的繪畫技法表現(xiàn)出來(lái)的。不同的筆觸和紋理變化有不同的視覺(jué)美感，使畫面更富于表現(xiàn)力和節(jié)奏感。欣賞古典油畫大師倫勃朗的油畫，可以感受到他是油畫藝術(shù)的極致魅力。在他的許多作品中，光線有明顯的紋理痕跡。筆觸按照臉部的骨骼結(jié)構(gòu)肌肉和皮膚的紋理走有秩序的描畫，亮部的厚實(shí)，色層豐富，體積感、光感、質(zhì)感、空間層次，都得到了完美的演繹同時(shí)區(qū)別于暗部的簡(jiǎn)潔概括的透明色，厚薄對(duì)比強(qiáng)烈。在淺色的基礎(chǔ)上，在物體的明亮部分使用厚涂層方法，使畫面具有強(qiáng)烈的體積感和厚重感。隨著形狀和結(jié)構(gòu)的移動(dòng)，用筆用鋼筆確認(rèn)，鋼筆在圖畫上堆積起來(lái)。在制作這一步的過(guò)程中，由于不熟悉肌理，畫得不是很確定，而且在一些不必要的地方，如大面積的衣服，也用來(lái)完成材料，造成后期的畫面單調(diào)而不集中。在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)多次研磨后，獲得了一次和二次比較的效果。這種錯(cuò)誤是浪費(fèi)時(shí)間的直接后果，在發(fā)現(xiàn)問(wèn)題之前已經(jīng)畫了好幾次了。磨削破壞了顏色的巨大作用。但這也是寫實(shí)油畫的嘗試過(guò)程，值得借鑒。在今后的創(chuàng)作中，我們要有嚴(yán)格的繪畫態(tài)度，做好每一步。寫實(shí)繪畫可分為直接繪畫法和古典間接畫法。我用直接繪畫和間接繪畫相結(jié)合。應(yīng)該有一個(gè)明確的中風(fēng)和多個(gè)顏色疊加。這里的色彩不是疊加的那一部分，每一個(gè)地方的色彩變化主要是鮮艷的，主要是選擇要加強(qiáng)，而畫面不是一兩次就盡量用深色，保持視覺(jué)感，灰色色調(diào)也略微減弱了筆畫。油畫顏料再加上油畫顏料上的油量和面部色彩，通過(guò)薄薄的染料，再在黑暗中添加深色，把透明的顏色給畫，不要在粉質(zhì)的色彩下，讓畫面有透明的感覺(jué)，適當(dāng)保留原有的自然紋理，然后從頭部往下轉(zhuǎn)。這一步非常關(guān)建，它準(zhǔn)備好進(jìn)一步著色的連接。用毛筆在硬毛刷前刷4遍或從大到小的細(xì)節(jié)，以保證大畫的泛化、音色的完整性和繪畫語(yǔ)言。寫實(shí)油畫強(qiáng)調(diào)畫面的完整性，即每一環(huán)節(jié)都要整體展開(kāi)，畫面的頭部、服裝、裝飾和背景要同步。每個(gè)環(huán)節(jié)都可以看作是一個(gè)完整的工作，并從整體到局部不斷地進(jìn)行調(diào)整。直接畫法是通過(guò)大而快速的概括，畫出整體關(guān)系，并逐漸減小筆畫的大小。輕到色彩疊加的作品中，用深色肌理效果，盡量放松和概括一兩次后，顏色可以稍微涂上遮蓋。從第四、第五次，可以用馬松的顏色刷。用軟筆將色彩逐漸過(guò)渡，使畫面柔和，保留肌理效果。在顏色的第五倍，我選擇油的顏色是031和調(diào)和油。深入刻畫這個(gè)過(guò)程是比較漫長(zhǎng)而復(fù)雜的。很多人說(shuō)到古典油畫，就認(rèn)為是光滑細(xì)膩，不斷涂抹然后罩染而成的（包括我在了解寫實(shí)油畫技法以前也是這樣認(rèn)為）。因?yàn)槲覀冎皇强吹搅颂噘|(zhì)量不高的印刷圖片。當(dāng)我真正去研究的時(shí)候，寫實(shí)油畫并不只是涂掃暈染，他們是有筆觸的，如安格爾油畫中亮部細(xì)膩筆觸和暗部概括筆觸形成對(duì)比，拉大空間感。倫勃朗古典油畫技法中大的筆觸留下痕跡，再慢慢用小筆，罩染時(shí)可以透出筆痕，其色層豐富透亮，質(zhì)感強(qiáng)烈。在這幅創(chuàng)作中，筆者把背景處理成深色，一是為突出主體，按最初的創(chuàng)作設(shè)計(jì)是背景處理成勞動(dòng)場(chǎng)景，經(jīng)過(guò)圖片處理軟件做了一些對(duì)比，最終決定作單純的深色背景。二是深色背景給畫面增添神秘感，這里又得結(jié)合西方繪畫大師的作品，如倫勃朗，委拉斯貴茲的肖像畫，特別是倫勃朗晚期的自畫像，深色單純的背景稍作光線、冷暖對(duì)比使畫面更有韻味。三是深色背景的用筆采用旋轉(zhuǎn)大筆觸，給人產(chǎn)生不安的躁動(dòng)感，與焦慮主題相呼應(yīng)。油畫是一種覆蓋性和可塑性很強(qiáng)的材料，筆觸作為痕跡出現(xiàn)的變化也相當(dāng)豐富，增強(qiáng)寫實(shí)油畫的繪畫性。由于我做的肌理比較厚，基本顏色確定以后可以用油畫刀刮掉特別凸出的紋理和顆粒，待干透后用細(xì)砂紙打磨。然后顏色。反復(fù)幾次后，表面光滑，彩層豐富。在深刻刻畫的過(guò)程中，很容易鉆零件，忽略大的關(guān)系。在處理頭部時(shí)，我過(guò)分擔(dān)心頭部的描繪，我討厭表現(xiàn)出每一個(gè)細(xì)節(jié)，變得僵硬和拘謹(jǐn)。而在繪畫的過(guò)程中，冷色調(diào)和暖色的混合運(yùn)用導(dǎo)致畫面色彩的不確定傾向，畫面表現(xiàn)出“花”的狀態(tài)。畫面的美，主要是把握整體的和諧，畫面越具體越不均勻。有些同學(xué)建議我去看看西方大師貝拉斯克斯的作品，我發(fā)現(xiàn)師父對(duì)冷色調(diào)和暖色的運(yùn)用非常重要，通常與色彩混淆在一個(gè)地區(qū)的冷暖不僅在色彩和色彩上，還有一些過(guò)渡連接，而且是節(jié)奏與運(yùn)用。雖然冷色調(diào)和暖色只是一種相對(duì)關(guān)系，但同一顏色系統(tǒng)中的顏色突然出現(xiàn)了對(duì)比，畫面就不協(xié)調(diào)了。因此，在處理畫面時(shí)，要注意大關(guān)系，注意局部。。（五）完成創(chuàng)作油畫罩染技法是一種傳統(tǒng)的油畫技法，西方古典油畫里很多是用這種技法用罩染媒介劑調(diào)和少量透明的顏料通過(guò)多層的罩染來(lái)完成的，油畫顏料與媒介劑產(chǎn)生反應(yīng)后交融于畫面有益于色層之間的完美結(jié)合。罩染時(shí)顏色很薄，所以畫面上總是能透出上一層和底層的顏色出來(lái)使得色彩的整體通透。在我的肖像畫中采用罩染技法與直接塑造相結(jié)合的形式。在通過(guò)用罩染與塑造反復(fù)替換的方法達(dá)到理想的效果。罩染可以用三合油、核桃油或者快干媒介劑、罩染媒介劑調(diào)和透明顏色快速的在畫面上揉擦，我選擇了利坤084快干媒介劑和086罩染媒介劑以旋轉(zhuǎn)的用筆方式，使得畫面有張力。七、創(chuàng)作心得在草圖階段盡管繪圖輔助方法九宮格放大，還需要身體控制能力的深刻理解。在這一點(diǎn)上我有很深的感覺(jué)。當(dāng)一個(gè)人認(rèn)為這幅畫即將結(jié)束時(shí)，請(qǐng)老師幫我畫出來(lái)。因此，教師可以看到，從肘部到肘部的建模，左手是不準(zhǔn)確的。我建議我需要調(diào)整一下形狀。這對(duì)我來(lái)說(shuō)是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。首先，他沒(méi)有看到形狀，然后，在這個(gè)時(shí)候調(diào)整形狀，也就是說(shuō)，這件作品的形狀是浪費(fèi)……通過(guò)一個(gè)痛苦的過(guò)程，在老師和學(xué)生的指導(dǎo)下，這幅作品的形狀稍微精確一些。首先，寫實(shí)繪畫，平時(shí)多鍛煉，對(duì)身體結(jié)構(gòu)的研究，人物服裝更多的測(cè)試能力比人體建模，不僅需要知道各種骨骼肌運(yùn)動(dòng)狀態(tài)也與布料的褶皺形態(tài)，正所謂“內(nèi)行看門道，外行看熱鬧”。造型是一切繪畫的基礎(chǔ)。對(duì)自己嚴(yán)格要求，是不能做出或報(bào)告相似的心態(tài)。寫實(shí)油畫的色彩語(yǔ)言首先表現(xiàn)在客觀再現(xiàn)與主觀情感的結(jié)合上?？陀^地說(shuō)，在繪畫中，畫家要受客觀物象色彩、光色和環(huán)境色彩的影響和制約，必須在空間透視的指導(dǎo)下，科學(xué)、合理地進(jìn)行色彩、色彩、形態(tài)和色彩的組合。從復(fù)制的角度來(lái)看，這里的復(fù)制不是絕對(duì)意義上的自然色彩的機(jī)械和被動(dòng)的模仿，而是人類對(duì)現(xiàn)實(shí)的感知的現(xiàn)實(shí)。因?yàn)槔L畫是一門視覺(jué)藝術(shù)，無(wú)論色彩和形狀都要通過(guò)人類的視覺(jué)意識(shí)，通過(guò)思想意識(shí)來(lái)傳達(dá)其內(nèi)容和精神。對(duì)我來(lái)說(shuō)，顏色是一個(gè)弱點(diǎn)。因此，在創(chuàng)作過(guò)程中，對(duì)油畫色彩語(yǔ)言的研究和闡釋需要花費(fèi)大量的時(shí)間和精力。油畫離不開(kāi)素描，但油畫不等于彩畫，油畫的色彩法則就是色調(diào)。通過(guò)閱讀色彩科學(xué)作品，分析古今中外油畫大師的作品，以及老師們的指導(dǎo)和建議，初步掌握了色彩學(xué)的一些基本原理，并將其應(yīng)用到我的作品中。一幅好的油畫，基調(diào)應(yīng)該清晰，畫面的基調(diào)要統(tǒng)領(lǐng)大局。要清除色調(diào)和色相，先寫，純潔，明暗關(guān)系。我畫中最突出的問(wèn)題是色彩的冷、暖關(guān)系處理得不好，顏色又干又不高。冷色調(diào)和暖色，是一個(gè)相對(duì)概念。在畫面中我的頭部以溫暖的色調(diào)，所以當(dāng)處理太多的焦是溫暖的，而背景溫度變化對(duì)比太強(qiáng)，導(dǎo)致畫面不能和諧。大自然是最偉大的色彩作品。它是如此和諧和先進(jìn)。在寫實(shí)油畫中，要特別注意色彩的細(xì)微變化。我們應(yīng)該注意物體的灰度。每一部分的顏色是一個(gè)區(qū)域，略有過(guò)剩，但我們應(yīng)始終保持與顏色有很大關(guān)系，記住，我們不能鉆部分而破壞整體效果。每種顏色都附著在結(jié)構(gòu)上以克服形狀和顏色的分離。參考文獻(xiàn)[1]趙坤,劉瑋.當(dāng)代中國(guó)油畫的寫意精神研究[J].大眾文藝,2017(24):112-113.[2]郭寧.通過(guò)創(chuàng)作油畫《賣紅薯的老漢》看現(xiàn)實(shí)主義繪畫意義[J].戲劇之家,2017(24):135.[3]韓澤明.探究茶文化在油畫創(chuàng)作中的運(yùn)用分析[J].福建茶葉,201