高二議論文例文素材

本文格式為Word版下載后可任意編輯和復(fù)制第第頁(yè)高二議論文例文素材談?wù)撐慕虒W(xué),是作文教學(xué)中的重要組成部分。談?wù)撐?是進(jìn)行問題闡述的過程,是語文力量與語文素養(yǎng)的組成部分。下面是我為您整理的關(guān)于高二談?wù)撐睦乃夭牡膬?nèi)容，盼望對(duì)您有所關(guān)心!

高二談?wù)撐睦乃夭囊患偃鐪贤ㄊ且簧乳T，那么語言就是這扇門的鑰匙。

假如溝通的門通向的另一方是漆黑的深夜，那么語言的鑰匙便引領(lǐng)著你走向皓月當(dāng)空，繁星滿天;假如溝通的門通向的另一方是一望無際的沙漠，那么語言的鑰匙便引領(lǐng)著你走向鳥語花香的綠洲;假如溝通的門通向的另一方是浩瀚無邊的大海，那么語言的鑰匙便引領(lǐng)著你走向如宗愨般“乘長(zhǎng)風(fēng)破萬里浪”，如毛主席般“到中流擊水，浪遏飛舟”。語言在溝通中是多么地重要!它是一把閃光的鑰匙，使溝通直接到達(dá)人的心坎上。

恰如其分的語言表達(dá)，利于親情的溝通。誠(chéng)然，父母?jìng)兌肌巴映升?，望女成鳳”。然而，當(dāng)子女跌倒時(shí)，是痛斥“沒用的東西，怎么搞的”，還是送以一句“這次是有點(diǎn)失策，下回努力”，即會(huì)收到截然相反的效果。當(dāng)子女摘吃了早戀的禁果時(shí)，父母?jìng)兪菄?yán)肅聲明：“那不行，肯定不行”，還是先說一句“你的心情爸媽能理解”再述之以理，效果更不用提起。盡管溝通的心都如月光般皎潔，但語言的表達(dá)卻讓溝通的效果不一樣。可見，親情的溝通，要用好語言的鑰匙。

恰如其分的語言表達(dá)，利于友情的溝通。高適的“莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君”與王勃的“海內(nèi)存知己，天際若比鄰”，都用美麗的語言送走了友人，達(dá)到了友情的溝通。李白《蜀道難》一文中勸告友人歸來的語言精辟，達(dá)到了友情的溝通。從李白的“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川”可知“蜀道之難，難于上青天”，友人便從言語中感受到友人的關(guān)懷，溝通也便到了心坎。溝通并不像白居易說的“此時(shí)無聲勝有聲”，它需要語言為它傳達(dá)彼此的關(guān)切。友情的溝通，需要語言的鑰匙。

恰如其分的表達(dá)，利于愛情的溝通。文學(xué)著作中簡(jiǎn)·愛與男仆人公羅伯特早期的熟悉，便由于羅伯特孤傲的語言表達(dá)而困難重重。幸好，簡(jiǎn)·愛直接而愛憎分明的語言打破了兩人間的障礙，兩顆相愛的心才得以溝通。劉蘭芝被遣回家時(shí)對(duì)焦仲卿所說的“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦”，焦仲卿“誓天不相負(fù)”的回答當(dāng)中，愛情得到了溝通。愛情有時(shí)不能像柳永說的“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”，而需要溝通。愛情的溝通，需要語言的鑰匙。

再看，觸龍說趙太后、魏征諫太宗，無不以恰如其分的語言表達(dá)見稱。君臣間的溝通，同樣需要語言的鑰匙。

一言以蔽之，請(qǐng)好好運(yùn)用語言的鑰匙，讓溝通直接到達(dá)心坎上。

高二談?wù)撐睦乃夭亩诱f過：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與伴侶交而不信乎?傳不習(xí)乎?”每一個(gè)人都需要對(duì)靈魂進(jìn)行拷問，對(duì)靈魂的拷問可以去掉我們心靈的邪惡，靈魂才會(huì)高尚。在靈魂的拷問中實(shí)現(xiàn)自己，才能不斷進(jìn)步、獲得美德。

我們?cè)陟`魂的拷問中發(fā)覺錯(cuò)誤，使我們有改正的機(jī)會(huì)。巴金在“文革”初期被迫不停地寫交代，后來巴金對(duì)于這件事非常自責(zé)，他這樣說過：“我怎么遺忘了當(dāng)年的承諾?我怎么遠(yuǎn)離了自己曾經(jīng)贊美的人格?我怎么失去了自己的頭腦，失去了自己的思維，甚至自己的語言?”我是可以想象巴金的內(nèi)心。一次又一次的精神自責(zé)，不斷地熬煎著巴金。正是這種自責(zé)對(duì)靈魂的拷問，成了巴金晚年的寫作動(dòng)力。他直面“文革”對(duì)民族帶來的浩劫，直面自己人格曾經(jīng)消失的扭曲。他情愿用真實(shí)的寫作，填補(bǔ)一席消失的精神空白。他最終寫出了在當(dāng)代中國(guó)產(chǎn)生巨大影響的《隨想錄》，從今來履行一個(gè)學(xué)問分子應(yīng)盡的歷史責(zé)任，從而達(dá)到了文學(xué)和思想的最終高峰。

靈魂的拷問是對(duì)前一個(gè)階段的總結(jié)，每個(gè)人都會(huì)犯錯(cuò)，但是只有愚人才會(huì)執(zhí)過不改才能更好的面對(duì)將來。德國(guó)前維利?勃蘭特，在猶太人死難者紀(jì)念碑前的一跪，表示愧疚和懺悔。勃蘭特當(dāng)眾下跪賠禮，表明他承認(rèn)德國(guó)對(duì)猶太人犯下的罪行。這是深深痛悔的舉動(dòng)。但是同是二戰(zhàn)的元兇—日本當(dāng)局卻通過右翼編篆的歷史教科書，隱瞞歷史，漂白史實(shí)，將日本軍國(guó)主義從“加害者”變?yōu)椤笆芎φ摺保l(fā)了中韓以及亞洲各國(guó)的抗議怒潮。

承認(rèn)祖輩的戰(zhàn)斗罪責(zé)，不但沒有使德國(guó)人蒙羞，反而使今日的德國(guó)人在歐洲及全球舞臺(tái)上贏得敬重，可以扮演更重要的角色。

對(duì)靈魂的拷問才能使人生更有價(jià)值，我們才能發(fā)覺自身的缺點(diǎn)與不足，查找到人生前進(jìn)的方向;我們才能覓回信念與動(dòng)力，讓生命呈現(xiàn)光榮，一個(gè)人，一個(gè)團(tuán)隊(duì)，一個(gè)國(guó)家，都需要進(jìn)行靈魂的拷問，只有在拷問中我們才能不斷進(jìn)步。

高二談?wù)撐睦乃夭娜曲?，就?yīng)誼搏擊長(zhǎng)空，是虎，就應(yīng)當(dāng)嘯傲山林;是獵豹，就應(yīng)當(dāng)奔跑如飛;是奇葩，就應(yīng)當(dāng)盡情綻放。作為人，最重要的一點(diǎn)，就是應(yīng)當(dāng)有點(diǎn)精神。

精神是蓬勃向上的朝氣，取代了萎靡不振;精神是“仰天大笑出門去”的豪邁，擠走了郁郁寡歡，精神是放聲唱歌的達(dá)觀，顯示出意氣風(fēng)發(fā)的姿勢(shì)。

精神是遇到挫折后百折不回的士氣和堅(jiān)決不移的志氣，古人說：“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！庇芯竦娜耍粌H可為人，更可謂人杰，陳涉仰慕“鴻鵠之志”，最終振臂一呼。位列世家;項(xiàng)羽志在天下，一句“無可取而代之”成就了霸王之業(yè)?！安粸槲宥访渍垩薄鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴”，“留取丹心照汗青”，前人的志向，無不融入了自己的尊嚴(yán)和節(jié)操，只有如此精神的人才能從歷史的長(zhǎng)河中脫穎而出，他們的人生已成為朵朵永不凋零的奇葩。

中國(guó)人歷來講究精神，走路要仰頭挺胸，坐要如鐘，站要如松，行要如風(fēng)。這不只是外表風(fēng)度，更是骨子里的精神。人就是要有