第10課+歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)+同步練習(xí) 高三統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下二輪復(fù)習(xí)

第10課歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)一、選擇題1.（2022·泰州四模）文藝復(fù)興時(shí)期的西班牙學(xué)者維夫斯強(qiáng)調(diào)重視感官實(shí)踐的實(shí)用教育，他認(rèn)為：“學(xué)生應(yīng)不以到商店、工場(chǎng)向人請(qǐng)教為恥。從前，有學(xué)問的人不屑于了解這些事情，而了解、記住這些事情又至關(guān)重要。”該學(xué)者主張()A.教育應(yīng)貼近社會(huì)實(shí)際B.打破天主教的神學(xué)束縛C.教育中體現(xiàn)理性主義D.勞動(dòng)教育取代古典文化2.（2022·無錫高三期末）莎士比亞的《仲夏夜之夢(mèng)》描繪了赫米婭為爭(zhēng)取自由戀愛和婚姻自主，反抗父權(quán)制的斗爭(zhēng)，并通過現(xiàn)實(shí)與自然的對(duì)比，表達(dá)了人與人平等相處、人與自然和諧共處的愿景。由此可知，莎士比亞的人文主義思想()A.繼承傳統(tǒng)思想與藝術(shù)風(fēng)格B.探索人與自然的各種奧秘C.蘊(yùn)含道德觀念和政治理想D.指向思想啟蒙及信仰自由3.（2023·蘇錫常鎮(zhèn)二模）1726年5月，遭受專制迫害的伏爾泰逃到英國(guó)后，他的第一印象是“那晴朗明媚的艷陽(yáng)天，似乎英國(guó)的天都要比法國(guó)的藍(lán)”“英國(guó)人生活自由而富足，藝術(shù)被尊崇、被獎(jiǎng)勵(lì)”。于是，他由衷地發(fā)問：“椰子能夠在印度結(jié)果，在羅馬會(huì)不會(huì)成熟？”據(jù)此可知，伏爾泰()A.倡導(dǎo)勞動(dòng)是衡量?jī)r(jià)值的尺度B.主張自由生產(chǎn)和自由競(jìng)爭(zhēng)C.推崇英國(guó)的法律和政治制度D.強(qiáng)調(diào)主權(quán)在民和人文精神4.（2022·南京、鹽城一模）15世紀(jì)的意大利學(xué)者阿爾貝蒂提出“德行戰(zhàn)勝命運(yùn)”，擯棄任何悲觀主義和宿命論的思想，頌揚(yáng)使家庭和城市變得富裕而獲得光榮的人的勞動(dòng)，認(rèn)為塵世的富裕和繁榮是上帝贊同的象征，人的好運(yùn)或厄運(yùn)的根源在于人本身。這一觀點(diǎn)()A.易致個(gè)人私欲膨脹社會(huì)混亂B.提倡生而平等主張民主政治C.適應(yīng)早期資產(chǎn)階級(jí)利益訴求D.突出人的力量否定宗教神學(xué)5.（2023·海安高級(jí)中學(xué)模擬）文藝復(fù)興時(shí)期出現(xiàn)了新的技術(shù)和方法，如線性透視的數(shù)學(xué)法則的發(fā)現(xiàn)、印刷機(jī)的發(fā)明、新的天文系統(tǒng)、鉛筆的生產(chǎn)、油畫顏料的使用及古銅的脫蠟鑄造法。這使藝術(shù)家們能夠更好地捕捉人類的經(jīng)歷與情感，以及自然世界的美麗與神秘。這反映出()A.新技術(shù)助推文藝復(fù)興的繁盛B.世俗化藝術(shù)得到了廣泛傳播C.工業(yè)革命的技術(shù)條件已成熟D.資本主義經(jīng)濟(jì)取得全面發(fā)展6.（2022·蘇錫常鎮(zhèn)二模）1519年，天主教神學(xué)者艾克恫嚇馬丁·路德說：“你（路德）關(guān)于每個(gè)信徒都可以直接與上帝發(fā)生關(guān)系而無須教會(huì)媒介的觀點(diǎn)，簡(jiǎn)直與一個(gè)世紀(jì)前被處死的異教分子約翰·胡司的觀點(diǎn)一模一樣?！边@反映馬丁·路德()A.認(rèn)為教會(huì)難以自我革新B.宗教改革缺乏群眾基礎(chǔ)C.改革實(shí)質(zhì)是信仰自主性D.主張教會(huì)服從世俗權(quán)力7.（2023·廣東高三開學(xué)聯(lián)考）1767年，索邦神學(xué)院審查《貝利塞留》時(shí)，對(duì)哲人們的指控也一般無二，“爭(zhēng)先恐后地努力動(dòng)搖宗教的基礎(chǔ)，損毀秩序、君權(quán)和經(jīng)濟(jì)，以誤入歧途的想象、騙人的夢(mèng)幻取代神圣賢明的高尚原則”。材料中的“哲人”()A.主張恢復(fù)古希臘羅馬的文化B.推動(dòng)了宗教改革運(yùn)動(dòng)的高漲C.重視經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)的思維方式D.描繪了資本主義的“理性藍(lán)圖”8.（2023·蘇州三模）“在所有這些行星中間，太陽(yáng)傲然坐鎮(zhèn)，在這個(gè)最美麗的廟堂中，我們難道還能把這個(gè)發(fā)光體放到其他什么更恰當(dāng)?shù)奈恢蒙鲜顾瑫r(shí)普照全體嗎？人們正確地把太陽(yáng)稱為‘巨燈’‘智慧’‘宇宙之王’……太陽(yáng)就這樣高居王位之上，統(tǒng)治著圍繞膝下的子女一般的眾行星。”這段優(yōu)美的文字()A.體現(xiàn)了科學(xué)理性精神B.開啟人文主義的復(fù)興C.倡導(dǎo)了因信稱義理念D.鮮明地反對(duì)專制王權(quán)9.（2023·江蘇決勝新高考5月聯(lián)考）英國(guó)神學(xué)家威克里夫指出，英格蘭王國(guó)是一個(gè)整體，而教士、領(lǐng)主與平民均屬于該組織的一員。1382年后，他還把《圣經(jīng)》翻譯成英語(yǔ)來講經(jīng)布道，做宗教儀式。他認(rèn)為，《圣經(jīng)》是信仰的唯一根據(jù)，應(yīng)排斥外來勢(shì)力對(duì)信仰自由的干預(yù)。這些言行()A.動(dòng)搖了民眾的宗教信仰B.使英國(guó)擺脫了羅馬教廷控制C.受到路德派思想的影響D.有利于民族國(guó)家意識(shí)的形成10.（2023·南通一模）17—18世紀(jì)，歐洲一些思想家認(rèn)為專制之下無祖國(guó)。他們從自然法和社會(huì)契約理論入手，認(rèn)為祖國(guó)是所有公民為著共同利益組成的結(jié)合體，所有成員都是獨(dú)立的公民，都享有自由和權(quán)利。由此可知，他們()A.認(rèn)為君主與祖國(guó)彼此對(duì)立B.強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益高于國(guó)家利益C.主張用人民主權(quán)取代王權(quán)D.期望全體民眾獲得政治權(quán)利11.（2023·鹽城三模）1737年法國(guó)巴黎美術(shù)學(xué)院沙龍藝術(shù)展和1768年倫敦學(xué)院展覽不僅將藝術(shù)家推薦給潛在的贊助人，而且開始公開地向民眾開放。當(dāng)時(shí)，羅馬、柏林、圣彼得堡等歐洲城市都不同程度地將私人或王室收藏向公眾開放。上述現(xiàn)象的出現(xiàn)主要因?yàn)?)A.西歐自治城市的興起B(yǎng).法國(guó)革命浪潮的沖擊C.歐洲工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展D.啟蒙思想的廣泛傳播12.（2023·云南師大附中高考適應(yīng)性月考）天主教會(huì)面對(duì)14世紀(jì)中期肆虐歐洲的“黑死病”無能為力，大量“神的仆人”和俗人一樣死亡，人們開始采用世俗方法研究抵制疫病的措施，這喚起了劫后余生者“對(duì)自我生命存在幸福的追求和對(duì)生之權(quán)利的百般珍惜”。這一歷史現(xiàn)象()A.推動(dòng)了人文主義的興起B(yǎng).直接引發(fā)了西歐宗教改革C.否定了天主教會(huì)的權(quán)威D.成為歐洲歷史轉(zhuǎn)折的契機(jī)二、非選擇題13.（2023·南通決勝新高考3月大聯(lián)考）閱讀材料，完成下列要求。材料一意大利人文主義者們熱心于新的教育思想的實(shí)踐，并得到一些王公貴族和開明君主的支持。在這些新的學(xué)校，他們一般以古典著作為教學(xué)內(nèi)容，以此引導(dǎo)學(xué)生欣賞先賢們的智慧和道德風(fēng)范，培養(yǎng)高尚的情感和堅(jiān)強(qiáng)的毅力。他們崇拜古希臘人的健康生活，強(qiáng)調(diào)身心協(xié)調(diào)發(fā)展，長(zhǎng)期被中世紀(jì)學(xué)校忽視的體育、音樂、繪畫和詩(shī)歌等重新受到關(guān)注。他們按照學(xué)生各自的特點(diǎn)、能力和興趣來教授不同的知識(shí)，注重啟發(fā)引導(dǎo)，減少懲戒、杜絕體罰，給學(xué)生自由的思維空間和天性發(fā)展。他們把學(xué)校營(yíng)造成和諧友愛的集體，人們常稱之為“快樂之家”。這樣的氛圍為貴族們所仰慕，他們紛紛把子弟送到這里來。——?jiǎng)⒚骱驳取稓W洲文藝復(fù)興史》材料二啟蒙運(yùn)動(dòng)的哲學(xué)思潮發(fā)展深深影響了法國(guó)的高等教育，讓法國(guó)高等教育重生。教育的管理權(quán)掌控在政府和國(guó)家手中，教師成為國(guó)家的公職人員，而不再是僧侶。教育從服務(wù)社會(huì)的需求出發(fā)，為了培養(yǎng)和提高大眾素質(zhì)服務(wù)，而不再僅僅是培養(yǎng)能適應(yīng)上流社會(huì)的人或者朝臣和紳士。在教學(xué)中擯棄了以宗教神學(xué)為主的內(nèi)容，逐漸以世俗的藝術(shù)和科學(xué)為主。各級(jí)高等教育機(jī)構(gòu)成為資產(chǎn)階級(jí)宣傳和灌輸其政治、經(jīng)濟(jì)和文化思想的主要陣地，新興大學(xué)成為人們接受新知識(shí)、新思想、新倫理觀念、新價(jià)值觀念以及新的人生準(zhǔn)則的主要渠道?！兹弧稄乃枷氲奈滞林屑橙I(yíng)養(yǎng)——法國(guó)啟蒙哲學(xué)對(duì)法國(guó)高等教育發(fā)展的影響》(1)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括文藝復(fù)興時(shí)期教育思想的基本內(nèi)涵。據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，比較文藝復(fù)興時(shí)期教育和啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期教育的不同點(diǎn)。1.A解析：據(jù)材料可知，該學(xué)者主張教育應(yīng)貼近社會(huì)實(shí)際，A項(xiàng)正確；材料未涉及天主教的神學(xué)束縛，排除B項(xiàng)；理性主義是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的思想核心，排除C項(xiàng)；材料未涉及勞動(dòng)教育取代古典文化，排除D項(xiàng)。2.C解析：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，莎士比亞是文藝復(fù)興時(shí)期的代表作家，據(jù)材料可知，莎士比亞反對(duì)傳統(tǒng)的婚姻道德觀念，反對(duì)父權(quán)制的政治制度，這說明莎士比亞的人文主義思想蘊(yùn)含著道德觀念和政治理想，C項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)繼承傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格，排除A項(xiàng)；材料反映的是人與人、人與自然的關(guān)系，并非探索人與自然的各種奧秘，排除B項(xiàng)；材料未涉及信仰自由，排除D項(xiàng)。3.C解析：據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，18世紀(jì)初期，英國(guó)已經(jīng)確立君主立憲制，建立了資產(chǎn)階級(jí)民主政治，這些制度建設(shè)與伏爾泰的思想相符，故C項(xiàng)正確；A項(xiàng)是亞當(dāng)·斯密的觀點(diǎn)，不符合題意；B項(xiàng)是自由主義經(jīng)濟(jì)思想，倡導(dǎo)市場(chǎng)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要作用，不符合題意；盧梭主張主權(quán)在民，排除D項(xiàng)。4.C解析：據(jù)材料可知，阿爾貝蒂?gòu)?qiáng)調(diào)的是人可以戰(zhàn)勝命運(yùn)，人的命運(yùn)是掌握在自己手里的，這體現(xiàn)了人的主觀能動(dòng)性，適應(yīng)了早期資產(chǎn)階級(jí)的利益訴求，故C項(xiàng)正確；導(dǎo)致個(gè)人私欲膨脹的是個(gè)人主義的過度發(fā)展，排除A項(xiàng)；材料并未體現(xiàn)“民主政治”，排除B項(xiàng)；材料中的觀點(diǎn)否定的是教會(huì)的主宰，并未否定宗教神學(xué)，排除D項(xiàng)。5.A解析：據(jù)材料可知，文藝復(fù)興時(shí)期，出現(xiàn)了一些新的技術(shù)和方法，可以更好地幫助藝術(shù)家們進(jìn)行文藝創(chuàng)作，這反映出新技術(shù)助推文藝復(fù)興的繁盛，故選A項(xiàng)；材料體現(xiàn)了技術(shù)發(fā)展促進(jìn)藝術(shù)水平的提高，未體現(xiàn)世俗化藝術(shù)得到了廣泛傳播，排除B項(xiàng)；18世紀(jì)中期，英國(guó)最早開始工業(yè)革命，但文藝復(fù)興的時(shí)間是14—17世紀(jì)，排除C項(xiàng)；文藝復(fù)興時(shí)期，資本主義經(jīng)濟(jì)處于萌芽階段，排除D項(xiàng)。6.C解析：據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，馬丁·路德改革強(qiáng)調(diào)信仰自由，C項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)教會(huì)難以自我革新，排除A項(xiàng)；材料未涉及群眾基礎(chǔ)，排除B項(xiàng)；材料未體現(xiàn)主張教會(huì)服從世俗權(quán)力，排除D項(xiàng)。7.D解析：據(jù)材料“1767年”“動(dòng)搖宗教的基礎(chǔ)，損毀秩序、君權(quán)和經(jīng)濟(jì)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“哲人”是指啟蒙思想家，啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心是理性主義，故D項(xiàng)正確；A項(xiàng)是文藝復(fù)興時(shí)期的主張，不符合題意；宗教改革的發(fā)生和發(fā)展在啟蒙運(yùn)動(dòng)之前，排除B項(xiàng)；16—17世紀(jì)，科學(xué)革命形成了重視經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)的思維方式，排除C項(xiàng)。8.A解析：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料選自哥白尼的《天體運(yùn)行論》，由此可知，太陽(yáng)是中心天體，行星圍繞著太陽(yáng)公轉(zhuǎn)，太陽(yáng)是發(fā)光體；這段文字體現(xiàn)了科學(xué)理性的精神，屬于近代科學(xué)革命的興起，故A項(xiàng)正確；文藝復(fù)興開啟了人文主義的復(fù)興，排除B項(xiàng)；宗教改革倡導(dǎo)因信稱義理念，排除C項(xiàng)；啟蒙運(yùn)動(dòng)鮮明地反對(duì)專制王權(quán)，排除D項(xiàng)。9.D解析：據(jù)材料“英格蘭王國(guó)是一個(gè)整體”“他還把《圣經(jīng)》翻譯成英語(yǔ)來講經(jīng)布道”可知，這些言行有助于推動(dòng)英語(yǔ)的傳播，有利于增強(qiáng)民眾對(duì)于本民族語(yǔ)言和英格蘭王國(guó)的認(rèn)同，進(jìn)而推動(dòng)了民族國(guó)家意識(shí)的形成，故D項(xiàng)正確。10.C解析：據(jù)材料“17—18世紀(jì)”“專制之下無祖國(guó)”“所有成員都是獨(dú)立的公民，都享有自由和權(quán)利”可知，材料涉及的是啟蒙運(yùn)動(dòng)，他們將矛頭指向封建君主專制，強(qiáng)調(diào)社會(huì)契約論，認(rèn)為國(guó)家公民都必須享有獨(dú)立的民主權(quán)利，體現(xiàn)了人民主權(quán)的觀點(diǎn)，故選C項(xiàng)；材料只是認(rèn)為專制君主與祖國(guó)對(duì)立，不代表所有的君主，排除A項(xiàng)；材料并未強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益高于國(guó)家利益，排除B項(xiàng)；材料所指的民眾是指國(guó)家獨(dú)立的公民，范圍更加具有針對(duì)性，排除D項(xiàng)。11.D解析：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)在歐洲廣泛傳播，自由民主平等的思想得到弘揚(yáng)，因此，很多藝術(shù)展覽以及收藏向普通民眾開放，故D項(xiàng)正確；西歐自治城市興起于中世紀(jì)，排除A項(xiàng)；法國(guó)大革命發(fā)生在1789年，排除B項(xiàng)；工人運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)在工業(yè)革命以后，排除C項(xiàng)。12.D解析：據(jù)材料“14世紀(jì)中期”“用世俗方法研究抵制疫病的措施，這喚起了劫后余生者‘對(duì)自我生命存在幸福的追求和對(duì)生之權(quán)利的百般珍惜’”并結(jié)合歐洲歷史發(fā)展階段特征可知，這一現(xiàn)象促進(jìn)了思想解放，之后興起了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，成為歐洲歷史轉(zhuǎn)折的契機(jī)，D項(xiàng)正確；人文主義在古希臘時(shí)期興起，排除A項(xiàng)；宗教改革與