2024年上海市靜安區(qū)高三語(yǔ)文二模試卷及答案

靜安區(qū)2023學(xué)年第二學(xué)期教學(xué)質(zhì)量調(diào)研

高三語(yǔ)文試卷

2024.4考生注意：1．本場(chǎng)考試時(shí)間150分鐘，滿分150分。2．所有作答務(wù)必填涂或書寫在答題紙上與試卷題號(hào)對(duì)應(yīng)的區(qū)域，不得錯(cuò)位。在試卷上作答一律不得分。3．用2B鉛筆作答選擇題，用黑色字跡鋼筆、水筆或圓珠筆作答非選擇題。一

積累應(yīng)用

10分1.按要求填空。（5分）（1）鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“

?！?/p>

（《論語(yǔ)》）（2）

，何時(shí)可掇？

（﹝東漢﹞曹操《

》）（3）王羲之與友人在蘭亭飲酒賦詩(shī)，開始很興奮，隨后沉浸到對(duì)生與死等問題的思考中；他在《蘭亭集序》中評(píng)判老莊生死觀的一句是“

，

”。2．按要求選擇。（5分）（1）將下列編號(hào)的語(yǔ)句依次填入語(yǔ)段空白處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（

）。（2分）昔周公之相也，

況處三公之尊，以養(yǎng)天下之士哉？

(﹝西漢﹞桓寬《鹽鐵論》)①皆諸侯卿相之人也，②是以俊義滿朝，賢智充門③謙卑而不吝，以勞天下之士④孔子無爵位，以布衣從才士七十有余人A.①②④③

B.①③②④

C.③①④②

D.③②④①（2）前人批注有助于我們賞析作品，脂硯齋評(píng)語(yǔ)被認(rèn)為是理解《紅樓夢(mèng)》的重要依據(jù)。脂硯齋認(rèn)為賈政這一人物“有深意存焉”，下面對(duì)此解釋正確的一項(xiàng)是（

）。（3分）寶玉有來自上天的靈竅稟賦，賈政卻來自人間現(xiàn)實(shí)環(huán)境。眾人都在做夢(mèng)時(shí)，只有賈政是醒著的。小說家給予賈政重任，讓他興建家園、重整家園，在各種緊要關(guān)頭，起動(dòng)警惕、總結(jié)、前瞻等作用。賈政恨寶玉不務(wù)正，專在“濃詞艷賦上作工夫”。賈政打?qū)氂?，是邊怒打邊流淚。賈政一路提醒寶玉什么是現(xiàn)實(shí)生活，隨時(shí)鞭策寶玉，催促寶玉醒來，必須接受歷練而成長(zhǎng)成熟，否則不能做好自己承繼賈府的準(zhǔn)備。賈政是成人的標(biāo)征。在痛恨兒子是無用之人的同時(shí)，作父親的卻也一眼看得見他奇異天生。我們終于明白了批評(píng)家脂硯齋所言——賈政之為人物，“有深意存焉”。是賈政，扶養(yǎng)寶釵母子；是賈政，攜賈母和黛玉等靈柩歸葬南鄉(xiāng)；是他，送別寶玉。可以說，掉落人間的補(bǔ)天之石是寶玉，支撐現(xiàn)實(shí)人間的則是賈政。A.對(duì)比寶玉的靈竅天賦，并諷刺禮教使讀書人思維僵固B.凸顯賈政的守舊思維，隱喻家族未來必然會(huì)走向衰敗C.體現(xiàn)人在歷練后，學(xué)會(huì)承擔(dān)才是成熟面對(duì)生活的態(tài)度D.指出在現(xiàn)實(shí)人生中，可以選擇浪漫地或理性地過生活二

閱讀

70分（一）閱讀下面的文段，完成第3-7題。（16分）【文段一】①數(shù)字世界不應(yīng)該是一個(gè)技術(shù)主導(dǎo)的世界，對(duì)數(shù)字時(shí)代的思考不能被技術(shù)專家獨(dú)占。技術(shù)專家總說：依靠某種技術(shù)，我們會(huì)有哪些以前沒有的智力和體力，以及這些能力可能帶來的物質(zhì)和經(jīng)濟(jì)利益，但他們卻沒有告訴我們應(yīng)用這些能力所可能帶來的人文、道德、倫理的后果，為什么這些能力從人文價(jià)值角度看是好的。②離開了人文價(jià)值的制約，數(shù)字技術(shù)很可能走火入魔。今天的數(shù)字技術(shù)已經(jīng)使得一種新的、增強(qiáng)版的對(duì)人的控制成為可能，這種控制的嚴(yán)密、徹底、全面均可達(dá)到前所未有的程度。在今天這個(gè)數(shù)字媒體時(shí)代，我們更應(yīng)該記?。簩?duì)于數(shù)字技術(shù)、對(duì)互聯(lián)網(wǎng)未來的研究、探索、展望或預(yù)言，不應(yīng)該是單純技術(shù)性的，而是必須包含關(guān)于自由人類的普遍價(jià)值，包含人文主義關(guān)于人的自由意志和自主性的理念。③任何技術(shù)危機(jī)本質(zhì)上都是人文危機(jī)，道德危機(jī)。我們害怕的不是人工智能本身，而是它可能帶來的人道災(zāi)難，我們擔(dān)心的也不是數(shù)字技術(shù)本身，而是數(shù)字技術(shù)變成一種新統(tǒng)治形式的可能性，我們特別要警惕數(shù)字技術(shù)在沒有完成民主化轉(zhuǎn)型的國(guó)家導(dǎo)致的種種可能性?！疚亩味竣偃斯ぶ悄懿⒉皇菫榫W(wǎng)絡(luò)文學(xué)而生，但它的功能觸角卻給網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作帶來不菲的“文學(xué)附加值”。人機(jī)互動(dòng)可以輔助創(chuàng)作。作為工具的智能程序?yàn)槲宜?，?shí)現(xiàn)輔助文學(xué)創(chuàng)作功能的最大化和最優(yōu)化，是人工智能創(chuàng)作的常見做法。如讓ChatGPT協(xié)助創(chuàng)作小說，只需要把題目、類型、主題創(chuàng)意、故事情節(jié)、主要人物，以及細(xì)節(jié)、節(jié)奏、風(fēng)格、章節(jié)、字?jǐn)?shù)等相關(guān)要素提供給AI程序，即刻便能得到一個(gè)小說文本。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品往往篇幅較長(zhǎng)，動(dòng)輒百萬字，作者可以自己構(gòu)建大框架和世界觀，讓AI輔助描繪細(xì)寫，這樣寫起來會(huì)十分省心，作者可以從純粹的創(chuàng)作者變成半創(chuàng)作、半編輯的身份。提高文本質(zhì)量需要人—機(jī)互動(dòng)的高水平提問。提問水平的高低決定文本質(zhì)量的優(yōu)劣，“問”與“答”之間存在品質(zhì)的正相關(guān)。②多媒體敘事創(chuàng)生新的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)形態(tài)。新的人工智能技術(shù)或?qū)⒏淖兾膶W(xué)媒介的結(jié)構(gòu)形態(tài)，改用圖文并茂、音影文合一的多媒體敘事，而把單純的文字?jǐn)⑹铝艚o歷史。人工智能技術(shù)進(jìn)步及其對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作的深度介入，特別是ChatGPT-4強(qiáng)大的繪畫、制圖、影音生成技術(shù)，讓多媒敘事、文-圖表意變得輕松便捷，并且占據(jù)消費(fèi)優(yōu)勢(shì)。③盡管人工智能為文學(xué)創(chuàng)作帶來了新的可能性，但AI畢竟不同于人，其創(chuàng)作存在邊界。第一，生命體驗(yàn)邊界。當(dāng)下人工智能還處于弱人工智能階段，其顯著標(biāo)志是沒有自我意識(shí)，沒有生命體驗(yàn)，而文學(xué)創(chuàng)作的首要條件則是基于自我意識(shí)的生命體驗(yàn)。第二，情感共鳴邊界。文學(xué)，包括網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，是人類創(chuàng)造力和情感投入的藝術(shù)形式。盡管人工智能可以模仿文學(xué)的不同風(fēng)格，創(chuàng)作不同題材，卻只能按照規(guī)則和模式組織語(yǔ)言輸出，因缺乏自我認(rèn)知和主觀感受，無法表達(dá)出真實(shí)情感，對(duì)所寫之物沒有發(fā)自內(nèi)心的情感共鳴。第三，價(jià)值認(rèn)知邊界。由于沒有肉身生命和自主意識(shí)，AI的認(rèn)知智能可能是強(qiáng)大的、卓異的，卻又是單一的、褊狹的和高度專業(yè)的。文學(xué)生產(chǎn)的價(jià)值塑造不是靠計(jì)算智能的語(yǔ)言訓(xùn)練模型所獲得的有限感知和認(rèn)知就可以實(shí)現(xiàn)的，它還離不開基于生活實(shí)踐的價(jià)值觀、善惡判斷、理想、情懷、境界等意義層面的智能，尤其是事關(guān)文學(xué)創(chuàng)新力的直覺、靈感等敏悟能力。【文段三】①據(jù)說科幻文學(xué)即將成為中國(guó)文學(xué)的主潮，但我總覺得，這種正在純文學(xué)界泛濫開來的科幻熱情并非基于對(duì)最前沿科學(xué)的透徹理解和思考能力，而只是因?yàn)閰捑耄ɑ驔]有能力）用顯微鏡觀察熟悉的人世和過往的文明，于是企圖用望遠(yuǎn)鏡去瞭望遙遠(yuǎn)和陌生的場(chǎng)域。②我喜歡的那些科幻文學(xué)作者，阿西莫夫、萊姆或特德·姜，與其說他們強(qiáng)調(diào)想象力，不如說強(qiáng)調(diào)思維的精密，如同數(shù)理學(xué)家或符號(hào)學(xué)家一般，同時(shí)，他們也熟稔于人類文明的真實(shí)細(xì)節(jié)，如博物學(xué)家和人類學(xué)家，再者，他們即便不寫科幻，隨便寫點(diǎn)什么都會(huì)是很好的作家。與之相比，我們此地的科幻文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)，基本還只是民科愛好者和閉門造車者自得自滿的安樂園。③在文學(xué)領(lǐng)域，客觀時(shí)間維度上的“新”是沒有意義的，它轉(zhuǎn)瞬就會(huì)成為舊，有意義的是恒久的“新鮮”，而這種新鮮始終在源頭處，在過去世界的不斷重現(xiàn)中，在那些戰(zhàn)勝死亡的復(fù)活里，如我們的記憶和每一個(gè)春天所喚回的。3.不適合做文段一的標(biāo)題的一項(xiàng)是（

）。（2分）A.數(shù)字時(shí)代的人文知識(shí)與公共生活

B.數(shù)字技術(shù)發(fā)展需要人文價(jià)值制約C.小心人工智能發(fā)展帶來人道災(zāi)難

D.數(shù)字技術(shù)會(huì)成為專制統(tǒng)治的工具4.文段二的主要內(nèi)容是

。（限20字內(nèi)）（2分）5（3分）A.“顯微鏡”能觀察已發(fā)生的故事，揭示現(xiàn)實(shí)生活的豐富復(fù)雜。B.“望遠(yuǎn)鏡”能見當(dāng)下所不能見，為舊題材找到新的書寫方式。C.“顯微鏡”具有放大功能，能以小見大發(fā)掘熟悉生活的新意。D.“望遠(yuǎn)鏡”能觀察遙遠(yuǎn)和陌生的場(chǎng)域，試圖表現(xiàn)未來的文明。6.7.（5分）（二）閱讀下面兩篇文章，完成第8-11題。（16分）既見君子：蜉蝣之羽

張定浩①《凱爾特的薄暮》開篇，葉芝提到一個(gè)講故事的人，一個(gè)叫做帕迪·芬林的小老頭，“從他的雙眼中總能察覺一絲憂郁，這種憂郁幾乎與歡樂如影隨形；這是擁有質(zhì)樸本性的人和所有動(dòng)物都會(huì)感受到的那種心靈的憂郁”。②因?yàn)槿撕蛣?dòng)物都是有死之身，所謂樂生哀死，然哀樂和生死本都是一體兩面，“這種憂郁幾乎與歡樂如影隨形”，都源自對(duì)有死生命的感受。動(dòng)物無法言說，擁有質(zhì)樸本性的人也不茍言說，他們只是感受。蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之憂矣，于我歸處。蜉蝣之翼，采采衣服。心之憂矣，于我歸息。蜉蝣掘閱，麻衣如雪。心之憂矣，于我歸說。③《蜉蝣》，是曹風(fēng)的開篇。曹是小國(guó)，地界在魯衛(wèi)之間，魯哀公八年（公元前487年）為宋所滅，為春秋列國(guó)中最先覆滅者，馬瑞辰言：“曹亡而春秋降于戰(zhàn)國(guó)，世變之愈下也?！边@首《蜉蝣》約作于曹昭公時(shí)期，離亡國(guó)尚有一百多年，彼時(shí)曹國(guó)尚被左近的五霸之一宋國(guó)蔭護(hù)，君臣安逸，寡于患難。④我們不但要揣摩作詩(shī)人的意旨，亦要細(xì)究刪詩(shī)者與賦詩(shī)者們的微言大義，以及歷代解詩(shī)者的深心；但在詩(shī)學(xué)的層面，我們不妨先和一首詩(shī)素面相對(duì)，相信美、道德和情感首先存在于那些字句本身。語(yǔ)言學(xué)家更在意那些如今罕見的字和音，如考古學(xué)家愛慕絕跡的生物，但一個(gè)詩(shī)人卻仿佛園丁。對(duì)他來講，沒有什么比簡(jiǎn)單的存活與盛開更為重要，他要那些有力量一直活下去的文字，對(duì)他來講，一首詩(shī)從來不會(huì)因?yàn)殡y讀才變得珍貴，它珍貴，是因?yàn)樗恢倍伎勺x。⑤蜉蝣是何種生物，古人一直有兩種說法。一種視之為類似金龜子和天牛一樣的土生甲蟲，另一種以為是水生昆蟲，但都語(yǔ)焉不詳，也影響了對(duì)這首詩(shī)的理解。陳子展《詩(shī)經(jīng)直解》指出此處的蜉蝣是一種最原始的水生有翅昆蟲。大體上，蜉蝣的一生包含四個(gè)階段，即卵、稚蟲、亞成蟲和成蟲。它春夏之際聚集在水面之上交配，產(chǎn)卵于水中，稚蟲遂在湖泊和溪流中生活，總體上以穴居為主，樣子有一點(diǎn)點(diǎn)像蟋蟀，有腿節(jié)和脛節(jié)非常粗大的挖掘足，在水底泥沙中挖掘洞穴，或棲息于植物表面和石塊縫隙，也有的種類是在水面浮游而生。稚蟲期數(shù)月至數(shù)年不等，其間可以蛻皮數(shù)十次，當(dāng)稚蟲充分成長(zhǎng)后，它會(huì)浮升到水面，待日落之后，羽化為亞成蟲。亞成蟲已經(jīng)有足夠發(fā)達(dá)的翅，只是和成蟲相比，那翅還未得透明，體色也較灰暗，亞成蟲再經(jīng)過約一天的時(shí)間，就會(huì)再次蛻變?yōu)槊利愝p盈的成蟲。蜉蝣的這個(gè)在羽化之后二次蛻皮的亞成蟲階段，在昆蟲世界中最為獨(dú)特。蜉蝣的亞成蟲和成蟲的口器退化，無法進(jìn)食，只依靠稚蟲期儲(chǔ)存的能量生活，無用的腸胃被空氣充滿，有利于它的飛行。成蟲唯一生命職責(zé)就是交尾產(chǎn)卵，所以最多只能存活數(shù)日。古人視蜉蝣為朝生暮死之徒，便來自對(duì)其亞成蟲和成蟲階段的觀察，而所謂“不飲不食”，其實(shí)不過是生命在茍活與繁殖之間的難以兩全。⑥在《蜉蝣》中，倘若理解了蜉蝣的一生，理解其中令人震動(dòng)之處，也幾乎就理解了這首詩(shī)。⑦詩(shī)中唯一難解的兩個(gè)字，是“掘閱”。雖然水生昆蟲也存在一個(gè)在水底挖掘洞穴的稚蟲期，但這種挖掘，和土生的蟬類昆蟲破土而出的挖掘行為不同，并不直接指向蛻變和羽化，蜉蝣稚蟲蛻變羽化為亞成蟲乃至成蟲的過程，是在水上完成的，所以“掘閱”的“掘”，似乎確和挖掘無干，還是依據(jù)說文，作“堀”解比較好，也就是突然的意思。至于“閱”字，各家?guī)缀醵际亲鐾僮謥斫?，只是通假?duì)象不同，而作本義來解的，我唯在錢澄之《田間詩(shī)學(xué)》里見到：“掘閱，兼起滅二義，言突然間已閱人世一度，猶云石火電光也。”單就詩(shī)意而言，我倒是覺得田間老人解得別有風(fēng)味，畢竟他是詩(shī)人。⑧蜉蝣掘閱，麻衣如雪。這里的閱，是蟲豸于水面之上的蛻變，是從晦暗軀殼里解脫出來，羽化成脆弱美麗的生命；卻也是它突然從水底洞穴走出之后的閱歷，目睹外面燦爛的世界，也凝視自己石火電光的生命。麻衣如雪，相對(duì)于之前的衣裳楚楚和采采衣服，當(dāng)是它從亞成蟲向著成蟲的最后一變，最盛大的服飾，如雪般潔白、輕盈、易逝，在輝煌的日落時(shí)分。⑨心之憂矣，于我歸處。這種憂，起于對(duì)外物的觀看，和隨之而來的對(duì)自我的凝視。我們可以想象一個(gè)在水邊抑或船上漂泊的詩(shī)人，他久久目睹那些美麗的昆蟲在夕陽(yáng)下聚集在一起，洞悉它們的命運(yùn)，隨后低首，看見水中自己的影子，并思忖自己的命運(yùn)。我們并不知道他最終的歸宿，抑或，我們也是知道的。（為方便理解，命題者增加了《蜉蝣》譯文，與原作者無關(guān)，僅供參考）8.第①②段作者多次提及的詞語(yǔ)“憂郁”，請(qǐng)解釋其含義。（3分）（4分）（4分）（5分）（三）閱讀下面的作品，完成第12-14題。（8分）

□□□

〔清〕史承謙何處凄涼賦賣金。偶逢風(fēng)月一披襟，倦游無味到而今。竹葉暖余殘臘味，梅花薰透早春心。晚來生怕薄寒侵。[注]①賦賣金：用漢武帝陳皇后以千金購(gòu)司馬相如《長(zhǎng)門賦》事。②披襟：豪邁狀。宋玉《風(fēng)賦》：

“有風(fēng)颯然而至，王乃披襟而當(dāng)之?！?2.這首詞的詞牌名是(

)。（1分）A.江城子

B.揚(yáng)州慢

C.浣溪沙

D.望海潮13.

作者人生“不稱意”，只有“偶逢風(fēng)月”才能“一披襟”，看似豪氣，實(shí)多辛酸無奈。下面的詩(shī)句與此相同的一項(xiàng)是（

）。（3分）A.當(dāng)年萬里覓封侯，匹馬戍梁州。

（陸游《訴衷情》）B.禪榻吹簫，妓堂說劍，也算男兒意氣場(chǎng)。（陳維崧《沁園春》）C.亂石穿空，驚濤裂岸，卷起千堆雪。

（蘇軾《念奴嬌》）D.俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。

（李白《宣州謝朓樓餞別校書書云》）14.有人說“竹葉暖余殘臘味，梅花薰透早春心”這兩句“可作春聯(lián)，貼于酒家”，有人說這兩句不能給人以“暖”“薰”之意。根據(jù)你對(duì)全詞意境的理解，評(píng)判前人看法。（4分）（四）閱讀下文，完成第15-20題。（20分）①鐘嶸字仲偉，潁川長(zhǎng)社人，晉侍中雅七世孫也。父蹈，齊中軍參軍。②嶸與兄岏、弟嶼并好學(xué)，有思理。嶸，齊永明中，為國(guó)子生，明《周易》。衛(wèi)將軍王儉領(lǐng)祭酒，頗賞接之。建武初，為南康王侍郎。時(shí)齊明帝躬親細(xì)務(wù)，綱目①亦密，于是郡縣及六署九府常行職事，莫不爭(zhēng)自啟聞，取決詔敕②。文武勛舊皆不歸選部，于是憑勢(shì)互相通進(jìn)，人君之務(wù)，粗為繁密。嶸乃上書言：“古者明君，揆才頒政，量能授職，三公坐而論道，九卿作而成務(wù)，天子可恭己南面而已?！睍?，上不懌，謂太中大夫顧暠曰：“鐘嶸何人，欲斷朕機(jī)務(wù)，卿識(shí)之不？”答曰：“嶸雖位末名卑，而所言或有可采。且繁碎職事，各有司存，今人主總而親之，是人主愈勞而人臣愈逸，所謂代庖人宰而為大匠斫也?！鄙喜活櫠?。③永元末，除司徒行參軍。梁天監(jiān)初，制度雖革，而未能盡改前弊?！芎怅?yáng)王元簡(jiǎn)出守會(huì)稽，引為寧朔記室，專掌文翰。時(shí)居士何胤筑室若邪山山發(fā)洪水漂拔樹石此室獨(dú)存。元簡(jiǎn)令嶸作《瑞室頌》以旌表之，辭甚典麗。遷西中郎晉安王記室。⑤嶸嘗求譽(yù)于沈約③，約拒之。及約卒，嶸品古今詩(shī)為評(píng)，言其優(yōu)劣，云：“觀休文眾制，五言最優(yōu)。齊永明中，相王愛文，王元長(zhǎng)等皆宗附約。于時(shí)謝朓未遒，江淹才盡，范云名級(jí)又微，故稱獨(dú)步。故當(dāng)辭密于范，意淺于江?！鄙w追宿憾，以此報(bào)約也。頃之卒官。（選自《南史·鐘嶸傳》）[注]①綱目：法網(wǎng)，法度。②取決詔敕：依靠詔書敕令來處理事務(wù)。

③沈約(441-513)，字休文，南朝梁開國(guó)功臣，文學(xué)家。鐘嶸(466-518)，南朝文學(xué)批評(píng)家，著有詩(shī)歌評(píng)論《詩(shī)品》。15.寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（2分）(1)

為國(guó)子生，明《周易》（

）

(2)

書奏，上不懌（

）16.結(jié)合上下文，為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。（2分）(1)莫不爭(zhēng)自啟聞

(

)

A.啟發(fā)

B.聽見

C.稟報(bào)

D.通知(2)揆才頒政，量能授職（

）

A.估量

B.準(zhǔn)則

C.管理

D.消滅17.把第②段畫線句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（5分）今人主總而親之，是人主愈勞而人臣愈逸，所謂代庖人宰而為大匠斫也18.請(qǐng)用“/”給乙文畫線部分?jǐn)嗑?超過或少于三處不得分)。（3分）時(shí)居士何胤筑室若邪山山發(fā)洪水漂拔樹石此室獨(dú)存19.分析第②段“上不顧而他言”的原因。（4分）分析第⑤段鐘嶸對(duì)沈約的評(píng)價(jià)，并概括鐘嶸的性格特點(diǎn)。（4分）（五）閱讀下文，完成第21-23題。（10分）苦竹記

〔明〕陸樹聲①①江南多竹，其民習(xí)于食筍。每方春時(shí)，苞甲出土②，頭角繭栗③，率以供采食?；蛘翦芤詾闇?，茹介茶荈⑤以充饋，好事者目以清嗜，不靳⑥方長(zhǎng)。故雖園林豐美，復(fù)垣重扃，主人居常愛護(hù)；及其甘于食之也，剪伐不顧。②獨(dú)其味苦而不入食品者，筍常全。每當(dāng)溪谷崖陸之間，散漫于地而不收者，必棄于苦者也。而甘者至取之或盡其類。然甘者近自戕，而苦者雖棄，猶免于剪伐。夫物類尚甘，而苦者得全。世莫不貴取賤棄也，然亦知取者之不幸，而偶幸于棄者，豈《莊子》所謂“以無用為用者”比耶？③予廨⑦舍之西南隅，有竹叢生，出敗甓間，既非處于復(fù)垣重局，僅比于溪谷崖陸，散漫無收者，而不虞于剪伐，以其全于苦也，而過者方以苦竹藐之。予讀《莊子》，適有味其言也，感而為之記。[注]①陸樹聲，明代學(xué)者，松江華亭人。②苞：通“包”，竹筍外包殼葉，如穿盔甲。③角繭栗：竹筍如繭、栗般小。④蒸瀹：瀹，yuè，蒸煮。⑤茶荈chuǎn：粗茶。⑥靳：憐惜。⑦廨：官吏辦公的地方。21.。（3分）A.B.竹筍C.D.A.苦竹生長(zhǎng)于荒郊野外，一直無人維護(hù)備受冷落。B.甘筍受盡寵幸，結(jié)果卻被剪伐，成了盤中美食。C.苦竹雖然不被人關(guān)照愛護(hù)，反而因此得以保全。D.本文主旨乃否定甘竹以小幸換來大不幸的行為。三

寫作

70分24.。減少憤怒發(fā)生的機(jī)會(huì)并控制憤怒情緒，比充分表達(dá)憤怒更好嗎？請(qǐng)自擬題目，寫一篇不少于800字文章，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)和思考。參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)

2024.4選擇題22分2.①（2分）2.②（3分）3.（2分）5.（3分）12.（1分）13.（3分）16.①1分16.②1分21.（3分）22.（3分）DCDBCBCABD一、積累與應(yīng)用（10分）1.（5分）（1）異乎三子者之撰

（2）明明如月

短歌行

（3）固知一死生為虛誕

齊彭殤為妄作二、社科文閱讀（16分）

4.（2分）人工智能會(huì)為文學(xué)賦能

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輔助創(chuàng)作

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協(xié)助創(chuàng)作（1分），但其創(chuàng)作存在邊界（1分）。6.（4分）本文語(yǔ)言準(zhǔn)確，比如篇首用了

“據(jù)說”，（1分）針對(duì)當(dāng)前的文學(xué)主潮和科幻熱情表達(dá)了內(nèi)心的不贊同和輕微的諷刺，指出作家們的熱情并非基于對(duì)前沿科學(xué)的透徹理解。（1分）語(yǔ)言還生動(dòng)形象，比如運(yùn)用了比喻的修辭手法。（1分）“民科愛好者和閉門造車者自得自滿的安樂園”，運(yùn)用了比喻，毫不留情地戳穿了繁華的假象，辨析了文學(xué)的新與追慕時(shí)尚的“新”的差異。（1分）本文語(yǔ)言既準(zhǔn)確又犀利（尖銳、諷刺）。7.（5分）（1）①警惕技術(shù)進(jìn)步帶來的人文危機(jī)，道德危機(jī)。

輔助文學(xué)創(chuàng)作，但缺乏生命體驗(yàn)、情感共鳴和直覺靈感。作家需要透徹理解前沿科學(xué)的是科學(xué)素養(yǎng)。（各1分，共3分）（2）答題示例：人工智能的認(rèn)識(shí)作用，利用技術(shù)，幫助作者分析蕪雜的現(xiàn)實(shí)生活；人工智能盡可能剔除人的偏見，提供更為客觀的審美標(biāo)準(zhǔn)，促進(jìn)文學(xué)創(chuàng)作；人工智能參與科幻創(chuàng)作，激發(fā)人的想象，補(bǔ)足人的短板。（回答一點(diǎn)，并做合理解釋2分。）三、文學(xué)作品閱讀（16分）

8.（3分）①與快樂如影隨形②理解有生命的都會(huì)歸于死亡的生命感受③有質(zhì)樸本性的人和動(dòng)物都會(huì)有的感受④無法言說的感受。（②必答，其余3點(diǎn)任取2點(diǎn)，1點(diǎn)1分）（4分）①將“在意罕見的字和音”的語(yǔ)言學(xué)家比作“愛慕絕跡生物”的考古學(xué)家，體現(xiàn)專家有專業(yè)眼光；（1分）②將“在乎詩(shī)歌中字句”的詩(shī)人比作“在乎園中鮮活花草”的園丁，體現(xiàn)詩(shī)人更在乎詩(shī)歌字句“一直可讀”。（1分）③多重比喻表達(dá)出閱讀詩(shī)歌應(yīng)首先要細(xì)究字句的觀點(diǎn)，（1分）更易于為人接受。（1分）（4分）安安你好，看了這篇散文，我對(duì)《蜉蝣》