2022-2022學年度第二學期高一年級第一次月考語文試題

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第Ⅰ卷閱讀題甲必考題一、閱讀，完成1-3題（9分，每小題3分）中國龍的原始雛形①在原始社會的史前階段，把龍作為氏族部落的圖騰物來崇祀，是原始人樸素宗教意識的反映。其文化史價值僅限于氏族文化的精神信仰對象。其功能意識來源于人們認為氏族的精神偶像存在于人們的生活之中的信念。在考古文物和喪葬習俗中，則反映在希望來世幸福的追求之中，如西水坡墓葬中的“騎龍升天”擺塑，就是很好的例證。②龍文化伴隨著中華民族的起源和發(fā)展有一個漫長的演化過程。主要經(jīng)歷了原龍、禮龍、神龍和文化龍四個階段。原龍即圖騰龍，主要作為氏族的感生神而存在。主要作用是氏族的保護神和崇拜圖騰，既是氏族之根，同時具有超常的能力。③在西安仰韶文化半坡遺址中出土的陶壺龍紋，揭示了龍的一源。陶壺龍紋為人面、長魚身、有鰭、曲身、似龍似蛇，應為原龍形象的一種。在仰韶文化彩陶紋飾中，魚的形象占了絕大多數(shù)，聯(lián)想到商周銅器上習見的族徽動物，可以初步認定這些魚紋具有族徽的性質(zhì)。④大凡圖騰崇拜，起初都是現(xiàn)實中實在的動物和植物，此后便不斷地被加以神化，最后就可能演變?yōu)橥耆撾x實際的神物了。所以說魚紋可能即是六千多年前半坡人的圖騰物，而加長的魚龍紋則是一種變形紋，有趨向神化的痕跡。⑤那么，魚這種水中精靈怎么會成為半坡人的圖騰物呢？這不能不讓人聯(lián)想到一萬年以前的第四紀冰川洪水期。當時洪水滔天，世界一片汪洋，長達數(shù)千年，人類的生存受到了嚴重的挑戰(zhàn)。所以，半坡人在回答“人從哪里來”的時候，很自然地把魚作為自己的感生神，即祖先，來加以崇拜。只有作為魚的子孫，才可能具有魚類在水中邀游的本領(lǐng)，氏族才能在洪水世界里得到延續(xù)。而半坡氏族大量的長身魚紋或龍魚紋則有明顯的向龍轉(zhuǎn)化的趨向，處于龍文化的萌芽狀態(tài)。⑥這種起源在后世的典籍中也可得到印證。在我國夏代，還常常面臨著洪水災害，所以夏人仍把龍魚作為感生圖騰①，仍希望人類像龍魚那樣在水中生活。戰(zhàn)國時代，人們把龍當做“鱗蟲之長”，還保留了把龍作為魚類的傳統(tǒng)觀念。在商周銅器和漢代畫像石中的龍，口中是常常銜魚的。所以說，原始龍是水物的觀念是始終不變的。⑦在東北紅山文化中出土的“玉豬龍”，頭部似豬首，身體呈“C”形。所以，有學者認為：豬是龍的起源，因為在人類最早馴化的六畜之中，只有豬的繁殖能力最強，而強大的繁殖能力，可以使氏族生生不息，在任何災害面前代代延續(xù)下去。這和半坡人以魚龍為圖騰出于同一理想：希望氏族代代繁衍，生生不息。只不過半坡人希望擁有超自然力，而紅山人希望增強自身的生存能力而已。⑧以上兩種原始的龍之起源中，隨著炎黃二帝及華夏族形成的文化大融合，玉豬龍文化被融入了龍魚文化之中。這從中原地區(qū)分布廣大的仰韶文化遺址和與仰韶文化有直接傳承關(guān)系的龍山文化遺址中可以得到佐證。之后的夏商周文化一直延續(xù)至今。⑨據(jù)研究，龍崇拜起源八千年前的新石器時代早期，而有文字記載以來的中國歷史即使從甲骨文算起，也只有三千多年。因此，古代文獻資料所記載的龍，只能反映當時人們的崇龍習俗和認識水平，不能當做龍崇拜起源的直接材料加以引用，清楚龍的本來面目，只能根據(jù)考古材料?！咀ⅰ竣俑猩鷪D騰：即感生神話中的圖騰。“圖騰感生”是圖騰崇拜的一種表現(xiàn)形式，指母系氏族時期的人們不了解男歡女愛媾合生子的奧妙，而把氏族繁衍的“功勞”歸于圖騰的意志和行為。“圖騰”一詞較早見于印第安語“totem”，意思是“我的親屬”，強調(diào)“血緣關(guān)系”。圖騰崇拜的對象是自然物，大多數(shù)為動物。

1.下列關(guān)于我國龍文化起源和發(fā)展的表述，不正確的一項是（）（3分）[3分]

A.在原始社會，把龍作為氏族部落的圖騰物來崇祀，反映了史前階段原始人樸素的宗教意識。人們對于氏族的精神偶像存在于生活中的信念，便成為其功能意識來源。

B.伴隨著中華民族漫長的演化過程，龍文化的發(fā)展主要經(jīng)歷了原龍、禮龍、神龍和文化龍四個階段。仰韶文化半坡遺址中出土的陶壺龍紋，揭示了龍的一源，估計是原龍形象的一種。

C.長身魚紋或龍魚紋則有明顯的向龍轉(zhuǎn)化的趨向，處于龍文化的萌芽狀態(tài)。魚紋可能是六千多年前半坡人的圖騰物，而加長的魚龍紋則是一種變形紋，有趨向神化的痕跡。

D.西水坡墓葬中的“騎龍升天”擺塑，有力的證明了氏族部落把龍作為崇祀的圖騰物，意為希望追求來世的幸福。所以說原龍主要作用是氏族的保護神和崇拜圖騰，既是氏族之根，同時具有超常的能力。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）（3分）[3分]

A.人類生存曾遇到洪水肆虐的嚴重挑戰(zhàn)，因而后來的半坡人很自然地把魚作為自己的祖先來崇拜。他們認為，只有作為魚的子孫，才可能在洪水泛濫時躲避災難，氏族才可能在洪水世界里生存、延續(xù)。

B.起源于原始人類的玉豬龍和魚龍，隨著文化大融合而相互滲透，這從諸多仰韶文化遺址和其傳承的龍山文化遺址中可以得到佐證。再由夏商周文化一直延續(xù)到現(xiàn)在。

C.紅山文化的玉豬龍和半坡人以魚龍為圖騰的理想都是同樣的：希望氏族代代繁衍，生生不息。區(qū)別在于：紅山人僅僅希望增強自身的生存能力，而半坡人卻希望擁有超自然力。

D.大凡圖騰崇拜，起初都是現(xiàn)實中實在的動物和植物，此后便不斷地被加以神化，最后就可能演變?yōu)橥耆撾x實際的神物了。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（）（3分）[3分]

A.我國的龍文化在文化史價值上，僅限于氏族文化的精神信仰對象。例如，仰韶文化中的“魚龍”和紅山文化中的“玉豬龍”，只是象征著氏族的生存、繁衍。

B.原始龍是水中物，這個觀念一直伴隨著中原一帶華夏文化的發(fā)展。有學者認為，因為豬的繁殖力可佑護氏族在災害中延續(xù)下去，所以它自然就成為紅山文化中龍的起源。

C.夏人為感激龍魚對本氏族的繁衍、避災之功，依然把其作為圖騰，希望自己的族人還能像龍魚那樣在水中生活。因為在那時，我國的人民還常常面臨著洪水災害。

D.研究表明，龍的崇拜起源于八千年前的新石器時代早期，而用文字記載的中國歷史也不過三千多年。因此，研究龍文化的起源，只能依據(jù)考古材料而不能依賴古代文獻資料。

二、古文閱讀，完成4～10題。（總計40分）（一）文言文：（19分）羅藝，字子延，本寰陽人也，寓居京兆之云陽。父榮，隋監(jiān)門將軍。藝性桀黠，剛愎不仁，勇于攻戰(zhàn)，善射。大業(yè)時，屢以軍功，官至虎賁郎將。煬帝令受右武衛(wèi)大將軍李景節(jié)度督軍于北平。藝少習戎旅，分部嚴肅，然任氣縱暴。每凌侮于景，頻為景所辱，藝深銜之。后遇天下大亂，涿郡人物殷阜，加有伐遼器仗，倉粟盈積，又臨朔宮中多珍產(chǎn)，屯兵數(shù)萬，而諸賊競來侵掠。留守官虎賁郎將趙十住、賀蘭宜、晉文衍等皆不能拒，唯有藝獨出戰(zhàn)，破賊不可勝計，威勢日重。十住等頗忌藝。藝陰知之將為亂，乃宣言于眾日：“吾輩討賊甚有功效，城中倉庫山積，制在留守之官而無心濟貧。此豈存恤之意也？”以此言激怒其眾，眾人皆怨。既而旋師，郡丞出城候藝。藝因執(zhí)之陳兵，而十住等懼皆來聽命。于是發(fā)庫物以賜戰(zhàn)士，開倉以賑窮乏，境內(nèi)咸悅。武德三年，奉表歸國，召封燕王，賜姓李氏，預宗正屬籍。太宗之擊劉黑闥也，藝領(lǐng)本兵數(shù)萬破黑闥弟什善于徐河，俘斬八千人。明年，黑闥引突厥俱入寇，藝復將兵與隱太子建成會于冶州，因請入朝高祖，遏之甚厚。俄，拜左翊衛(wèi)大將軍。太宗左右嘗至其營，藝無故毆擊之。高祖怒以屬吏，久而乃釋，待之如初。___太宗即位，拜開府儀同三司，而藝懼不自安，遂于涇州詐言閱武，矯稱奉密詔勒兵入朝，率眾軍至于豳州。治中趙慈皓不知藝反，馳出謁之。藝遂入據(jù)豳州。太宗命吏部尚書長孫無忌、右武候大將軍尉遲敬德率眾討藝。王師未至，慈皓與統(tǒng)軍楊岌潛謀擊之，事泄。藝執(zhí)慈皓系獄，岌時在城外覺變，遽勒兵攻之。藝大潰，棄妻子與數(shù)百騎，奔于突厥，至寧州界，___

4.對下列句中加點的詞的解釋，不正確的一項是（）（3分）[3分]

5.以下各組句子中，全都表明羅藝“桀黠”的一組是（）（3分）①然任氣縱暴②每凌侮于景，頻為景所辱③破賊不可勝計，威勢日重④因執(zhí)之陳兵⑤藝無故毆擊之⑥矯稱奉密詔勒兵入朝[3分]

A.①②④

B.①⑤⑥

C.③④⑥

D.②③⑤

6.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）（3分）[3分]

A.羅藝勇于攻戰(zhàn)，軍功卓著。大業(yè)年間，官至虎賁郎將；后趕上天下大亂，保衛(wèi)涿郡有功，深得民心；再后征伐劉黑闥有功，得到唐高祖禮遇，拜左翊衛(wèi)大將軍。

B.羅藝自恃功高位重，目中無人。他無緣無故責罰了太宗的親信，雖惹怒了高祖，但多次為大唐解決了突厥侵擾邊境的問題，最終還是得到了高祖的原諒。

C.羅藝熟悉兵法，治軍嚴明。涿郡被侵擾時，他破賊不可勝計；討伐劉黑闥時，先于徐河打敗其弟劉什善，斬殺俘獲共八千人，第二年與太子李建成會師沼州。

D.羅藝遇事機警，且疑心重。在得知趙十住等人的陰謀后，他利用民心占得先機；后太宗即位，他因前事恐其責罰，最終選擇擁兵反叛，以致慘死于烏氏驛站。

7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）時突厥屢為寇患，以藝素有威名，為北夷所憚，令以本官領(lǐng)天節(jié)軍將鎮(zhèn)涇州。（5分（2）過烏氏驛，從者漸散，其左右斬藝，傳首京師。梟之于市，復其本姓羅氏。（5分）[10分]

第Ⅱ卷（二）詩歌：（11分）柳梢青?關(guān)盧梅坡劉過泛菊杯深，吹梅角遠，同在京城。聚散匆匆，云邊孤雁，水上浮萍。教人怎不傷情？覺幾度、魂飛夢驚。后夜相思，塵隨馬去，月逐舟行。[注]①泛菊：飲菊花酒。②吹梅：吹奏《梅花落》。

8.“聚散匆匆”一句，在內(nèi)容上強調(diào)什么？在上片的結(jié)構(gòu)上起啥作用？（5分）[5分]

9.在表達感情時主要運用了什么手法？請結(jié)合全詞內(nèi)容具體說明。（6分）[6分]

(三)

10.名句填空：（10分）A，愚頑怕讀文章。B.黃鶴之飛尚不得過，。C.，行動處似弱柳拂風。D.寒衣處處催刀尺，。E.，此時無聲勝有聲。F.莊生曉夢迷蝴蝶，。G.文章合為時而著，。H、，萬夫莫開。I、一去紫臺連朔漠，。J、，不及盧家有莫愁。[10分]

乙選考題請在第11、12兩道大題中任選定其中一個作答。注意：只能做選定大題內(nèi)的小題，不能選做另一大題內(nèi)的小題。如果都做，則按所做的第一大題計分。三、現(xiàn)代文閱讀：（24分）

11.自行車后座上的婚禮三叔從老家來省城幫兒子籌備國慶節(jié)舉行的婚禮，看著兒子為找不到加長林肯或凱迪拉克作婚車而唉聲嘆氣，他一次次欲言又止。這一晚，皓月當空，父子對飲。1981年，魯南山區(qū)，大豆高梁在田野里飄香。三叔的爹，我的爺爺忙著張羅第三個兒子的婚事。那時候，爺爺當了村主任，最后一個兒子的婚禮當然要辦得風風光光。這天一擦黑兒，爺爺就提著兩瓶蘭陵大曲，揣著兩盒孔府煙跑了十多里的山路，摸到前進村村主任何大把式家里。前進村原來叫水洼洼莊，改革開放后靠養(yǎng)魚致了富，改名前進村，去年買了臺手扶拖拉機，更是聞名方圓幾十里。爺爺剛開口，就被對方堵了回來。國慶節(jié)日子旺，拖拉機早被鄉(xiāng)長的公子結(jié)婚定下了?！耙?，你把它推走？”何大把式指著墻根的一輛獨輪車說，“咱也就配這檔次。”爺爺臉一紅，二話沒說，拎起桌上的兩瓶酒抬腿就走。爺爺?shù)郊視r，兩瓶酒只剩下半瓶。老人家把三兒子招呼過來父子對飲，那晚，皓月當空。1953年秋天，爺爺娶奶奶的時候，換了身干凈衣服空著手就進了岳母家的門，回來時，他手里就多了新媳婦的一只手。三十多里山路，奶奶的小腳實在走不動了，爺爺就向路邊收莊稼的老鄉(xiāng)借了輛獨輪車，一邊是黃澄澄的玉米，一邊是腮上紅撲撲的奶奶。車子“吱呀吱呀”唱了一路，像是最浪漫的婚禮進行曲，引著他們踏上了幸福生活之旅。爺爺說這些時，一臉的甜蜜，聽得三叔眼里潮潮的。第二天的正午時分，爺爺滿身大汗進了家門。院子里多了一輛嶄新的大金鹿自行車。那時候，大金鹿還是個稀罕東西，不亞于今天誰家買了輛小轎車。全村人都羨慕得不行，就連母親、二嬸也看得眼睛放光，據(jù)說回家后鬧了好幾天。眼看婚期將近，三叔抓緊時間練車。于是，早晨下地前或者傍晚回家后，村里人就看見三叔在村西的麥場里賣力地演練——對他來說，將要馱回的豈止是新媳婦，更是自己一輩子的幸福啊！有了這輛自行車，就好像一桌酒席上有了鮑魚，一家人頓時多了底氣；有了這輛自行車，就好似一場演出來了名角兒，全村的人們都盼著好戲開演。萬眾矚目的日子終于來了。大金鹿前把上的大紅花與三叔年輕的笑臉相映生輝。三叔瀟灑地跨上自行車，昂首挺胸上了路。身后是一支吹吹打打的迎親隊伍。三叔第一次看到屬于自己的新媳婦——他們是媒妁之言，這之前，兩人只在鄰村的露天電影場見過一面，卻從來沒有說過話。三嬸在村里小姐妹們羨慕的目光中坐上三叔的自行車后座，一時間，嗩吶叫得歡。在我們魯南老家，新郎接新娘有很多規(guī)矩，其中一條就是：新娘不說話，新郎不回頭。人逢喜事精神爽，秋風得意車輪急，三叔腳底生風，很快就把送親的隊伍甩在后邊，三嬸也不能說話。三嬸娘家到三叔家的路上有一段上坡路，三嬸心疼累得滿頭大汗的三叔，就跳下了自行車，幫忙推了一把。上了坡，三叔不能回頭看，根本不知道三嬸下了車，也不知道她還沒坐上來，就騎著空車走了。直到進了村，才發(fā)現(xiàn)壞了，在眾人的哄笑聲中掉頭回去找新媳婦。新媳婦根本沒有回娘家——她哪里丟得起這個人哪！大家找來找去，終于在那段上坡路邊還沒收割的玉米地里找到了正生悶氣的三嬸。當然，婚禮照常舉行，鄉(xiāng)親們喜酒照喝，只不過留下了一段有趣的佳話。三叔說這些時，一臉的幸福，聽得兒子心里酸酸的。三叔的兒子把父母的故事說給未婚妻聽，她聽得淚光閃爍，一臉的神往。恰好他們看到報紙上登著一家婚慶公司推出了自行車婚禮的消息。兩人眼前一亮，手牽手走進那家婚慶公司，就像父輩一樣，他們打算在這座城市里，舉行一個萬眾矚目的自行車后座上的婚禮。在那個物質(zhì)匱乏的年代里，獨輪車、自行車上的婚禮帶給我們的幸福感，是林肯、凱迪拉克帶不來的。（1）下列對小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵ǎǎ?分）A.小說題目“自行車后座上的婚禮”指的是兩場婚禮，含蓄地概括了小說的主要事件，又暗示這兩場不同的婚禮同樣萬眾矚目。B.“聽得三叔眼里潮潮的”和“聽得兒子心里酸酸的”前后照應，前者寫出“三叔”的感動，后者暗示了“兒子”心理的變化。C.末段的議論不僅呼應了首段的議論，使小說結(jié)構(gòu)顯得緊湊自然，而且包含了小說主旨，既含啟發(fā)性的生活哲理，又引人深思。D.在“三叔”的敘述中巧妙插入“我的爺爺”的故事，使小說的情節(jié)新穎獨特，不僅增強了小說的感染力，而且強化了主旨。E.這篇小說的語言樸實而生動，極具魯南山區(qū)的地方生活色彩，讓讀者備感自然和親切，并使讀者如身臨其境般產(chǎn)生情感共鳴。（2）小說兩次寫到“皓月當空”，分別有什么作用？請簡要概括。（6分）（3）小說中的“三叔”有什么樣的性格特點？請簡要分析。（6分）（4）小說講了三代人三個婚禮的故事，每個故事都與當時的物質(zhì)生活條件有關(guān)。你認為物質(zhì)生活條件和“幸福感”之間的關(guān)系是怎樣的？請結(jié)合小說，陳述你的觀點并作分析。（8分）[24分]

12.耄耋之年的黃永玉斜戴一頂深藍色貝雷帽，叼一支咖啡色煙斗，永遠是時尚小老頭黃永玉的標志。被稱為“一代鬼才”的他，繪畫、雕塑、木刻、寫作樣樣俱佳。雖然今年已經(jīng)87歲了，可是黃永玉有時像小孩，有時慈悲，有時興高采烈，有時淚流滿面，活得最像自己。80歲過后的黃永玉曾說，除了畫畫和應付來客，他的工作就是寫《無愁河上的浪蕩漢子》。黃永玉頗為自信地說：“小說寫的就是我的親身經(jīng)歷，而非虛構(gòu)。如我這般的生活，沒有人經(jīng)歷過，相信尤為引人注意。它是部很好玩的小說，一定能引起讀者的興趣。“但直到2022年，小說的故事依然在“黃永玉”4歲時徘徊，“我寫得很慢，因為我是老老實實地寫，沒有隨意刪改，我要把所經(jīng)歷的每個時代與社會的各個側(cè)面勾勒出來。一些年代久遠的事就讓筆觸隨著記憶逶迤而行，連我自己也不知道到底要寫多長?！庇烙窠忉屨f，寫得慢的主要原因是“手里寫著小說，卻總想著要畫上幾筆”，“現(xiàn)在我得努力戒掉畫畫這個‘惡習’，不然把小說寫完的可能性都不大了”?；仡欬S永玉的藝術(shù)成就，不難發(fā)現(xiàn)在黃永玉的繪畫題材里，荷花是一個非常具有風格的主題，對于荷花，中國的文人也畫了上千年了，各種流派的，比如說像明末清初的朱耷畫的那種殘荷就有一種孤傲于世的感覺。但是黃永玉畫的荷花，沒有給人那種非常清高、出世的感覺，而是一種很絢麗、很燦爛的氣質(zhì)。黃永玉打趣地說，荷花從哪兒長的?從污泥里面長的。什么是污泥呢?就是土地滲了水的那個叫做污泥，是充滿養(yǎng)料的那種土。從土地母親那里長出來的，回頭再來罵它是污泥，這叫忘本。據(jù)黃永玉回憶，他小時候，外婆家附近有個荷塘，他一淘氣犯事，外婆要找他算賬的時候，他就把一個高高的洗澡盆滾入荷塘，跳到里面躲起?！靶r候個兒不高看著荷花像房頂那么高，待久了，青蛙都過來了，水蛇什么，能夠仔細地看到它了，于是發(fā)現(xiàn)荷花底下的那種變化，不是我們所看到的那種一根一根這么清清爽爽，有很多的苔、草，那種光的反映、色彩的關(guān)系豐富多了，我開始畫荷花。”“我常想到的是外婆當年池塘里頭給我的那種感覺?！蹦壳?，黃永玉在寫作之余，也常常讀書，他認為讀書對人生有著重要意義。在《書的回憶》這篇文章中黃永玉有這樣的總結(jié)：“讀書能使人的思想有節(jié)奏感，有靈活性。不那么干巴巴，使盡了力氣還拐不過彎來。讀一點書，思考一點什么問題時不那么費力，而且還覺得妙趣橫生。”難怪老先生的文章讀起來也讓人覺得妙趣橫生，不那么干巴巴的。例如他寫道：“讀得高興，便在書眉上寫出自己的聯(lián)想和看法，明知道這是很學究氣的東西，沒想到‘文化大革命’時很為它吃了些苦頭。”寥寥數(shù)語，既寫出了一種讀書習慣，還寫出了一段嚴酷的歷史，風趣又沉重。讀書需要順乎情趣，否則必會苦不堪言。對此，黃永玉說出了他的體會，他不無幽默地說:"我這個老頭子一輩子過得不那么難過的秘密就是，憑自己的高興讀書?！霸诹硪惶幱终f：“我喜歡讀書，遇到?jīng)]聽過、沒見過的東西便特別高興……”正因為如此吧，他才博學多才，他才把書讀得津津有味，并寫出津津有味的東西供人閱讀。耄耋之年的黃老對人生看得尤為豁達與透徹，“人生不要去找意義，過日子平平常常就好。有的有意思，有的沒意思，不要什么都找意義。我常常想，我怎么一眨眼就80多歲了呢，感覺像自己的年齡被人給偷去了似的。有個美國學者說過，他恨不得把帽子摘下向年輕人伸過去說?！埵┥釒啄陼r間給我吧’，可是這是異想天開”。在黃永玉看來，人到八十，不絕望，感覺生活有意思就很滿足了。黃永玉說自己一直很累，“不僅是體力上的累，還有情感上的累，假如哪天我死了，我的碑上就寫‘太累了’三個字?；蛘邔懮稀異郏瑧z憫，感恩’。愛就是博愛，愛自己愛眾生；憐憫就是要保持一顆憐憫之心，連虐待人的人都要憐憫他，盡管他無知、殘暴;而感恩不是感一個人的恩，而是鼓勵一切人幫助人的美德”。⑴請簡要概括文章第一段的內(nèi)容并分析其在行文結(jié)構(gòu)上的作用。(4分)⑵請簡要概括黃永玉的形象特征。(6分)⑶有人認為本文對于黃永玉的話引用過多，沖淡了的思想。你是否同意此看法?為什么?(6分)⑷從文章中我們可以看到一個在“生活”“讀書”及“創(chuàng)作”方面有獨特個性和深刻理解的黃永玉的形象，請結(jié)合文本，聯(lián)系自身的實際，任選一個方面，談談你的理解。(8分)[24分]

四、語言表達與運用：（17分）

13.下列各句中，加點的成語使用不正確的一項是（）(3分)[3分]

14.下列各句中，沒有語病的一項是（）(3分)[3分]

A.為了防止散布漲價信息擾亂市場秩序的違法