文明交通志愿服務(wù)活動(dòng)方案及文體知識(shí)和體裁常識(shí)

2018林州四中文明交通志愿服務(wù)活動(dòng)方案一、活動(dòng)背景為了進(jìn)一步推動(dòng)林州市創(chuàng)建文明衛(wèi)生城市，我校積極開(kāi)展以“遵守交通、珍愛(ài)生命、禮讓出行、創(chuàng)衛(wèi)家鄉(xiāng)”為主題的系列志愿實(shí)踐教育活動(dòng)。切實(shí)增強(qiáng)公民的文明意識(shí)，創(chuàng)造良好的出行環(huán)境，進(jìn)一步提升公民的文化素質(zhì)和社會(huì)的文明程度，從我做起，善待生命，遵守交通秩序，維護(hù)交通法規(guī)，創(chuàng)造一個(gè)文明、禮讓、和諧的社會(huì)。二、活動(dòng)要求1、活動(dòng)目標(biāo)：按照要求，達(dá)到在規(guī)定地點(diǎn)規(guī)定時(shí)間有足夠人數(shù)開(kāi)展活動(dòng)；友善耐心回答他人問(wèn)路；交通秩序無(wú)闖紅燈、亂穿馬路現(xiàn)象；機(jī)動(dòng)車、非機(jī)動(dòng)車、行人有序通行，按指定位置停放，無(wú)侵占通道通行現(xiàn)象；無(wú)摩托車無(wú)牌行駛等目標(biāo)要求。2、活動(dòng)方式：采取集中開(kāi)展和自主活動(dòng)的方式。集中開(kāi)展由林州市委文明辦統(tǒng)一組織安排，活動(dòng)時(shí)間為2018年每個(gè)月X日、X月、X日、X日等（具體見(jiàn)附表）；自主活動(dòng)由我校自行安排時(shí)間、地點(diǎn)、志愿者開(kāi)展文明交通勸導(dǎo)活動(dòng)，活動(dòng)次數(shù)不少于5次3、活動(dòng)時(shí)間：文明交通志愿服務(wù)活動(dòng)總體時(shí)間為2018年X月X日——2018年X月X日。4、活動(dòng)地點(diǎn)：林州市紅旗渠大道與太行路交叉路口。5、活動(dòng)對(duì)象：本校志愿者隊(duì)伍所有成員。6、活動(dòng)內(nèi)容：一是開(kāi)展文明交通勸導(dǎo)活動(dòng)。各志愿者在交通路口勸導(dǎo)行人過(guò)馬路遵守信號(hào)燈，不闖紅燈，不亂穿馬路，不跨越護(hù)欄；友善耐心回答他人問(wèn)路；勸導(dǎo)駕乘摩托車戴頭盔。二是開(kāi)展示范帶頭活動(dòng)。我校所有干部職工要發(fā)揮模范帶頭作用，自覺(jué)做文明交通示范者，樹(shù)立文明單位良好社會(huì)形象。做到在學(xué)校、家庭、社會(huì)倡導(dǎo)文明出行，帶頭摒棄開(kāi)車打手機(jī)、不系安全帶、駕乘摩托車不戴頭盔、機(jī)動(dòng)車隨意變更車道、步行過(guò)街闖紅燈、跨越隔離設(shè)施等交通陋習(xí)，堅(jiān)決抵制酒后駕駛、超速行駛、疲勞駕駛、闖紅燈、強(qiáng)行超車超員超載等危險(xiǎn)駕駛行為，帶動(dòng)更多市民自覺(jué)遵守交通安全法規(guī)，營(yíng)造和諧文明交通環(huán)境。三、實(shí)施步驟1、宣傳發(fā)動(dòng)階段（2018年1月初）：制定實(shí)施方案，擬定參加對(duì)象名單，確定活動(dòng)路口，啟動(dòng)文明交通活動(dòng)。2、集中實(shí)施階段（2018年X月X日-2018年X月X日）：派八人參加，分成二組，于上午11:00——12:10、下午16:30——17:40在指定路口開(kāi)展文明交通勸導(dǎo)志愿服務(wù)活動(dòng)。3、自主活動(dòng)階段（2018年X月X日——2018年X月X日）：我校自行安排時(shí)間開(kāi)展文明交通活動(dòng)，展示我校的良好精神面貌，自主活動(dòng)次數(shù)不少于5次。同時(shí)做好日?；顒?dòng)圖片資料保存，作為我校文明單位創(chuàng)建考評(píng)材料。4、總結(jié)推廣階段（自2018年3月X日起）：總結(jié)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，推廣活動(dòng)做法，建立活動(dòng)長(zhǎng)效機(jī)制，推動(dòng)文明交通志愿服務(wù)活動(dòng)常態(tài)化、制度化、規(guī)范化。四、工作要求1、精心組織。開(kāi)展文明交通活動(dòng)是深化文明單位創(chuàng)建內(nèi)涵的重要舉措，是推動(dòng)精神文明建設(shè)工作深入開(kāi)展的有效抓手。要充分認(rèn)識(shí)開(kāi)展這項(xiàng)活動(dòng)的重要意義，切實(shí)加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，精心安排部署，確保活動(dòng)有效開(kāi)展。2、務(wù)求實(shí)效。我校要做好組織協(xié)調(diào)工作，把開(kāi)展文明交通活動(dòng)與創(chuàng)建文明單位活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，把開(kāi)展文明交通活動(dòng)列入文明單位創(chuàng)建的重要內(nèi)容，積極參與，充分發(fā)揮示范帶動(dòng)作用，增進(jìn)活動(dòng)的實(shí)效。3、加強(qiáng)督導(dǎo)。我校要加強(qiáng)對(duì)文明交通活動(dòng)的管理，要把這項(xiàng)活動(dòng)的成效作為文明單位創(chuàng)建的重要內(nèi)容和依據(jù)，加強(qiáng)日常督查指導(dǎo)，及時(shí)總結(jié)、宣傳、推廣活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)和做法，確保文明交通活動(dòng)扎實(shí)推進(jìn)，取得實(shí)效。四、活動(dòng)總結(jié)參加活動(dòng)的人員寫(xiě)出開(kāi)展此次活動(dòng)的感悟1篇。希望通過(guò)此次活動(dòng)，人人出行文明行的意識(shí)增強(qiáng)，部分市民的交通意識(shí)能有所提高，降低交通事故的發(fā)生率，所有志愿者做事的積極也能大大的提升，使每個(gè)志愿者能真正愛(ài)上志愿者這份工作。文體知識(shí)和體裁常識(shí)一．文體知識(shí)1.記敘文（1）特點(diǎn)：以記敘為主要表達(dá)方式，綜合其他表達(dá)方式；以記人、敘事、繪景、狀物為主要內(nèi)容；通過(guò)描述人物、事件、及狀物、寫(xiě)景來(lái)表達(dá)一定中心。（2）六要素：時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件（起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果）；有的情況下，六要素不一定都出現(xiàn)，某些要素可以省略。（3）分類側(cè)重寫(xiě)人的記敘文，以人物的外貌、語(yǔ)言、動(dòng)作、心理描寫(xiě)為主，如《背影》。側(cè)重記事的記敘文，以敘述事情的發(fā)生、發(fā)展、經(jīng)過(guò)和結(jié)果為重點(diǎn)，如《貓》。側(cè)重繪景的記敘文，以描繪景物、寄托情懷為主，如《春》。側(cè)重狀物的記敘文，以狀物為主，借象征抒懷，如《紫藤蘿瀑布》。（4）方法①敘述：對(duì)事物原委、事末做直接的介紹、說(shuō)明和交代，是基本的表達(dá)方式。②描寫(xiě)：對(duì)人、事、物、景作具體、形象的刻畫(huà)。a.人物描寫(xiě)：肖像描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)b.景物描寫(xiě)：交代環(huán)境、烘托氣氛、抒發(fā)情感c.細(xì)節(jié)描寫(xiě)：具體生動(dòng)③夾敘夾議：記敘或描寫(xiě)中穿插分析或評(píng)論。④抒情：對(duì)感受和感情的書(shū)法和表達(dá)。直接抒情：直接抒發(fā)人物或作者的思想感情。間接抒情：通過(guò)記敘、描寫(xiě)或議論來(lái)抒發(fā)感情。（5）敘述方式①順序記敘：按事情發(fā)展的時(shí)間先后順序記敘，如《一面》按事物或觀察的空間順序記敘，如《從百草園到三味書(shū)屋》。作用：脈絡(luò)清楚、條理分明。②倒敘先寫(xiě)結(jié)局，再追述事情的經(jīng)過(guò)，如《一件珍貴的襯衫》。把后發(fā)生的某一情節(jié)提到前面去寫(xiě)。作用：埋下伏筆，突出重點(diǎn)，增強(qiáng)表現(xiàn)力。③插敘：暫時(shí)中斷中心事件的敘述，插入相關(guān)的另一事件的敘述，如《同志的信任》。2.說(shuō)明文（1）定義：以說(shuō)明文為主要表達(dá)方式，以傳授知識(shí)為目的，用簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確的語(yǔ)言介紹事物、闡明事理的一種文體。（2）特點(diǎn)①內(nèi)容上的知識(shí)性、科學(xué)性②結(jié)構(gòu)上的條序性③語(yǔ)言上的簡(jiǎn)明性（3）分類①按照說(shuō)明對(duì)象的不同事理說(shuō)明文（闡述事理）事物說(shuō)明文（說(shuō)明事物的狀態(tài)、性質(zhì)、功能等）事理說(shuō)明文（闡述事理）事物說(shuō)明文（說(shuō)明事物的狀態(tài)、性質(zhì)、功能等）文藝性說(shuō)明文文藝性說(shuō)明文平實(shí)性說(shuō)明文②按照表現(xiàn)手法的不同事理事理——事理說(shuō)明文事物——事物說(shuō)明文（4）說(shuō)明對(duì)象空間順序事物的內(nèi)部結(jié)構(gòu)建筑物的方位、布局認(rèn)識(shí)順序由淺到深由近到遠(yuǎn)空間順序事物的內(nèi)部結(jié)構(gòu)建筑物的方位、布局認(rèn)識(shí)順序由淺到深由近到遠(yuǎn)由已知到未知由具體到抽象邏輯順序從現(xiàn)象到本質(zhì)從整體到部分從原因到結(jié)果從概括到具體從特點(diǎn)到用途時(shí)間順序說(shuō)明事物的發(fā)生、發(fā)展過(guò)程介紹產(chǎn)品的制作過(guò)程和工藝流程（6）說(shuō)明方法：舉例子、下定義、列數(shù)據(jù)、打比方、作比較、列圖表、引資料、作詮釋、摹狀貌等。平實(shí)平實(shí)生動(dòng)（7）說(shuō)明語(yǔ)言3.議論文（1）定義：議論文是一種以議論為主要表達(dá)方式，運(yùn)用邏輯思維評(píng)事論理的文章體裁。特點(diǎn)內(nèi)容具體有理論性特點(diǎn)內(nèi)容具體有理論性結(jié)構(gòu)具有邏輯性語(yǔ)言具有概括性政治論文學(xué)術(shù)論文政治論文學(xué)術(shù)論文分類廣義的議論文按論證方式分立論駁論要素①要素①論點(diǎn)：是作者所議論問(wèn)題的見(jiàn)解和主張?zhí)攸c(diǎn)a.符合客觀實(shí)際，表意正確b.具有較強(qiáng)的針對(duì)性c.具有鮮明性d.必須新穎獨(dú)特e.可以多側(cè)面思考和分析②論據(jù)事實(shí)論據(jù)道理論據(jù)論證論證舉例論證道理論證對(duì)比論證比喻論證引用論證分層論證引申論證論證地運(yùn)用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過(guò)程和方法（5）提出問(wèn)題（引論）結(jié)構(gòu)提出問(wèn)題（引論）結(jié)構(gòu)最基本的結(jié)構(gòu)其他縱式分析問(wèn)題（本論）解決問(wèn)題（結(jié)論）橫式語(yǔ)言抽象性語(yǔ)言抽象性概括性嚴(yán)密性準(zhǔn)確、中肯、鮮明4.應(yīng)用文應(yīng)用文是日常生活或工作中經(jīng)常應(yīng)用的文體，如公文、書(shū)信、廣告、契據(jù)等。它是人類在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中形成的一種文體，是人們傳遞信息、處理事務(wù)、交流感情的工具，有的應(yīng)用文還用來(lái)作為憑證和依據(jù)。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們?cè)诠ぷ骱蜕钪械慕煌絹?lái)越頻繁，事情也越來(lái)越復(fù)雜，因此應(yīng)用文的功能也就越來(lái)越多了。二．體裁常識(shí)1.小說(shuō)（1）小說(shuō)的概念及三個(gè)要素小說(shuō)是以刻畫(huà)人物形象為中心，通過(guò)完整的故事情節(jié)和具體的環(huán)境，塑造多種多樣的人物形象，展示人物的思想感情和性格特征，從而廣泛、深刻地反映社會(huì)生活的一種文學(xué)體裁。一篇小說(shuō)必須具備三個(gè)要素，即生動(dòng)的人物形象、完整的故事情節(jié)和具體的環(huán)境描寫(xiě)，簡(jiǎn)稱人物、故事情節(jié)和環(huán)境。人物形象是主要要素，是小說(shuō)反映社會(huì)生活的重要手段，小說(shuō)所刻畫(huà)的人物被稱為“典型形象”。小說(shuō)塑造人物的方法多種多樣，常見(jiàn)的方法有：心理描寫(xiě)、行動(dòng)描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)、環(huán)境描寫(xiě)等。小說(shuō)的情節(jié)一般包括開(kāi)端、發(fā)展、高潮和結(jié)局四部分，起著展示人物性格、表現(xiàn)作品主題的作用。環(huán)境包括社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境。社會(huì)環(huán)境主要交代人物所處的時(shí)代背景；自然環(huán)境主要交代人物活動(dòng)的時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)景，或用以烘托氣氛，或表現(xiàn)人物感情，或推動(dòng)人物情節(jié)發(fā)展等。（2）小說(shuō)的分類按篇幅長(zhǎng)短可分為長(zhǎng)篇、中篇、短篇；按內(nèi)容不同分為社會(huì)小說(shuō)、神話小說(shuō)、歷史小說(shuō)、科學(xué)小說(shuō)和偵探小說(shuō)。古代小說(shuō)題材：①志怪小說(shuō)指我國(guó)漢魏六朝的談鬼神怪異的一種舊小說(shuō)，起源于古代神話和傳說(shuō)，如《搜神記》。②軼事小說(shuō)用于記敘魏晉以來(lái)崇尚清淡的知識(shí)分子的狂放傳聞和軼事的一種小說(shuō)。③傳奇小說(shuō)是一種情節(jié)多奇、神異的古典小說(shuō)，其源出于六朝“志怪”，一般指唐、宋人創(chuàng)作的文言文短篇小說(shuō)，是元、明、清三代小說(shuō)、戲劇作家吸取題材的寶庫(kù)。④話本小說(shuō)指宋元說(shuō)話藝人所用的底本。用通俗的語(yǔ)言把小說(shuō)、講史的內(nèi)容記錄下來(lái)自己備忘或用于傳授他人。后成為小說(shuō)的一種樣式，即話本小說(shuō)。它標(biāo)志著我國(guó)古典小說(shuō)的成熟。⑤章回小說(shuō)是我國(guó)古代長(zhǎng)篇小說(shuō)的一種樣式，是在講史、話本的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的一種分章敘事的小說(shuō)。特點(diǎn)是概括故事情節(jié)的發(fā)展和矛盾沖突的段落，劃分為若干回，并多用對(duì)偶句式做回目，揭示本回內(nèi)容。每回開(kāi)頭常有詩(shī)詞。最先一段重提上回內(nèi)容，以便銜接本回內(nèi)容；每回結(jié)尾，多在情節(jié)高潮時(shí)戛然而止，留下懸念。⑥譴責(zé)小說(shuō)以揭露社會(huì)弊病，對(duì)封建官場(chǎng)和社會(huì)的種種病態(tài)進(jìn)行鞭笞與譴責(zé)的一類小說(shuō)的總稱。產(chǎn)生于辛亥革命前后。⑦演義小說(shuō)是舊體長(zhǎng)篇小說(shuō)的一種，由講史話本發(fā)展而來(lái)。概括史書(shū)、傳說(shuō)，用近代口語(yǔ)鋪敘成文。（3）我國(guó)古代小說(shuō)發(fā)展的幾個(gè)階段中國(guó)小說(shuō)起源于古代神話傳說(shuō)，經(jīng)歷了六朝志怪、唐代傳奇、宋元話本、明清章回小說(shuō)和“五四”現(xiàn)代小說(shuō)的發(fā)展過(guò)程。2.散文（1）散文的概念散文，是指同詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇并列的一種文學(xué)體裁。這種文體篇幅短小，取材廣泛。形式自由，寫(xiě)法靈活，能夠迅速的反映現(xiàn)實(shí)生活。（2）散文的分類敘事散文，即以記人敘事為主的散文。這類散文在表現(xiàn)手法上，以記敘為主，見(jiàn)有抒情成分。抒情散文，即以抒發(fā)作者感情為主的散文。這類散文常見(jiàn)的寫(xiě)作手法是直抒胸臆法。議論散文，即以說(shuō)理為主的散文。這種說(shuō)理常借助生動(dòng)的事例、形象的描繪和感情的抒發(fā)來(lái)表達(dá)，文學(xué)色彩較濃。（3）散文的特點(diǎn)①形散而神不散?！靶紊ⅰ敝饕溉〔氖謴V泛，聯(lián)想豐富，不受時(shí)間和空間的限制；“神不散”指表達(dá)的主題必須明確而集中。②意境深邃?！耙狻本褪亲髡叩乃枷敫星椋熬场本褪俏恼滤柚哪撤N形象。作者只有使主觀的“意”和客觀的“象”達(dá)到有機(jī)融合，才能使散文的主題深刻。③語(yǔ)言凝練。散文的語(yǔ)言清新雋永，充滿詩(shī)情畫(huà)意，又簡(jiǎn)明而生動(dòng)、言近而旨遠(yuǎn)，往往帶有哲理。④表現(xiàn)手法靈活，富于變化?？梢匀跀⑹?、描寫(xiě)、抒情、議論于一體，也可以?shī)A敘夾議，狀物寫(xiě)景。3.戲?。?）戲劇和戲劇文學(xué)戲劇是一種綜合性的舞臺(tái)藝術(shù)，是借助文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、雕塑、建筑等藝術(shù)手段塑造舞臺(tái)藝術(shù)形象，揭示社會(huì)矛盾，反映社會(huì)生活的一種獨(dú)立的藝術(shù)樣式。在中國(guó)，戲劇是戲曲、話劇、歌劇的總成，也常專指話劇。在西方指話劇。話劇文學(xué)即劇本，是舞臺(tái)演出的基礎(chǔ)，是戲劇的主要組成部分，它是文學(xué)體裁的一種。（2）戲劇文學(xué)的內(nèi)容我們?cè)诔踔须A段所講的與小說(shuō)、詩(shī)歌、散文并列的戲劇文體指的就是劇本。它分為舞臺(tái)提示和人物語(yǔ)言。①舞臺(tái)提示。這是寫(xiě)在劇本每一幕的開(kāi)端、結(jié)尾和對(duì)話中間的說(shuō)明性文字，內(nèi)容包括人物表、時(shí)間、地點(diǎn)、服裝、道具及人物、心理情緒、動(dòng)作、上下場(chǎng)等，它具有增強(qiáng)舞臺(tái)氣氛、烘托人物心情、展示人物性格等多種作用。②人物語(yǔ)言。即臺(tái)詞，包括對(duì)白、獨(dú)白、旁白等。（3）戲劇的種類①按藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法分為話劇、歌劇、舞劇。②按劇情繁簡(jiǎn)和結(jié)構(gòu)分為獨(dú)幕劇和多幕劇。③按題材所反映的時(shí)代分為歷史劇和現(xiàn)代劇。④按矛盾沖突的性質(zhì)分為悲劇、戲劇和正劇。（4）戲劇的特點(diǎn)①劇本的結(jié)構(gòu)必須遵循空間和事件高度集中的原則；②劇本必須有集中、尖銳的矛盾沖突；③劇本主要運(yùn)用人物語(yǔ)言來(lái)塑造形象，推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展，人物語(yǔ)言具有口語(yǔ)化、動(dòng)作化。（5）元雜劇元雜劇包括散曲和雜劇。①散曲元代興起的一種新形式的韻文，是在金代“俗謠俚曲”的基礎(chǔ)上發(fā)展成長(zhǎng)起來(lái)的，分小令、套數(shù)二種，小令是一只單調(diào)的曲，簡(jiǎn)短精煉，在格律上不像詞那樣嚴(yán)格，常用以抒情寫(xiě)景，如元馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》；套數(shù)是由兩支以上的曲子按照一定的規(guī)則連綴起來(lái)的組曲，又叫“散套”“套曲”。全套必須屬于同一宮調(diào)。套數(shù)可用于敘述較完整的情節(jié)、事跡、或夾敘夾議。②雜劇包括音樂(lè)、歌舞的綜合藝術(shù)，分曲詞、賓白、科介三部分。曲詞由散曲中的套曲組成，供演員歌唱之用。每折由一人獨(dú)唱，其他演員只有對(duì)白。科介是動(dòng)作、表情。結(jié)構(gòu)上是“四折一楔子”，“楔子”是說(shuō)明或介紹人物，聯(lián)系情節(jié)的。折是音樂(lè)組織的單元，也是故事情節(jié)發(fā)展的自然段落。4.詩(shī)歌（1）詩(shī)歌的概念詩(shī)歌是我國(guó)最早是出現(xiàn)的一種文學(xué)體裁，源于原始人民的勞動(dòng)呼聲，是一種有聲韻、有歌詠的文學(xué)。它按照一定的音節(jié)、聲調(diào)和韻律，用凝練的語(yǔ)言、充沛的情感和豐富的想象，集中表現(xiàn)社會(huì)生活和人的精神世界。在形式上，一般以“行”為單位，分行排列。（2）詩(shī)歌的基本特點(diǎn)①高度的概括性，詩(shī)歌的內(nèi)容是社會(huì)生活最集中的反映；②飽含著濃烈的感情，詩(shī)歌充分表達(dá)出作者的主觀感情；③形象性，詩(shī)歌借助豐富的想象，通過(guò)比喻、擬人、夸張等修辭手法表達(dá)思想感情；④詩(shī)歌語(yǔ)言凝練、形象而富有音樂(lè)美。（3）詩(shī)歌的分類詩(shī)古體詩(shī)四言古詩(shī)：出現(xiàn)最早（《詩(shī)經(jīng)》）五言古詩(shī)：成熟于漢代（《古詩(shī)十九首》）詩(shī)古體詩(shī)四言古詩(shī)：出現(xiàn)最早（《詩(shī)經(jīng)》）五言古詩(shī)：成熟于漢代（《古詩(shī)十九首》）七言詩(shī)：成熟于唐代（杜甫《聞官軍收河南河北》）古體詩(shī)樂(lè)府詩(shī)：標(biāo)題有的加上“歌”“行”“歌行”“引”“曲”“吟”等名稱近體詩(shī)（成于唐代）絕句五言絕句（王之渙《登鸛雀樓》）七言絕句（杜牧《泊秦淮》）律詩(shī)五言律詩(shī)（杜甫《春望》）七言律詩(shī)（白居易《錢(qián)塘湖春行》）排律（白居易《長(zhǎng)恨歌》）詞（又稱“詩(shī)余”“長(zhǎng)短句”）調(diào)有定格、句有定數(shù)、字有定聲、以兩宋成就最高曲（又稱“詞余”）以元代成就最高散文小令（短小的曲子）（馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》）套數(shù)（散曲）（睢景臣《高祖還鄉(xiāng)》）戲劇雜劇傳奇（是供演出的劇本）中國(guó)古典詩(shī)歌按題材田園詩(shī)山水詩(shī)諷喻詩(shī)按內(nèi)容敘事詩(shī)：通過(guò)對(duì)具體的生活畫(huà)面的描繪，來(lái)抒發(fā)詩(shī)人的思想感情抒情詩(shī)：以抒發(fā)作者的思想感情為主說(shuō)理詩(shī)：主要是借助景物描寫(xiě)來(lái)闡述深刻的道理按作者身份文人創(chuàng)作民歌民謠格律詩(shī)按表達(dá)方式律詩(shī)絕句自由詩(shī)散文詩(shī)：主要是借助景物描寫(xiě)來(lái)闡述深刻的道理詩(shī)歌（4）詩(shī)歌意象月亮古詩(shī)中的月亮是思鄉(xiāng)的代名詞。詩(shī)人往往對(duì)月亮思親，引發(fā)離愁別緒和思想之愁，如“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”（李白《靜夜思》），表現(xiàn)了李白的思鄉(xiāng)之情。明月、白云望云思友，見(jiàn)月懷人，是古代詩(shī)詞中常用手法。杜甫詩(shī)《恨別》：“思家步月清宵立，憶弟看云白日眠?！边@兩句是借白云明月，寄托對(duì)友人的懷念。至于對(duì)月思人就更多了，如張九齡的“思君如滿月，夜夜減清輝”“海上生明月，天涯共此時(shí)”，蘇軾的“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”等等。水在中國(guó)古代詩(shī)歌里水和綿綿的愁思連在一起。李煜詞云：“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”“自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東”，用東流之水來(lái)比喻綿綿不斷的愁思。云代指游子、漂泊，以浮云比喻在外漂泊的游子，如“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》）柳樹(shù)古詩(shī)中以折柳表惜別。由于“柳”和“留”諧音，古人在送別之時(shí)，往往折柳相送。這一習(xí)俗于漢而盛于唐，漢代就有“折楊柳”的曲子，以吹奏的形式表達(dá)惜別之情。柳永在《雨霖鈴》中以“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆眮?lái)表達(dá)別離的傷感之情。草木以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜”（劉禹錫《烏衣巷》），朱雀橋邊昔日的繁華已蕩然無(wú)存，橋邊已長(zhǎng)滿雜草野花，烏衣巷已失去昔日的富麗堂皇，夕陽(yáng)映照著破敗凄涼的巷口。芳草在中國(guó)古典詩(shī)歌中喻離恨。白居易《賦得古原草送別》：“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城?！币赃h(yuǎn)接天涯、綿綿不盡、無(wú)處不生的春草，來(lái)比喻離別的愁緒。芭蕉常常與孤獨(dú)憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系。南方有絲竹樂(lè)《雨打芭蕉》，表凄涼之音。李清照曾寫(xiě)過(guò)：“窗前誰(shuí)種芭蕉樹(shù)，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心舒卷有舍情?！卑褌?、愁悶一股腦兒傾吐出來(lái)。梧桐在中國(guó)古典詩(shī)歌中和芭蕉差不多，大多表示一種凄苦之音，如李煜的《相見(jiàn)歡》：“寂寞梧桐，深院鎖清秋?！泵坊坊ㄔ趪?yán)寒最先開(kāi)放，然后引發(fā)百花散出芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩(shī)人的敬仰與贊頌。宋人王安石《梅花》：“遙知不是雪，為有暗香來(lái)。”詩(shī)句既寫(xiě)出了梅花的因風(fēng)布遠(yuǎn)，又含蓄的表現(xiàn)了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術(shù)效果。陸游的著名詞作《詠梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故。”借梅花來(lái)比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。紅豆即相思豆，借指男女愛(ài)情的信物，比喻男女愛(ài)情或朋友情誼。源自王維的《相思》詩(shī)：“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝。勸君多采擷，此物最相思?！痹?shī)人借生于南國(guó)的紅豆，抒發(fā)了對(duì)友人的眷念之情。松柏《論語(yǔ)·子罕》中說(shuō)：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！焙笫涝?shī)歌常用松柏象征孤直耐寒的品格。烏鴉按照迷信的說(shuō)法，它是一種不祥的鳥(niǎo)，經(jīng)常出沒(méi)在墳頭等荒涼之處。在中國(guó)古典詩(shī)詞中常與衰敗荒涼的事情聯(lián)系在一起。馬致遠(yuǎn)小令《天凈沙·秋思》：“枯藤老樹(shù)昏鴉?！兵櫻銜?shū)信，對(duì)親人的思念。鴻雁是大型候鳥(niǎo)，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感，如隋人薛道衡《人日思?xì)w》：“人歸落雁后，思發(fā)在花前。”早在花開(kāi)之前，就起了歸家的念頭；但等到雁已北歸，人還沒(méi)有回家。寒蟬秋后的蟬是活不了多久的，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了，命在旦夕。因此，寒蟬就成為悲涼的代名詞。宋人柳永《雨霖鈴》開(kāi)篇是：“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。”還未直接描寫(xiě)離別，“凄凄慘慘戚戚”之感以充塞讀者心中，釀造了一種足以觸動(dòng)離愁別緒的氣氛。鴛鴦指恩愛(ài)的夫婦，如“得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙”（唐人盧照鄰《長(zhǎng)安古意》）猿啼出現(xiàn)在詩(shī)歌中常常象征著一種悲傷的感情。酈道元《小經(jīng)注·三峽》中漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。”借助于猿啼表達(dá)這種傷感情緒。長(zhǎng)亭是陸上的送別之所。李叔同《送別》：“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天?！焙茱@然，在中國(guó)古典詩(shī)歌里長(zhǎng)亭已成為陸上的送別之所。羌笛是出自古代西部的一種樂(lè)器，它所發(fā)出的是一種凄切之音。唐代邊塞詩(shī)中經(jīng)常提到，如王之渙《涼州曲》：“羌笛無(wú)需怨楊柳春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)?！鼻偕扔鞣驄D感情和諧，亦作“瑟琴”?！对?shī)·周南·關(guān)睢》：“窈窕淑女，琴瑟友之?！庇帧缎⊙拧こｉΑ罚骸捌拮雍煤?，如鼓琴瑟?！北扔餍值芘笥训那檎x。陳子昂《春夜別友人詩(shī)》：“離堂思琴瑟，別路繞出川。”5.古代文學(xué)體裁集釋（1）賦本為一種文學(xué)的表現(xiàn)手法，為《詩(shī)經(jīng)》“六義”之一。漢代形成一種特定的體制，成為一種介于詩(shī)和散文之間的，講究鋪陳，重視辭藻、對(duì)偶、押韻的文體。其特點(diǎn)是“鋪采文，體物寫(xiě)志”，側(cè)重于寫(xiě)景，借景抒情。最早出現(xiàn)于諸子散文中，叫“短賦”；以屈原為代表的“騷體”是詩(shī)向賦的過(guò)渡，叫“騷賦”；漢代正式確立了賦的體例，稱為“辭賦”；魏晉以后，日益向駢文方向發(fā)展，叫做“駢賦”；唐代又由駢體轉(zhuǎn)入律體叫“律賦”；宋代以散文形式寫(xiě)賦，稱為“文賦”。著名的賦有：杜牧的《阿房宮賦》、歐陽(yáng)修的《秋聲賦》、蘇軾的《前赤壁賦》等。（2）駢文這種文體，是和散文相對(duì)的一種文體，起源于漢魏，形成于南北朝，盛行于隋唐。唐初仍沿襲此，到韓、柳繼起后，這種文體才衰落。和韓、柳倡導(dǎo)的古文相比，古文講“氣勢(shì)”，駢文講“氣韻”，古文講通暢，駢文講含蓄；古文講古樸、駢文講典麗。駢文以四字六字相間定句，世稱“四六文”，講究平仄、用典和藻飾。著名的有南朝梁吳均寫(xiě)的《與朱元思書(shū)》。（3）古文指以文言文所寫(xiě)的散體文，別于駢文而言。唐代韓愈反對(duì)魏晉以來(lái)駢儷的文風(fēng)，提倡先秦漢代所普遍使用的散體文，冰城散體文為古文，后用為散文的專稱。（4）古代議論文體①論：古代析理推論的議論文體，按《韻術(shù)》：“論者，議也。”賈誼《過(guò)秦論》、蘇洵《六國(guó)論》屬于此。②說(shuō)：古代用記敘、議論或說(shuō)明等方式來(lái)闡述事理的文體。它與“論”無(wú)大異，所以后來(lái)統(tǒng)稱說(shuō)理辨析之文為論說(shuō)文。其內(nèi)容大多一事一議，要求說(shuō)出作者對(duì)某個(gè)問(wèn)題的深刻見(jiàn)解；很講究文采。柳宗元的《捕蛇者說(shuō)》就具有這些特點(diǎn)，還有韓愈的《馬說(shuō)》《師說(shuō)》。（5）記①雜記是古代因事見(jiàn)義，雜寫(xiě)所見(jiàn)所聞但不多加以議論的散文題材。它包括以下兩類：山川景物、人事雜記——描寫(xiě)山川、景物和人事，如《小石潭記》。筆記文——以記事為主，它的特點(diǎn)是篇幅短小，長(zhǎng)的千字左右；內(nèi)容豐富，有歷史掌故、軼聞逸事、文藝隨筆、人物短論、科學(xué)小說(shuō)、文學(xué)考證、讀書(shū)雜技等，五花八門(mén)?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》《夢(mèng)溪筆談》就屬這種文體。②游記記述游覽經(jīng)歷和地方風(fēng)光的作品。它可以描寫(xiě)山川景物、名勝古跡，也可以記敘社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)狀況和風(fēng)土人情。筆調(diào)清新，形象生動(dòng)，如柳宗元的《永州八記》、徐弘祖的《徐霞客游記》等。③碑記古代一種刻在石碑上記敘人物生平事跡的立體，如《五人墓碑即》。④傳記（記事）一種記述人物生平事跡的文體。我國(guó)古代的傳記可分兩類：一類是歷史傳記。作者一般是以歷史事實(shí)和文獻(xiàn)資料撰寫(xiě)，實(shí)錄成分多，虛構(gòu)成分少，被稱為史傳文學(xué)。史傳可分為如下幾類：本紀(jì)