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文檔簡介

美育基礎(chǔ)年月真題

00409202210

1、【單選題】夸美紐斯在《母育學(xué)校》中首次制定了

三歲以下兒童詳細的教育大綱、

四歲以下兒童詳細的教育大綱

A:

五歲以下兒童詳細的教育大綱

B:

六歲以下兒童詳細的教育大綱

C:

答D:案:D

2、【單選題】亞里士多德認為7到14歲的兒童應(yīng)

以音樂教育為核心

以體育為核心

A:

以智育為核心

B:

以德育為核心

C:

答D:案:A

解析:古希臘另一位偉大的哲學(xué)家,柏拉圖的學(xué)生亞里士多德(Aristot血s,公元前384

一公元前322)把柏拉圖的教育理論推上一個新的高度,他認為理性的發(fā)展是教育的最終

目的,并為其哲學(xué)學(xué)校設(shè)立了“百科全書”式的課程。但他特別強調(diào)音樂在教育中的特殊

地位與功能,認為音樂具有娛樂、陶冶性情、涵養(yǎng)理性三種功能,它能使人解疲乏、煉心

智、塑造性格、激蕩心靈,進而通過沉思進入理性的、高尚的道德境界。因此他主張選擇

富有倫理性質(zhì)的旋律和曲調(diào),摒棄那些頹唐無力、令人悲傷憂郁的曲調(diào),對于兒童,尤其

要選擇高雅和富有教育因素的音樂。亞里士多德在美育史上還有特殊的貢獻。他主張學(xué)生

在德、智、體、美等方面全面發(fā)展,且在不同時期各有所側(cè)重。他第一個根據(jù)兒童身心的

自然發(fā)展順序確定了教育年齡的分期:出生到7歲為第一期即幼兒期,以身體發(fā)展(體

育)為主;7至14歲(青春發(fā)育期)為第二期即少年期,以音樂教育為核心,以德、智、

美為主要內(nèi)容;發(fā)育期到21歲為第三期,這時學(xué)生進入高年級,要學(xué)習(xí)文法、修辭、詩

歌、文學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)以及算術(shù)、幾何、天文、音樂等學(xué)科。這種分期對于教

育的意義在于,實施美育必須考慮到兒童和青少年的年齡特征。在教學(xué)方法上,亞里士多

德重視練習(xí)與實踐的作用。如在音樂教學(xué)中,他經(jīng)常安排兒童登臺演奏,讓他們現(xiàn)場體

驗,提高水平。亞里士多德的美育思想對于文藝復(fù)興時期的美育產(chǎn)生了極大影響。P28

3、【單選題】盧梭認為12到15歲少年期教育的主要內(nèi)容是

體育

感官教育

A:

智育和勞動教育

B:

C:

道德教育

答D:案:C

解析:12到15歲少年期的教育,這一時期由于兒童身體力量的發(fā)展,需要理智對個性活

動進行指導(dǎo),因而,兒童應(yīng)當接受智育和勞動教育。P29

4、【單選題】席勒主張

“對于身體用體育,對于心靈用音樂”

“寓教于樂”

A:

“回歸自然”

B:

“讓美走在自由之前”

C:

答D:案:D

解析:席勒還主張“讓美走在自由之前”,即主張人性革命是社會革命的前提,主張通過

人性的完整去改革社會,實現(xiàn)政治自由,認為社會革命不用通過政治經(jīng)濟的革命而可能經(jīng)

由審美的道路來實現(xiàn)。席勒不僅把美育作為人性解放、道德完善的唯一出路,還看作是改

革社會的唯一途徑。這就過分夸大了美育的作用,是離開現(xiàn)實社會的空想。P30

5、【單選題】馬克思主義對傳統(tǒng)哲學(xué)體系進行了批判,認為在科學(xué)和生命中居于基礎(chǔ)地位的

個性

知性

A:

理性

B:

感性

C:

答D:案:D

解析:馬克思主義對傳統(tǒng)哲學(xué)體系的批判,確立了感性在科學(xué)和生命中的基礎(chǔ)地位。P43

6、【單選題】將無趣的生活比喻成“沙漠的生活”的是

王國維

梁啟超

A:

蔡元培

B:

康有為

C:

答D:案:B

解析:中國美育研究者中關(guān)注趣味的第一人為梁啟超,他把趣味視為人生的意義所在;這

是中西美學(xué)的人生目的論傳統(tǒng)在20世紀初的中國的現(xiàn)代回響。他從反面立論,說道:

“人怎樣會活得無趣呢?第一種,我叫他做石縫的生活:擠得緊緊的沒有絲毫開拓余地;

又好像披枷帶鎖,永遠走不出監(jiān)牢一步。第二種,我叫他做沙漠的生活:干透了沒有一毫

潤澤,板死了沒有一毫變化;又好像蠟人一般沒有一點血色,又好像一株枯樹,庾子山說

的'此樹婆娑生意盡矣'。這種生活是否還能叫做生活,實屬一個問題。所以我雖不敢說趣

味便是生活,然而敢說沒趣便不成生活。”①如果承認沒趣便不成生活,那么,趣味之于

人生可謂是“不可須臾離也”(《中庸》)。這是對趣味在生活中的意義的帶有夸飾色彩

的強調(diào)。無獨有偶,美學(xué)家朱光潛也認為,“情趣愈豐富,生活也愈美滿,所謂人生的藝

術(shù)化就是人生的情趣化”。②人生的藝術(shù)化的過程就是美育的過程,人生的情趣化與人生

的藝術(shù)化的等同,表明美育是趣味教育。P46

7、【單選題】“美作為感性與理性,形式與內(nèi)容,真與善,合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一,與

人性一樣,是人類歷史的偉大成果?!边@一論斷出自

李澤厚

朱光潛

A:

蔡元培

B:

豐子愷

C:

答D:案:A

解析:美育為素質(zhì)教育的實施提供了別致而高效的利器,正如李澤厚先生在《美的歷程》

中寫道:“美作為感性與理性,形式與內(nèi)容,真與善,合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一,與人

性一樣,是人類歷史的偉大成果?!雹倜烙軌虻锰飒毢竦厝谌氲掠?、智育、體育,不僅

極大地改變了“三育”的品質(zhì),也極大地提升了素質(zhì)教育的成效,從而讓教育真正成為培

養(yǎng)“求真、向善、尚美、健體”的一代新人的整體育人活動。P61-P62

8、【單選題】作為美育的藝術(shù)教育的培養(yǎng)目標是

培養(yǎng)專門的藝術(shù)人才

培養(yǎng)全科的藝術(shù)人才

A:

發(fā)展有藝術(shù)天賦的學(xué)生的審美能力

B:

發(fā)展全體學(xué)生的審美能力

C:

答D:案:D

解析:在相當長的時期內(nèi),在相當廣泛的場合,人們會滿足于用藝術(shù)教育代替美育,以為

只要進行了藝術(shù)教育,就是圓滿地完成了美育工作。但是作為美育的藝術(shù)教育與專業(yè)藝

術(shù)教育是不同的,它的培養(yǎng)目標不是專門的藝術(shù)人才,而是充分發(fā)展全體學(xué)生的審美能

力。如《義務(wù)教育音樂課程標準(2011版)》中就明確提出音樂教育要以審美為核心;

《義務(wù)教育美術(shù)課程標準(2011版)》提出,美術(shù)課程要使學(xué)生在積極的情感體驗中發(fā)展

觀察能力、想象能力和創(chuàng)造能力,提高審美品位和審美能力;《藝術(shù)教育藝術(shù)課程標準

(2011版)》要求學(xué)生通過綜合性的藝術(shù)學(xué)習(xí),學(xué)會欣賞藝術(shù),培養(yǎng)健康的審美觀念和審

美興趣。P53

9、【單選題】下列屬于兒童混合情緒的是

驕傲

高興

A:

恐懼

B:

憤怒

C:

答D:案:A

解析:兒童出生的第二年,兒童開始出現(xiàn)混合情緒和自我意識情緒。混合情緒是多種情緒

交織在一起形成的復(fù)雜情緒,如恐懼和憤怒、驚奇和高興等。自我意識情緒是指兒童有了

自我意識之后才會出現(xiàn)的情緒,包括驕傲、羞愧、內(nèi)疚和難堪等。驕傲、羞愧、內(nèi)疚和難

堪這些自我意識情緒本質(zhì)上是兒童的自我評價,所以,自我意識情緒只有在兒童能夠相對

客觀地認識自我之后才有可能。P111

10、【單選題】“美是到處都有的。對于我們的眼睛,不是缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn)。”提出

這一經(jīng)典論斷的是

扎克

別林斯基

A:

狄德羅

B:

羅丹

C:

答D:案:D

解析:法國雕塑大師羅丹說過;“美是到處都有的。.不是缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼

睛?!边@句話可謂一語中的,現(xiàn)實生活中真的能發(fā)現(xiàn)美的人少之又少,與其說是審美素養(yǎng)

低下的必然表現(xiàn),不如說是審美習(xí)慣的缺失,缺少審美的習(xí)慣也就讓我們失去了對待生活

所應(yīng)有的態(tài)度,從而導(dǎo)致我們常說的“熟悉的地方?jīng)]有風(fēng)景”。P66

11、【單選題】家庭美育的最大特點是

以情動人

以身正人

A:

以德樹人

B:

以理服人

C:

答D:案:A

解析:家庭是美育的搖籃,因此家庭美育的最大特點就是“以情動人”。這是因為情感要

素也是美育的要素,而情感是聯(lián)結(jié)家庭成員之間的紐帶,父母、兄弟、姐妹是人所接觸的

第一個群體,他們之間所特有的無法割裂的情感往往對其審美價值觀產(chǎn)生積極的影響。

P72

12、【單選題】具有計劃性、循序漸進性、科學(xué)性、集中性、系統(tǒng)性五個特征的是

家庭美育

學(xué)校美育

A:

品德美育

B:

自然美育

C:

答D:案:B

解析:學(xué)校美育的特征包括:第一,計劃性。第二,循序漸進性。第三,科學(xué)性。第四,

集中性。第五,系統(tǒng)性。P77

13、【單選題】能使人明白什么是自然美,能夠從自然美中獲得審美能力和人生導(dǎo)向的美育

途徑是

藝術(shù)美賞析

社會美賞析

A:

自然美賞析

B:

情感美賞析

C:

答D:案:C

解析:自然美是指自然界中的美,用美學(xué)的專門術(shù)語來講,是指作為人的審美對象的自

然,對人來說具有審美價值的自然?!白匀?(Nature)一詞有多種的含義,如自然界、世

界、宇宙萬物、自然狀態(tài)、本性、天性、種類、物質(zhì)世界及其現(xiàn)象等,其最主要的含義

之一,是指與人力不相關(guān)的自然的存在形態(tài),自然美首先就是指這一類自然中的美,然

而,自然現(xiàn)在已經(jīng)與人有了密切的關(guān)系。因為人類產(chǎn)生之后,借助于在不斷變化的過程中

越來越強的創(chuàng)造力,作用于自然,使地球上的一切發(fā)生了很大的變化,形成了“人化的自

然”。在人化自然的基礎(chǔ)上,又有一部分自然物成了人的創(chuàng)造物,形成了藝術(shù)化的自然。

毫無疑問,這里的“自然”概念的外延擴大了,內(nèi)涵豐富了,但因為保留著自然的樣貌,

仍然被認為是具有審美價值的自然,即自然美。因而,自然美包含了自然景象、人化自然

與藝術(shù)化自然三大部分。對自然美的賞析是美育的重要途徑,它會使人明白什么是自然

美,能夠從自然美中獲得審美能力與人生導(dǎo)向。P88

14、【單選題】人類審美活動的最重要的組成部分是

藝術(shù)理論

藝術(shù)史

A:

藝術(shù)活動

B:

藝術(shù)常識

C:

D:

答案:C

解析:藝術(shù)活動是人類審美活動的最重要的組成部分之一。藝術(shù)是一種表達和傳達情感、

思想和觀點的方式,通過各種形式的藝術(shù)作品,人們可以感受到美、喜悅、悲傷、憤怒等

情感,同時也可以獲得啟迪和思考。藝術(shù)作品的創(chuàng)作和欣賞是人類審美活動的重要方式之

一,它不僅能夠滿足人們的審美需求,還能夠促進人類文化的發(fā)展和進步。

15、【單選題】人的生命、生機與活力在形體上反映出來是

情緒情感

樣貌神態(tài)

A:

姿態(tài)動作

B:

氣質(zhì)風(fēng)度

C:

答D:案:C

解析:人的生命、生機與活力在形體上反映出來就是姿態(tài)動作,姿態(tài)動作也有著美與不美

的區(qū)分。車爾尼雪夫斯基說得好:“動作敏捷、從容,這在人的身上是令人陶醉的,因為

這只有在生得好而且端正的條件下才有可能;生得不好的人既不可能有良好的步伐,也不

可能有優(yōu)美的動作,因此,動作的敏捷與優(yōu)美,是人體的端正和勻稱的發(fā)展的標志,它們

無論在什么地方都是令人喜愛的。”P95-P96

16、【單選題】在中國傳統(tǒng)文化中,最影晌人們對兒童看法的是

父慈子孝的情感倫理學(xué)

儒家三綱五常

A:

孝道規(guī)范

B:

科舉文化

C:

答D:案:B

解析:在中國傳統(tǒng)文化中,人們對兒童的看法受儒家三綱五常的影響最大,兒童處在君君

臣臣父父子子這套價值等級體系的最底層,在社會權(quán)利上從屬于父親,在社會地位上依

附于父親,雖然有父慈子孝的情感倫理學(xué)的要求,但在專門為兒童設(shè)計的孝道規(guī)范中,兒

童在行為上和思想上唯一的權(quán)利就是服從,兒童的其他權(quán)利處于被抑制狀態(tài)。在生活中,

兒童要么同歐洲傳統(tǒng)社會中的兒童一樣,參與到成人的勞動生活之中,緩解家庭的經(jīng)濟壓

力,改善家庭的生活質(zhì)量;要么就是在科舉文化的影響下,成為光宗耀祖的工具。兒童自

身的心智、情感特點和兒童自身的權(quán)利訴求幾乎不會被成人考慮到,也幾乎不會出現(xiàn)在社

會文化的主流視野中。偶爾進入歷史或者人們的口傳文學(xué)的兒童形象,也是以早慧的天才

為主,展示他們遠超平常的兒童,甚至成年人的智慧與才能。P109

17、【單選題】兒童出現(xiàn)自我意識,可以把自我的行為與他人的行為或自己內(nèi)心的標準相比

較,做出評價,產(chǎn)生情緒反應(yīng),是在

大約12個月時

大約15個月時

A:

大約18個月時

B:

大約20個月時

C:

答D:案:C

解析:大約18個月的時候,兒童出現(xiàn)自我意識,可以把自我的行為與他人的行為或自己

的內(nèi)心標準相比較,做出評價,產(chǎn)生情緒反應(yīng)。P111

18、【單選題】小學(xué)美育主要使用的教育方法是

合作教學(xué)

課外實踐

A:

直觀教學(xué)

B:

實習(xí)見習(xí)

C:

答D:案:C

解析:小學(xué)生的抽象思維能力還沒有培養(yǎng)和發(fā)展起來,但是他們的感覺器官卻比較靈敏。

美的事物本身是豐富多彩的,其鮮明的外部特征也正好是容易被小學(xué)生接受的。因此,

在對小學(xué)生進行美育的時候,應(yīng)當利用美的事物的這一特征,以生動的形象和直觀的例職

作為教育的基本材料,以直觀教學(xué)法為主去進行教育。要多用實物教學(xué)、形象教學(xué)、情景

教學(xué)的方法,多用實物、模型或圖畫等直觀的教具,以加深學(xué)生的印象。P127

19、【單選題】從美學(xué)角度看,兒童的幻想本質(zhì)上是

審美創(chuàng)造

審美感知

A:

審美情感

B:

審美想象

C:

答D:案:D

解析:為了突出兒童想象邏輯與成人想象邏輯的區(qū)別,我們在本節(jié)釆用幻想這個詞。從美

學(xué)角度看,兒童的幻想本質(zhì)上是審美想象。培根認為“想象既不受物質(zhì)規(guī)律的拘束,可

以把自然已分開的東西合在一起,也可以把自然正結(jié)合的東西分開,這樣就在許多自然生

物中造成不合法的結(jié)婚離婚”。P118

20、【單選題】下列不符合小學(xué)教師服飾穿著原則的是

整潔

鮮艷

A:

B:

穩(wěn)重

大方

C:

答D:案:B

解析:小學(xué)教師應(yīng)當重視自身的服飾,本著整潔、穩(wěn)重、美觀、大方的原則進行修飾,不

要穿著邋遢或怪異的服裝走進課堂。在此基礎(chǔ)上,教師盡可以根據(jù)自己的身材選擇一些獨

具個性的服裝來增加自身的魅力。教師還應(yīng)當保持一種良好的精神面貌。健康、幽默、活

潑的教師總是易于和學(xué)生打成一片,與學(xué)生的情感交流也暢通無阻;而那些封閉、憂郁的

教師則不容易獲得學(xué)生的信任和愛戴。在教學(xué)過程中,教師的神情應(yīng)保持坦然、安靜。在

啟發(fā)學(xué)生思考問題、回答問題時.,眼里流露出的應(yīng)是熱情和真誠,給學(xué)生以信任和鼓

勵。煩躁、冷漠以及鄙視學(xué)生的教師會增加學(xué)生的不安和反感,傷害學(xué)生的自尊心,難以

取得學(xué)生對自己的好感。P142

21、【單選題】提高小學(xué)教師自身審美素養(yǎng)的知識基礎(chǔ)是

美學(xué)理論成果

道德素養(yǎng)

A:

審美實踐活動

B:

語言素養(yǎng)

C:

答D:案:A

解析:提高小學(xué)教師自身審美素養(yǎng)的知識基礎(chǔ)需要借助美學(xué)理論成果。美學(xué)理論是研究美

的本質(zhì)、規(guī)律和價值的學(xué)科,它包括美學(xué)哲學(xué)、美學(xué)心理學(xué)、美學(xué)社會學(xué)等多個分支。通

過學(xué)習(xí)美學(xué)理論,小學(xué)教師可以了解美的內(nèi)涵、外延、特征和表現(xiàn)形式,提高對美的感知

和理解能力,從而更好地引導(dǎo)學(xué)生欣賞、創(chuàng)造和表達美。因此,美學(xué)理論成果是提高小學(xué)

教師自身審美素養(yǎng)的重要知識基礎(chǔ)。

22、【單選題】從小學(xué)美育的特點來看,小學(xué)美育的教育目標主要是

情景教學(xué)

情感教育

A:

形象教學(xué)

B:

品德教育

C:

答D:案:B

解析:在教育目標上以情感教育為主。美育當然需要受教育者了解美的理論,但是,小學(xué)

生的理解能力有限,有些在成人看來非常簡單的道理,他們接受起來卻并不容易。所以對

小學(xué)生進行美育,不應(yīng)當要求他們掌握許多美學(xué)的理論和概念,不要進行太多的理論說

教。一些關(guān)于美的本質(zhì)、特點及規(guī)律的內(nèi)容應(yīng)當在學(xué)生稍大一些以后再講給他們聽。小學(xué)

美育的重點應(yīng)當放在情感教育方面,要培養(yǎng)他們對美好事物的熱愛,對美好情感的體

驗,用美的形象陶冶學(xué)生的情操。比如,介紹花的美麗,主要應(yīng)當向?qū)W生介紹花卉鮮明、

美麗的顏色,優(yōu)美的形狀,沁人心脾的香氣,以及它的象征意義,比如菊花、蘭花、牡丹

等在中國文化中的不同形象、氣質(zhì)和不同的象征意義。P127

23、【單選題】國務(wù)院辦公廳《關(guān)于全面加強和改進美育工作的意見》指出,學(xué)校美育課程

建設(shè)的主體是

藝術(shù)課程

美育理論

A:

創(chuàng)新能力

B:

人文素養(yǎng)

C:

答D:案:A

解析:國務(wù)院辦公廳《關(guān)于全面加強和改進美育工作的意見》指出:“學(xué)校美育課程建設(shè)

要以藝術(shù)課程為主體,各學(xué)科相互滲透融合,重視美育基礎(chǔ)知識學(xué)習(xí),增強課程綜合

性,加強實踐活動環(huán)節(jié)。P127

24、【單選題】學(xué)生對美的感知能力由完全被動的接受知識逐漸轉(zhuǎn)向獨立自主學(xué)習(xí)是在

學(xué)前階段

小學(xué)階段

A:

中學(xué)階段

B:

大學(xué)階段

C:

答D:案:B

25、【單選題】“隨著美育環(huán)境的變化,對教師審美素養(yǎng)做出相應(yīng)的調(diào)整”指的是教師審美

素養(yǎng)的

專業(yè)性

廣泛性

A:

發(fā)展性

B:

靈活性

C:

答D:案:C

解析:小學(xué)美育教師的審美素養(yǎng)不是一成不變的,它是動態(tài)的、發(fā)展的。教師經(jīng)過自我鍛

煉和陶冶,審美素養(yǎng)可以逐步得到提高,審美能力也可以由幼稚和變幻不定,發(fā)展為穩(wěn)定

而富有創(chuàng)造性。教師經(jīng)過自身的努力可以不斷完善自身的審美價值意識和審美實踐追求,

不斷提高審美素養(yǎng)的層次。發(fā)展性還指隨著美育環(huán)境的變化,對教師審美素養(yǎng)所做出的相

應(yīng)的調(diào)整。P140-P141

26、【多選題】孔子認為藝術(shù)可使個體

感到快樂

獲得精神享受

A:

從中學(xué)到知識

B:

提高道德修養(yǎng)

C:

提高社會地位

D:

答E:案:ABCD

解析:孔子通過自身的審美體驗和藝術(shù)實踐,認為藝術(shù)不僅可使個體感到快樂,獲得精

神享受,而且能使人從中學(xué)到知識,提高道德修養(yǎng)。因此,禮教雖然是其主要的教育目的

和立足點,但他不是以枯燥無味的說教和行為訓(xùn)練來達到目的,而是借助于詩歌和音樂

的熏陶。P35

27、【多選題】王國維提出的“完全之教育”指的是

通過家庭教育養(yǎng)成人的習(xí)慣

用體育發(fā)展人的身體之能力

A:

通過學(xué)校教育培養(yǎng)人的德性

B:

用心育發(fā)展人的精神之能力

C:

用勞動教育發(fā)展人的實踐之能力

D:

答E:案:BD

28、【多選題】以下關(guān)于審美的表述正確的是

審美不是傳授知識

審美不是傳授技藝

A:

審美不是提供行為規(guī)范

B:

審美給予接受者以情感的定向

C:

審美使接受者在情感的接受中接受理性的內(nèi)容

D:

答E:案:ABCDE

29、【多選題】美育決定著人類生活的品質(zhì),表現(xiàn)在其

對物質(zhì)產(chǎn)品的審美

對生活空間的營造

A:

對商品文化及其美學(xué)價值的解讀

B:

對生活環(huán)境的審視

C:

對生活中文化消費的提倡

D:

答E:案:ABCD

解析:美育的審美觀念和藝術(shù)表現(xiàn)影響著人們的衣、食、住、行以及生活的諸多方面,這

主要體現(xiàn)在:美育對物質(zhì)產(chǎn)品的審美、美育對生活空間的營造、美育對商品文化及其美學(xué)

價值的解讀以及美育對生活環(huán)境的審視。P63-P64

30、【多選題】家庭環(huán)境包括

家庭自然環(huán)境

家庭空間環(huán)境

A:

家庭生活氛圍

B:

家庭成員關(guān)系

C:

家庭經(jīng)濟條件

D:

答E:案:ABCD

31、【多選題】從宏觀角度看,兒童身上常見且重要的符號表征能力是

文字

語言

A:

邏輯

B:

繪畫

C:

思維

D:

答E:案:BD

32、【多選題】在兒童審美活動中,審美形象創(chuàng)造的基本方法是

幻想

語言

A:

夸張

B:

認知

C:

推理

D:

答E:案:AC

33、【多選題】小學(xué)美育的任務(wù)有

知美

懂美

A:

愛美

B:

創(chuàng)美

C:

用美

D:

答E:案:ABCD

解析:學(xué)校美育就是通過學(xué)校的途徑對莘莘學(xué)子實施并讓其認知美、感受美、鑒賞美和創(chuàng)

造美的教育?!鞍倌甏笥?,教育為本”,學(xué)校是實施教育的專業(yè)機構(gòu),也是人們接受正

規(guī)、科學(xué)、系統(tǒng)教育的場所,可以說,學(xué)校是一個人一生當中知識積累最為豐富的時期,

對人的世界觀、人生觀和價值觀的形成具有指導(dǎo)作用。P76

34、【多選題】學(xué)校在對學(xué)生的教育過程中,下列可以用來提升學(xué)生對美的理解能力的有

參觀訪問

讀報評報

A:

做手抄報

B:

排演話劇小品

C:

做板報

D:

答E:案:ABCDE

解析:學(xué)校在對學(xué)生的教育過程中,可以引導(dǎo)學(xué)生通過組織參觀訪問、讀報評抿、做手抄

報和板報、排演戲劇小品等方式觀察和體會社會現(xiàn)象,觀察和模擬自然界的事物和體驗人

際交往中的人的行為等,讓學(xué)生在自己的親身體驗中學(xué)會判斷哪些是美好的事物、現(xiàn)象,

哪些是丑惡的事物、現(xiàn)象。P129

35、【多選題】兒童藝術(shù)活動是游戲性的,體現(xiàn)在

藝術(shù)內(nèi)容

藝術(shù)過程

A:

藝術(shù)表現(xiàn)形式

B:

藝術(shù)體驗

C:

藝術(shù)精神

D:

答E:案:ACE

解析:兒童藝術(shù)活動在藝術(shù)內(nèi)容、藝術(shù)表現(xiàn)形式、藝術(shù)精神三個方面都是游戲性的。

P117

36、【問答題】簡述提升審美思維能力的方法。

答案:簡述提升審美思維能力的方法。(1)開拓知識領(lǐng)域;(2)掌握科學(xué)文化知

識,習(xí)得社會生活經(jīng)驗;(3)按照“美的規(guī)律”去建構(gòu)審美方式和審美習(xí)慣。

37、【問答題】簡述美育與智育的關(guān)系。

答案:簡述美育與智育的關(guān)系。(1)美育在“求美”,智育在“求真”?!懊馈币?/p>

“真”為基礎(chǔ),“真”以“美”為動力,不真則不美,不美則不求;(2)美育重在

“情”,智育重在“知”,情、知相輔相成;(3)美育強調(diào)“想象”,智育強調(diào)“創(chuàng)

造”。從一定程度看,沒有“想象力”就沒有“創(chuàng)造力”。

38、【問答題】簡述美育的特殊使命。

答案:簡述美育的特殊使命。(1)美育是素質(zhì)教育的保障;(2)美育肩負著完整人

的塑造;(3)美育決定著人類生活的品質(zhì);(4)美育促進和諧社會的構(gòu)建。

39、【問答題】簡述小學(xué)

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