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文檔簡介
美育基礎(chǔ)年月真題
00409202210
1、【單選題】夸美紐斯在《母育學(xué)校》中首次制定了
三歲以下兒童詳細的教育大綱、
四歲以下兒童詳細的教育大綱
A:
五歲以下兒童詳細的教育大綱
B:
六歲以下兒童詳細的教育大綱
C:
答D:案:D
2、【單選題】亞里士多德認為7到14歲的兒童應(yīng)
以音樂教育為核心
以體育為核心
A:
以智育為核心
B:
以德育為核心
C:
答D:案:A
解析:古希臘另一位偉大的哲學(xué)家,柏拉圖的學(xué)生亞里士多德(Aristot血s,公元前384
一公元前322)把柏拉圖的教育理論推上一個新的高度,他認為理性的發(fā)展是教育的最終
目的,并為其哲學(xué)學(xué)校設(shè)立了“百科全書”式的課程。但他特別強調(diào)音樂在教育中的特殊
地位與功能,認為音樂具有娛樂、陶冶性情、涵養(yǎng)理性三種功能,它能使人解疲乏、煉心
智、塑造性格、激蕩心靈,進而通過沉思進入理性的、高尚的道德境界。因此他主張選擇
富有倫理性質(zhì)的旋律和曲調(diào),摒棄那些頹唐無力、令人悲傷憂郁的曲調(diào),對于兒童,尤其
要選擇高雅和富有教育因素的音樂。亞里士多德在美育史上還有特殊的貢獻。他主張學(xué)生
在德、智、體、美等方面全面發(fā)展,且在不同時期各有所側(cè)重。他第一個根據(jù)兒童身心的
自然發(fā)展順序確定了教育年齡的分期:出生到7歲為第一期即幼兒期,以身體發(fā)展(體
育)為主;7至14歲(青春發(fā)育期)為第二期即少年期,以音樂教育為核心,以德、智、
美為主要內(nèi)容;發(fā)育期到21歲為第三期,這時學(xué)生進入高年級,要學(xué)習(xí)文法、修辭、詩
歌、文學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)以及算術(shù)、幾何、天文、音樂等學(xué)科。這種分期對于教
育的意義在于,實施美育必須考慮到兒童和青少年的年齡特征。在教學(xué)方法上,亞里士多
德重視練習(xí)與實踐的作用。如在音樂教學(xué)中,他經(jīng)常安排兒童登臺演奏,讓他們現(xiàn)場體
驗,提高水平。亞里士多德的美育思想對于文藝復(fù)興時期的美育產(chǎn)生了極大影響。P28
3、【單選題】盧梭認為12到15歲少年期教育的主要內(nèi)容是
體育
感官教育
A:
智育和勞動教育
B:
C:
道德教育
答D:案:C
解析:12到15歲少年期的教育,這一時期由于兒童身體力量的發(fā)展,需要理智對個性活
動進行指導(dǎo),因而,兒童應(yīng)當接受智育和勞動教育。P29
4、【單選題】席勒主張
“對于身體用體育,對于心靈用音樂”
“寓教于樂”
A:
“回歸自然”
B:
“讓美走在自由之前”
C:
答D:案:D
解析:席勒還主張“讓美走在自由之前”,即主張人性革命是社會革命的前提,主張通過
人性的完整去改革社會,實現(xiàn)政治自由,認為社會革命不用通過政治經(jīng)濟的革命而可能經(jīng)
由審美的道路來實現(xiàn)。席勒不僅把美育作為人性解放、道德完善的唯一出路,還看作是改
革社會的唯一途徑。這就過分夸大了美育的作用,是離開現(xiàn)實社會的空想。P30
5、【單選題】馬克思主義對傳統(tǒng)哲學(xué)體系進行了批判,認為在科學(xué)和生命中居于基礎(chǔ)地位的
是
個性
知性
A:
理性
B:
感性
C:
答D:案:D
解析:馬克思主義對傳統(tǒng)哲學(xué)體系的批判,確立了感性在科學(xué)和生命中的基礎(chǔ)地位。P43
6、【單選題】將無趣的生活比喻成“沙漠的生活”的是
王國維
梁啟超
A:
蔡元培
B:
康有為
C:
答D:案:B
解析:中國美育研究者中關(guān)注趣味的第一人為梁啟超,他把趣味視為人生的意義所在;這
是中西美學(xué)的人生目的論傳統(tǒng)在20世紀初的中國的現(xiàn)代回響。他從反面立論,說道:
“人怎樣會活得無趣呢?第一種,我叫他做石縫的生活:擠得緊緊的沒有絲毫開拓余地;
又好像披枷帶鎖,永遠走不出監(jiān)牢一步。第二種,我叫他做沙漠的生活:干透了沒有一毫
潤澤,板死了沒有一毫變化;又好像蠟人一般沒有一點血色,又好像一株枯樹,庾子山說
的'此樹婆娑生意盡矣'。這種生活是否還能叫做生活,實屬一個問題。所以我雖不敢說趣
味便是生活,然而敢說沒趣便不成生活。”①如果承認沒趣便不成生活,那么,趣味之于
人生可謂是“不可須臾離也”(《中庸》)。這是對趣味在生活中的意義的帶有夸飾色彩
的強調(diào)。無獨有偶,美學(xué)家朱光潛也認為,“情趣愈豐富,生活也愈美滿,所謂人生的藝
術(shù)化就是人生的情趣化”。②人生的藝術(shù)化的過程就是美育的過程,人生的情趣化與人生
的藝術(shù)化的等同,表明美育是趣味教育。P46
7、【單選題】“美作為感性與理性,形式與內(nèi)容,真與善,合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一,與
人性一樣,是人類歷史的偉大成果?!边@一論斷出自
李澤厚
朱光潛
A:
蔡元培
B:
豐子愷
C:
答D:案:A
解析:美育為素質(zhì)教育的實施提供了別致而高效的利器,正如李澤厚先生在《美的歷程》
中寫道:“美作為感性與理性,形式與內(nèi)容,真與善,合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一,與人
性一樣,是人類歷史的偉大成果?!雹倜烙軌虻锰飒毢竦厝谌氲掠?、智育、體育,不僅
極大地改變了“三育”的品質(zhì),也極大地提升了素質(zhì)教育的成效,從而讓教育真正成為培
養(yǎng)“求真、向善、尚美、健體”的一代新人的整體育人活動。P61-P62
8、【單選題】作為美育的藝術(shù)教育的培養(yǎng)目標是
培養(yǎng)專門的藝術(shù)人才
培養(yǎng)全科的藝術(shù)人才
A:
發(fā)展有藝術(shù)天賦的學(xué)生的審美能力
B:
發(fā)展全體學(xué)生的審美能力
C:
答D:案:D
解析:在相當長的時期內(nèi),在相當廣泛的場合,人們會滿足于用藝術(shù)教育代替美育,以為
只要進行了藝術(shù)教育,就是圓滿地完成了美育工作。但是作為美育的藝術(shù)教育與專業(yè)藝
術(shù)教育是不同的,它的培養(yǎng)目標不是專門的藝術(shù)人才,而是充分發(fā)展全體學(xué)生的審美能
力。如《義務(wù)教育音樂課程標準(2011版)》中就明確提出音樂教育要以審美為核心;
《義務(wù)教育美術(shù)課程標準(2011版)》提出,美術(shù)課程要使學(xué)生在積極的情感體驗中發(fā)展
觀察能力、想象能力和創(chuàng)造能力,提高審美品位和審美能力;《藝術(shù)教育藝術(shù)課程標準
(2011版)》要求學(xué)生通過綜合性的藝術(shù)學(xué)習(xí),學(xué)會欣賞藝術(shù),培養(yǎng)健康的審美觀念和審
美興趣。P53
9、【單選題】下列屬于兒童混合情緒的是
驕傲
高興
A:
恐懼
B:
憤怒
C:
答D:案:A
解析:兒童出生的第二年,兒童開始出現(xiàn)混合情緒和自我意識情緒。混合情緒是多種情緒
交織在一起形成的復(fù)雜情緒,如恐懼和憤怒、驚奇和高興等。自我意識情緒是指兒童有了
自我意識之后才會出現(xiàn)的情緒,包括驕傲、羞愧、內(nèi)疚和難堪等。驕傲、羞愧、內(nèi)疚和難
堪這些自我意識情緒本質(zhì)上是兒童的自我評價,所以,自我意識情緒只有在兒童能夠相對
客觀地認識自我之后才有可能。P111
10、【單選題】“美是到處都有的。對于我們的眼睛,不是缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn)。”提出
這一經(jīng)典論斷的是
扎克
別林斯基
A:
狄德羅
B:
羅丹
C:
答D:案:D
解析:法國雕塑大師羅丹說過;“美是到處都有的。.不是缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼
睛?!边@句話可謂一語中的,現(xiàn)實生活中真的能發(fā)現(xiàn)美的人少之又少,與其說是審美素養(yǎng)
低下的必然表現(xiàn),不如說是審美習(xí)慣的缺失,缺少審美的習(xí)慣也就讓我們失去了對待生活
所應(yīng)有的態(tài)度,從而導(dǎo)致我們常說的“熟悉的地方?jīng)]有風(fēng)景”。P66
11、【單選題】家庭美育的最大特點是
以情動人
以身正人
A:
以德樹人
B:
以理服人
C:
答D:案:A
解析:家庭是美育的搖籃,因此家庭美育的最大特點就是“以情動人”。這是因為情感要
素也是美育的要素,而情感是聯(lián)結(jié)家庭成員之間的紐帶,父母、兄弟、姐妹是人所接觸的
第一個群體,他們之間所特有的無法割裂的情感往往對其審美價值觀產(chǎn)生積極的影響。
P72
12、【單選題】具有計劃性、循序漸進性、科學(xué)性、集中性、系統(tǒng)性五個特征的是
家庭美育
學(xué)校美育
A:
品德美育
B:
自然美育
C:
答D:案:B
解析:學(xué)校美育的特征包括:第一,計劃性。第二,循序漸進性。第三,科學(xué)性。第四,
集中性。第五,系統(tǒng)性。P77
13、【單選題】能使人明白什么是自然美,能夠從自然美中獲得審美能力和人生導(dǎo)向的美育
途徑是
藝術(shù)美賞析
社會美賞析
A:
自然美賞析
B:
情感美賞析
C:
答D:案:C
解析:自然美是指自然界中的美,用美學(xué)的專門術(shù)語來講,是指作為人的審美對象的自
然,對人來說具有審美價值的自然?!白匀?(Nature)一詞有多種的含義,如自然界、世
界、宇宙萬物、自然狀態(tài)、本性、天性、種類、物質(zhì)世界及其現(xiàn)象等,其最主要的含義
之一,是指與人力不相關(guān)的自然的存在形態(tài),自然美首先就是指這一類自然中的美,然
而,自然現(xiàn)在已經(jīng)與人有了密切的關(guān)系。因為人類產(chǎn)生之后,借助于在不斷變化的過程中
越來越強的創(chuàng)造力,作用于自然,使地球上的一切發(fā)生了很大的變化,形成了“人化的自
然”。在人化自然的基礎(chǔ)上,又有一部分自然物成了人的創(chuàng)造物,形成了藝術(shù)化的自然。
毫無疑問,這里的“自然”概念的外延擴大了,內(nèi)涵豐富了,但因為保留著自然的樣貌,
仍然被認為是具有審美價值的自然,即自然美。因而,自然美包含了自然景象、人化自然
與藝術(shù)化自然三大部分。對自然美的賞析是美育的重要途徑,它會使人明白什么是自然
美,能夠從自然美中獲得審美能力與人生導(dǎo)向。P88
14、【單選題】人類審美活動的最重要的組成部分是
藝術(shù)理論
藝術(shù)史
A:
藝術(shù)活動
B:
藝術(shù)常識
C:
D:
答案:C
解析:藝術(shù)活動是人類審美活動的最重要的組成部分之一。藝術(shù)是一種表達和傳達情感、
思想和觀點的方式,通過各種形式的藝術(shù)作品,人們可以感受到美、喜悅、悲傷、憤怒等
情感,同時也可以獲得啟迪和思考。藝術(shù)作品的創(chuàng)作和欣賞是人類審美活動的重要方式之
一,它不僅能夠滿足人們的審美需求,還能夠促進人類文化的發(fā)展和進步。
15、【單選題】人的生命、生機與活力在形體上反映出來是
情緒情感
樣貌神態(tài)
A:
姿態(tài)動作
B:
氣質(zhì)風(fēng)度
C:
答D:案:C
解析:人的生命、生機與活力在形體上反映出來就是姿態(tài)動作,姿態(tài)動作也有著美與不美
的區(qū)分。車爾尼雪夫斯基說得好:“動作敏捷、從容,這在人的身上是令人陶醉的,因為
這只有在生得好而且端正的條件下才有可能;生得不好的人既不可能有良好的步伐,也不
可能有優(yōu)美的動作,因此,動作的敏捷與優(yōu)美,是人體的端正和勻稱的發(fā)展的標志,它們
無論在什么地方都是令人喜愛的。”P95-P96
16、【單選題】在中國傳統(tǒng)文化中,最影晌人們對兒童看法的是
父慈子孝的情感倫理學(xué)
儒家三綱五常
A:
孝道規(guī)范
B:
科舉文化
C:
答D:案:B
解析:在中國傳統(tǒng)文化中,人們對兒童的看法受儒家三綱五常的影響最大,兒童處在君君
臣臣父父子子這套價值等級體系的最底層,在社會權(quán)利上從屬于父親,在社會地位上依
附于父親,雖然有父慈子孝的情感倫理學(xué)的要求,但在專門為兒童設(shè)計的孝道規(guī)范中,兒
童在行為上和思想上唯一的權(quán)利就是服從,兒童的其他權(quán)利處于被抑制狀態(tài)。在生活中,
兒童要么同歐洲傳統(tǒng)社會中的兒童一樣,參與到成人的勞動生活之中,緩解家庭的經(jīng)濟壓
力,改善家庭的生活質(zhì)量;要么就是在科舉文化的影響下,成為光宗耀祖的工具。兒童自
身的心智、情感特點和兒童自身的權(quán)利訴求幾乎不會被成人考慮到,也幾乎不會出現(xiàn)在社
會文化的主流視野中。偶爾進入歷史或者人們的口傳文學(xué)的兒童形象,也是以早慧的天才
為主,展示他們遠超平常的兒童,甚至成年人的智慧與才能。P109
17、【單選題】兒童出現(xiàn)自我意識,可以把自我的行為與他人的行為或自己內(nèi)心的標準相比
較,做出評價,產(chǎn)生情緒反應(yīng),是在
大約12個月時
大約15個月時
A:
大約18個月時
B:
大約20個月時
C:
答D:案:C
解析:大約18個月的時候,兒童出現(xiàn)自我意識,可以把自我的行為與他人的行為或自己
的內(nèi)心標準相比較,做出評價,產(chǎn)生情緒反應(yīng)。P111
18、【單選題】小學(xué)美育主要使用的教育方法是
合作教學(xué)
課外實踐
A:
直觀教學(xué)
B:
實習(xí)見習(xí)
C:
答D:案:C
解析:小學(xué)生的抽象思維能力還沒有培養(yǎng)和發(fā)展起來,但是他們的感覺器官卻比較靈敏。
美的事物本身是豐富多彩的,其鮮明的外部特征也正好是容易被小學(xué)生接受的。因此,
在對小學(xué)生進行美育的時候,應(yīng)當利用美的事物的這一特征,以生動的形象和直觀的例職
作為教育的基本材料,以直觀教學(xué)法為主去進行教育。要多用實物教學(xué)、形象教學(xué)、情景
教學(xué)的方法,多用實物、模型或圖畫等直觀的教具,以加深學(xué)生的印象。P127
19、【單選題】從美學(xué)角度看,兒童的幻想本質(zhì)上是
審美創(chuàng)造
審美感知
A:
審美情感
B:
審美想象
C:
答D:案:D
解析:為了突出兒童想象邏輯與成人想象邏輯的區(qū)別,我們在本節(jié)釆用幻想這個詞。從美
學(xué)角度看,兒童的幻想本質(zhì)上是審美想象。培根認為“想象既不受物質(zhì)規(guī)律的拘束,可
以把自然已分開的東西合在一起,也可以把自然正結(jié)合的東西分開,這樣就在許多自然生
物中造成不合法的結(jié)婚離婚”。P118
20、【單選題】下列不符合小學(xué)教師服飾穿著原則的是
整潔
鮮艷
A:
B:
穩(wěn)重
大方
C:
答D:案:B
解析:小學(xué)教師應(yīng)當重視自身的服飾,本著整潔、穩(wěn)重、美觀、大方的原則進行修飾,不
要穿著邋遢或怪異的服裝走進課堂。在此基礎(chǔ)上,教師盡可以根據(jù)自己的身材選擇一些獨
具個性的服裝來增加自身的魅力。教師還應(yīng)當保持一種良好的精神面貌。健康、幽默、活
潑的教師總是易于和學(xué)生打成一片,與學(xué)生的情感交流也暢通無阻;而那些封閉、憂郁的
教師則不容易獲得學(xué)生的信任和愛戴。在教學(xué)過程中,教師的神情應(yīng)保持坦然、安靜。在
啟發(fā)學(xué)生思考問題、回答問題時.,眼里流露出的應(yīng)是熱情和真誠,給學(xué)生以信任和鼓
勵。煩躁、冷漠以及鄙視學(xué)生的教師會增加學(xué)生的不安和反感,傷害學(xué)生的自尊心,難以
取得學(xué)生對自己的好感。P142
21、【單選題】提高小學(xué)教師自身審美素養(yǎng)的知識基礎(chǔ)是
美學(xué)理論成果
道德素養(yǎng)
A:
審美實踐活動
B:
語言素養(yǎng)
C:
答D:案:A
解析:提高小學(xué)教師自身審美素養(yǎng)的知識基礎(chǔ)需要借助美學(xué)理論成果。美學(xué)理論是研究美
的本質(zhì)、規(guī)律和價值的學(xué)科,它包括美學(xué)哲學(xué)、美學(xué)心理學(xué)、美學(xué)社會學(xué)等多個分支。通
過學(xué)習(xí)美學(xué)理論,小學(xué)教師可以了解美的內(nèi)涵、外延、特征和表現(xiàn)形式,提高對美的感知
和理解能力,從而更好地引導(dǎo)學(xué)生欣賞、創(chuàng)造和表達美。因此,美學(xué)理論成果是提高小學(xué)
教師自身審美素養(yǎng)的重要知識基礎(chǔ)。
22、【單選題】從小學(xué)美育的特點來看,小學(xué)美育的教育目標主要是
情景教學(xué)
情感教育
A:
形象教學(xué)
B:
品德教育
C:
答D:案:B
解析:在教育目標上以情感教育為主。美育當然需要受教育者了解美的理論,但是,小學(xué)
生的理解能力有限,有些在成人看來非常簡單的道理,他們接受起來卻并不容易。所以對
小學(xué)生進行美育,不應(yīng)當要求他們掌握許多美學(xué)的理論和概念,不要進行太多的理論說
教。一些關(guān)于美的本質(zhì)、特點及規(guī)律的內(nèi)容應(yīng)當在學(xué)生稍大一些以后再講給他們聽。小學(xué)
美育的重點應(yīng)當放在情感教育方面,要培養(yǎng)他們對美好事物的熱愛,對美好情感的體
驗,用美的形象陶冶學(xué)生的情操。比如,介紹花的美麗,主要應(yīng)當向?qū)W生介紹花卉鮮明、
美麗的顏色,優(yōu)美的形狀,沁人心脾的香氣,以及它的象征意義,比如菊花、蘭花、牡丹
等在中國文化中的不同形象、氣質(zhì)和不同的象征意義。P127
23、【單選題】國務(wù)院辦公廳《關(guān)于全面加強和改進美育工作的意見》指出,學(xué)校美育課程
建設(shè)的主體是
藝術(shù)課程
美育理論
A:
創(chuàng)新能力
B:
人文素養(yǎng)
C:
答D:案:A
解析:國務(wù)院辦公廳《關(guān)于全面加強和改進美育工作的意見》指出:“學(xué)校美育課程建設(shè)
要以藝術(shù)課程為主體,各學(xué)科相互滲透融合,重視美育基礎(chǔ)知識學(xué)習(xí),增強課程綜合
性,加強實踐活動環(huán)節(jié)。P127
24、【單選題】學(xué)生對美的感知能力由完全被動的接受知識逐漸轉(zhuǎn)向獨立自主學(xué)習(xí)是在
學(xué)前階段
小學(xué)階段
A:
中學(xué)階段
B:
大學(xué)階段
C:
答D:案:B
25、【單選題】“隨著美育環(huán)境的變化,對教師審美素養(yǎng)做出相應(yīng)的調(diào)整”指的是教師審美
素養(yǎng)的
專業(yè)性
廣泛性
A:
發(fā)展性
B:
靈活性
C:
答D:案:C
解析:小學(xué)美育教師的審美素養(yǎng)不是一成不變的,它是動態(tài)的、發(fā)展的。教師經(jīng)過自我鍛
煉和陶冶,審美素養(yǎng)可以逐步得到提高,審美能力也可以由幼稚和變幻不定,發(fā)展為穩(wěn)定
而富有創(chuàng)造性。教師經(jīng)過自身的努力可以不斷完善自身的審美價值意識和審美實踐追求,
不斷提高審美素養(yǎng)的層次。發(fā)展性還指隨著美育環(huán)境的變化,對教師審美素養(yǎng)所做出的相
應(yīng)的調(diào)整。P140-P141
26、【多選題】孔子認為藝術(shù)可使個體
感到快樂
獲得精神享受
A:
從中學(xué)到知識
B:
提高道德修養(yǎng)
C:
提高社會地位
D:
答E:案:ABCD
解析:孔子通過自身的審美體驗和藝術(shù)實踐,認為藝術(shù)不僅可使個體感到快樂,獲得精
神享受,而且能使人從中學(xué)到知識,提高道德修養(yǎng)。因此,禮教雖然是其主要的教育目的
和立足點,但他不是以枯燥無味的說教和行為訓(xùn)練來達到目的,而是借助于詩歌和音樂
的熏陶。P35
27、【多選題】王國維提出的“完全之教育”指的是
通過家庭教育養(yǎng)成人的習(xí)慣
用體育發(fā)展人的身體之能力
A:
通過學(xué)校教育培養(yǎng)人的德性
B:
用心育發(fā)展人的精神之能力
C:
用勞動教育發(fā)展人的實踐之能力
D:
答E:案:BD
28、【多選題】以下關(guān)于審美的表述正確的是
審美不是傳授知識
審美不是傳授技藝
A:
審美不是提供行為規(guī)范
B:
審美給予接受者以情感的定向
C:
審美使接受者在情感的接受中接受理性的內(nèi)容
D:
答E:案:ABCDE
29、【多選題】美育決定著人類生活的品質(zhì),表現(xiàn)在其
對物質(zhì)產(chǎn)品的審美
對生活空間的營造
A:
對商品文化及其美學(xué)價值的解讀
B:
對生活環(huán)境的審視
C:
對生活中文化消費的提倡
D:
答E:案:ABCD
解析:美育的審美觀念和藝術(shù)表現(xiàn)影響著人們的衣、食、住、行以及生活的諸多方面,這
主要體現(xiàn)在:美育對物質(zhì)產(chǎn)品的審美、美育對生活空間的營造、美育對商品文化及其美學(xué)
價值的解讀以及美育對生活環(huán)境的審視。P63-P64
30、【多選題】家庭環(huán)境包括
家庭自然環(huán)境
家庭空間環(huán)境
A:
家庭生活氛圍
B:
家庭成員關(guān)系
C:
家庭經(jīng)濟條件
D:
答E:案:ABCD
31、【多選題】從宏觀角度看,兒童身上常見且重要的符號表征能力是
文字
語言
A:
邏輯
B:
繪畫
C:
思維
D:
答E:案:BD
32、【多選題】在兒童審美活動中,審美形象創(chuàng)造的基本方法是
幻想
語言
A:
夸張
B:
認知
C:
推理
D:
答E:案:AC
33、【多選題】小學(xué)美育的任務(wù)有
知美
懂美
A:
愛美
B:
創(chuàng)美
C:
用美
D:
答E:案:ABCD
解析:學(xué)校美育就是通過學(xué)校的途徑對莘莘學(xué)子實施并讓其認知美、感受美、鑒賞美和創(chuàng)
造美的教育?!鞍倌甏笥?,教育為本”,學(xué)校是實施教育的專業(yè)機構(gòu),也是人們接受正
規(guī)、科學(xué)、系統(tǒng)教育的場所,可以說,學(xué)校是一個人一生當中知識積累最為豐富的時期,
對人的世界觀、人生觀和價值觀的形成具有指導(dǎo)作用。P76
34、【多選題】學(xué)校在對學(xué)生的教育過程中,下列可以用來提升學(xué)生對美的理解能力的有
參觀訪問
讀報評報
A:
做手抄報
B:
排演話劇小品
C:
做板報
D:
答E:案:ABCDE
解析:學(xué)校在對學(xué)生的教育過程中,可以引導(dǎo)學(xué)生通過組織參觀訪問、讀報評抿、做手抄
報和板報、排演戲劇小品等方式觀察和體會社會現(xiàn)象,觀察和模擬自然界的事物和體驗人
際交往中的人的行為等,讓學(xué)生在自己的親身體驗中學(xué)會判斷哪些是美好的事物、現(xiàn)象,
哪些是丑惡的事物、現(xiàn)象。P129
35、【多選題】兒童藝術(shù)活動是游戲性的,體現(xiàn)在
藝術(shù)內(nèi)容
藝術(shù)過程
A:
藝術(shù)表現(xiàn)形式
B:
藝術(shù)體驗
C:
藝術(shù)精神
D:
答E:案:ACE
解析:兒童藝術(shù)活動在藝術(shù)內(nèi)容、藝術(shù)表現(xiàn)形式、藝術(shù)精神三個方面都是游戲性的。
P117
36、【問答題】簡述提升審美思維能力的方法。
答案:簡述提升審美思維能力的方法。(1)開拓知識領(lǐng)域;(2)掌握科學(xué)文化知
識,習(xí)得社會生活經(jīng)驗;(3)按照“美的規(guī)律”去建構(gòu)審美方式和審美習(xí)慣。
37、【問答題】簡述美育與智育的關(guān)系。
答案:簡述美育與智育的關(guān)系。(1)美育在“求美”,智育在“求真”?!懊馈币?/p>
“真”為基礎(chǔ),“真”以“美”為動力,不真則不美,不美則不求;(2)美育重在
“情”,智育重在“知”,情、知相輔相成;(3)美育強調(diào)“想象”,智育強調(diào)“創(chuàng)
造”。從一定程度看,沒有“想象力”就沒有“創(chuàng)造力”。
38、【問答題】簡述美育的特殊使命。
答案:簡述美育的特殊使命。(1)美育是素質(zhì)教育的保障;(2)美育肩負著完整人
的塑造;(3)美育決定著人類生活的品質(zhì);(4)美育促進和諧社會的構(gòu)建。
39、【問答題】簡述小學(xué)
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