伯樂與千里馬

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篇一：“世有伯樂,然后有千里馬〞的爭辯之反辯

要是說伯樂對千里馬的命運起決定性作用,這話即便在往常也不算全面。愛迪生這匹“千里馬〞,在青青年時期又被哪位伯樂相中呢?那些培養(yǎng)人才,選拔人才的教師,都認定這位偉大的制造家是低能,在沒有伯樂的情況下,愛迪生默默奮斗著,終于獲得了宏大的勝利。由此可見,一個人能否勝利,不能僅靠伯樂的覺察,最根本的還在于自身努力,只要自尊,自信,勇于制造,不依托伯樂也能成為“千里馬。〞再說了千里馬確實是千里馬，千里馬的才干是日行千里，這個才干不時存在，不因外界的改變而改變。當(dāng)千里馬跑起來的時候，大家都可以看見，因而對其產(chǎn)生敬仰，認識到了這確實是千里馬。金子到哪里都是發(fā)光的，有句話叫：路遙知馬力，日久見人心。假設(shè)沒有伯樂，千里馬也會通過自己不時的努力讓人們明白他的才干的。伯樂沒生之前，不也有好多千里馬被人重用嗎？千里馬到哪里都是千里馬。沒有千里馬,再好的伯樂也找不到千里馬呀！存在千里馬，是發(fā)

現(xiàn)千里馬的必要條件！假設(shè)是沒有千里馬，就沒有所謂的伯樂了！因而，我認為先有千里馬而后有伯樂！?。。。?！

篇二：千里馬與伯樂

伯樂先于千里馬：1伯樂比千里馬重要，先有伯樂后有千里馬?！彩烙胁畼啡缓笥星Ю锺R。千里馬常有，而伯樂不常有〔韓語〕2伯樂相馬〔傳說中，天上治理馬匹的神仙叫伯樂〕第一個被稱作伯樂的人本名孫陽，他是春秋時代的人，為楚王尋得千里馬，將一個瘦弱的拉馬作為戰(zhàn)馬，最后屢建戰(zhàn)功。3當(dāng)年的韓信，當(dāng)初他投靠西楚霸王項羽時，并沒有得到特別打的重用呀。而只是給了他一個小小的官而已呀。同時，項羽還說，我項家軍為什么要讓你韓信來率領(lǐng)呢，我項家又不是沒有能人了。由此可見，項羽并不是伯樂。而韓信但是正確實千里馬呀。

千里馬先于伯樂：1巧婦難為無米之炊2，伯樂也是千里馬3，千里馬不一定需要伯樂，毛遂自薦。4伯樂是因千里馬而存在，沒有千里馬，伯樂就失去了存在的價值。5伯樂識得千里馬，可伯樂又因千里馬而知名。6我覺得可以以社會的需要為前提，千里馬與伯樂，社會更需要誰，即誰為整個社會作出的奉獻更大，誰就更重要。那么如此一來，辯題就會偏向千里馬比伯樂更重要了。

篇三：伯樂與千里馬

公元前1095年，一位年已耄耋的老者頭戴斗笠，在渭水之側(cè)垂釣。便釣便歌云：我所釣也特別釣也。我之鉤也，直鉤，愿者來之，不愿者去之。一連數(shù)日，皆是如此。有遇見的樵夫、漁民無不奇異，一時傳遍四鄰。某日，西伯姬昌〔即周文王〕途經(jīng)此地，聞聽如此奇異之人，遂前往渭水訪問。西伯見之后，覺此老者雖須發(fā)皆白，卻仙風(fēng)道骨，非平常之輩。因而上前揖拜。兩人互致姓名籍貫之后，西伯明白此老者姓姜，名望，字子牙，年已80，曾殺牛賣肉，販酒為生，然此人雖家貧卻勤于讀書，胸藏經(jīng)天緯地之才。談吐之間，西伯就強國富民之題咨詢計于姜望，姜望以三常答之：：一曰君以舉賢為常，二曰官以任賢為常，三曰士以敬賢為常。意思是說：要治國興邦，必需以賢為本，注重開掘、使用人才。姬昌聽后大喜，說道：我先君太公預(yù)言：當(dāng)有圣人至周，周才得以興盛。amp;rsquo;您確實是那位圣人吧？我太公希望先生久矣！因而，西伯姬昌親身把姜尚扶上車輦，一起回宮，拜為太師，稱太公望。以后，姜子牙為報西伯姬昌知遇之恩，輔佐姬昌、姬發(fā)勵精圖治，為強周滅商制定了一系列縝密正確的內(nèi)外政策：對內(nèi)，實行農(nóng)人助耕公田納九分之一的租稅；對外，外表上恭順事殷，背地那么爭取鄰國，逐漸拉攏、瓦解殷商王朝之盟邦。在姜子牙縝密周全的謀劃之下，歸附周文王的諸侯國和部落愈發(fā)眾多，西周逐漸占據(jù)大部殷商王朝之屬地，構(gòu)成天下三分，其二歸周之局面，為最后消滅紂王，取代殷商，制造了堅實的條件。西伯姬昌逝世后，武王即位。至武王九年，為探察諸侯是否會集而東討商國，周軍在姜子牙的統(tǒng)帥下，浩浩蕩蕩開到孟津，周武王在這里舉行了歷史上有名的孟津之誓，發(fā)表了聲討殷紂無道、人皆誅之的檄文。武王十一年，姜子牙親身援袍而鼓，率眾涉河，統(tǒng)兵前進。二月甲子，周武王率領(lǐng)大軍會合庸、蜀、羌、微、盧、彭、濮等方國部隊?wèi)?zhàn)車四千乘陳師牧野〔今河南淇縣南〕，與紂王的數(shù)十萬大軍展開決戰(zhàn)。最終大敗殷紂大軍，紂王自焚于鹿臺，西周建國。建國之后，姜子牙為謝西伯姬昌知遇之恩，不辭辛勞，察民生，體民情，為周朝繁榮興盛做出了不可磨滅的偉大奉獻，同時于治國治民之際，寫下了傳之后世的?六韜?，而成為兵家鼻祖。歷史上有伯樂、千里馬之談：姜子牙，千里馬也，西伯姬昌，伯樂也。又云：千里馬常有，而伯樂難見。這句話在中國歷史上，流傳彌久，可謂是金玉良言。

春秋時楚國的百里奚，家道中落，而滿腹治世才學(xué)，卻無用武之地。他的妻子杜氏深知百里奚胸懷韜略，特他人可比，遂在家境貧寒，鍋都揭不開的時候，勸百里奚外出求仕為官。臨走之前，杜氏殺了唯一下蛋的老母雞，用門枵煮了給他吃。但天不遂人愿，百里奚空有一番學(xué)咨詢，卻屢屢被諸侯拒之門外。后來終于遇到了一位明白他學(xué)問的人：騫叔。他把百里奚推薦給了虞國的國君，百里奚終于做了虞國的一位大夫。然而光陰不久，虞國國君不聽百里奚的勸諫，使晉國假道伐褫的陰謀得逞，虞國被晉國打敗，百里奚被晉國擄去做了奴隸。而后，秦穆公求婚于晉國。百里奚被當(dāng)做奴隸欲陪嫁到秦國，百里奚不堪其辱，在半路之上又逃回了楚國。楚國的國君楚成王明白百里奚會養(yǎng)牛，因而讓百里奚專為他養(yǎng)牛。從求仕、做奴隸、養(yǎng)牛，如此過了好多年，百里奚已是暮年之人。在他六十多歲的時候，秦穆公聞聽百里奚胸懷謀略，能強國富民，因而用五張羊皮從楚國楚成王那兒換了回來，又舉行了浩大的宴會，拜百里奚為上卿。自以后，百里奚施展自己終生所學(xué)，竭盡綿薄，輔助秦穆公稱霸于諸侯，一時無人敢犯。此百里奚，千里馬也，秦穆公，伯樂也。

秦末，秦二世胡亥不思悔改，接著對民施以暴政，致使舉國上下，民怨沸騰，揭竿而起者不計其數(shù)。漢高祖劉邦自沛縣舉義，遍施仁義，廣結(jié)賢良，蕭何、張子房等欣然來歸。及

至后來，高祖聲勢日隆，成為霸王項羽心頭之患。而如今的韓信，學(xué)的滿腹兵法韜略，卻無處施展。聽聞霸王項羽率眾幾十萬，聲勢浩大，有稱王之氣，因而歸于霸王項羽旗下。然而項羽卻不屑于乞食漂母、遭胯下之辱的韓信，只授予他執(zhí)戟郎的官。韓信懷才不遇，悶悶不樂地在霸王那兒做了幾天官，就逃走了。路途之中，聽聞漢王劉邦敬賢納良。乃當(dāng)世仁者之君。因而又投靠漢王劉邦。待去了，劉邦明白了韓信的內(nèi)幕，仍然不予重用。韓信故伎重演，半路而逃。因而就發(fā)生了蕭何夜追韓信的故事。追回韓信之后，蕭何勸說劉邦：欲取天下，謀不可失張良，武不可失韓信。漢高祖終于采用蕭何的勸諫，金壇拜將，拜韓信為元帥，統(tǒng)領(lǐng)全軍。以后，用兵多多益善的韓信充沛發(fā)揮自己所學(xué)兵法，并活學(xué)活用，終于輔佐劉邦打敗了英勇蓋世的霸王項羽，逼其烏江自刎，劉邦稱帝，是為漢高祖！此韓信，千里馬也，劉邦，伯樂也。

東漢之末，群雄逐鹿，三國鼎立。賣草鞋出生的劉皇叔劉備，與關(guān)羽、張飛桃園三結(jié)義，欲圖大事。但那時英雄輩出：曹操文韜武略無所不通，麾下更是良臣名將無數(shù)，同時挾天子以令諸侯，窺視漢鼎久矣。而東吳孫權(quán)，駐地富庶，又有長江天塹，宜守宜攻。而他，既無城池，又物軍需糧草，所有的只是婦人之仁，以及關(guān)、張、趙而已。欲取天下，何其之難？可謂狼吃天鵝無處下口。如今有人推薦臥龍先生諸葛亮。劉備得知諸葛亮上知天文，下知地理，懷經(jīng)天緯地之才，摧朽立新之志，文韜武略，勝曹操等人數(shù)倍。因而甚為快樂，以為是天賜良才。因而不辭勞累，不恥尊嚴，三顧茅廬，終于請諸葛亮出山，拜為軍師，統(tǒng)領(lǐng)全軍。以致在其病逝白帝城之時，仍托孤與諸葛亮，命后來樂不思蜀的劉禪事軍師如父，假設(shè)不能輔佐，請諸葛亮取而代之，云云。而諸葛亮為報劉皇叔知遇厚恩，在跟隨劉備，以及劉備病逝之后，不時奉行鞠躬盡瘁死而后已的信念，出謀劃策，決勝千里，使原本羸弱的劉備終于鼎立三國！此諸葛亮，千里馬也，劉備，伯樂也。

著名國畫巨匠徐悲鴻曾經(jīng)再一次某地舉辦的畫展中覺察過一位頗具繪畫潛力的年輕人，認為此人日后必成大器。遂刻意找到了他，給他論述國畫的精華。后來，那位年輕人勤奮繪畫，不時學(xué)習(xí)，終于在繪畫界美名遠播，他叫：陳光生。在后來拜謝徐悲鴻的時候，他暢言，徐悲鴻確實是他的伯樂，而他，只不過是萬千繪畫界中的一匹千里馬而已!徐悲鴻聽后，特別為感動，當(dāng)即做了一副畫?伯樂相馬圖?贈與陳光生紀念！

寫到這里，我又想起了一關(guān)于千里馬的故事：從前有一個富豪偶爾遇到了一匹千里馬，便以重金購之。遷回家后，以精好的飼料喂養(yǎng)。但養(yǎng)著不用他覺得有些虧，就讓那匹千里馬去拉車運貨。但千里馬拉車太快了，常常把裝載的物資都喪失了，因而他又讓千里馬去耕地。千里馬仍然太快了，耕斷了好多犁具，地卻沒有耕好。這個人生氣了，就不在供給千里馬精好的飼料，而改為粗草雜糧，并讓它與驢一塊拉磨。剛開始千里馬特別快，驢就埋怨它。后來千里馬想：吃的和驢一樣，為什么要快呢？因而和驢一樣漸漸地拉著磨，不再惹是生非了。這下富豪安心了。過了特別長時間，某一天富豪突然患了重病，