第9課+近代西方的法律與教化+導(dǎo)學(xué)案 高中歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修1

試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)第9課近代西方的法律與教化學(xué)習(xí)重難點(diǎn)重點(diǎn)：羅馬法的特點(diǎn)；西方法律制度的淵源和不同法系的特點(diǎn)、影響；西方宗教倫理在對(duì)民眾教化中的作用和影響。難點(diǎn)：英美法系和大陸法系的不同特點(diǎn)；全面認(rèn)識(shí)宗教在思想教化方面的作用?；A(chǔ)知識(shí)一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展（一）淵源1.羅馬法（1）羅馬共和國(guó)時(shí)期，公元前450年，頒布了《十二銅表法》，又稱《十二表法》。（2）6世紀(jì)，東羅馬帝國(guó)的《查士丁尼民法大全》，被后人稱為“羅馬法”，是古羅馬法律的最高成就，也是近代西方法律制度的淵源。2.日耳曼法：中古時(shí)期，各日耳曼王國(guó)在記載和整理日耳曼人部落習(xí)慣法的基礎(chǔ)上編纂了一批成文法，成為莊園法庭審判的依據(jù)。3.教會(huì)法：由教會(huì)根據(jù)基督教神學(xué)制定和頒布（二）發(fā)展1.英美法系（普通法系）的形成（1）產(chǎn)生背景：11世紀(jì)，諾曼底公爵征服英國(guó)，建立了諾曼王朝。王室設(shè)立法院，并派法官定期到各地進(jìn)行巡回審判。（2）發(fā)展歷程：①12世紀(jì)前后，建立在習(xí)慣法基礎(chǔ)上、全國(guó)普遍適用的法律在英國(guó)逐漸形成，這就是普通法②13世紀(jì)，英國(guó)通過《大憲章》，確立了法律至上和王權(quán)有限的原則。③光榮革命后，英國(guó)確立了君主立憲制，法律體系更加完善.美國(guó)等很多國(guó)家在學(xué)習(xí)英國(guó)法律的基礎(chǔ)上制定了本國(guó)法律，它們構(gòu)成了普通法系，也稱“英美法系”。2.大陸法系（民法法系）的形成（1）基礎(chǔ)：13世紀(jì)以后，隨著王權(quán)的加強(qiáng)，法國(guó)法律的統(tǒng)一步伐加快，建立在羅馬法基礎(chǔ)上的法律體系日益成熟.（2）形成：①1789年法國(guó)爆發(fā)大革命，此后法國(guó)制定了一系列法律14年拿破侖頒布了《法國(guó)民法典》，它與此后制定的4部法典一起被統(tǒng)稱為“拿破侖法典”。②《法國(guó)民法典》繼承了羅馬法傳統(tǒng)，融入了啟蒙思想和法國(guó)大革命的成果，很快推廣到歐洲各地，形成了民法系，又稱“大陸法系”。二、近代西方法律制度的基本特征1.背景：近代以來，西方各國(guó)在繼承傳統(tǒng)法律思想的基礎(chǔ)上，融合了啟蒙思想家們提出的資產(chǎn)階級(jí)思想，制定了各自的法律制度。2.基本特征（1）在國(guó)家權(quán)力結(jié)構(gòu)層面上，堅(jiān)持權(quán)力制衡，三權(quán)分立。國(guó)家權(quán)力分為立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)，法律由代表人民行使權(quán)力的議會(huì)制定，行政機(jī)構(gòu)在法律規(guī)定的框架內(nèi)行使行政權(quán)，法院根據(jù)法律獨(dú)立掌握司法權(quán)。（2）在法律內(nèi)容上，注重保護(hù)個(gè)人權(quán)利。法律中都不同程度地體現(xiàn)了“天賦人權(quán)”和人人平等思想，注意保護(hù)個(gè)人的各種權(quán)利，包括生命權(quán)、自由權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)等。（3）在司法實(shí)踐過程中，堅(jiān)持程序公正和無(wú)罪推定。為了保證從立案到審理再到判決的每個(gè)程序的公開公正，建立了律師制度和陪審團(tuán)制度。3.局限性：過于強(qiáng)調(diào)保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，為資產(chǎn)階級(jí)利益服務(wù)；同時(shí)，對(duì)個(gè)人權(quán)利的認(rèn)定也有逐漸改進(jìn)的過程。三、宗教倫理與教化（一）中世紀(jì)的基督教1.發(fā)展（1）392年，基督教成為羅馬國(guó)教。（2）476年，西羅馬帝國(guó)滅亡。（3）在羅馬帝國(guó)廢墟上建立的日耳曼人國(guó)家為了取得羅馬人和教會(huì)的支持，逐漸都接受了基督教。（4）基督教影響了中世紀(jì)歐洲人的政治、經(jīng)濟(jì)，以及社會(huì)生活各個(gè)方面。2.具體表現(xiàn)（1）教士們搜集和抄錄經(jīng)典，保存了一些寶貴的古典文化，但他們更重要的任務(wù)是宣講教義。（2）他們還開辦學(xué)校，主要是宗教學(xué)校，也辦一些世俗的學(xué)校。學(xué)習(xí)內(nèi)容雖然都以宗教為目的，但在教育和文化方面也發(fā)揮了重要的作用。（3）人們的生老病死、婚喪嫁娶都離不開基督教，幾乎所有的節(jié)日也都與基督教有關(guān)。（4）教會(huì)告誡人們必須孝敬父母，不許偷盜、奸淫、殺人、貪戀別人的財(cái)物等，要求人們逆來順受，忍受世間的一切。3.評(píng)價(jià)：基督教的宗教倫理和教化作用強(qiáng)化了教會(huì)對(duì)人們的控制，深刻影響了人們的思想意識(shí)和日常行為。（二）宗教改革后的基督教1.概況：宗教改革后，西歐的基督教分裂為天主教和新教。2.新教主張：（1）反對(duì)教皇權(quán)威，主張信徒自己閱讀《圣經(jīng)》，促進(jìn)了文化的普及。（2）提倡節(jié)儉和積極入世的態(tài)度。（3）認(rèn)為人們可以通過自己的努力，來證明自己是不是上帝的選民，激發(fā)了人們追求發(fā)財(cái)致富的熱情。3.評(píng)價(jià)：新教仍是基督教，它對(duì)宗教的迷信束縛了人們的思想?！緦ｍ?xiàng)訓(xùn)練】1．裁判官“雖不能廢除《十二銅表法》的現(xiàn)存律條，但可以通過擬定告示，日復(fù)一日的裁決，來補(bǔ)充它，或者以矯正性補(bǔ)救方法對(duì)其進(jìn)行修訂……‘以非常方式’裁決糾紛的習(xí)慣，在帝國(guó)時(shí)期越來越成為常事”。據(jù)此可知，羅馬法（

）A．讓平民有完全政治權(quán)利 B．形成了靈活的審判程序C．適應(yīng)了社會(huì)發(fā)展的需要 D．體系建設(shè)日益趨于完備2．近代初期，英國(guó)家訓(xùn)作家多對(duì)子女尊重父母的義務(wù)加以倡揚(yáng)，認(rèn)為理想的年輕人是那些尊重、順從父母且傾聽、在意父母忠告的孩子。在他們看來，只有當(dāng)年輕人尊重家中的權(quán)威時(shí)，他們才會(huì)將這種尊重推廣至社會(huì)地位更高的人身上。上述家訓(xùn)理念（

）A．強(qiáng)調(diào)家庭應(yīng)是社會(huì)教化的主體 B．意在提高市民基本道德素質(zhì)C．適應(yīng)當(dāng)時(shí)維護(hù)社會(huì)秩序的需要 D．代表了社會(huì)下層民眾的訴求3．早期羅馬法規(guī)定，對(duì)于合同欺詐行為，只要符合法律程式，合同的法律效力不受影響。公元前66年，裁判官阿奎烏斯創(chuàng)立欺詐訴訟，賦予受欺詐者撤銷權(quán)，可以撤銷已發(fā)生的法律行為并索賠損失。這一變化（

）A．旨在維護(hù)奴隸主貴族利益 B．順應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C．側(cè)重緩和平民與貴族矛盾 D．標(biāo)志著羅馬法律的完備4．有學(xué)者指出：到12世紀(jì)羅馬法復(fù)興運(yùn)動(dòng)前后，商品經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展迫切要求結(jié)束封建割據(jù)的狀態(tài)，統(tǒng)一國(guó)家以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的唯一途徑便是加強(qiáng)皇權(quán)。該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)，羅馬法復(fù)興主要是由于（

）A．商品經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展 B．與時(shí)俱進(jìn)的法律特點(diǎn)C．世俗權(quán)力的現(xiàn)實(shí)需要 D．市民階層的時(shí)代需求5．伏爾泰說：“我們要對(duì)付的是些毫無(wú)顧忌的惡棍、一大堆小人、暴徒、酒鬼和匪類，你們?cè)敢獾脑?，可以?duì)他們說地獄是不存在的……至于我呢？我要對(duì)著他們的耳朵大聲說，誰(shuí)偷了我的東西，他就得受懲罰、入地獄?！边@體現(xiàn)了（

）A．宗教倫理與教化的影響 B．平衡制約機(jī)制受到挑戰(zhàn)C．宗教高于法律成為常態(tài) D．欲否定基督教神學(xué)理論6．在羅馬法中，由當(dāng)事人訂立的“不索債簡(jiǎn)約”（和解之一種），債權(quán)人在免除債務(wù)人債務(wù)后反悔，又請(qǐng)求債務(wù)人給付時(shí)，只要當(dāng)事人具備免除債務(wù)和受領(lǐng)免除債務(wù)的能力，又曾同意免除的，債務(wù)人即可拒絕其請(qǐng)求。這表明羅馬法（

）A．維護(hù)誠(chéng)信原則 B．保護(hù)私有財(cái)產(chǎn) C．重視社會(huì)和諧 D．同情弱勢(shì)群體7．《法國(guó)民法典》規(guī)定：所有法國(guó)人都享有民事權(quán)利；妻子有完全管理其動(dòng)產(chǎn)與不動(dòng)產(chǎn)的自由及享用其收益的權(quán)利；子女與其他直系卑親屬，不問性別與長(zhǎng)幼，亦不問其是否出生于同一的婚姻，得繼承其父母、祖父母或其他直系尊親屬血親的遺產(chǎn)。這表明《法國(guó)民法典》A．得到了社會(huì)的普遍認(rèn)可 B．違背了啟蒙運(yùn)動(dòng)的精神C．是英美法系的重要成果 D．注重維護(hù)個(gè)人合法權(quán)利8．莊園法是對(duì)已經(jīng)存在的做法和慣例的一種沿襲和補(bǔ)充，最初，這些慣例只存在于集體記憶中，由莊園中的長(zhǎng)者加以引用和解釋，后來則零星地散見于莊園的各類檔案中，成為莊園法庭裁定時(shí)的依據(jù)，判決需要全體成員做出。據(jù)此可知，莊園法屬于（

）A．市民法 B．自然法 C．習(xí)慣法 D．成文法9．1791年，美國(guó)聯(lián)邦憲法第五修正案規(guī)定：“非經(jīng)大陪審團(tuán)提起公訴，人民不受死罪和不名譽(yù)罪的審判。”1878年，徳國(guó)《國(guó)家律師法》規(guī)定：“律師是自由職業(yè)者、獨(dú)立的司法人員，是法律事務(wù)中獨(dú)立的、執(zhí)業(yè)的顧問和代理人，律師在法院、仲裁法院或者行政部門活動(dòng)時(shí)權(quán)利不受任何限制?！边@些規(guī)定（

）A．為司法審判的公正創(chuàng)造了條件 B．體現(xiàn)出憲法的根本法地位C．明確區(qū)分了立法與司法的關(guān)系 D．強(qiáng)化了法院的獨(dú)立司法權(quán)10．閱讀材料，完成下列要求。材料一

漢代時(shí)期，中國(guó)的財(cái)產(chǎn)繼承制度第一次確立了諸子均分的原則。但是，漢朝的財(cái)產(chǎn)繼承中女兒沒有繼承權(quán)。唐代的財(cái)產(chǎn)繼承制度沿襲了漢代這種諸子均分財(cái)產(chǎn)的規(guī)定。唐代和宋代的法律都規(guī)定：在出現(xiàn)“身喪戶絕”的情況下，即如果立遺囑人沒有兒子，可以依照其所立遺囑分配遺產(chǎn)，這說明法定繼承的效力大于遺囑繼承。女性的繼承權(quán)在宋代有規(guī)定，宋《名公書判清明集》規(guī)定：“在法：父母已亡，兒女分產(chǎn)，女合得男之半。”材料二

從羅馬時(shí)代開始，西歐的繼承制度就明確規(guī)定，法定繼承和遺囑繼承不得并用。如果遺囑有效，法定繼承就不再適用了。就同一項(xiàng)遺產(chǎn)而言，不得以遺囑的方式處理其一部分，又按法定繼承處理另外的一部分。所以按照一般的情況，如果被繼承人將自己的一部分財(cái)產(chǎn)以遺囑的方式指定了繼承人，而對(duì)其另外的財(cái)產(chǎn)沒有處理意見或者明確表示依照法定繼承來處理的話，則視為被繼承人的全部遺產(chǎn)歸被繼承人遺囑所指定的繼承其一部分遺產(chǎn)的繼承人所有。擴(kuò)大繼承人的范圍的規(guī)定，不只發(fā)生在（適用于）親屬之間，這體現(xiàn)出西方法律文化傳統(tǒng)更加強(qiáng)調(diào)個(gè)人意志的表達(dá)，注重個(gè)人的自由?！陨喜牧暇幾韵逆面谩吨形鞴糯z囑繼承比較研究》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出唐宋法律對(duì)中國(guó)財(cái)產(chǎn)繼承制度的繼承和發(fā)展。(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明中西古代遺產(chǎn)繼承制度的顯著差異，并簡(jiǎn)析造成二者差異的因素。參考答案：1．C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是古代羅馬。根據(jù)材料可知，古羅馬的裁判官可以通過擬定告示的方式，對(duì)法律進(jìn)行補(bǔ)充、修訂，使羅馬法越來越能夠適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，C項(xiàng)正確；材料中沒有體現(xiàn)平民有完全政治權(quán)利，材料反映了羅馬法根據(jù)現(xiàn)實(shí)的變化不斷調(diào)整、修訂，排除A項(xiàng)；材料中沒有描述審判程序的信息，排除B項(xiàng)；材料描述的是羅馬法中裁判官的作用，沒有說明體系建設(shè)的完備，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2．C【詳解】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題、目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代初期（英國(guó)）。根據(jù)材料可知，家訓(xùn)是英國(guó)人對(duì)年輕人進(jìn)行社會(huì)教化的工具，在英國(guó)人看來“只有當(dāng)年輕人尊重家中的權(quán)威時(shí)，他們才會(huì)將這種尊重推廣至社會(huì)地位更高的人身上”。正是這種尊重權(quán)威概念的倡揚(yáng)與灌輸將整個(gè)社會(huì)團(tuán)結(jié)在一起，并對(duì)當(dāng)時(shí)的等級(jí)政治架構(gòu)進(jìn)行著強(qiáng)力支撐，C項(xiàng)正確；家庭是英國(guó)人對(duì)兒女進(jìn)行社會(huì)教化的重要場(chǎng)所，但材料依據(jù)不足，是否為“主體”尚不確定，排除A項(xiàng)；上述家訓(xùn)理念適應(yīng)當(dāng)時(shí)維護(hù)社會(huì)秩序的需要，“提高市民基本道德素質(zhì)”不屬于主要目的，排除B項(xiàng)；上述家訓(xùn)理念適用于社會(huì)全體成員，不局限于社會(huì)下層民眾，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3．B【詳解】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)次題干的提示詞，可知是本質(zhì)題、目的題、影響題。時(shí)空是：古代羅馬。根據(jù)材料信息，早期羅馬法更強(qiáng)調(diào)法律程式，對(duì)合同欺詐行為沒有撤銷、索賠的規(guī)定，這不能遏制貿(mào)易中的欺詐行為，不利于商貿(mào)活動(dòng)的進(jìn)行，后來欺詐訴訟創(chuàng)立，這有利于商貿(mào)活動(dòng)的開展，順應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，B項(xiàng)正確；材料主旨是羅馬法規(guī)范了商貿(mào)活動(dòng)，不是以維護(hù)奴隸主貴族利益為目的，其不僅維護(hù)了奴隸主階級(jí)的利益，也能維護(hù)平民商人的利益，排除A項(xiàng)；這一變化緩和了商品活動(dòng)中交易雙方的矛盾，沒有特指平民和貴族，排除C項(xiàng)；《查士丁尼法典》剔除了法律中那些矛盾和過時(shí)的內(nèi)容，使羅馬法成為系統(tǒng)、完整的法律體系，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4．C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是目的題。根據(jù)題干關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：中世紀(jì)的歐洲。根據(jù)材料“而要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的唯一途徑便是加強(qiáng)皇權(quán)”可知，該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)羅馬法復(fù)興主要是由于世俗權(quán)力的現(xiàn)實(shí)需要，C項(xiàng)正確；材料未涉及商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)羅馬法復(fù)興的影響，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是加強(qiáng)皇權(quán)對(duì)羅馬法的影響，非與時(shí)俱進(jìn)的法律特點(diǎn)，排除B項(xiàng)；材料未涉及市民階層的訴求，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5．A【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代法國(guó)。由材料信息可知，伏爾泰認(rèn)為宗教能夠束縛人的行為，上帝的懲戒能夠約束人們的不良行為，體現(xiàn)了他對(duì)宗教教化作用的推崇，A項(xiàng)正確；材料未涉及平衡制約機(jī)制，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)宗教的教化功能，未對(duì)宗教和法律地位進(jìn)行比較，且伏爾泰作為啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物，宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)民主政治，強(qiáng)調(diào)法律面前人人平等，所以宗教不可能高于法律的，排除C項(xiàng)；材料未涉及伏爾泰對(duì)待神學(xué)的理論的態(tài)度，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6．A【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代羅馬時(shí)期。據(jù)材料可知，“不索債簡(jiǎn)約”規(guī)定，只要當(dāng)事人具備免除債務(wù)和受領(lǐng)免除債務(wù)的能力，又曾同意免除的，債務(wù)人即可拒絕其請(qǐng)求，說明羅馬法注重維護(hù)誠(chéng)信原則，A項(xiàng)正確；材料中沒有描述私有財(cái)產(chǎn)不可侵犯的原則，排除B項(xiàng)；根據(jù)材料信息，無(wú)法判定是否重視社會(huì)和諧以及同情弱勢(shì)群體，排除CD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7．D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。依據(jù)材料主題干的設(shè)問詞可知本題是本質(zhì)題。依據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1804年的法國(guó)。根據(jù)材料：“所有法國(guó)人都享有民事權(quán)利”“妻子有完全管理其動(dòng)產(chǎn)與不動(dòng)產(chǎn)的自由及享用其收益的權(quán)利”“子女與其他直系卑親屬……遺產(chǎn)”可知《法國(guó)民法典》注重維護(hù)個(gè)人的合法權(quán)利，D項(xiàng)正確；“普遍認(rèn)可”說法過于絕對(duì)，排除A項(xiàng)；啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心精神是理性，而法律是理性的體現(xiàn)，《法國(guó)民法典》沒有違背啟蒙運(yùn)動(dòng)的精神，排除B項(xiàng)；英美法系以英國(guó)法律為代表，以判例法為主要法律淵源，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8．C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：中古時(shí)期（西歐）。據(jù)材料“這些慣例只存在于集體記憶中，由莊園中的長(zhǎng)者加以引用和解釋，后來則零星地散見于莊園的各類檔案中”可知，莊園法是一種慣例，即便后來有一些在檔案中的記載，也只是“零星”“散見”，并沒有形成明確的法律條文，所以莊園法屬于習(xí)慣法，并非成文法，C項(xiàng)正確；市民法又稱公民法，在羅馬法中指的是適用于羅馬公民的法律，莊園法使用的范圍是莊園內(nèi)部，并非市民法，排除A項(xiàng)；自然法是一種法律觀念，自然法是一種主張一定的權(quán)利因?yàn)槿祟惐拘灾械拿赖露倘淮嬖?，由自然賦予，并且這些權(quán)利可以通過人類理性得到普遍理解的哲學(xué)，并非具體的法律，排除B項(xiàng)；莊園法沒有形成明確的法律條文，屬于習(xí)慣法，并非成文法，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9．A【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題，時(shí)空是18、19世紀(jì)的世界，根據(jù)題干設(shè)問可知是推斷題。根據(jù)材料“非經(jīng)大陪審團(tuán)提起公訴，人民不受死罪和不名譽(yù)罪的審判”“律師是自由職業(yè)者、獨(dú)立的司法人員……律師在法院、仲裁法院或者行政部門活動(dòng)時(shí)權(quán)利不受任何限制”等信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，為了保證從立案到審理再到判決的每個(gè)程序的公平公正，西方建立了陪審團(tuán)制度和律師制度，A項(xiàng)正確