高考語文一輪復(fù)習(xí) 理解推斷信息-整體把握找準比“狠”

板

信息類閱讀

前備知識——非連續(xù)性文本文體特征

一、高考選文特點

年份卷別文本形式學(xué)科核心概念選文特點

非連續(xù)性文本傳統(tǒng)文①從材料組合看，采用

新高考I卷哲學(xué)/文學(xué)

（領(lǐng)導(dǎo)人講話+論文）化創(chuàng)新非連續(xù)性文本（群文閱

2022

非連續(xù)性文本讀）形式。

新高考n卷翻譯學(xué)典籍外譯

（三則論文）②從材料題材看，主要

非連續(xù)性文本有兩類：中國傳統(tǒng)文化

新高考I卷美學(xué)詩畫異質(zhì)

2021（兩則論文）的繼承和發(fā)展；國內(nèi)外

新高考卷連續(xù)性文本（論文）互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)行為大事或社會熱點。

非連續(xù)性文本歷史地③從材料的體式看，論

新高考I卷歷史地理學(xué)

（兩則論文）理學(xué)述類材料，多以學(xué)術(shù)論

2020文為主，具有較強的學(xué)

新高考n卷連續(xù)性文本（科普文）生物學(xué)物種共存術(shù)性和思辨性，總有一

個核心概念。

二、非連續(xù)性文本特征

（一）非連續(xù)性文本基本概念和特點

所謂非連續(xù)性文本是相對于連續(xù)性文本而言的，它圍繞一個事物或主題，提供閱讀的材

料是多維度的，是相對獨立的。文本材料大多是由文字、圖表、數(shù)據(jù)等多種材料組合而成的。

這些材料從不同的角度呈現(xiàn)事物或主題，單獨看是完整的，合在一起又能夠綜合地表達意義,

順序不固定。此類文本的考查點與當今信息化、大數(shù)據(jù)的時代特色相吻合，主要考查考生的

信息檢索、加工能力，即有效輸入、準確輸出的能力。從文體上來說，非連續(xù)性文本主要包

括論述類文本和實用類文本。

非連續(xù)性文本具有以下特點：

（1）選材專業(yè)化、熱點化。論述類重在選取專業(yè)學(xué)科前沿學(xué)術(shù)成果，實用類重在選取社會、

經(jīng)濟生活中的熱點話題。

(2)源頭多樣化。材料來源有報紙、網(wǎng)絡(luò)媒體、學(xué)術(shù)著作等。

(3)文本碎片化。沒有完整的文本，都是截取片段。

(4)材料多樣化。有純文字類、圖文類、綜合類等。

(二)非連續(xù)性文本所涉及的文體及其特點

1.非連續(xù)性文本?論述類文本

分類概念特點

是政治性論文的簡稱，是指從政

治角度闡述和評論當前重大事件用具有說服力的事例和事理以及

和社會問題的議論性文章。它主邏輯推理的方法來證明作者的觀

政論文

要包括社論、政治評論、思想評點或看法，辨明是非曲直，做到以

論、國際時事評論、黨和國家領(lǐng)理服人。

導(dǎo)人的重要文章和報告等。

是用系統(tǒng)的、專門的知識來討論

①一般有自己的中心議題，有自己

或研究某種問題或課題的學(xué)理性

的論證角度、論證體系和研究成

學(xué)術(shù)論文文章。是對科學(xué)領(lǐng)域中有學(xué)術(shù)價

果。②具有專業(yè)性、學(xué)術(shù)性、原創(chuàng)

值和現(xiàn)實意義的問題進行探討的

性、真實性和科學(xué)性。

書面成果。

①主要針對作品思想內(nèi)容、創(chuàng)作風(fēng)

格和藝術(shù)特點等方面展開議論、評

是運用文藝理論對文學(xué)作品進行

價。②觀點鮮明，經(jīng)常旁征博引，

研究、探討，揭示文學(xué)的發(fā)展規(guī)

文藝評論引用與文學(xué)作品有關(guān)的各種材料

律，以指導(dǎo)文學(xué)創(chuàng)作的實踐活動

論證觀點。③對讀者不太了解的作

的一種文體。也可歸為學(xué)術(shù)論文。

品，評論前還要對其有關(guān)方面作一

定的交代。

①具有時效性、針對性、準確性、

是對當前發(fā)生的新聞及新聞中的

時評說理性、思想性。②以說理為主，

事實發(fā)表見解的文章。

或夾敘夾議，或先敘后議。

①以“書”為對象，對書籍的內(nèi)容

和形式進行價值判斷。②i般包含

是評論或介紹書籍，探求其創(chuàng)作

介紹、評價、推薦幾部分。③采用

書評的思想性、學(xué)術(shù)性、知識性和藝

記敘、說明、議論等表達方式，以

術(shù)性的文章。

傳播書的內(nèi)容、評論書的價值、推

介書的特色等。

2.非連續(xù)性文本.實用類文本

分類概念特點

①真實性。這是新聞最基本的要求。報道的內(nèi)容要

是對新近已經(jīng)發(fā)生和正真實準確，有根有據(jù)，講究用事實說話。②準確性。

在發(fā)生或者早已發(fā)生卻新聞?wù)Z言多客觀敘述，主觀評論很少。③新鮮性。

新聞

是新近發(fā)現(xiàn)的有價值的一般是以前沒有過的，講究從新角度說話。④及時

事實的及時報道。性。報道要迅速及時，在日趨激烈的新聞競爭中，

及時性是新聞價值的保障。

遵循真實性原則，用形①人物的時代性和代表性。傳記里的人物都是某時

象化的方法記述人物的代某領(lǐng)域里較突出的人物。②選材的真實性和典型

傳記生活經(jīng)歷、精神風(fēng)貌及性。傳記的材料比較翔實，作者從傳主的繁雜經(jīng)歷

其歷史背景的一種敘事中選取典型的事例，來表現(xiàn)傳主的人格特點，有較

性文體。強的說服力。③選文兼具史實性與文學(xué)性。

是對某項工作、某個事①寫實性。報告在占有大量現(xiàn)實資料和歷史資料的

件、某個問題，經(jīng)過深基礎(chǔ)上，用敘述性的語言實事求是地反映某一客觀

入細致的調(diào)查后，將調(diào)事物。②針對性。報告一般有比較明確的意向，相

報告查中收集到的材料加以關(guān)的調(diào)查取證都是針對和圍繞某一綜合性或?qū)ｎ}

系統(tǒng)整理，分析研究，性問題展開的。③邏輯性。報告離不開確鑿的事實，

以書面形式向組織或領(lǐng)但又不是材料的機械堆砌，而是對核實無誤的數(shù)據(jù)

導(dǎo)匯報的一種文書。和事實進行嚴密的邏輯論證。

①科學(xué)性。科普文必須準確無誤地講述科學(xué)知識，

傳播科技信息，普及科學(xué)教育，在內(nèi)容上要揭示客

是介紹、普及科學(xué)知識觀事物的某一方面的規(guī)律，且要有科學(xué)依據(jù)。②文

的說明文體?？破瘴拇髮W(xué)性?？破瘴陌芽茖W(xué)知識形象化，用文學(xué)的手段加

科普文

致分為科學(xué)說明文和科以表現(xiàn)，用文學(xué)的形式講述科學(xué)的道理，是文學(xué)與

學(xué)小品文。科學(xué)的完美結(jié)合。③通俗性?？破瘴臑榱诉_到普及

科學(xué)知識的目的，用通俗易懂的語言來深入淺出地

講述科學(xué)道理。

是就某個人、某件事、①針對性。訪談主要是通過對一定的對象、一定的

某個特定問題去訪問專事件或一定的問題，在現(xiàn)實的情景中進行提問，因

訪談家或知情者，請他們對此它的針對性十分明確。②專題性。是說對要訪談

提出的問題進行解答，的問題經(jīng)過高度的提煉，突出某一方面的問題，集

運用談話紀實的方式進中在某一個點上，不求大求全。專訪的問題多半是

行報道的文章。帶有現(xiàn)實意義的，突出了一定的主題思想內(nèi)容。③

典型性。是說訪談的內(nèi)容具有代表性。它應(yīng)該是在

一定的起點或一定的高度上，對可以成為“話題”

的、新鮮的事實的報道，對大眾普遍關(guān)心的、能引

起共鳴的問題進行的專訪。

學(xué)案1理解推斷信息

整體把握，找準比“狠”

【復(fù)習(xí)任務(wù)】1.在快速準確地把握非連續(xù)性文本整體的前提下，能夠準確、全面地篩選、整合

信息，并能夠依據(jù)信息予以合理推斷。2.掌握信息類閱讀客觀題（文本閱讀第1、2題）的閱讀

與方法要點。

【考情微觀】

年份卷別提問方式考查角度命題特點

2020—2022年1.下列對材料相關(guān)內(nèi)新高考I、n卷第1、2題均為信

新高考I卷容的理解和分析，正息類閱讀選擇題，有同有異。

2020—2021年確/不正確的一項是相同之處：

理解分析

新高考II卷（3分）①設(shè)項順序均與原材料段落順序

信息內(nèi)容

1.下列對材料內(nèi)容的大體一致；

2022年新高考

梳理，正確的一項是②僅僅是信息轉(zhuǎn)述或整合的選項

11卷

（3分）較少，選項的綜合性強。

2020—2022年相異之處：

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下

新高考I卷①第1題主要考查對材料信息的

列說法正確/不正確

2020—2021年篩選與整合能力。選項內(nèi)容多是

的一項是（3分）

新高考II卷對材料核心概念、重要句子及段

根據(jù)信息落內(nèi)容的轉(zhuǎn)述，其中有不少跨段

內(nèi)容合理落的轉(zhuǎn)述。整體難度不大。

2.下列對材料相關(guān)內(nèi)推斷②第2題主要考查依據(jù)文本信息

2022年新高考

容的概括和分析，正推斷的能力。設(shè)題難度稍大。選

II卷

確的一項是（3分）項既有基于文本內(nèi)的推斷，也有

須利用文本外材料進行的理解和

推斷。

【知識圖要】

精準,整體性閱讀、把握

篩整真正讀懂文本的觀點、思路等

標題信f

論述類息

核心概念

類

閱

關(guān)鍵句子整體閱讀,題

選

型

抓住主要讀

信息擇

新聞：標題、導(dǎo)語實用類

題

科普：概念、技術(shù)、

意義、評價

推斷

推斷有據(jù)，推斷合乎

識

破

絕

識破”于文邏輯，識

對

化

等

無據(jù)”等破"邏輯

失當”等

活動一體驗真題，整體把握

新高考信息類閱讀文字量大，多達1800字；題目多，五道題：分值高，達19分。尤為

突出的是，它多選非連續(xù)性文本。在這種情況下，考生無論是閱讀還是答題都有一定的難度。

越是這樣，越能發(fā)現(xiàn)做題前的整體閱讀多么重要，尤其非連續(xù)性文本更是如此，表現(xiàn)在：

(1)非連續(xù)性文本形式上是“斷”，內(nèi)容上有“聯(lián)”，閱讀時需要把這個“聯(lián)”找出來，

從而居高臨下，更好地掌握多則文本的異和同。

(2)無論是選擇題還是主觀題，都有涉及多則文本間異同比較的內(nèi)容，如果不能整體閱讀

和把握，恐怕答題會只見樹木不見森林。

(3)在答題過程中，多數(shù)選項并沒有明確注明“材料一”“材料二”之類的字眼，如果有

了整體閱讀和把握后，就會快速而準確地鎖定區(qū)間，確定范圍。

總之，有了整體閱讀和把握，理解更精準，判斷更快捷。

(2022?新高考I)閱讀下面的文字，完成后面任務(wù)。

材料一：

中華民族有著深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國人幾千年來積累

的知識智慧和理性思辨。這是我國的獨特優(yōu)勢。中華文明延續(xù)著我們國家和民族的精神血脈,

既需要薪火相傳、代代守護，也需要與時俱進、推陳出新。要加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖

掘與闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，把跨越時

空、超越國界、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來。要推動中華文明創(chuàng)造性

轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提

供正確精神指引。要圍繞我國和世界發(fā)展面臨的重大問題，著力提出能夠體現(xiàn)中國立場、中

國智慧、中國價值的理念、主張、方案。我們不僅要讓世界知道“舌尖上的中國”，還要讓

世界知道“學(xué)術(shù)中的中國”“理論中的中國”“哲學(xué)社會科學(xué)中的中國”，讓世界知道“發(fā)

展中的中國”“開放中的中國”“為人類文明作貢獻的中國”。

強調(diào)民族性并不是要排斥其他國家的學(xué)術(shù)研究成果，而是要在比較、對照、批判、吸收、

升華的基礎(chǔ)上，使民族性更加符合當代中國和當今世界的發(fā)展要求，越是民族的越是世界的。

解決好民族性問題，就有更強能力去解決世界性問題；把中國實踐總結(jié)好，就有更強能力為

解決世界性問題提供思路和辦法。這是由特殊性到普遍性的發(fā)展規(guī)律。

（摘自習(xí)近平《加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)》）

材料二：

不少評論家、詩人和詩歌讀者都感覺到當代新詩創(chuàng)作與理論進入了一種停滯不前、缺乏

生命力的狀態(tài)。由于古老的東方文化傳統(tǒng)與漢語都不可能向西方文化和語言轉(zhuǎn)化，而西方詩

歌文化與語言又不可能被缺乏本民族傳統(tǒng)意識的詩歌作者與理論家自然吸收，食洋不化的積

食病就明顯地出現(xiàn)在詩歌創(chuàng)作和理論中。

人們逐漸意識到對“他文化”吸收力的強弱與自己本民族文化傳統(tǒng)的強弱成正比，唐代

之所以能廣泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化，正因為它擁有一個秦漢以來建立的強

大的中華文化傳統(tǒng)，這傳統(tǒng)如一個消化力極強的胃，吸收了四方異域的文化，借以繁榮本民

族文化。當代新詩不但丟失了本民族的詩歌傳統(tǒng)，而且也失去了對那個傳統(tǒng)的記憶和感情，

而中華文化又不同于其他以拉丁語為先祖的各種西方文化，可以自然地相互吸收，所以必然

會發(fā)生這種食洋不化的病癥，這病癥是當代詩歌失去讀者的重要原因。當代詩歌由于時代內(nèi)

容的發(fā)展，已無法退回到新詩運動初期的狀態(tài)。當代社會讓世界村的居民們多少都進入了一

個更復(fù)雜的感性與知性世界，中國詩歌也相應(yīng)地在尋找與之相當?shù)乃囆g(shù)形式，主要是詩歌語

言、內(nèi)在結(jié)構(gòu)、外在形態(tài)。這些必須是有本民族實質(zhì)性的和具有現(xiàn)代性的，單靠移植西方是

絕對不行的。

我們認為，21世紀中國新詩能否存活，就看我們能否意識到自身傳統(tǒng)的復(fù)活并進入現(xiàn)代,

同吸收外來因素之間的主次關(guān)系。沒有傳統(tǒng)何談創(chuàng)新?沒有傳統(tǒng)作為立身之地，創(chuàng)新很可能

變?yōu)槿P西化。所以，中國當代新詩一個首要的、關(guān)系到自身存亡的任務(wù)就是重新尋找自己

的詩歌傳統(tǒng)，激活它的心跳，挖掘出它久被塵封的泉眼。讀古典文史哲及詩詞、詩論，想現(xiàn)

代問題，使一息尚存的古典詩論進入當代的空間，貢獻出它的智慧，協(xié)同解決新詩面對的問

題。據(jù)我的學(xué)習(xí)經(jīng)臉，歷代中國文論中存在著大量對我們今日所思考的詩歌理論仍有意義的

撰述，而我們卻只習(xí)慣于引用西方理論，無暇回顧一下自身傳統(tǒng)中這些理論，師洋師古應(yīng)當

成為回顧與前瞻的兩扇窗戶，同時拉開窗幃，擴大視野，恢復(fù)自己傳統(tǒng)的活力才能吸收外來

的營養(yǎng)。

中國古典詩論在研究方法上與西方文論也有很大不同。西方文論強調(diào)邏輯剖析，優(yōu)點是

落在文本實處和清晰的抽象概括，但其弊病是容易刻板、枯燥、概念化，解剖刀往往傷及神

經(jīng)，概念也有失去生命的變幻色彩的毛病。而中國古典詩論體系雖不十分清晰，卻能以富有

內(nèi)涵和想象力的詩樣的語言傳遞給讀者審美的智慧和哲理，不至于有水涸石露的窘境，而其

中人文的情致、暖意、活力，絲毫沒有實驗室處理后的褪色失鮮之感。讀古典詩論后可以意

識到西方的科學(xué)分析、邏輯推理、抽象名詞杜撰等雖不失為一家之法，卻并非唯一的方法。

而中國古典詩論的風(fēng)格與中國古典哲學(xué)的靈活、深邃、玄遠相匹配。對于詩歌這樣內(nèi)涵深、

變幻多的文學(xué)品種，中國傳統(tǒng)的文藝理論有其突出的優(yōu)點。

（摘編自鄭敏《新詩百年探索與后新詩潮》）

整體把握分“總一分一總”三步進行：

第一步：整體瀏覽，把握中心話題（尤其要關(guān)注材料的出處）。

快速瀏覽文本，看看由幾則材料組成，組成材料的文體各是什么，然后把握幾則材料的共同

話題。

第二步：分別把握每則材料的大意和思路。

對于每則材料，宜邊讀邊畫，主要是圈畫出材料的中心句、起始句、結(jié)論句、過渡句、轉(zhuǎn)折

句等，進而概括出材料大意，理清材料思路。

這里要注意兩點：

（1）關(guān)注出處及標題，揣測材料大意。

非連續(xù)性文本多是斷續(xù)性的，不像連續(xù)性文本那樣有標題，且放在篇首，它的出處與標題放

在材料的后面。關(guān)注其標題，可以把握材料話題以及內(nèi)容；關(guān)注其出處，可以推測文本立場

甚至態(tài)度。

（2）提取關(guān)鍵語句，把握材料要點。

要善于抓住每則材料的顯性的關(guān)鍵語句。有的材料每段的首句或尾句，往往起到總領(lǐng)或總結(jié)

的作用，把握住這些語句就能很好地把握材料的信息要點。

（見文中畫線部分）

第三步：整體思考，看看幾則材料是怎樣圍繞中心話題展開的，各自的角度與側(cè)重點是什么,

各則材料間的關(guān)聯(lián)是什么。

完成上述三步后，最好再畫出結(jié)構(gòu)導(dǎo)圖。

n整體把握（約io分鐘）

在把握中心話題、每則材料大意及其闡釋角度的基礎(chǔ)上，填寫下面的結(jié)構(gòu)導(dǎo)圖。

中心話題：①

材料一中心：②

（哲學(xué)社會

科學(xué).宏觀）

材料二中心：③

（中國新詩?

微觀）

（材料中心也可在文中畫出）

答案①中國文化的傳統(tǒng)與創(chuàng)新②中國特色哲學(xué)社會科學(xué)要強調(diào)民族性，要在對其他國家

的學(xué)術(shù)研究成果比較、對照等基礎(chǔ)上，使民族性更加符合當代中國和當今世界的發(fā)展要求或

要推動中華文明實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展③要解決當代新詩創(chuàng)作與理論食洋不化的病

癥，首先要從古代詩歌傳統(tǒng)尤其是古典詩論中找回傳統(tǒng)、吸收優(yōu)點，其次要吸收外來因素

國精做試題約10分鐘）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.中華民族具有深厚的文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，這是推動中華文明“創(chuàng)造

性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的重要前提。

B.中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的構(gòu)建，可以向世界傳播中國優(yōu)秀學(xué)術(shù)理論，為解決世界性問題

提供中國經(jīng)驗。

C.當代新詩之所以出現(xiàn)“食洋不化”的病癥，一是因為丟失了本民族的詩歌傳統(tǒng)，二是因

為東西方文化差異巨大。

D.中國古典詩論雖不以體系和邏輯見長，但蘊含詩性品格和人文情致，比西方文論更有生

命力。

答案D

解析“比西方文論更有生命力”于文無據(jù)。材料二最后一段論述了中國古典詩論與西方文

論的優(yōu)缺點，但并沒有對二者的生命力進行比較。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.材料一與材料二都談到了傳統(tǒng)和創(chuàng)新的關(guān)系，不過二者論述的重心并不相同。

B.借鑒西方詩歌并不能給本民族的詩歌帶來現(xiàn)代性，對此中國詩人要有清醒認識。

C.中國古典詩歌的語言、內(nèi)在結(jié)構(gòu)和外在形態(tài)，依然可為當代詩歌創(chuàng)作提供營養(yǎng)。

D.古人論詩用“意在筆先”“空靈”“飄逸”等語，未落實處卻包含鮮活的審美智慧。

答案B

解析“借鑒西方詩歌并不能給本民族的詩歌帶來現(xiàn)代性”說法絕對化。材料二第2段指出，

“中國詩歌也相應(yīng)地在尋找與之相當?shù)乃囆g(shù)形式，主要是詩歌語言、內(nèi)在結(jié)構(gòu)、外在形態(tài)。

這些必須是有本民族實質(zhì)性的和具有現(xiàn)代性的，單靠移植西方是絕對不行的”，并未否定借

鑒西方詩歌的意義。相反，材料二第3段說“師洋師古應(yīng)當成為回顧與前瞻的兩扇窗戶”。

3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是（）

A.韓愈《答劉正夫書》：“或問：為文宜何師？必謹對日：宜師古圣賢人?！?/p>

B.晚清洋務(wù)派人物馮桂芬提出：“以中國之倫常名教為原本，輔以諸國富強之術(shù)?！?/p>

C.魯迅《文化偏至論》：“外之既不后于世界之思潮，內(nèi)之仍弗失固有之血脈?！?/p>

D.季羨林認為：“東西方文化的相互關(guān)系是‘三十年河西，三十年河?xùn)|‘?！?/p>

答案C

解析回答本題，首先要明確材料一的觀點，然后分析選項。根據(jù)材料一第1段“中華文明

延續(xù)著我們國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護，也需要與時俱進、推陳出

新”以及第2段“強調(diào)民族性并不是要排斥其他國家的學(xué)術(shù)研究成果，而是要在比較、對照、

批判、吸收、升華的基礎(chǔ)上，使民族性更加符合當代中國和當今世界的發(fā)展要求，越是民族

的越是世界的”等語句可知，材料一的觀點是中華文明既要與時俱進、推陳出新，又要培養(yǎng)

符合當代中國和當今世界的發(fā)展要求的民族性。A項強調(diào)向古人學(xué)習(xí)，不能支撐材料一的觀

點。B項體現(xiàn)的是“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想，不能支撐材料一的觀點。C項魯迅的這

句話意在強調(diào)，既要堅守傳統(tǒng)，也要緊跟世界潮流，可以支撐材料一的觀點。D項季羨林的

這句話是說東西方文化的強弱更替現(xiàn)象，不能支撐材料一的觀點。

4.“己所不欲，勿施于人”出自《論語》，現(xiàn)已成為國際社會公認的處理人際關(guān)系和國際關(guān)

系的黃金準則。請結(jié)合材料一對這一現(xiàn)象加以分析。

答：___________________________________________________________________________

答案①“己所不欲，勿施于人”彰顯了傳統(tǒng)儒家思想的“恕道”，能夠體現(xiàn)中國立場、中

國智慧和中國價值的理念；②它超越國界，具有當代價值，為謀求中國與世界共同發(fā)展進步

提供了思路和方法，體現(xiàn)了民族性和世界性的統(tǒng)一。

解析本題與2021年的新高考I卷第5題類似，新高考的設(shè)題越來越突出“以具體情境為載

體”的特點，這是一個社會生活情境，要求考生在具體生活場域中對文中信息進行篩選與理

解。解答此題，需要從兩個方面入手，其一是“己所不欲，勿施于人”這句話的屬性特點是

什么；其二是為什么它會成為國際社會公認的處理人際關(guān)系和國際關(guān)系的黃金準則，也就是

在國際社會中起到了什么作用。這句出自《論語》的儒家經(jīng)典，根據(jù)材料一，“體現(xiàn)了中國

人幾千年來積累的知識智慧和理性思辨”，這是其經(jīng)典屬性；”能夠體現(xiàn)中國立場、中國智

慧、中國價值的理念、主張、方案”，這是傳統(tǒng)經(jīng)典在國際社會中所起到的作用。在推陳出

新的挖掘與闡發(fā)下，這些“最基本的文化基因與當代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)”，具

有“跨越時空、跨越國界”的價值，“富有永恒魅力、具有當代價值”，這是經(jīng)典與時俱進

的當代性特點；被激活了生命力的古老經(jīng)典，“為人類提供正確精神指引”，“更加符合當

代中國和當今世界的發(fā)展要求”，“有更強能力為解決世界性問題提供思路和辦法”，這些

是古老經(jīng)典對當今世界的意義。本題考查“解釋分析”，本質(zhì)仍是“信息提取”，考生要以

“這一個”特例，在文本中找到普適性的理論支持。

5.如何推動中國古典詩論的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

答：___________________________________________________________________________

答案①加強對中國古典詩論的挖掘與闡發(fā)；②批判性地吸收和借鑒西方文論；③尋求古典

詩論與當下審美需求的契合，協(xié)同解決新詩面對的問題；④發(fā)揮古典詩論在詩歌闡釋上的長

處，向世界傳播中國古典詩論的審美意義和當代價值。

解析題干中“中國古典詩論”是材料二的中心話題，”創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”是材料

一的核心觀點，題干將材料一、二整合設(shè)問，須兼顧兩則材料，圍繞題干中的“如何推動”

思考回答。

根據(jù)材料一第1段可提煉要點①，根據(jù)第2段可提煉要點②；根據(jù)材料二第3段可提煉要點

③，根據(jù)第4段可提煉要點④。

答案有四點。一是加強對中國古典詩論的挖掘與闡發(fā)。此信息點包含對象“中國古典詩論”，

做法“挖掘與闡發(fā)”，二者缺一不可。如果引用原文回答“加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘

與闡發(fā)”也可以，但對象寬泛，不夠切題；如果將做法寫為“要傳承（繼承）”等不可以，因

為沒有扣住題目中的“創(chuàng)新”“創(chuàng)造”。二是批判性地吸收和借鑒西方文論。此信息點同樣

包含對象與做法，二者缺一不可。如果引用原文回答“吸收外來的營養(yǎng)”或加以變通，回答

為“吸收四方異域的文化，借以繁榮本民族文化”“對其他國家的學(xué)術(shù)研究成果，要進行比

較、對照、批判、吸收、升華”等也可以。三是尋求古典詩論與當下審美需求的契合，協(xié)同

解決新詩面對的問題。此信息點關(guān)鍵詞為“當下需求”，要答出發(fā)揮古典詩論對今天、對新

詩的借鑒意義、參考價值等，如“使一息尚存的古典詩論進入當代的空間，貢獻出它的智慧，

協(xié)同解決新詩面對的問題”“與當代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，弘揚其具有當代價值

的文化精神”“意識到自身傳統(tǒng)的復(fù)活并進入現(xiàn)代”等都可以。四是發(fā)揮古典詩論在詩歌闡

釋上的長處，向世界傳播中國古典詩論的審美意義和當代價值。此信息點關(guān)鍵詞為“向世界

傳播中國古典詩論的審美意義”，要突出使中國古典詩論走出國門，擴大學(xué)術(shù)影響力等，如

“向世界傳播中國優(yōu)秀學(xué)術(shù)理論，為解決世界性問題提供中國經(jīng)驗”“中國古典詩論有其突

出的優(yōu)點，可以為世界提供中國智慧”“把中國實踐總結(jié)好，為解決世界性問題提供思路和

辦法”“為人類提供正確精神指引”都是合理的。

活動二掌握信息類選擇題的閱讀與方法要點

（一）閱讀——整體性閱讀與把握

不少考生答信息類閱讀選擇題憑借局部的比對來判斷選項的正誤，這固然不錯，可是，

從選項內(nèi)容的高度綜合特點來看，特別需要加強對材料的整體性閱讀。如果沒有真正讀懂文

章的意思，明確其觀點是什么，思路怎樣，拿什么論據(jù)來證明什么樣的觀點，只是簡單比對,

既耗時又難保正確。而如果真正讀懂了文章，有些題目不需要比對，也能迅速判斷選項的正

誤。因此，在平時的備考與訓(xùn)練中，要強化自己的整體閱讀意識，避免過于糾結(jié)個別字句，

陷在局部當中不能自拔。要養(yǎng)成梳理文章脈絡(luò)，給文章列大綱的閱讀習(xí)慣。因為是非連續(xù)性

文本，閱讀時要關(guān)照材料和材料之間的關(guān)系，形成較強的關(guān)聯(lián)意識。（如何閱讀與把握詳見本

學(xué)案“活動一”）

（二）方法——找準比“狠”，識破陷阱

1.針對第1題，用好比對法，識破“曲解文意”等主要陷阱

運用理解性比對，其核心是找準、比“狠”，分為三步：

第一步：閱讀選項，切分層次，標出關(guān)鍵。實用類閱讀選擇題文字大都很多，表述很長,

應(yīng)先把選項切分出若干小層次(一般以逗號為一個單位)，再將各小層次的主干詞或重要的修

飾語、限制詞標出。

第二步：抓住選項中的關(guān)鍵詞語，回到原文，找到、找準并找全對應(yīng)區(qū)域，進行精細閱

讀。

第三步：兩相比對，確定正誤。

比對要從詞語與句子兩個角度展開，要識破命題者所用的主要設(shè)誤陷阱——曲解文意。

所謂曲解文意，就是選項在對原文內(nèi)容的轉(zhuǎn)述中未能準確、全面地理解。

(1)比對詞語?？丛谠~語的理解上有無曲解文意，即看選項與原文在詞語(概念)的內(nèi)涵、

范圍、程度、時態(tài)等方面有無曲解(偷換概念、以偏概全、張冠李戴、顛倒時態(tài)等)。

(2)比對句子。看選項與原文在句間關(guān)系理解方面有無曲解(并列變主要、條件絕對、因

果失當?shù)?。

請用理解性比對法判斷選項正誤并說明理由。

(1)選項：興寄論在生活中的作用是破“過娛論”，反對放縱聲色之欲、追求奢華，反對娛樂

作用。

原文：興寄論在生活中的實際作用往往是破“過娛論”。唐朝初年，勵精圖治的唐太宗提出

“以堯舜之風(fēng)，蕩秦漢之弊；用咸英之曲，變爛漫之音”，認為“釋實求華，以人從欲，亂

于大道，君子恥之”。所謂“釋實求華，以人從欲”，就是放縱聲色之欲，追求奢華，也就

是“過娛”。審美不能沒有娛樂作用，但過娛，就不是在欣賞美而是在享受丑了。

答：___________________________________________________________________________

答案”反對娛樂作用”曲解文意，“反對過娛”并非反對娛樂作用。

(2)選項：“后真相”時代，媒體應(yīng)當克服自身的認知局限，轉(zhuǎn)變媒體的職能，即由原來的告

知者轉(zhuǎn)變?yōu)楣娫掝}的引導(dǎo)者。

原文：作為專業(yè)媒體，需要不斷提高自身專業(yè)水平與能力，以適應(yīng)不斷變化的外界信息需要。

同時，以開放的姿態(tài)迎接公眾參與真相建構(gòu)過程，承認媒體作為傳播過程中傳播主體的認知

局限，將媒體職能由單一的告知者向公眾話題的引導(dǎo)者轉(zhuǎn)化。

答：___________________________________________________________________________

答案偷換概念。原文說媒體原先的職能是“單一的告知者”，選項卻變?yōu)椤霸瓉淼母嬷?/p>

者”。

(3)選項：中國傳統(tǒng)美學(xué)都是人與自然的親密交往、對話和融合的產(chǎn)物。

原文：中國傳統(tǒng)美學(xué)就是以“人與自然的審美關(guān)系”為原點建構(gòu)起來的。諸如“情景”“意

象”“意境”“物色”等美學(xué)范疇，又如“借景抒情”“情景交融”“神與物游”“感物動

心”和“借彼物理，抒我心胸”等美學(xué)思想，都是人與自然的親密交往、對話和融合的產(chǎn)物，

由此形成了中國美學(xué)的一種特色。

答:___________________________________________________________________________________

答案“都是人與自然的親密交往、對話和融合的產(chǎn)物”，以偏概全，原文說的是“諸如……，

又如……”，并非都是如此。

(4)選項：詩詞中“隔”與“不隔”的分別在王國維之前并未有人闡明，因此《人間詞話》才

成為最精到的文學(xué)批評著作。

原文：近二三十年來中國學(xué)者關(guān)于文學(xué)批評的著作，就我個人所讀過的來說，似以王靜安(即

王國維，字靜安)先生的《人間詞話》為最精到。比如他所說的詩詞中“隔”與“不隔”的分

別是前人所未道破的。

答:___________________________________________________________________________

答案強加因果?！度碎g詞話》最為精到和“隔”與“不隔”的分別在王國維之前并未有人闡

明之間并無因果關(guān)系。

2.針對第2題，用好比對法，識破“于文無據(jù)”等三種陷阱

第2題是一種依據(jù)信息內(nèi)容進行推斷的題，答題時尤其要立足文本，用好比對法，識破

這類題“于文無據(jù)”“邏輯失當”“說法絕對”三種主要陷阱。

(1)看推斷前提是否有據(jù)，識破“于文無據(jù)”等陷阱

看選項的前提時思考：①前提是否混淆范圍，如原文內(nèi)容是涉及局部的或整體的，而選

項則相反。②前提是否混淆語氣，注意前提中表示或然語氣的限制語，如“可能”“大

概”“也許”“差不多”“將會”——推斷可能成立;前提中表示必然語氣的限制語，如“一

定”“必定”“肯定”——推斷不能成立；有時則是相反的。這就需要考生仔細比對選項中

的前提與原文信息是否一致。③前提條件在文中是否有依據(jù)。

請比對下列選項與原文，識破“于文無據(jù)”陷阱。

①選項：《舞千年》的突破不僅體現(xiàn)在題材選取上，更體現(xiàn)在“劇中有舞，舞中追劇”的融合

表現(xiàn)形式上和拍攝手法上。

原文：《舞千年》為了有所突破，融合了綜藝、舞蹈、影視三個領(lǐng)域，不僅展現(xiàn)舞蹈藝術(shù)，還

以影視劇的形式輔助敘事，“劇中有舞，舞中追劇”的表現(xiàn)方式頗具新意。為了與節(jié)目內(nèi)容

緊密結(jié)合，應(yīng)用了大量科技手段。通過三維、AR、水下拍攝技術(shù)等，節(jié)目實現(xiàn)了虛擬場景和

現(xiàn)實舞臺的完美結(jié)合。

答：___________________________________________________________________________

答案"題材選取上”的說法于文無據(jù)。原文為“《舞千年》為了有所突破，融合了綜藝、

舞蹈、影視三個領(lǐng)域，不僅展現(xiàn)舞蹈藝術(shù)，還以影視劇的形式輔助敘事，'劇中有舞，舞中

追劇’的表現(xiàn)方式頗具新意”，沒有涉及“題材選取”。

②選項：儒家之“仁”最基本的表現(xiàn)是“生生”，最主要的要求是“愛人”，其次才要求“發(fā)

育萬物”。

原文：“生生”在儒家看來，是“仁”最基本的表現(xiàn)。儒者之仁，不限于“愛人”，還包括

“贊天地之化育”。圣人“峻極于天”的作用，就是發(fā)育萬物，這是“仁”最普泛的表現(xiàn)。

答:_______________________________________________________________________________

答案原文沒有“最主要”“其次”之分。

(2)看推斷過程是否符合邏輯，識破“邏輯失當”陷阱

比對關(guān)系，就是比對選項與原文語句時注意信息間的聯(lián)系，既要注意選項句與句之間、

分句與分句之間的關(guān)系，也要注意原文在表述相關(guān)意思時句與句之間、分句與分句之間的關(guān)

系，看這種關(guān)系是否符合原文意思。

首先，逐項審查每一個選項有幾個分句，分句與分句之間是什么關(guān)系(重點抓關(guān)聯(lián)詞)；

其次，比對每一分句的含意在原文中是否有依據(jù)，每一分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中

是否有依據(jù)。特別要看因果關(guān)系是否有強加、倒置等現(xiàn)象。

關(guān)系

意義解說關(guān)注關(guān)鍵詞設(shè)誤方式

類型

因果“因為……所以"''因因果顛倒、強加因果、

原因產(chǎn)生結(jié)果

關(guān)系此”等遺漏多因

條件事件發(fā)生所需要具“只要……就……””只把充分條件換成必要

關(guān)系備的條件有……才”等條件，或者相反

假設(shè)兩者之間是假想的把假設(shè)當事實或把事

“如果……就……”等

關(guān)系情況實當假設(shè)

并列句與句之間是橫向“同時”“既……把并列關(guān)系變成其他

關(guān)系存在的又……”等關(guān)系

選擇把選擇關(guān)系變成并列

按照目的進行選擇“不是……就是……”等

關(guān)系關(guān)系

承接事件發(fā)生有先后的把選擇關(guān)系變成并列

“然后”“于是”等

關(guān)系順序關(guān)系

轉(zhuǎn)折先肯定，然后部分把轉(zhuǎn)折關(guān)系的前后語

“但是”“可是”等

關(guān)系否定句轉(zhuǎn)換成其他關(guān)系

請比對下列選項與原文，看看推斷邏輯失當在哪里。

①選項：荀子認為“樂”上可通往“天下之道”，下可抵入人心，所以“樂”植根人性，發(fā)

自“天情”是人類的生命情感需要。

原文：荀子把“樂”理解為人類生活的根本追求，理解為人類與宇宙、天地、萬物相感通的

一種方式，此乃“樂”之發(fā)生與存在的形上依據(jù)。從“樂”產(chǎn)生的本原上說，“樂”乃植根

人性，發(fā)自“天情”，是人類不可或缺的生命情感需要。這不僅僅在于“樂”具有人類情感

之屬性，更主要在于''樂”蘊涵著人類對至善至美的追求、對理想境界的向往。故荀子之

“樂”有上下貫通之義：其上可以通往“天下之道”：其下可以抵入人心，推動人性之“化

性起偽”。

答：___________________________________________________________________________

答案因果顛倒。原文是說“樂”植根人性，發(fā)自“天情”，是人類的生命情感需要，所以

它上可通往“天下之道”，下可抵入人心。

②選項：只要創(chuàng)作者具有足夠的“誠意”，就可以創(chuàng)作出具有最動人和最有“體溫”與“活

性”的品質(zhì)的作品。

原文：散文應(yīng)當具備或者包含的三個要素就是真誠、自由、妖嫂。散文之所以能夠綿延許久，

至今還有人喜歡、繼續(xù)接力的原因，就在于發(fā)自寫作者“本體”和“內(nèi)在”的那種具有強大

輻射力與“能量”的“誠意”。這個“誠意”是寫作者對整個世界的態(tài)度，就是寫作者自身

“修為”與胸襟、視野和識見的體現(xiàn)，也才構(gòu)成了散文最動人和最有“體溫”與“活性”的

品質(zhì)O

答：___________________________________________________________________________

答案“誠意”只是創(chuàng)作出優(yōu)秀作品的條件之一，還有“自由”“妖燒”等條件。而選項中

“只要……就……”把充分條件變成了必要條件。

③選項：如果天壇的建筑不是嚴格以道路為中軸對稱建設(shè)，就很難呈現(xiàn)令人折服的莊嚴和肅

穆，也會失去美感。

原文：試想，你沿著北京天壇的臺階拾級而上，一定會感受到一種和諧的美感。這座沿著道

路中軸對稱的建筑展現(xiàn)了令人折服的莊嚴與肅穆，這是反射對稱(鏡像對稱)的例子。

答：___________________________________________________________________________

答案“如果……就……”推斷錯誤，原文充分條件甲推出乙，不能判定非甲就非乙。

(3)看推斷結(jié)論是否合理，避免說過頭話、絕對化

推斷結(jié)論是根據(jù)文中已有信息，要求考生在理解文意的基礎(chǔ)上進行以此推彼、以已知推

未知、以現(xiàn)在推未來、以整體推局部以及因果互推等。這個結(jié)論要避免絕對化。如在選項中

使用“都”“無論”“任何”“一定”“必將”“獨有”等絕對化的詞語，一要看它能否在

原文中找到與之匹配的信息，二要看它是否符合社會常理及人的認識規(guī)律。

請比對下列選項與原文，識破“絕對化”陷阱。

①選項：只要作家本著精益求精的態(tài)度對待自己的作品，他的作品的字里行間就會充盈著文

學(xué)語言的獨特味道和神奇魅力。

原文：文學(xué)語言，是文學(xué)作品活的靈魂。作家以精益求精的態(tài)度對待自己的作品，文學(xué)語言

的獨特味道和神奇魅力便可能充盈在文本的字里行間。

答：___________________________________________________________________________

答案“只要作家本著精益求精的態(tài)度對待自己的作品，他的作品的字里行間就……”說法

絕對，原文“作家以精益求精的態(tài)度對待自己的作品，文學(xué)語言的獨特味道和神奇魅力便可

能充盈在文本的字里行間”中只是說“可能”。

②選項：因為“文無定法”，所以散文創(chuàng)作可以興之所至，天馬行空，不受任何條條框框的

限制，實現(xiàn)自由創(chuàng)作。

原文：文學(xué)寫作的本身，應(yīng)當是自然的、“開放式”甚至“無限開放”的。誰也沒有規(guī)定散

文應(yīng)當怎么寫，即使有這方面的理論，但“文無定法”之說始終為歷代寫作者所默認和推

崇……

自由是指散文寫作應(yīng)當是寬泛的、自在的。可以倚馬可待，洋洋萬言，也可以斗折蛇行，小

家碧玉；可以由此及彼，信馬由韁，也可以自定范圍，框定跑馬場。

答:___________________________________________________________________________

答案“任何”一詞過于絕對。散文創(chuàng)作自由度固然大，但最終還是要受一些“條條框框”

的限制。

對點練案

一、（2020?新高考II）閱讀下面的文字，完成文后題目。

巴巴看起來一點兒也不害怕。它不怕把它團團圍住的興奮的小孩，而是十分鎮(zhèn)定地接受

著加州夏日烈陽的炙烤。這種漫不經(jīng)心的態(tài)度是能說得通的，因為它就生活在既安全又輕松

的環(huán)境中。巴巴是一只肚皮雪白的穿山甲，這種惹人喜愛的動物約莫一只小貓那么大。它臉

頰邊緣的一圈毛好似山羊胡，粉色的臉頰下方是一截尖尖的、沒有牙齒的口鼻——十分適合

吸食螞蟻和白蟻。它最具特色的是覆滿頭、身、四肢和尾巴的鱗片，這些淺橙色的鱗片層層

疊疊，形成了一件防御力極強的外套。構(gòu)成這些鱗片的成分和你的指甲一樣，都是角蛋白。

巴巴是圣迭戈動物園的形象大使，它性格溫順，訓(xùn)練得當，能參與各類公眾活動。動物園的

工作人員常常把巴巴帶到福利院、兒童醫(yī)院等地方，為患病的孩子帶去快樂，并向他們普及

關(guān)于各類珍稀動物的科學(xué)知識。

此時，羅布?奈特正用棉簽輕輕擦拭它的臉部邊緣，奈特是一名研究微觀生命的學(xué)者，他

研究