古代小說戲曲專題期末復(fù)習(xí)重點(diǎn)有答案

2012秋季《古代小說戲曲專題》期末復(fù)習(xí)重點(diǎn)（附答案）緒論古代小說戲曲的創(chuàng)作手法的異同：1、敘事的異同。（1）相同點(diǎn)：都是敘事文學(xué)，都以講述故事為核心。（2）不同點(diǎn)：小說是敘述體，小說文本是敘述者的話語，其中總有一個(gè)或隱或顯的、置身于故事之外的敘述者。戲曲是代言體，其中沒有一個(gè)敘述全部故事的人，只有將戲曲中各個(gè)人物的行動(dòng)、對(duì)話貫穿起來，才形成一個(gè)完整的故事。2、人物刻畫的異同。（1）相同點(diǎn)：人物形象的塑造是小說、戲曲共同的使命。（2）不同點(diǎn)：小說刻畫人物以語言、文字為媒介，如肖像描寫、心理描寫、語言行動(dòng)描寫等等；戲曲肖像描寫主要靠化妝，心理刻畫多通過演唱和表情，語言行動(dòng)描寫表現(xiàn)出鮮明的表演性和直觀性。3、情節(jié)安排手法的異同。（1）相同點(diǎn)：小說和戲曲的情節(jié)安排都講究奇異性，常用巧合誤會(huì)手法推動(dòng)情節(jié)發(fā)展；都注重場(chǎng)面的設(shè)計(jì)、細(xì)節(jié)的描寫；都擅長(zhǎng)運(yùn)用道具作為貫穿作品的線索；都注意細(xì)針密線，起伏照應(yīng)。（2）不同點(diǎn)：戲曲有邏輯高潮和情感高潮之分，而小說便沒有這一說。古代小說、戲曲人物形象的不同：（1）塑造手法不同。小說用語言文字通過第三人稱敘事來刻畫人物，戲曲憑借劇本和戲曲舞臺(tái)，靠演員通過唱、說、念、打、做的表演，來塑造形象。（2）審美效果不同。小說人物比較豐富，具有復(fù)雜性、含蓄性，而且賦予讀者較大的想象空間。戲曲人物具有立體感和直觀性，一般不需要想象和聯(lián)想。古代小說、戲曲語言的相同點(diǎn)：（1)通俗性。最大限度地適應(yīng)了主要閱讀對(duì)象的審美需要。（2）趣味性。如戲曲中的科諢藝術(shù)則是表現(xiàn)語言趣味性的一個(gè)重要途徑。（3）人物語言的個(gè)性化。（4）語言的精練、干凈、流暢也是古代小說、戲曲語言的共同特征。戲曲語言的獨(dú)特性：（1）音樂性是戲曲語言的固有品性，是與戲曲藝術(shù)與生俱來的一種特征。（2）語言的動(dòng)作性則是古代戲曲語言的又一特點(diǎn)。（3）戲曲的曲詞比較雅致。古代小說、戲曲的審美特征的異同：1、古代小說、戲曲共有的審美特征：（1）綜合性。戲曲是以文學(xué)、音樂、舞蹈等多種藝術(shù)形式有機(jī)合成的綜合藝術(shù)；口耳小說則由說、唱、表演等諸因素組合，文本小說除情節(jié)敘述之外，又包括詩、詞、曲等諸多元素。（2）教化性。都繼承中國(guó)古代文學(xué)“寓教于樂”的傳統(tǒng)。（3）愉悅性。都通過藝術(shù)形象令人愉悅，給人以快感，進(jìn)而教化讀者、觀眾，這就是寓教于樂。（4）通俗性。接受主體主要是無文化群體，集中反映了市民階層希望在文藝領(lǐng)域得到表現(xiàn)的要求。（5）典型性。即用典型化的方法創(chuàng)造出來的相對(duì)完整的藝術(shù)片斷，既具有鮮明的個(gè)性特征，又能反映社會(huì)生活某些方面的本質(zhì)。2、古代戲曲獨(dú)有的審美特征：（1）直觀性。就是通過演員在觀眾面前當(dāng)場(chǎng)表演具有完整情節(jié)和矛盾沖突的事件，塑造人物形象。戲曲因此較少含蓄蘊(yùn)藉，審美主體的參與空間不大。（2）程式性。戲曲從劇本、導(dǎo)演、音樂、舞臺(tái)調(diào)度、舞美到演員表演藝術(shù)等，都各有規(guī)則，即程式。（3）節(jié)奏性。戲曲表演中，由劇情發(fā)展、人物唱詞、情緒、行為的變化運(yùn)動(dòng)過程中輕重緩急、松緊起伏等交替更迭和對(duì)比關(guān)系所構(gòu)成的形式因素，就是戲曲節(jié)奏。（4）抒情性。曲是詩歌的一種形式。而詩歌有側(cè)重抒情的傳統(tǒng)，這就決定戲曲具有強(qiáng)烈的抒情性。古代小說、戲曲文化內(nèi)涵的不同：（1）中國(guó)古代小說小說屬于歷史文化范疇，在表現(xiàn)手法上繼承了史家的傳統(tǒng)，敘事性是其根本的特征。（2）戲曲戲曲屬于詩歌文化范疇，更多地表現(xiàn)了詩歌的抒情性本質(zhì)。上編古代小說第一章小說的起源古代小說概念的內(nèi)涵：（1）先秦時(shí)期指片斷的言論。（2）魏晉六朝時(shí)期指蕪雜的筆記，以魏晉筆記小說為代表。（3）唐代指完整的故事，以唐傳奇為代表。（4）宋元時(shí)代指以人物為主的故事，以話本為代表?，F(xiàn)代小說概念的內(nèi)涵：小說是“一種敘事性的文學(xué)體裁，通過人物塑造，和情節(jié)、環(huán)境的描述來概括地表現(xiàn)生活”，必須具備人物、情節(jié)、環(huán)境三要素。古代小說與神話、寓言、史傳的關(guān)系：（1）神話是小說的淵源，是小說中某些藝術(shù)因素的載體，是小說的萌芽階段。（2）寓言虛構(gòu)手法直接影響到了后代小說的虛構(gòu)因素，推進(jìn)了小說的發(fā)展進(jìn)程。（3）史傳文學(xué)在敘事方式、情節(jié)安排、刻畫人物諸方面都給小說以巨大影響。第二章漢魏六朝小說筆記小說的概念：“筆記”是與詩歌駢儷之文相對(duì)而言的。魏晉以后人把注重辭藻，講究聲韻、對(duì)偶的文章稱為“文”；把散行撰寫的文章稱為“筆”。小說是散行單句、無韻的文字，故稱筆記。筆記小說的類別：1、雜錄小說。又稱志人小說。包括（1）人物軼事，以劉義慶召集門客編撰的《世說新語》為代表作。（2）歷史瑣記，以葛洪《西京雜記》和宗懔《荊楚歲時(shí)記》為代表作。（3）笑話解頤，以魏代邯鄲淳的《笑林》、晉代陸云的《笑林》為代表作。2、志怪小說?！爸竟帧奔从浭龉之?。以干寶《搜神記》為代表。3、民間講故事。《世說新語》的思想內(nèi)容：（1）揭露統(tǒng)治階級(jí)的荒淫暴虐和窮奢極欲，如《汰侈門》“人乳飲屯”。（2）真實(shí)反映亂世知識(shí)分子的生活，用藝術(shù)形象詮釋魏晉風(fēng)度，如《任誕門》“劉伶縱酒”。（3）歌頌勞動(dòng)人民和知識(shí)分子的優(yōu)秀品質(zhì)，如《自新門》“周處”。《世說新語》的藝術(shù)成就：（1）善于運(yùn)用人物的一言一行刻畫人物形象，表現(xiàn)個(gè)性。如《汰侈門》“石崇邀客宴集”。（2）心理描寫頗為出彩，如《汰侈門》“石崇與王愷爭(zhēng)豪”。（3）善于運(yùn)用細(xì)節(jié)刻畫和對(duì)比手法，如《德行門》“管寧分席”。（4）語言簡(jiǎn)約含蓄，雋永傳神，比如《言語門》“過江諸人”。魏晉志怪小說內(nèi)容：（1）優(yōu)美的神話傳說和科學(xué)幻想故事。如《搜神記》中的“嫦娥”、“女化蠶”。（2）借助神鬼故事揭露封建統(tǒng)治，表現(xiàn)進(jìn)步理想。如《搜神記》“三王墓”（3）不怕鬼的故事。如《列異傳》“宋定伯捉鬼”。魏晉六朝小說的特點(diǎn)：（1）在創(chuàng)作上講究“真”。崇尚記實(shí)，即使志怪小說，編撰者也是把神鬼怪異當(dāng)做實(shí)有之事記載的。（2）在內(nèi)容和體制上顯得“雜”。內(nèi)容上紛繁復(fù)雜，體制上包含了神話、隨筆、小品、論說文、敘事散文等文學(xué)樣式。（3）表現(xiàn)形式上顯得“散”。不把事件和人物性格的描寫放在構(gòu)思的中心位置，而往往以編撰者的見聞、感受為線索。表達(dá)方式上有記敘、議論，很少描寫。第三章唐宋文言小說中唐其他文體對(duì)傳奇的影響：（1）其他文體的表現(xiàn)手法，如詩歌的抒情寫意、散文的敘事狀物、辭賦的鋪張揚(yáng)厲影響傳奇創(chuàng)作，豐富了傳奇作品的文學(xué)內(nèi)涵。（2）歌行與傳奇相互配合，詩歌小說兩種文體共寫同一事件，提高了傳奇的文學(xué)地位。唐代傳奇的思想內(nèi)容：1、批判禮教、描寫愛情。（1）出現(xiàn)了描寫才子佳人的“郎才女貌”的新模式，如蔣防《霍小玉傳》。（2）唐代傳奇的愛情婚姻作品批判封建門第觀念，矛頭直指反動(dòng)的門閥制度，如白行簡(jiǎn)《李娃傳》。2、揭露社會(huì)黑暗，如李公佐的《南柯太守傳》3、描寫豪俠形象，如《虬髯客傳》、《紅線》。4、神鬼怪異的故事，如李復(fù)言《續(xù)玄怪錄》等。唐傳奇婚姻愛情作品的情節(jié)的模式：（1）融合式。男女青年的愛情婚姻雖然也有曲折，但基本一帆風(fēng)順的。沈既濟(jì)的《任氏傳》。（2）分離式。男女相愛但沒有能堅(jiān)持到最后，如《霍小玉傳》。（3）復(fù)歸式。男女愛情婚姻中一度分手，但最后又得以破鏡重圓，如《李娃傳》。唐傳奇的特點(diǎn)：1、唐傳奇改在創(chuàng)作上出現(xiàn)了藝術(shù)虛構(gòu)，標(biāo)志著古代小說的成熟。（1）唐代人們開始把神仙鬼怪的傳聞故事當(dāng)著“資談笑”的材料，從而恢復(fù)了它們虛構(gòu)的本來面目。（2）唐傳奇中描寫現(xiàn)實(shí)生活的作品，不再拘泥于真人真事，打破了紀(jì)實(shí)的舊傳統(tǒng)。（3）有些唐傳奇的作者背離小說必須“依托”的傳統(tǒng)，全靠憑空構(gòu)想結(jié)撰作品。2、在體制上，唐代傳奇已經(jīng)從筆記體發(fā)展為傳記體，即采用傳記形式描寫人物故事，標(biāo)志著唐代傳奇日益接近現(xiàn)代小說的內(nèi)涵。傳記體的傳奇有明顯的特點(diǎn)：（1）改變了多數(shù)魏晉六朝小說沒有題目的狀況，大多借用小說主人公的名字作為篇名。（2）把人物及其故事作為描寫對(duì)象，，改變了魏晉小說有事無人或有人無事的現(xiàn)象。（3）始把故事情節(jié)放在構(gòu)思的中心，改變了多數(shù)古代小說類似于散文式的結(jié)構(gòu)形式。3、在題材選擇、藝術(shù)構(gòu)思和語言表達(dá)等方面，非常講究奇異性。（1）題材奇異。首先，指人物故事的新穎；其次，指人物故事的稀有和偶然；第三，指故事不合常理常情。（2）講究主觀構(gòu)思的精巧。（3）語言既“散”又“文”，一方面吸取了“文”的長(zhǎng)處，大量運(yùn)用了描寫性質(zhì)的形容詞和駢偶語言；另一方面更加通俗，更加廣泛地運(yùn)用了市井間的俗言、口語。4、從塑造藝術(shù)形象的方式和藝術(shù)技巧方面來看，唐傳奇婉轉(zhuǎn)委曲，描寫細(xì)致多樣。唐代傳奇將記敘與描寫有機(jī)結(jié)合了起來，敘述和描摹的內(nèi)容主要有背景、情節(jié)和人物等三方面。（1）從背景方面來說，開始出現(xiàn)了社會(huì)背景的輪廓和生活場(chǎng)景的形象描述。（2）從情節(jié)的敘寫和描摹看，唐傳奇紋理細(xì)密，描寫細(xì)膩。（3）人物形象描摹細(xì)致生動(dòng)，在言論、行動(dòng)之外，已經(jīng)出現(xiàn)了肖像描寫、心理描寫和細(xì)節(jié)描寫等等。第四章宋元話本和明清擬話本話本的概念：話本，就是說話藝人說書的底本，屬于通俗文學(xué)、市民文學(xué)。說話就是說書，就是演唱故事。包括（1）小說，多寫下層民眾生活內(nèi)容，其話本一般稱為“小說”，是成就最高的話本，如《小說張子房慕道記》。（2）講史，即是演講歷史故事，其話本一般稱為“平話”，如《三國(guó)志平話》。（3）說經(jīng)，是宣揚(yáng)佛經(jīng)故事，其話本有時(shí)稱為“詩話”，如《大唐三藏取經(jīng)詩話》。擬話本的概念：明清時(shí)代很多文人模擬話本形式創(chuàng)作的白話短篇小說稱為擬話本。話本和擬話本的內(nèi)容：1、描寫愛情的篇章最具有進(jìn)步意義和藝術(shù)魅力。（1）擇偶標(biāo)準(zhǔn)開始由門當(dāng)戶對(duì)、郎才女貌，向尊重品德、情感、注重生活實(shí)際方面進(jìn)化，反映了市民階層對(duì)于生活與愛情的理解。（2）描寫的對(duì)象發(fā)生了根本變化，市民階層作為主要描寫對(duì)象。（3）主題也發(fā)生了明顯的變化，主要表現(xiàn)為反對(duì)門第觀念、貞操觀念和等級(jí)觀念。（4）女子的地位有了明顯提高，不再只是被同情的弱者。2、斷案折獄也是話本、擬話本的重要題材內(nèi)容。（1）揭露封建司法制度腐敗及各級(jí)官吏殘酷、虛偽、無能。（2）刻畫了少數(shù)正直廉明而有才智的清官。3、暴露封建社會(huì)的黑暗現(xiàn)象是優(yōu)秀話本、擬話本的又一方面內(nèi)容。4、歌頌贊揚(yáng)勞動(dòng)人民美德的作品也是優(yōu)秀話本、擬話本的又一重要內(nèi)容。話本和擬話本的特點(diǎn)：1、常以前代書史作為藍(lán)本，是一種富于新鮮主題思想的新的創(chuàng)造。2、體制上具有特殊形式，一般都有（1）題目。（2）入話頭回，是故事的前奏，又名“得勝頭回”。（3）正話，就是話本正文，正式的故事，說書的主要內(nèi)容。（4）結(jié)尾，一般有收?qǐng)鲈姾徒Y(jié)束語，其作用在于總結(jié)概括全文。3、在藝術(shù)構(gòu)思、情節(jié)安排方面較之前代小說出現(xiàn)了飛躍。（1）表現(xiàn)生活的時(shí)間大大縮短，從而使人物形象的描繪成為小說的主要使命。而且改變單一的“以事寫人”的縱切格局，設(shè)計(jì)“因人設(shè)事”的橫斷模式。（2）情節(jié)線索趨于單一，寫一個(gè)人物、一個(gè)故事，對(duì)情節(jié)的各個(gè)方面都做了幾乎滴水不漏的交代。（3）巧于場(chǎng)面設(shè)計(jì)。往往選擇最能表現(xiàn)主題和人物性格的事件設(shè)計(jì)成生動(dòng)感人的場(chǎng)面，加以細(xì)致描寫；并且發(fā)明了線索連貫法，即借助于富有特征性的肖像、器物來加以連綴場(chǎng)面。（4）精心構(gòu)思“巧合”，提出“無巧不成書”的安排情節(jié)的新標(biāo)準(zhǔn)。4、人物描寫成就極高。（1）講究常中見奇，注重人物描寫的個(gè)性化。（2）描寫人物形象的細(xì)致性十分明顯。（3）人物描寫方式的多樣性值得注意。諸如在矛盾沖突中展示人物心理活動(dòng)；通過想象夸張塑造帶有傳奇色彩的理想形象等。5、開創(chuàng)了用白話撰寫小說的先例。（1）用白話撰寫小說的同時(shí)，也吸收部分文言詞語。（2）敘述語言粗獷明快、通俗流暢；人物語言個(gè)性鮮明；評(píng)論語言簡(jiǎn)明扼要又幽默詼諧。第五章明代歷史演義小說歷史演義小說的概念：指敷演歷史故事的古代長(zhǎng)篇小說，《三國(guó)演義》是中國(guó)小說史上第一部、也是最著名的一部歷史演義小說。三國(guó)故事傾向性的轉(zhuǎn)變：1、轉(zhuǎn)變過程。三國(guó)故事在流傳過程當(dāng)中，傾向性發(fā)生過一定的轉(zhuǎn)變，由“擁曹反劉”到“擁劉反曹”。陳壽的《三國(guó)志》擁曹反劉；一直到唐代，朝廷和民間對(duì)曹操的印象還不錯(cuò)；到宋代情況發(fā)生了很大轉(zhuǎn)變，“擁劉反曹”傾向出現(xiàn)，元代三國(guó)戲中則基本形成“擁劉反曹”傾向。2、轉(zhuǎn)變?cè)?。?）主要與封建正統(tǒng)思想的加強(qiáng)有關(guān)。（2）與北宋以后的民族矛盾加劇有關(guān)。因?yàn)橹性貐^(qū)長(zhǎng)期以來受到北方少數(shù)民族的侵略，因?yàn)椴懿偈潜狈饺?，人們就將曹操象征北方少?shù)民族侵略者的代表，劉備就成了受壓迫的漢族統(tǒng)治者。《三國(guó)演義》的內(nèi)容：1、勾勒了三國(guó)時(shí)期的歷史發(fā)展進(jìn)程?？梢苑譃樗膫€(gè)情節(jié)階段：（1）第一回至第三十三回，為第一階段，四海紛亂，逐鹿中原。借討伐董卓引出劉、關(guān)、張。（2）第三十四回至第五十回，為第二階段，赤壁之戰(zhàn)，三足鼎立。重點(diǎn)寫劉備三顧茅廬和以諸葛亮為主導(dǎo)的赤壁之戰(zhàn)。（3）第五十一回至第一百一十五回，為第三階段，文治武功，興衰變遷。重點(diǎn)寫蜀漢集團(tuán)。（4）第一百一十六回至第一百二十回的最后五回是第四階段，分久必合，三國(guó)歸晉。2、描寫了三國(guó)時(shí)期階級(jí)對(duì)立的狀況，表現(xiàn)了社會(huì)矛盾，描寫戰(zhàn)亂年代勞動(dòng)人民的命運(yùn)：（1）充當(dāng)炮灰。（2）無辜受戮。（3）饑寒死亡。3、暴露了社會(huì)黑暗，揭示了封建統(tǒng)治者的反動(dòng)本質(zhì)。（1）統(tǒng)治階級(jí)的本質(zhì)在“亂世之奸雄，治世之能臣”曹操這個(gè)反面人物上得到充分體現(xiàn)。（2）對(duì)統(tǒng)治階級(jí)本質(zhì)的揭露在正面人物身上，如劉備，也有客觀描寫。4、曲折表現(xiàn)了勞動(dòng)人民的理想，包括（1）渴望統(tǒng)一、向往安定的理想。對(duì)于破壞安定統(tǒng)一的人和事一律加以批判，正面人物劉備破壞孫劉聯(lián)盟的行為也同樣受到譴責(zé)，反面人物曹操有利于安定統(tǒng)一的善舉也加以肯定。（2）圣君賢相的理想。劉備的愛民、敬賢、尚義，包含了勞動(dòng)人民對(duì)圣君的理解。諸葛亮的形象也表現(xiàn)了勞動(dòng)人民的愿望，他是“忠臣的樣板，智慧的化身”?！度龂?guó)演義》的戰(zhàn)爭(zhēng)描寫藝術(shù)：1、不僅寫斗勇，而且寫斗智，把智謀之士作為決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的主要因素，穿插出奇的計(jì)謀描寫。2、不是孤立地描寫軍事戰(zhàn)爭(zhēng)，而是結(jié)合政治、外交、經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)，描寫軍事斗爭(zhēng)。3、善于從每次戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)間、空間、戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)等方面，把握不同特征，寫出其個(gè)性。4、戰(zhàn)爭(zhēng)描寫騰挪跌宕，富有戲劇性?！度龂?guó)演義》的藝術(shù)成就：1、構(gòu)思嚴(yán)密精致，結(jié)構(gòu)宏偉龐大?！度龂?guó)演義》則是板塊式結(jié)構(gòu)的開山之作，善于組織情節(jié)單元，集中鋪寫重大事件，構(gòu)成全書主干。2、講究情節(jié)藝術(shù)。（1）對(duì)比映襯的情節(jié)藝術(shù)。（2）運(yùn)用虛實(shí)相生，以虛帶實(shí)的情節(jié)藝術(shù)。（3）情節(jié)設(shè)置通盤流轉(zhuǎn)，照應(yīng)全書。3、塑造了眾多藝術(shù)形象，既注意歷史真實(shí)性，又考慮其藝術(shù)魅力。（1）通過不同情節(jié)，抓住人物性格的基本特征，反復(fù)進(jìn)行渲染。（2）在復(fù)雜激烈的矛盾沖突中，運(yùn)用典型情節(jié)或細(xì)節(jié)刻畫人物形象。（3）一定程度上注意刻畫人物性格的復(fù)雜性，注重人物的基本性格特征，又努力保持人物性格的多元性和發(fā)展變化。4、語言文白相間，雅俗共賞。敘述語言簡(jiǎn)明整潔，議論則高度概括精當(dāng)，人物語言高度個(gè)性化。第六章明代英雄傳奇小說英雄傳奇小說的概念：指著重描寫英雄人物的傳奇故事的長(zhǎng)篇小說。這類小說一般以歷史上的真人為原形，根據(jù)人民群眾的愿望和作家自己的理解，進(jìn)行大幅度的加工，虛構(gòu)成分較多?！端疂G傳》是最為著名的英雄傳奇小說。百回本《水滸傳》的內(nèi)容：可以劃分為三個(gè)情節(jié)階段。1、第一回至第七十回七十回為第一大段，主要寫兩方面的內(nèi)容：（1）抨擊統(tǒng)治階級(jí)的腐朽殘忍，描繪勞動(dòng)人民的苦難，揭示農(nóng)民起義的社會(huì)根源，即“亂由上作”。（2）全面描述和熱情歌頌高舉反抗大旗的農(nóng)民起義英雄。2、第七十一回至八十二回，為第二階段，描寫梁山起義軍接受招安的過程，包括醞釀?wù)邪?、征遼、征方臘。3、第八十三回到一百回，是第三階段，寫起義軍瓦解覆滅，即起義軍招安后被被利用、被消滅的命運(yùn)?！端疂G傳》的藝術(shù)成就：1、人物形象塑造的成就。（1）塑造了一批“典型環(huán)境中的典型人物”，寫出了人物活動(dòng)環(huán)境的變遷以及性格的相應(yīng)變化。如宋江從官府小吏到走上梁山的性格變化過程。2、語言運(yùn)用的成就。（1）人物語言個(gè)性化，語言直接展示人物性格。（2）人物語言口語化，代表了無文化群體的通俗語言風(fēng)格。（3）敘述語言的生動(dòng)形象，準(zhǔn)確明快，是提煉凈化群眾口語的結(jié)果。宋江形象：1、眾望所歸的當(dāng)然領(lǐng)袖。（1）“孝義”是江湖社會(huì)肯定的為人基本品質(zhì)。（2）有遠(yuǎn)見的戰(zhàn)略家，對(duì)梁山事業(yè)起了決定作用。2、思想局限。有忠君思想、正統(tǒng)觀念等小吏特征，最后主導(dǎo)義軍接受了招安，導(dǎo)致了覆亡的悲慘結(jié)局?！端疂G傳》中梁山英雄接受招安的原因：（1）個(gè)人因素，如根深蒂固的忠孝觀念，封妻蔭子、青史留名的人生追求目標(biāo)。（2）農(nóng)民階級(jí)固有的局限性，即梁山義軍只反貪官，不反皇帝的思想。(3)元明之交廣大人民群眾的思想意識(shí)。即同仇敵愾、以御外侮的期待。第七章明代神魔小說《西游記》的思想內(nèi)容：可分為三大部分。（1）第一回至七回為第一部分，寫孫悟空出世、學(xué)藝和大鬧三界的故事，反映了被壓迫者反抗的愿望，也是勞動(dòng)人民渴望砸碎枷鎖，爭(zhēng)取自由的理想體現(xiàn)。（2）第八回至十二回為第二部分，交代唐僧的身世和取經(jīng)的緣起，在情節(jié)上起過渡作用。（3）第十三回至一百回為第三部分，寫取經(jīng)過程，這是小說的主體部分，通過九九八十一難繼續(xù)表現(xiàn)孫悟空敢于斗爭(zhēng)，所向無敵的戰(zhàn)斗精神，寄托勞動(dòng)人民除暴安良的理想。孫悟空的形象：（1）疾惡如仇、除惡務(wù)盡的精神。（2）堅(jiān)韌不拔，頑強(qiáng)樂觀的精神。（3）機(jī)智靈活，善于斗爭(zhēng)的精神?！段饔斡洝返乃囆g(shù)性：（1）以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，以取經(jīng)故事為基本線索，又充滿了浪漫主義幻想色彩。（2）塑造人物形象時(shí)，注意人物性格與動(dòng)物屬性的巧妙結(jié)合，兩者和諧統(tǒng)一，匯成一個(gè)有機(jī)整體。（3）通過復(fù)雜尖銳的矛盾與連鎖曲折的情節(jié)，表現(xiàn)人物性格。（4）語言詼諧風(fēng)趣，幽默自然，通俗簡(jiǎn)練。第八章明代世情小說世情小說的概念：指古代以家庭盛衰、婚姻愛情以及各種社會(huì)世態(tài)為描寫對(duì)象的中長(zhǎng)篇小說，也叫世情書，或稱為人情小說。明代的《金瓶梅》、清代的《紅樓夢(mèng)》為其杰出代表?！督鹌棵贰返膬?nèi)容：（1）第一至第十九回，為第一部分，寫西門慶由破落戶財(cái)主逐漸發(fā)跡，是故事開端。（2）第二十至第七十九回，為第二部分，寫西門慶經(jīng)商升官、為非作歹、縱欲亡身的過程，是全書的主體。（3）第八十回到一百回結(jié)束，為第三部分。西門慶家庭的敗落和主要人物的種種歸宿?！督鹌棵贰返乃囆g(shù)性：（1）開辟了一條長(zhǎng)篇白話小說描寫日常生活，深入人物內(nèi)心世界的嶄新的創(chuàng)作道路。（2）創(chuàng)立了一種揭露、反映社會(huì)黑暗面的全新方式，全書沒有一個(gè)重要人物是正面人物，反面角色成了小說的主體。（3）出色的反面角色描寫為古代小說構(gòu)成了一個(gè)反面人物畫廊。（4）語言通俗化、口語化、性格化，善于運(yùn)用方言、俗語、成語、諺語、歇后語。第九章清代文言小說《聊齋志異》的內(nèi)容：1、歌頌青年男女的愛情，突破門當(dāng)戶對(duì)、郎才女貌的傳統(tǒng)窠臼，不再以財(cái)、貌、身份、地位作為衡量愛人的標(biāo)準(zhǔn)，而傾向于兩情相悅，基本接近現(xiàn)代的愛情觀。2、抨擊科舉制度的黑暗腐朽，不僅抨擊了試官的昏庸貪婪、科場(chǎng)的黑暗，還對(duì)科舉制度毒害下的舉子也作了嘲諷。3、反映階級(jí)矛盾和民族矛盾。4、折獄公案故事，揭露封建社會(huì)司法的腐敗。（5）揭示生活哲理的寓言故事、記載奇聞逸事篇章。《聊齋志異》的藝術(shù)成就：1、現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合。（1）通過披上狐妖外衣的形象，曲折反映現(xiàn)實(shí)生活，因而是現(xiàn)實(shí)主義的；（2）借助花妖狐魅的超現(xiàn)實(shí)力量，來實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中不可能實(shí)現(xiàn)的理想，因而又是浪漫主義的。2、人物形象鮮明，富有個(gè)性。（1）善于抓住人物不尋常的舉動(dòng)，描寫人物的個(gè)性特征，塑造獨(dú)特的藝術(shù)形象。（2）善于通過人物的特殊癖好寫活人物形象。（3）刻畫出了人物形象的豐富性、復(fù)雜性。3、善于運(yùn)用矛盾沖突、細(xì)節(jié)描寫，營(yíng)造曲折離奇的生動(dòng)情節(jié)，引人入勝。4、語言精練，創(chuàng)造性地運(yùn)用古代文學(xué)語言，又適當(dāng)吸收、提煉口語、俗語。第十章清代諷刺小說《儒林外史》的內(nèi)容：1、批判假儒，暴露黑暗。（1）批判科舉制度，這是全書的核心內(nèi)容。其一，從根本否定了科舉考試八股取士的合理性，觸及科舉制的本質(zhì)，這是其它小說無法相比的。其二，揭露了科舉考試的種種弊端。其三，揭露封建統(tǒng)治者用功名利祿腐蝕知識(shí)分子，毒化社會(huì)風(fēng)氣。（2）批判封建禮教。其一，用反面人物揭露封建禮教的虛偽性；其二，塑造正面形象批判禮教。（3）批判社會(huì)世態(tài)。其一，從批判科舉出身的官僚入手，批判封建末世吏治的腐敗。其二，揭露土豪劣紳的壓迫、剝削。2、歌頌真儒，表現(xiàn)理想。（1）塑造虞育德、杜少卿等知識(shí)分子的形象，表現(xiàn)自己文行出處的道德規(guī)范和禮樂農(nóng)工的政治信念。（2）通過文人化市井人物“四大奇人”寄托作者的理想，表現(xiàn)對(duì)封建制度下知識(shí)分子命運(yùn)的深刻思考和探索?！度辶滞馐贰返乃囆g(shù)成就：1、提供了塑造諷刺藝術(shù)形象的完整經(jīng)驗(yàn)。（1）講究真實(shí)，諷刺藝術(shù)形象取材于現(xiàn)實(shí)生活，反映了生活真實(shí)。（2）諷刺的矛頭只能對(duì)準(zhǔn)反面的東西。（3）塑造諷刺藝術(shù)形象，要運(yùn)用特殊的技巧和方法。包括：語言精練，細(xì)節(jié)生動(dòng)；運(yùn)用夸張、對(duì)比和對(duì)照；要注意婉曲，即諷刺要含蓄，藏而不露。2、結(jié)構(gòu)獨(dú)特。小說沒有貫穿始終的人物和事件，而是圍繞主題思想，把不同的人物和故事連綴成篇。第十一章清代世情小說《紅樓夢(mèng)》的版本：1、脂評(píng)本系統(tǒng)。脂評(píng)本簡(jiǎn)稱脂本，均為手抄本，八十回，書名為《脂硯齋重評(píng)石頭記》，附有大量的脂硯齋評(píng)語。2、程刻本系統(tǒng)。程刻本簡(jiǎn)稱程本，是由程偉元、高鶚續(xù)寫后四十回后，排版印行的刻本，全書一百二十回，書名為《紅樓夢(mèng)》，沒有脂硯齋評(píng)語?！都t樓夢(mèng)》的思想內(nèi)容：以賈寶玉與林黛玉的愛情悲劇、與薛寶釵的婚姻悲劇的描寫為線索，全面展現(xiàn)了封建社會(huì)末期的社會(huì)生活畫卷，揭示了封建統(tǒng)治階級(jí)走向滅亡的必然性。1、第一回至第五回，小說的序幕，介紹故事背景、主要人物。2、第六回至二十二回是賈府的回光返照階段，著重寫了兩件大事：?jiǎn)适?，秦可卿之死；喜事，元春省親。意義：真實(shí)地再現(xiàn)了賈府盛極一時(shí)的光景，表現(xiàn)其揮霍無度，展示了賈府的錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系，預(yù)示賈府衰敗的開始。3、第二十三回至八十回是賈府的死而不僵階段。（1）經(jīng)濟(jì)上寅吃卯糧，后手不接。（2）政治上在在生事，防不勝防。寶玉挨打，表現(xiàn)正統(tǒng)與叛逆兩條道路的矛盾；紅樓二尤，表現(xiàn)賈府統(tǒng)治者的糜爛腐朽；抄檢大觀園，是賈府內(nèi)部各種矛盾尖銳激化以后的總爆發(fā)。4、第八十一回至一百二十回是賈府的煙消火滅階段。（1）一系列重要人物的死亡，如元春、黛玉、賈母、王熙鳳；（2）抄家，這是賈府破敗的重要標(biāo)志。（3）賈寶玉出家，這也是賈府徹底敗落的重要標(biāo)志。甄士隱、賈雨村在小說