國內(nèi)外德育途徑差異的比較分析

第第頁國內(nèi)外德育途徑差異的比較分析一、美國高校德育的主要途徑

（一）通過課外活動進(jìn)行道德教育

在美國，學(xué)生們花在課外的時間遠(yuǎn)比在課內(nèi)的時間多得多，因此在課外進(jìn)行學(xué)習(xí)進(jìn)行思想道德教育可以大大豐富他們的社會經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)一個對哈佛學(xué)生的調(diào)查表明，雖然學(xué)生們參加課外活動不會有助于提高他們的學(xué)習(xí)成績，卻會大大增加他們對大學(xué)生活的滿意度，更深層次的研究調(diào)查表明，大學(xué)期間參加課外活動的多少與他們以后的成功與否、收入多少是成正相關(guān)的關(guān)系的，當(dāng)然并不是所有的課外活動都是有意義的，因此美國高校開展的課外活動都是有目的性和針對性的。學(xué)生剛進(jìn)大學(xué)校園，學(xué)校就會通過院校介紹資料，讓學(xué)生知道在學(xué)校應(yīng)該做什么，指引學(xué)生形成良好的道德行為規(guī)范；同時，讓學(xué)生擬定入學(xué)教育計劃以及讀書項目，增強(qiáng)學(xué)生的自身素養(yǎng)和道德水準(zhǔn)；當(dāng)然在學(xué)校開展各種校園論壇、師生直接對話活動是必不可少的；在美國高校最顯著的通過課外活動進(jìn)行德育的方式就是讓學(xué)生參加社會德育實(shí)踐活動，這樣一種社會服務(wù)，可以增強(qiáng)學(xué)生的社會責(zé)任感，讓學(xué)生對道德教育的理解更加明確具體，帶來切身的體會。

（二）通過宗教進(jìn)行道德教育

除了課程教學(xué)和課外活動，美國高校還通過宗教途徑進(jìn)行道德教育。在美國，信教的人是占大多數(shù)的，因此宗教對美國的教育是廣泛而深遠(yuǎn)的。第一次工業(yè)革命后，美國教育曾脫離宗教，注重實(shí)用性教育，但隨著帶來的一系列問題令美國教育困難重重。之后，高校教育又逐漸地和宗教聯(lián)系起來，到了20世紀(jì)80年代，宗教教育和宗教活動又出現(xiàn)在了高校教育中，宗教組織活動又開始活躍起來。宗教活動對美國道德教育的作用是非常重要的。宗教作為一種精神信仰，可以將宗教中相關(guān)的道德教育內(nèi)化到學(xué)生心中，成為其內(nèi)動力，鑄就他們的靈魂。宗教作為進(jìn)項道德教育的一個重要工具，不僅在高校廣泛應(yīng)用，甚至在小學(xué)就進(jìn)行宗教思想灌輸。

二、我國高校德育主要途徑

（一）通過課堂教學(xué)進(jìn)行道德教育

我國高校的課程設(shè)置主要分為兩大類：馬克思主義理論課和思想品德課，這種教學(xué)不僅有助于我們學(xué)生運(yùn)用馬克思主義方法論去分析解決問題，還能拓寬我們的視野，在當(dāng)前的環(huán)境下能有較強(qiáng)的生存適應(yīng)能力，更能引導(dǎo)我們學(xué)生樹立正確的人生觀價值觀，激發(fā)愛國主義熱情，促進(jìn)學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)、健康全面成長。我國高校除了開設(shè)專門的道德教育課程，同樣把道德教育作為研究對象開設(shè)學(xué)科，將灌輸和滲透相結(jié)合，對學(xué)生實(shí)施道德教育。

（二）通過日常思想工作進(jìn)行道德教育

我國高校除開設(shè)課程進(jìn)行思想道德教育，還通過日常的思想工作進(jìn)行道德教育。日常的思想工作一般包括新生入學(xué)教育、心理健康教育、就業(yè)指導(dǎo)、基礎(chǔ)文明教育、國防教育、校園文化建設(shè)、勞動教育、社會實(shí)踐等。通過這些日常思想工作，可以為把學(xué)生培養(yǎng)成四有新人打下基礎(chǔ)，幫助學(xué)生樹立自立自強(qiáng)的優(yōu)秀品格，增強(qiáng)學(xué)生的愛國主義精神，培養(yǎng)艱苦奮斗的作風(fēng)，實(shí)事求是，提高學(xué)生的實(shí)際工作能力。

（三）通過黨團(tuán)組織建設(shè)進(jìn)行道德教育

加強(qiáng)入黨學(xué)生的思想組織作風(fēng)建設(shè)，發(fā)揮黨員的帶頭模范作用，以黨員學(xué)生為紐帶，帶動全體學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展；而加強(qiáng)團(tuán)組織建設(shè)，一方面可以強(qiáng)化團(tuán)員意識、提高團(tuán)員的素質(zhì)，另一方面可以積極配合黨組織工作。另外學(xué)校。各個院的學(xué)生會、社團(tuán)作為群眾組織，可以充分鍛煉學(xué)生的自我約束、自我管理能力可以發(fā)揮學(xué)生群眾的高校道德教育中的主體作用。

三、通過比較中美高校德育途徑的差異性得出的啟示

通過分析比較中美兩國高校德育途徑的共性與差異性可以得出，雖然社會主義和資本主義兩種社會制度存在質(zhì)的差別，但是兩國在學(xué)校管理、道德教育途徑等方面是值得相互借鑒、吸收和利用的，在此通過比較借鑒美國高校德育途徑的優(yōu)點(diǎn)我總結(jié)了以下幾點(diǎn)啟示。

（一）保持課程設(shè)置的層次性和連續(xù)性

人們認(rèn)識、學(xué)一事物或者某一知識都是連續(xù)遞進(jìn)的，因此我們在進(jìn)行道德教育的時候也應(yīng)該是有層次的、循序漸進(jìn)的。在美國，學(xué)校給學(xué)生提出的總目標(biāo)是要求成為一個有責(zé)任感的公民，為了實(shí)現(xiàn)這一總目標(biāo)，他們在幼兒園、小學(xué)就設(shè)置了與道德教育相關(guān)的課程，同時又都是些淺顯的、具體的內(nèi)容，到了中學(xué)相關(guān)的道德教育課程不僅和生活實(shí)際相關(guān)，而且有一定的理論知識，這些課程的設(shè)置就為學(xué)生們在大學(xué)學(xué)習(xí)更高層次的道德教育課鋪平了道路。從幼兒園到小學(xué)、中學(xué)、再到大學(xué)，這些課程設(shè)置都是循序漸進(jìn)、有層次的，同時也是連續(xù)的。在這樣一個連續(xù)的有層次的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生會自然的將所學(xué)的思想道德內(nèi)容內(nèi)化為自身的品質(zhì)，成為一種修養(yǎng)，最后成為一個有責(zé)任感的社會人，也就完成了要求的總目標(biāo)。

我國設(shè)置的德育相關(guān)課程，目標(biāo)要求上主要都還是提綱挈領(lǐng)性的，比如要求我們成為有文化、有理想、有道德、有紀(jì)律的新時代青年，要求我們愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義。這些基本要求從小學(xué)時候就已經(jīng)提出，我們每個學(xué)生都能倒背如流，但是真正能內(nèi)化為自身品質(zhì)的卻不多。原因就在于這些要求看似和生活密切相關(guān)，但是對于中小學(xué)生來說就很難消化吸收，因此，應(yīng)該把這些口號轉(zhuǎn)化為與學(xué)生生活密切相關(guān)的可行的目標(biāo)，有層次、連續(xù)性的對學(xué)生進(jìn)行道德教育，這樣可以逐步培養(yǎng)學(xué)生的道德價值觀，逐步提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)，是學(xué)生真正成為愛祖國、愛人民、愛社會的有責(zé)任感地好公民。

（二）堅持灌輸與滲透相結(jié)合

灌輸就是輸送、注入的意思。指通過各種方法，不斷地向廣大學(xué)生灌輸馬克思主義理論與黨的路線、方針和政策。灌輸是黨的宣傳工作中的一種最基本方法，是我們黨的宣傳工作的重要?dú)v史經(jīng)驗(yàn)，也是黨的宣傳工作的基本原則和方法。灌輸理論最早是由俄國革命家普列漢諾夫提出的觀點(diǎn)，列寧在領(lǐng)導(dǎo)俄國革命的過程中，結(jié)合新的實(shí)際，把蘊(yùn)含在馬克思、恩格斯的有關(guān)文獻(xiàn)中的思想闡發(fā)出來，把考茨基等人對"灌輸"的論述進(jìn)一步系統(tǒng)化、理論化，并進(jìn)行了新的理論創(chuàng)造，形成了科學(xué)的、完整的"灌輸論"觀點(diǎn)體系，使之成為馬克思主義的重要原理。運(yùn)用灌輸?shù)姆椒?，可以加深有關(guān)道德理論的第一印象，是人們在思想上與社會主義制度已經(jīng)核心價值觀保持一致性，灌輸也是德育的基本原則。

但是西方的一些理論學(xué)家對灌輸式教育提出了質(zhì)疑，因?yàn)樗麄儼压噍斃斫獬蔀槲覀兯f的"填鴨式"，把德育理論生搬硬套強(qiáng)加給學(xué)生，不利于學(xué)生個性的發(fā)揮，更會讓學(xué)生產(chǎn)生逆反心理，對德育產(chǎn)生抵制情緒，不利于德育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，而事實(shí)上從我國教育的實(shí)際情況來看，首先我們應(yīng)該看到這種教育方式取得的實(shí)際成效，但也不能否認(rèn)我們也把"灌輸"誤解，越來越像填鴨式教學(xué)，因此在堅持灌輸教育的同時也要與滲透教學(xué)相結(jié)合，讓學(xué)生自適應(yīng)道德教育的學(xué)習(xí)，自然而然地講所學(xué)的德育內(nèi)容內(nèi)化為自身的品質(zhì)，更好地取得道德教育的實(shí)效。

（三）變革純道德教育，發(fā)展多樣化德育模式

根據(jù)前文對中美兩國高校德育途徑的概述和比較我們可以看出，美國關(guān)于道德教育的專業(yè)課很少，但是與道德教育相關(guān)的課程卻很多，他們大多是在各個課程中滲透道德教育，也就是說美國高校道德教育不是僅僅的專門的教育，而是跨學(xué)科的、多樣化的教育模式，通過這種多樣化德育教學(xué)模式，可以充分發(fā)揮學(xué)生的主體性作用，是道德教育真正意義上成為一種道德教育活動，真正內(nèi)化為學(xué)生自身的內(nèi)在品質(zhì)，培養(yǎng)具有高尚道德情操的，具備是非價值觀判斷的有責(zé)任感地社會人。而在我國，大多數(shù)課堂德育都是通過專門的德育課程，對學(xué)生進(jìn)行知識德育。學(xué)科之間的融合和滲透還不夠，很多學(xué)生都是"被迫"接受這些條條框框的德育知識。因此我國高校應(yīng)更加重視學(xué)生主體性作用，加強(qiáng)多樣化德育模式，是道德教育途徑有重大的進(jìn)展。

（四）注重道德實(shí)踐活動

通過課外活動對學(xué)生進(jìn)行道德教育是對課程教育的很好的補(bǔ)充，其中一項很重要的德育方式就是參加社會實(shí)踐活動。隨著社會多元化的發(fā)展，單純的靠課堂來進(jìn)行道德教育已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，