政治-重慶市縉云教育聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期3月月考試題和答案

重慶市2023-2024學(xué)年（下）3月月度質(zhì)量檢測高一思想政治1．近年來，“元宇宙”引起社會(huì)的廣泛關(guān)注。元宇宙是利用科技手段進(jìn)行鏈接與創(chuàng)造的，與現(xiàn)實(shí)世界映射與交互的虛擬世界，具備新型社會(huì)體系的數(shù)字生活空間。元宇宙本質(zhì)上是對現(xiàn)實(shí)世界的虛擬化、數(shù)字化過程。借助虛擬替身，人們可以在其中自由地探索、游玩、交流、生活和工作，現(xiàn)實(shí)世界與以元宇宙為代表的數(shù)字世界將會(huì)走向深度融合，人們對世界的看法也將發(fā)生巨大變化。對此，下列認(rèn)識正確的是()①人類社會(huì)隨著技術(shù)的日趨成熟將逐步實(shí)現(xiàn)完全的虛擬化；②人們能根據(jù)現(xiàn)實(shí)世界與虛擬世界的自在聯(lián)系建立新聯(lián)系；③元宇宙是對現(xiàn)實(shí)世界的反映，體現(xiàn)物質(zhì)世界形式的多樣性；④具體科學(xué)的進(jìn)步帶來了新的哲學(xué)問題，會(huì)推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展2．“大眾哲學(xué)家”艾思奇在《大眾哲學(xué)》中寫道：“哲學(xué)對于社會(huì)生活的關(guān)系，始終都是很密切的。在日常生活里，隨時(shí)都有哲學(xué)的蹤跡出現(xiàn)。但因?yàn)槭侨粘Ｉ?，我們?xí)慣了，所以就不覺察、不反省?！边@告訴①哲學(xué)并不神秘，它產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)；②哲學(xué)直接影響著人們的學(xué)習(xí)、工作和生活；③哲學(xué)的研究對象是日常生活中的普遍規(guī)律；④人們在社會(huì)生活中會(huì)觸及哲學(xué)性質(zhì)的問題3．馬克思主義哲學(xué)即()A．辯證唯物主義和歷史唯物主義B．辯證唯物主義和樸素唯物主義C．辯證唯物論和唯物辯證法D．唯物主義和唯心主義4．當(dāng)前，我國農(nóng)產(chǎn)品需求升級了，有效供給跟不上；資源環(huán)境承載能力到極限了，綠色生產(chǎn)跟不上；國外低價(jià)農(nóng)產(chǎn)品進(jìn)來了，國內(nèi)競爭力跟不上。為此，2017年中央一號文件提出以深入推進(jìn)農(nóng)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為農(nóng)業(yè)農(nóng)村工作的主線。這樣做()①是因?yàn)槭挛锒际前l(fā)展的，新的農(nóng)業(yè)政策堅(jiān)持了發(fā)展觀點(diǎn)；②根據(jù)農(nóng)業(yè)變化發(fā)展的狀況制定政策，做到了與時(shí)俱進(jìn)；③從客觀存在的實(shí)際出發(fā)，抓住了農(nóng)業(yè)發(fā)展的主要矛盾；④科學(xué)認(rèn)識農(nóng)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀，把握了農(nóng)業(yè)發(fā)展的主流5．下列關(guān)于哲學(xué)的認(rèn)識，不正確的是()A．哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問B．哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一C．哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化、科學(xué)化的世界觀D．哲學(xué)是對具體知識的概括和總結(jié)6．美國圣路易斯華盛頓大學(xué)研究人員開發(fā)出一種墨水筆，利用圓珠筆的簡單性，填充由導(dǎo)電聚合物、金屬納米線和鈣鈦礦晶體材料制成的專門設(shè)計(jì)的墨水，產(chǎn)生廣泛的發(fā)光顏色，再通過用這些功能性墨水逐層書寫，就廉價(jià)、輕松、快速地創(chuàng)建出功能性設(shè)備，包括一次性電子產(chǎn)品（如智能包裝）和個(gè)性化可穿戴設(shè)備（如生物醫(yī)學(xué)傳感器），為下一代可穿戴電子產(chǎn)品打開了大門，有望以前所未有的方式滲透到日常生活中。這說明()①科學(xué)實(shí)驗(yàn)是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)，具有社會(huì)歷史性；②把握聯(lián)系的多樣性有利于事物價(jià)值的創(chuàng)造性實(shí)現(xiàn)；③人們可以基于自身的需要建立事物之間新的聯(lián)系；④創(chuàng)新觀念有助于價(jià)值的轉(zhuǎn)變和創(chuàng)造7．閱讀下面漫畫，可以得到以下人生智慧()①增強(qiáng)意識活動(dòng)的自覺選擇性、創(chuàng)造性②實(shí)現(xiàn)人生進(jìn)步,必須重視量的積累③要堅(jiān)持用長遠(yuǎn)的觀點(diǎn)看問題、辦事情④堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn),直面人生的挫折8．據(jù)天文學(xué)家預(yù)測，2021年8月19日晚，夜空將上演金木水火土“五星連珠”奇觀。8月19日傍晚7點(diǎn)左右，廈門網(wǎng)友在沒有遮擋的地方用肉眼看到了“五星連珠”。天文學(xué)家的準(zhǔn)確預(yù)測體現(xiàn)了()A．思維和存在具有同一性B．人的認(rèn)識是無限的C．思維是對存在的正確反映D．意識對人們改造世界具有指導(dǎo)作用9．中華民族自古就有博大精深的哲學(xué)思想和辯證思維，《老子》《周易》《莊子》《孫子兵法》等著作中所包含的樸素辯證法思想要遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于馬克思主義哲學(xué)中的辯證法，這說明()A．哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)B．我國古代的樸素辯證法思想是馬克思主義哲學(xué)辯證法思想的直接理論來源C．從文化的發(fā)展程度上講，中華民族比其他民族都優(yōu)秀D．哲學(xué)總是自覺或不自覺地影響著人們的生活10．在支付方式日益多樣化的今天,“小額免密”“閃付”等支付功能悄然興起。然而,此類支付功能容易使消費(fèi)者的銀聯(lián)卡在不知情的情況下被盜刷,存在一定的安全隱患,因此,用戶在追求便捷的同時(shí)莫忘安全紅線。這一提示的哲學(xué)依據(jù)是()①矛盾雙方相互對立、相互排斥；②矛盾雙方相互滲透、相互包含；③矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化；④同一性和斗爭性構(gòu)成矛盾雙方11．航天夢想的實(shí)現(xiàn)離不開高超的航天技術(shù)。從神舟一號到神舟十號，中國航天人不斷克服困難，磨礪飛天技術(shù)，真切觸摸宇宙；不斷完善了我國航天員的選拔、訓(xùn)練、在軌活動(dòng)的保障體系和陸海天基相結(jié)合的測控體系。這體現(xiàn)的認(rèn)識論道理是①追求真理是一個(gè)過程；②實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)；③事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的；④矛盾雙方的對立是發(fā)展的源泉12．2014年諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)得主發(fā)現(xiàn)了大腦中的定位系統(tǒng)細(xì)胞——這種人體中的GPS細(xì)胞讓人們能在空間中定位，并成為更高級認(rèn)知功能的基礎(chǔ)。該研究成果證明()A．發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識事物的基礎(chǔ)B．認(rèn)識的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一C．思維是對客觀存在的正確反映D．人腦是意識產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)13．求真務(wù)實(shí)不可能一蹴而就、一勞永逸。彼時(shí)的“真”不能代替此時(shí)的“真”，彼事的“實(shí)”不能代替此事的“實(shí)”。這段話包含的哲理是A．事物的運(yùn)動(dòng)是絕對的，無條件的和永恒的B．事物的靜止是絕對的、有條件的C．真與假、虛與實(shí)是交織在一起的D．事物的運(yùn)動(dòng)變化有時(shí)是不可捉摸的14．習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想被稱為當(dāng)代中國最新的馬克思主義，它與毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀一道成為我國必須長期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，這是因?yàn)樗?)①馬克思主義關(guān)于發(fā)展思想的最高概括；②檢驗(yàn)我國改革和建設(shè)事業(yè)成敗的標(biāo)準(zhǔn)；③對我們時(shí)代的任務(wù)和要求的正確反映；④反映中國特色社會(huì)主義規(guī)律的科學(xué)理論15．某作家說，一些所謂“心靈雞湯”并不接近生活真相，不但沒有養(yǎng)分甚至還有害。因?yàn)樯钍驱嫶髲?fù)雜，青少年如果真正相信一句看起來很精致的話，并用它去解讀自己尚未開啟的人生的時(shí)候，就會(huì)放棄探索生命這復(fù)雜事物的可能性。對上述觀點(diǎn)解讀合理的是()①事物的復(fù)雜性決定了對生活真相的揭示具有主體差異性；②親身參與生活實(shí)踐所獲得的感悟才是獲得認(rèn)識的途徑；③感悟人生意義有賴于對龐大而復(fù)雜生命歷程的不懈探索；④對人生的真切感悟只有在主體與客體相互作用中才能實(shí)現(xiàn)16．下列觀點(diǎn)能體現(xiàn)辯證法和形而上學(xué)對立的是()①秀才不出門，全知天下事——不入虎穴，焉得虎子；②人法地，地法天，天法道，道法自然——萬物獨(dú)化；③古今異俗，新故異備——今之天下亦古之天下；④牽牛要牽牛鼻子——金無足赤，人無完人18．閱讀材料，完成下列要求“不平衡是普遍的，要在發(fā)展中促進(jìn)相對平衡”習(xí)近平總書記深刻指出了區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的辯證法。2020年12月4日，湖北省委十一屆八次全會(huì)提出，要著力構(gòu)建“一主引領(lǐng)、兩翼驅(qū)動(dòng)、全域協(xié)同”的區(qū)域發(fā)展布局，加快構(gòu)建高質(zhì)量發(fā)展動(dòng)力系統(tǒng)?！睢耙恢饕I(lǐng)”：旗幟鮮明支持武漢做大做強(qiáng)，發(fā)揮武漢的龍頭引領(lǐng)和輻射帶動(dòng)作用，發(fā)揮武漢城市圈同城化發(fā)展及對湖北全域的輻射帶動(dòng)作用。☆“兩翼驅(qū)動(dòng)”：“一城大”不是問題，“一城獨(dú)大”才是問題。鑄造以襄陽、宜昌兩個(gè)省域副中心為“兩翼”的重要引擎，形成雁陣效應(yīng)?！耙饲G荊恩城市群與“襄十隨神”城市群，一南一北，構(gòu)成支撐全省高質(zhì)量發(fā)展的南北列陣，形成“由點(diǎn)及面、連線成片、兩翼齊飛”的格局?！睢叭騾f(xié)同”：縣域穩(wěn)則大局穩(wěn)，縣域活則全盤活，縣域強(qiáng)則省域強(qiáng)。大力推進(jìn)以縣城為重要載體的城鎮(zhèn)化建設(shè)，整體推動(dòng)縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展?！扒рx將一羽，輕重在平衡?！蓖苿?dòng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，湖北這只“金鳳凰”一定能展開翅膀，高天任飛翔！結(jié)合材料，運(yùn)用整體與部分的知識，分析“一主引領(lǐng)、兩翼驅(qū)動(dòng)、全域協(xié)同”的發(fā)展布局是如何推進(jìn)湖北在不平衡中實(shí)現(xiàn)相對平衡的。19．2017年4月，中共中央政治局就維護(hù)國家金融安全進(jìn)行第四十次集體學(xué)習(xí)。習(xí)近平主席在主持學(xué)習(xí)時(shí)對金融工作和金融安全發(fā)表了講話。習(xí)近平指出，維護(hù)金融安全，要堅(jiān)持底線思維，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，在全面做好金融工作基礎(chǔ)上，著力深化金融改革，加強(qiáng)金融監(jiān)管，科學(xué)防范風(fēng)險(xiǎn)，強(qiáng)化安全能力建設(shè)，不斷提高金融業(yè)競爭能力、抗風(fēng)險(xiǎn)能力、可持續(xù)發(fā)展能力，堅(jiān)決守住不發(fā)生系統(tǒng)性金融風(fēng)險(xiǎn)底線。發(fā)展金融業(yè)需要學(xué)習(xí)借鑒外國有益經(jīng)驗(yàn)，但必須立足國情，從我國實(shí)際出發(fā)，準(zhǔn)確把握我國金融發(fā)展特點(diǎn)和規(guī)律，不能照抄照搬。怎么理解金融業(yè)發(fā)展要學(xué)習(xí)借鑒外國有益經(jīng)驗(yàn),又不能照搬照抄。結(jié)合材料,運(yùn)用真理的相關(guān)知識加以說明。20．閱讀材料，完成下列要求。2020年中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議指出，2020年是我國“十三五”規(guī)劃收官之年。經(jīng)過5年持續(xù)奮斗，我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得新的歷史性成就，“十三五”規(guī)劃主要目標(biāo)任務(wù)即將完成。我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、綜合國力和人民生活水平又躍上新的大臺階，全面建成小康社會(huì)勝利在望，中華民族偉大復(fù)興向前邁出了新的一大步。在肯定成績的同時(shí)，必須清醒看到，疫情變化和外部環(huán)境存在諸多不確定性，我國經(jīng)濟(jì)恢復(fù)基礎(chǔ)尚不牢固。2021年世界經(jīng)濟(jì)形勢仍然復(fù)雜嚴(yán)峻，復(fù)蘇不穩(wěn)定不平衡，疫情沖擊導(dǎo)致的各類衍生風(fēng)險(xiǎn)不容忽視。會(huì)議要求，構(gòu)建新發(fā)展格局明年要邁好第一步，見到新氣象。加快構(gòu)建以國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局，要緊緊扭住供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革這條主線，注重需求側(cè)管理，打通堵點(diǎn)，補(bǔ)齊短板，貫通生產(chǎn)、分配、流通、消費(fèi)各環(huán)節(jié)，形成需求牽引供給、供給創(chuàng)造需求的更高水平動(dòng)態(tài)平衡，提升國民經(jīng)濟(jì)體系整體效能。要更加注重以深化改革開放增強(qiáng)發(fā)展內(nèi)生動(dòng)力，在一些關(guān)鍵點(diǎn)上發(fā)力見效，起到牽一發(fā)而動(dòng)全身的效果。（1）結(jié)合材料，運(yùn)用矛盾分析法的相關(guān)知識，說明如何做好明年工作。（2）會(huì)議指出，適應(yīng)新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局，必須加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，善于用政治眼光觀察和分析經(jīng)濟(jì)社會(huì)問題，真抓實(shí)干把黨中央決策部署貫徹到經(jīng)濟(jì)工作各方面。請圍繞“新階段新理念新格局”寫一篇短文。要求：觀點(diǎn)明確，緊扣主題；可以就某一點(diǎn)深入分析，也可以綜合論述；學(xué)科術(shù)語使用規(guī)范；論述合乎邏輯，條理清晰；字?jǐn)?shù)250字左右。重慶市2023-2024學(xué)年（下）3月月度質(zhì)量檢測高一思想政治答案及評分標(biāo)準(zhǔn)123456DBACCC789BADBADADDC1.①：人類社會(huì)不可能實(shí)現(xiàn)完全的虛擬化，①錯(cuò)誤。②：自在事物的聯(lián)系在人類社會(huì)產(chǎn)生以前就已經(jīng)存在的，現(xiàn)實(shí)世界與虛擬世界的聯(lián)系是人為事物的聯(lián)系，②錯(cuò)誤。③：元宇宙本質(zhì)上是對現(xiàn)實(shí)世界的虛擬化、數(shù)字化過程，借助虛擬替身，人們可以進(jìn)行多種活動(dòng)，說明元宇宙是對現(xiàn)實(shí)世界的反映，體現(xiàn)物質(zhì)世界形式的多樣性，③符合題意。④：現(xiàn)實(shí)世界與以元宇宙為代表的數(shù)字世界將會(huì)走向深度融合，人們對世界的看法也將發(fā)生巨大變化，說明具體科學(xué)的進(jìn)步會(huì)帶來新的哲學(xué)問題，推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，④符合題意。故本題選D。2.①④:?哲學(xué)對于社會(huì)生活的關(guān)系，始終都是很密切的。在日常生活里，隨時(shí)都有哲學(xué)的蹤跡出現(xiàn)?！边@說明哲學(xué)并不神秘，它產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)；也說明人們在社會(huì)生活中會(huì)觸及哲學(xué)性質(zhì)的問題，①④符合題意。②：哲學(xué)與我們置身于其中的自然和社會(huì)密切相關(guān)，直接或間接的影響著人們的學(xué)習(xí)、工作和生活，②說法錯(cuò)誤。③：哲學(xué)的研究對象是整個(gè)世界，③說法錯(cuò)誤。故本題選B。3．A：馬克思主義哲學(xué)是由辯證唯物主義和歷史唯物主義組成的，A正確。B：樸素唯物主義屬于唯物主義基本形態(tài)中的第一種，不屬于馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)容，B錯(cuò)誤。C：辯證唯物論和唯物辯證法是辯證唯物主義的內(nèi)容，屬于馬克思主義哲學(xué)的一部分，C錯(cuò)誤。馬克思主義哲學(xué)是唯物主義哲學(xué)，唯心主義不屬于馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)容，D錯(cuò)誤。故本題選A。4.①：材料強(qiáng)調(diào)的是解決問題要抓事物的主要矛盾，故①不符合題意。②③：根據(jù)我國農(nóng)產(chǎn)品供需矛盾問題，我國從客觀存在的實(shí)際出發(fā)，與時(shí)俱進(jìn)，抓住農(nóng)業(yè)發(fā)展的主要矛盾，提出深入推進(jìn)農(nóng)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為農(nóng)業(yè)農(nóng)村工作的主線，故②③符合題意。④：材料強(qiáng)調(diào)的是事物的主要矛盾而不是矛盾的主要方面，故④不符合題意。故本題選C。5．A：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，A說法正確，但不符合題意。B：哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，B說法正確，但不符合題意。C：哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，但未必是科學(xué)化的，C說法不正確，符合題意。D：哲學(xué)是對具體知識的概括和總結(jié)，D說法正確，但不符合題意。故本題選C。6.①：生產(chǎn)實(shí)踐是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)，①錯(cuò)誤。②：人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。該產(chǎn)品為下一代可穿戴電子產(chǎn)品打開了大門，有望以前所未有的方式滲透到日常生活中。這說明聯(lián)系具有多樣性，這有助于事物價(jià)值的創(chuàng)造性實(shí)現(xiàn)，②正確。③：聯(lián)系具有客觀性，不能“基于自身的需要”建立新的聯(lián)系，③錯(cuò)誤。④：在創(chuàng)新觀念指導(dǎo)下，科研人員用功能性墨水創(chuàng)建出功能性設(shè)備，為下一代可穿戴電子產(chǎn)品打開了大門，這說明創(chuàng)新觀念有助于價(jià)值的轉(zhuǎn)變和創(chuàng)造，④正確。故本題選C。7.①③：漫畫強(qiáng)調(diào)要從過去未重視青春的錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)，不再犯相似的錯(cuò)誤，從中得到的人生智慧是要增強(qiáng)意識活動(dòng)的自覺選擇性、創(chuàng)造性；“我們應(yīng)該考慮將來的衰老”說明人應(yīng)當(dāng)用長遠(yuǎn)眼光看問題，不要嘆息一去不復(fù)返的東西，①③符合題意。②④：漫畫強(qiáng)調(diào)要從過往的錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)，考慮更遠(yuǎn)的未來，堅(jiān)持用長遠(yuǎn)的觀點(diǎn)看問題、辦事情，不強(qiáng)調(diào)重視量的積累，也不強(qiáng)調(diào)敢于直面挫折，②④不符合題意。故本題選B。8．A：天文學(xué)家能夠準(zhǔn)確預(yù)測天象，體現(xiàn)了思維可以正確認(rèn)識存在，思維與存在具有同一性，A正確。B：每個(gè)人的認(rèn)識是有限的，整個(gè)人類的認(rèn)識發(fā)展是無限的，B錯(cuò)誤。C：思維是對存在的反映，既可以是正確的反映，也可以是錯(cuò)誤的反映，C錯(cuò)誤。D：材料反映的是認(rèn)識世界，不涉及改造世界，D不符合題意。故本題選A。9．A：材料中沒有涉及哲學(xué)來源于人類實(shí)踐活動(dòng)，A排除。B：馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義，B說法錯(cuò)誤。C：中華民族古代文化一度輝煌，但不能說“中華民族比其他民族都優(yōu)秀”，C說法過于絕對，排除。D：中華民族自古就有博大精深的哲學(xué)思想和辯證思維，說明哲學(xué)總是自覺或不自覺地影響著人們的生活，D入選。故本題選D。10.①：材料與矛盾的對立、排斥無關(guān)，故①不選。②③:?用戶在追求便捷的同時(shí)莫忘安全紅線”說明矛盾雙方相互滲透、相互包.含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，故②③入選。④：同一性和斗爭性是矛盾的基本屬性,而不是構(gòu)成矛盾雙方，故④不選。故本題選B。11．中國航天人不斷實(shí)踐，磨礪飛天技術(shù)，取得航天技術(shù)的突破和發(fā)展，①②是認(rèn)識論原理，且與題意相符；③是唯物辯證法的發(fā)展觀，與題意不符；④是唯物辯證法的矛盾觀，與題意不符。故該題選A。12．A表述錯(cuò)誤，實(shí)踐是認(rèn)識事物的基礎(chǔ)，而不是發(fā)揮主觀能動(dòng)性，因此排除；材料沒有涉及認(rèn)識的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，B不符合題意；C“正確反映”表述錯(cuò)誤，思維是對客觀存在的反映，但不一定是正確反映；材料重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了“發(fā)現(xiàn)了大腦中的定位系統(tǒng)細(xì)胞”，這體現(xiàn)了人腦是意識產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)，因此答案D正確。13．世界萬事萬物都處于運(yùn)動(dòng)之中，運(yùn)動(dòng)是絕對的、永恒的和無條件的，而靜止是相對的。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在形式和固有屬性。它包括宇宙間的一切變化和過程。辯證唯物主義認(rèn)為，世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是永恒運(yùn)動(dòng)著的。物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分的，世界上沒有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，也沒有離開物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。辯證唯物主義認(rèn)為運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有性質(zhì)和存在方式，是絕對的、無條件的，但是并不否認(rèn)靜止。它指出靜止是從一定的關(guān)系上考察運(yùn)動(dòng)時(shí)，運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)出來的特殊情況，是相對的、有條件的。由上分析，可知本題選A。14.①：認(rèn)識具有無限性，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國化的最新理論成果，不是馬克思主義關(guān)于發(fā)展思想的最高概括，①說法錯(cuò)誤。②：實(shí)踐是檢驗(yàn)我國改革和建設(shè)事業(yè)成敗的標(biāo)準(zhǔn)，②說法錯(cuò)誤。③④：習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是對當(dāng)今時(shí)代任務(wù)和要求的正確反映，是反映中國特色社會(huì)主義規(guī)律的科學(xué)理論，③④符合題意。故本題選D。15.①：生活是龐大復(fù)雜，青少年如果真正相信一句看起來很精致的話，并用它去解讀自己尚未開啟的人生的時(shí)候，就會(huì)放棄探索生命這復(fù)雜事物的可能性，強(qiáng)調(diào)的是感悟人生意義有賴于對龐大而復(fù)雜生命歷程的不懈探索，并非認(rèn)識的主體差異性。①不合題意。②：獲得認(rèn)識的途徑可以是親身參與生活實(shí)踐獲得，也可以是從書本獲得。即直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)都是人們獲得知識的途徑。②說法錯(cuò)誤。③④正確，青少年如果真正相信一句看起來很精致的話，并用它去解讀自己尚未開啟的人生的時(shí)候，就會(huì)放棄探索生命這復(fù)雜事物的可能性，這告訴我們感悟人生意義有賴于對龐大而復(fù)雜生命歷程的不懈探索，對人生的真切感悟只有在主體與客體相互作用中才能實(shí)現(xiàn)。③④正確。故本題選D。16.①:?秀才不出門，全知天下事”屬于間接認(rèn)識，“不入虎穴，焉得虎子”強(qiáng)調(diào)實(shí)踐，認(rèn)識與實(shí)踐屬與認(rèn)識論，①不符合題意。②:?人法地，地法天，天法道，道法自然”強(qiáng)調(diào)事物是變化發(fā)展的和聯(lián)系的，屬于辯證法；“萬物獨(dú)化”強(qiáng)調(diào)事物是孤立存在的，屬于形而上學(xué)的觀點(diǎn)，②符合題意。③:?古今異俗，新故異備”強(qiáng)調(diào)事物是變化發(fā)展的，屬于辯證法；“今之天下亦古之天下”強(qiáng)調(diào)事物靜止不變的，屬于形而上學(xué)的觀點(diǎn)，③符合題意。④:?牽牛要牽牛鼻子”強(qiáng)調(diào)做事情要主要矛盾，“金無足赤，人無完人”強(qiáng)調(diào)分清矛盾主次方面，分清主流和支流，二者屬于辯證法，④不符合題意。故本題選C。17.①整體在事物發(fā)展的過程中居于主導(dǎo)地位，湖北省立足整體，科學(xué)統(tǒng)籌優(yōu)化區(qū)域發(fā)展布局，致力于區(qū)域一體化和高質(zhì)量發(fā)展。②整體是由部分構(gòu)成的，部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功