2013年4月自考00467課程與教學(xué)論試題及答案含解析

課程與教學(xué)論年月真題

0046720134

1、【單選題】標(biāo)志著課程作為獨(dú)立研究領(lǐng)域誕生的博比特的《課程》一書出版于（）

1918

1923

A:

1924

B:

1949

C:

答D:案：A

解析：1918年，美國(guó)教育學(xué)者博比特出版《課程》一書，一般認(rèn)為這是課程作為獨(dú)立研究

領(lǐng)域誕生的標(biāo)志。

2、【單選題】杜威認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)課程的基本形態(tài)是（）

主動(dòng)作業(yè)

學(xué)科結(jié)構(gòu)

A:

自我實(shí)現(xiàn)

B:

心理印象

C:

答D:案：A

解析：杜威倡導(dǎo)并實(shí)施的經(jīng)驗(yàn)課程形態(tài)是“主動(dòng)作業(yè)”。如何實(shí)現(xiàn)學(xué)校課程對(duì)社會(huì)生活的

主動(dòng)適應(yīng)：杜威認(rèn)為學(xué)校課程應(yīng)是“經(jīng)驗(yàn)課程”，而“經(jīng)驗(yàn)課程”的基本形態(tài)則是“主動(dòng)

作業(yè)”。

3、【單選題】社會(huì)改造主義課程理論屬于學(xué)校課程與社會(huì)生活關(guān)系的（）

被動(dòng)適應(yīng)論

主動(dòng)適應(yīng)論

A:

超越論

B:

交叉論

C:

答D:案：B

解析：主動(dòng)適應(yīng)論（1）主動(dòng)適應(yīng)論認(rèn)為個(gè)人與社會(huì)是互動(dòng)的、有機(jī)統(tǒng)一的，教育與社會(huì)

是互動(dòng)的、有機(jī)統(tǒng)一的，學(xué)校課程不僅適應(yīng)著社會(huì)生活，而且還不斷改造著社會(huì)生活。

（2）20世紀(jì)課程理論中，典型的主動(dòng)適應(yīng)論包括：杜威的經(jīng)驗(yàn)自然主義課程理論，社會(huì)

改造主義課程理論。

4、【單選題】把學(xué)生的在校學(xué)習(xí)時(shí)間分成各部分，在不同的學(xué)習(xí)時(shí)間安排不同的課程類型，

由此形成一個(gè)課程類型的組織體系，這稱為（）

課程開發(fā)

課程實(shí)施

A:

課程結(jié)構(gòu)

B:

課程評(píng)價(jià)

C:

答D:案：C

解析：把學(xué)生的在校學(xué)習(xí)時(shí)間分成各部分，在不同的學(xué)習(xí)時(shí)間安排不同的課程類型，由此

形成一個(gè)課程類型的組織體系，稱為課程結(jié)構(gòu)。

5、【單選題】“在教育過(guò)程之前或教育情境之外而預(yù)先制定的作為課程指令、課程文件、課

程指南而存在的目標(biāo)”是（）

普遍性目標(biāo)

行為目標(biāo)

A:

生成性目標(biāo)

B:

表現(xiàn)性目標(biāo)

C:

答D:案：B

解析：“在教育過(guò)程之前或教育情境之外而預(yù)先制定的作為課程指令、課程文件、課程指

南而存在的目標(biāo)”是行為目標(biāo)。

6、【單選題】古希臘、古羅馬的學(xué)校中主要的教學(xué)科目是所謂的“七藝”，“七藝”作為典

型代表反映了以下哪種科目本位課程的思想形態(tài)（）

“要素課程”說(shuō)

“泛智課程”說(shuō)

A:

赫爾巴特主義課程論

B:

功利主義課程論

C:

答D:案：A

解析：“要素課程”說(shuō)。認(rèn)為“一個(gè)真正的自由普通教育的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)由少數(shù)經(jīng)過(guò)仔細(xì)選擇

的學(xué)科組成?！痹搶W(xué)說(shuō)產(chǎn)生于古希臘的亞里士多德，其在教育實(shí)踐中的表現(xiàn)形態(tài)以“七

藝”為典型代表。

7、【單選題】社會(huì)本位綜合課程的典型范例是（）

廣域課程

科學(xué)-技術(shù)-社會(huì)課程

A:

融合課程

B:

C:

經(jīng)驗(yàn)課程

答D:案：B

解析：進(jìn)入20世紀(jì)70年代以后，特別是80年代以后，國(guó)際上流行的幾種社會(huì)本位綜合

課程引人注目，比較典型的包括：“科學(xué)-技術(shù)-社會(huì)課程”、“環(huán)境教育課程”、“國(guó)際

理解教育課程”。

8、【單選題】螺旋式課程的最初倡導(dǎo)者是（）

夸美紐斯

布魯納

A:

盧梭

B:

克伯屈

C:

答D:案：B

解析：螺旋式課程的最初倡導(dǎo)者是美國(guó)心理學(xué)家、教育家布魯納。美國(guó)的凱勒在20世紀(jì)

60年代對(duì)螺旋式課程做了一些改動(dòng)，他創(chuàng)始的課程稱為“逐步深入課程”，即把一門學(xué)科

在12年學(xué)校教育的過(guò)程中學(xué)習(xí)兩三遍，學(xué)生在每次學(xué)習(xí)中都深入探究課程的不同部分。

9、【單選題】“八年研究”為以下哪種理論提供了特定環(huán)境條件()

學(xué)科結(jié)構(gòu)

實(shí)踐性課程

A:

發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)

B:

泰勒原理

C:

答D:案：D

解析：泰勒在20世紀(jì)80年代初期曾指出，“泰勒原理”“是作為特定環(huán)境條件下的產(chǎn)物

而形成的，這里的“特定環(huán)境條件”主要是指“八年研究”。

10、【單選題】課程變革被視為一種線性過(guò)程，課程專家在課堂外制定出變革計(jì)劃，教師在

課堂中實(shí)施變革計(jì)劃，這種觀點(diǎn)屬于課程實(shí)施的（）

忠實(shí)取向

相互適應(yīng)取向

A:

課程創(chuàng)生取向

B:

技術(shù)理性取向

C:

答D:案：A

解析：課程變革被視為一種線性過(guò)程，課程專家在課堂外制定出變革計(jì)劃，教師在課堂中

實(shí)施變革計(jì)劃，這種觀點(diǎn)屬于課程實(shí)施的忠實(shí)取向。

11、【單選題】“通過(guò)使用鐵絲與木頭發(fā)展三維形式”體現(xiàn)出的是（）

普遍性目標(biāo)

行為目標(biāo)

A:

生成性目標(biāo)

B:

表現(xiàn)性目標(biāo)

C:

答D:案：D

解析：“表現(xiàn)性目標(biāo)”是指每一個(gè)學(xué)生個(gè)體在與具體教育情境的種種“際遇”中所產(chǎn)生的

個(gè)性化的創(chuàng)造性表現(xiàn)。艾斯納對(duì)于怎樣制定“表現(xiàn)性目標(biāo)”給出了相關(guān)例證：“考察與欣

賞《老人與?！返闹匾饬x”“通過(guò)使用鐵絲與木頭發(fā)展三維形式”等?！巴ㄟ^(guò)使用鐵絲

與木頭發(fā)展三維形式”體現(xiàn)出的是表現(xiàn)性目標(biāo)。

12、【單選題】“全美課程傳播網(wǎng)絡(luò)”采用的課程實(shí)施模式是（）

課程變革的情境模式

蘭德課程變革動(dòng)因模式

A:

“研究、開發(fā)與傳播”模式

B:

信息加工模式

C:

答D:案：C

解析：“全美課程傳播網(wǎng)絡(luò)”所采用的是“研究、開發(fā)與傳播”模式（Research，

Development，andDisseminationmodel），簡(jiǎn)稱“RD&D;”模式。這種模式所體現(xiàn)的即是

忠實(shí)取向。

13、【單選題】以下哪條教學(xué)原則屬于贊可夫在實(shí)驗(yàn)研究的過(guò)程中逐步形成、在對(duì)實(shí)驗(yàn)工作

進(jìn)行理論概括時(shí)定型的原則（）

循序漸進(jìn)的原則

教學(xué)與訓(xùn)育統(tǒng)一的原則

A:

形式訓(xùn)練與實(shí)質(zhì)訓(xùn)練統(tǒng)一的原則

B:

理論知識(shí)起主導(dǎo)作用的原則

C:

答D:案：D

解析：教學(xué)原則主要包括以下五條：（1）以高難度進(jìn)行教學(xué)的原則。（2）以高速度

進(jìn)行教學(xué)的原則。（3）理論知識(shí)起主導(dǎo)作用的原則。（4）使學(xué)生理解學(xué)習(xí)過(guò)程的原

則。（5）使全體學(xué)生（包括差生）都得到發(fā)展的原則。

14、【單選題】一項(xiàng)課程變革計(jì)劃能否取得成功實(shí)施取決于課程變革的特征、學(xué)區(qū)的特征、

外部環(huán)境的特征和（）

學(xué)校的特征

教育的特征

A:

教學(xué)的特征

B:

學(xué)生的特征

C:

答D:案：A

解析：一項(xiàng)課程變革計(jì)劃能否取得成功實(shí)施取決于課程變革的特征、學(xué)區(qū)的特征、外部環(huán)

境的特征和學(xué)校的特征。

15、【單選題】美國(guó)心理學(xué)家、教育家羅杰斯創(chuàng)立的教學(xué)設(shè)計(jì)模式是（）

非指導(dǎo)性教學(xué)模式

程序教學(xué)模式

A:

范例教學(xué)模式

B:

發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)

C:

答D:案：A

解析：以人格發(fā)展為取向的教學(xué)設(shè)計(jì)模式，典型代表是美國(guó)心理學(xué)家、教育家羅杰斯創(chuàng)立

的“非指導(dǎo)性教學(xué)”模式。

16、【單選題】泰勒的評(píng)價(jià)模式屬于（）

量的評(píng)價(jià)

質(zhì)的評(píng)價(jià)

A:

目標(biāo)本位評(píng)價(jià)

B:

目標(biāo)游離評(píng)價(jià)

C:

答D:案：C

解析：目標(biāo)本位評(píng)價(jià)即以課程或教學(xué)計(jì)劃的預(yù)定目標(biāo)為依據(jù)而進(jìn)行的評(píng)價(jià)。其通常要判斷

的是目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的程度，往往要求精心的描述可以辨別的目標(biāo)。典型代表是泰勒的評(píng)價(jià)模

式、布盧姆的評(píng)價(jià)體系。

17、【單選題】“學(xué)生希望憑借自己的才能和成就獲得相應(yīng)社會(huì)地位的動(dòng)機(jī)”是以下哪種影

響學(xué)習(xí)成就的動(dòng)機(jī)（）

好奇心

認(rèn)知驅(qū)力

A:

自我提高驅(qū)力

B:

附屬驅(qū)力

C:

D:

答案：C

解析：影響學(xué)習(xí)的成就動(dòng)機(jī)學(xué)生的成就動(dòng)機(jī)主要由三方面的驅(qū)力所組成：認(rèn)知驅(qū)力、自我

提高驅(qū)力、附屬驅(qū)力（因?yàn)槿说幕顒?dòng)動(dòng)機(jī)是驅(qū)使人行動(dòng)的內(nèi)部力量，所以人們常把動(dòng)機(jī)與

驅(qū)力作為同義詞使用）。第一，認(rèn)知驅(qū)力，是指學(xué)生渴望認(rèn)知、理解和掌握知識(shí)，以及陳

述和解決問(wèn)題的傾向。是一種內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，是推動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的最重要、最穩(wěn)定的動(dòng)

機(jī)。第二，自我提高驅(qū)力，是指學(xué)生希望憑借自己的才能和成就獲得相應(yīng)社會(huì)地位的動(dòng)

機(jī)。是一種外部動(dòng)機(jī)。第三，附屬驅(qū)力，是指學(xué)生為得到師長(zhǎng)的認(rèn)可和表?yè)P(yáng)而學(xué)習(xí)的動(dòng)

機(jī)。是一種外部動(dòng)機(jī)。

18、【單選題】在古巴和林肯對(duì)課程與教學(xué)評(píng)價(jià)的歷史分期中，第二代評(píng)價(jià)認(rèn)為評(píng)價(jià)在本質(zhì)

上是（）

測(cè)驗(yàn)或測(cè)量

描述

A:

價(jià)值判斷

B:

協(xié)商

C:

答D:案：B

解析：第二代評(píng)價(jià)是20世紀(jì)30年代隨“八年研究”而興起，一直持續(xù)到50年代。這代

評(píng)價(jià)認(rèn)為，評(píng)價(jià)在本質(zhì)上是“描述”——描述教育結(jié)果與教育目標(biāo)相一致的程度。

19、【單選題】奧蘇伯爾提倡的課堂教學(xué)是（）

講解式教學(xué)

發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)

A:

程序教學(xué)

B:

范例教學(xué)

C:

答D:案：A

解析：奧蘇伯爾認(rèn)為，有意義的講解式教學(xué)是課堂教學(xué)的基本模式。

20、【單選題】評(píng)價(jià)應(yīng)該向聽取評(píng)價(jià)結(jié)果的人提供他們所關(guān)心的信息，評(píng)價(jià)者應(yīng)該充分了解

那些人所關(guān)心的問(wèn)題，這種觀點(diǎn)屬于以下哪種評(píng)價(jià)模式（）

目標(biāo)達(dá)成模式

差別模式

A:

外貌模式

B:

回應(yīng)模式

C:

答D:案：D

解析：回應(yīng)模式1、提出：回應(yīng)模式是斯太克首先于1974年提出，后被古巴和林肯等人

進(jìn)一步發(fā)展而成的。2、內(nèi)容（1）斯太克認(rèn)為，評(píng)價(jià)應(yīng)該向聽取評(píng)價(jià)結(jié)果的人提供他們

所關(guān)心的信息，評(píng)價(jià)者應(yīng)該充分了解那些人所關(guān)心的問(wèn)題。（2）古巴和林肯進(jìn)一步指

出，回應(yīng)模式，就是以所有與方案有利害關(guān)系或切身利益的人所關(guān)心的問(wèn)題為中心的一種

評(píng)價(jià)。

21、【單選題】為精確而又清晰地陳述目標(biāo)，泰勒建議使用（）

學(xué)科結(jié)構(gòu)

二維圖表

A:

范例

B:

表征系統(tǒng)

C:

答D:案：B

解析：為準(zhǔn)確而又清晰的陳述目標(biāo)，泰勒建議使用由“行為”和“內(nèi)容”所構(gòu)成的“二維

圖表”。

22、【單選題】縱觀教學(xué)研究的一般趨勢(shì)，正在取代客觀主義認(rèn)識(shí)論成為教學(xué)領(lǐng)域基本觀念

的是以下哪種認(rèn)識(shí)論（）

行為主義

認(rèn)知主義

A:

建構(gòu)主義

B:

還原主義

C:

答D:案：C

解析：教學(xué)研究或教學(xué)設(shè)計(jì)研究的一般趨勢(shì)可以從理念、技術(shù)、基礎(chǔ)三個(gè)層面加以概括。

（1）在理念層面，建構(gòu)主義認(rèn)識(shí)論正在取代客觀主義認(rèn)識(shí)論而成為教學(xué)領(lǐng)域的基本觀

念。（2）在技術(shù)層面，信息技術(shù)的迅猛發(fā)展正在引起教學(xué)領(lǐng)域的深刻變革。（3）在基

礎(chǔ)層面，教學(xué)論已不再只是教育心理學(xué)的應(yīng)用學(xué)科，其研究開始置于多學(xué)科的基礎(chǔ)之上。

23、【單選題】提出“小步子、循序漸進(jìn)、序列化、學(xué)習(xí)者參與、強(qiáng)化、自定步驟”教學(xué)設(shè)

計(jì)原則，確立行為主義教學(xué)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)的是（）

布魯納

赫爾巴特

A:

斯金納

B:

查特斯

C:

答D:案：C

解析：提出“小步子、循序漸進(jìn)、序列化、學(xué)習(xí)者參與、強(qiáng)化、自定步驟”教學(xué)設(shè)計(jì)原

則，確立行為主義教學(xué)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)的是斯金納。

24、【單選題】20世紀(jì)70年代以前，課程研究領(lǐng)域占主導(dǎo)地位的方法論是（）

經(jīng)驗(yàn)研究

理解研究

A:

量的研究

B:

質(zhì)的研究

C:

答D:案：C

解析：20世紀(jì)70年代以前，課程研究領(lǐng)域占主導(dǎo)地位的方法論是“量的研究”。量的研

究是運(yùn)用自然科學(xué)的研究方法、運(yùn)用數(shù)理統(tǒng)計(jì)的手段，從大量個(gè)別情境中歸納出課程開發(fā)

的規(guī)律與程序，認(rèn)為這種規(guī)律與程序具有普遍性、可廣泛運(yùn)用于一切情境。該方法論是建

立在實(shí)證主義哲學(xué)對(duì)“客觀性”的信奉的基礎(chǔ)上的。

25、【單選題】“使感覺(jué)到的疑難或困惑理智化，成為有待解決的難題和必須尋求答案的問(wèn)

題”屬于杜威反省思維五個(gè)階段里的（）

問(wèn)題的界定

對(duì)問(wèn)題及其解決方法的邏輯推理

A:

問(wèn)題解決的假設(shè)

B:

通過(guò)行動(dòng)檢驗(yàn)假設(shè)

C:

答D:案：A

解析：“使感覺(jué)到的疑難或困惑理智化，成為有待解決的難題和必須尋求答案的問(wèn)題”屬

于杜威反省思維五個(gè)階段里的問(wèn)題的界定。

26、【單選題】教育必須要回歸生活世界，去感受并建構(gòu)生活世界那種生動(dòng)的、充滿“人格

主義態(tài)度”的交往，這反映的是（）

多元主義價(jià)值觀

教育民主化

A:

主體教育觀

B:

唯科學(xué)主義

C:

答D:案：C

解析：生活世界是建立在日常交往基礎(chǔ)上的、由主體與主體之間所結(jié)成的豐富而生動(dòng)的日

常生活構(gòu)成的世界，即“日常交往世界”。胡塞爾說(shuō)，是“可被實(shí)際知覺(jué)的主觀性”。

27、【單選題】概念重建主義課程范式追求的基本價(jià)值取向是()

實(shí)踐興趣

A:

解放興趣

理性興趣

B:

技術(shù)興趣

C:

答D:案：B

解析：“概念重建主義課程范式”的本質(zhì)：“解放興趣”的追求。

28、【單選題】主旨在于突破“工具理性”或“技術(shù)理性”對(duì)課程領(lǐng)域控制的課程研究范式

是（）

課程開發(fā)范式

概念重建主義范式

A:

課程組織范式

B:

課程實(shí)施范式

C:

答D:案：B

解析：“概念重建主義范式”，主旨在于突破“泰勒原理”在課程領(lǐng)域中的統(tǒng)治地位，突

破“工具理性”或“技術(shù)理性”對(duì)課程領(lǐng)域的控制，救治課程研究的“反歷史”與“反理

論”的性格。80年代以后，課程變成了一種“文本”，對(duì)這種“文本”不同角度的解讀，

形成了豐富多彩的“課程話語(yǔ)”。

29、【單選題】以下不屬于學(xué)科課程基本類型的是()

科目本位課程

學(xué)術(shù)中心課程

A:

綜合學(xué)科課程

B:

社會(huì)本位綜合課程

C:

答D:案：D

解析：社會(huì)本位綜合課程是以源于社會(huì)生活的問(wèn)題為課程整合的核心，其目的是使學(xué)習(xí)者

適應(yīng)或改進(jìn)當(dāng)代社會(huì)生活。選項(xiàng)中不屬于學(xué)科課程基本類型的是社會(huì)本位綜合課程。

30、【單選題】課程變革正式啟動(dòng)的第一階段是（）

課程計(jì)劃

課程采用

A:

課程實(shí)施

B:

課程評(píng)價(jià)

C:

答D:案：B

解析：課程采用：從課程計(jì)劃到課程實(shí)施之間的過(guò)渡環(huán)節(jié)。課程采用是指作出使用某項(xiàng)課

程變革計(jì)劃的決定的過(guò)程，是一項(xiàng)課程變革正式啟動(dòng)的第一階段，所關(guān)注的焦點(diǎn)是是否采

用某項(xiàng)課程計(jì)劃。

31、【簡(jiǎn)答題】簡(jiǎn)答杜威關(guān)于課程與教學(xué)整合的思想。

答案：杜威認(rèn)為傳統(tǒng)教育中課程與教學(xué)對(duì)立的根源正是哲學(xué)上把心理與世界視為兩個(gè)彼此

分離的領(lǐng)域的二元論，在二元論的視野中，課程教材與教學(xué)方法是不相關(guān)聯(lián)的，課程教材

與教學(xué)方法是不相關(guān)聯(lián)的，這種課程教材與教學(xué)方法的彼此孤立會(huì)產(chǎn)生種種弊端：導(dǎo)致忽

視經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生的具體情境；使兒童喪失學(xué)習(xí)教材的內(nèi)部動(dòng)機(jī)，其學(xué)習(xí)行為會(huì)受各類外部動(dòng)機(jī)

所支配：導(dǎo)致使學(xué)習(xí)行為本身成為一個(gè)直接的、有意識(shí)的目的；方法往往成為割裂的、枯

燥的常規(guī)，成為機(jī)械沿襲的指定步驟。杜威在其實(shí)用主義認(rèn)識(shí)論的“連續(xù)性”原則的基礎(chǔ)

上消解了傳統(tǒng)教育中課程與教學(xué)的僵硬對(duì)立，課程與教學(xué)統(tǒng)一的第一個(gè)內(nèi)涵是教材與方法

的內(nèi)在的連續(xù)性，第二個(gè)內(nèi)涵是目標(biāo)與手段的內(nèi)在連續(xù)性。

解析：杜威認(rèn)為傳統(tǒng)教育中課程與教學(xué)對(duì)立的根源正是哲學(xué)上把心理與世界視為兩個(gè)彼此

分離的領(lǐng)域的二元論，在二元論的視野中，課程教材與教學(xué)方法是不相關(guān)聯(lián)的，課程教材

與教學(xué)方法是不相關(guān)聯(lián)的，這種課程教材與教學(xué)方法的彼此孤立會(huì)產(chǎn)生種種弊端：導(dǎo)致忽

視經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生的具體情境；使兒童喪失學(xué)習(xí)教材的內(nèi)部動(dòng)機(jī)，其學(xué)習(xí)行為會(huì)受各類外部動(dòng)機(jī)

所支配；導(dǎo)致使學(xué)習(xí)行為本身成為一個(gè)直接的、有意識(shí)的目的；方法往往成為割裂的、枯

燥的常規(guī)，成為機(jī)械沿襲的指定步驟。杜威在其實(shí)用主義認(rèn)識(shí)論的“連續(xù)性”原則的基礎(chǔ)

上消解了傳統(tǒng)教育中課程與教學(xué)的僵硬對(duì)立，課程與教學(xué)統(tǒng)一的第一個(gè)內(nèi)涵是教材與方法

的內(nèi)在的連續(xù)性，第二個(gè)內(nèi)涵是目標(biāo)與手段的內(nèi)在連續(xù)性。

32、【簡(jiǎn)答題】簡(jiǎn)答加涅智力技能學(xué)習(xí)的條件。

答案：促進(jìn)先前習(xí)得的部分技能的恢復(fù)。呈現(xiàn)言語(yǔ)線索使部分技能的組合有順序。安排

好作間斷復(fù)習(xí)的時(shí)機(jī)。運(yùn)用各種前后關(guān)系去促進(jìn)遷移。

33、【簡(jiǎn)答題】簡(jiǎn)答布盧姆等人“教育目標(biāo)分類學(xué)”中情感領(lǐng)域的基本內(nèi)容。

答案：接受（注意）。反應(yīng)。價(jià)值判斷。組織。價(jià)值觀念或價(jià)值復(fù)合體的個(gè)性化。

解析：接受（注意）。反應(yīng)。價(jià)值判斷。組織。價(jià)值觀念或價(jià)值復(fù)合體的個(gè)性化。

34、【簡(jiǎn)答題】簡(jiǎn)答經(jīng)驗(yàn)課程的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)。

答案：優(yōu)點(diǎn)：（1）經(jīng)驗(yàn)課程強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者當(dāng)下的直接經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值。（2）經(jīng)驗(yàn)課程主張把

人類文化遺產(chǎn)以兒童的經(jīng)驗(yàn)為核心整合起來(lái)。（3）經(jīng)驗(yàn)課程主張將當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)以兒童

的經(jīng)驗(yàn)為核心整合起來(lái)。缺點(diǎn)：（1）經(jīng)驗(yàn)課程容易導(dǎo)致忽略系統(tǒng)的學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)。

（2）經(jīng)驗(yàn)課程容易導(dǎo)致“活動(dòng)主義”，忽略兒童思維能力和其他智力品質(zhì)的發(fā)展。

（3）經(jīng)驗(yàn)課程的組織要求教師有相當(dāng)高的教育藝術(shù)。

解析：優(yōu)點(diǎn)：（1）經(jīng)驗(yàn)課程強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者當(dāng)下的直接經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值。（2）經(jīng)驗(yàn)課程主張把

人類文化遺產(chǎn)以兒童的經(jīng)驗(yàn)為核心整合起來(lái)。（3）經(jīng)驗(yàn)課程主張將當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)以兒童

的經(jīng)驗(yàn)為核心整合起來(lái)。缺點(diǎn)：（1）經(jīng)驗(yàn)課程容易導(dǎo)致忽略系統(tǒng)的學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)。

（2）經(jīng)驗(yàn)課程容易導(dǎo)致“活動(dòng)主義”，忽略兒童思維能力和其他智力品質(zhì)的發(fā)展。

（3）經(jīng)驗(yàn)課程的組織要求教師有相當(dāng)高的教育藝術(shù)。

35、【簡(jiǎn)答題】簡(jiǎn)答三種典型的建構(gòu)主義教學(xué)模式及內(nèi)涵。

答案：情境教學(xué)：創(chuàng)設(shè)含有真實(shí)事件或真實(shí)問(wèn)題的情境，學(xué)生在探究事件或解決問(wèn)題的過(guò)

程中自主地理解知識(shí)、建構(gòu)意義。隨機(jī)訪問(wèn)教學(xué)：對(duì)同一教學(xué)內(nèi)容在不同時(shí)間、不同情

境，基于不同目的，著眼于不同方面，用不同方式多次加以呈現(xiàn)，以使學(xué)生對(duì)同一內(nèi)容或

問(wèn)題進(jìn)行多方面探索和理解，獲得多種意義的建構(gòu)。支架式教學(xué)：通過(guò)提供一套恰當(dāng)?shù)母?/p>

念框架來(lái)幫助學(xué)習(xí)者理解特定知識(shí)、建構(gòu)知識(shí)意義的教學(xué)模式，借助該概念框架，學(xué)習(xí)者

能夠獨(dú)立探索并解決問(wèn)題，獨(dú)立建構(gòu)意義。

解析：情境教學(xué)：創(chuàng)設(shè)含有真實(shí)事件或真實(shí)問(wèn)題的情境，學(xué)生在探究事件或解決問(wèn)題的過(guò)

程中自主地理解知識(shí)、建構(gòu)意義。隨機(jī)訪問(wèn)教學(xué)：對(duì)同一教學(xué)內(nèi)容在不同時(shí)間、不同情

境，基于不同目的，著眼于不同方面，用不同方式多次加以呈現(xiàn)，以使學(xué)生對(duì)同一內(nèi)容或

問(wèn)題進(jìn)行多方面探索和理解，獲得多種意義的建構(gòu)。支架式教學(xué)：通過(guò)提供一套恰當(dāng)?shù)母?/p>

念框架來(lái)幫助學(xué)習(xí)者理解特定知識(shí)、建構(gòu)知識(shí)意義的教學(xué)模式，借助該概念框架，學(xué)習(xí)者

能夠獨(dú)立探索并解決問(wèn)題，獨(dú)立建構(gòu)意義。

36、【論述題】請(qǐng)具體闡述教學(xué)方法的基本類型及內(nèi)涵。

答案：提示型教學(xué)方法：教師在課堂上通過(guò)各種提示活動(dòng)教授課程內(nèi)容、學(xué)生接受并內(nèi)化

這些內(nèi)容的方式。共同解決問(wèn)題型教學(xué)方法：通過(guò)師生的民主對(duì)話與討論而共同思考、探

究和解決問(wèn)題，由此獲得知識(shí)技能、發(fā)展能力和人格的教學(xué)方法。自主型教學(xué)方法：學(xué)生

獨(dú)立地解決由他本人或教師所提出的課題，教師在學(xué)生需要的時(shí)候提供適當(dāng)幫助，由此而

獲得知識(shí)技能、發(fā)展能力與人格的教學(xué)方法。

解析：提示型教學(xué)方法：教師在課堂上通過(guò)各種提示活動(dòng)教授課程內(nèi)容、學(xué)生接受并內(nèi)化

這些內(nèi)容的方式。共同解決問(wèn)題型教學(xué)方法：通過(guò)師生的民主對(duì)話與討論而共同思考、探

究和解決問(wèn)題，由此獲得知識(shí)技能、發(fā)展能力和人格的教學(xué)方法。自主型教學(xué)方法：學(xué)生

獨(dú)立地解決由他本人或教師所提出的課題，教師在學(xué)生需要的時(shí)候提供適當(dāng)幫助，由此而

獲得知識(shí)技能、發(fā)展能力與人格的教學(xué)方法。

37、【論述題】請(qǐng)論述教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)表現(xiàn)。

答案：1.教學(xué)過(guò)程是教師與學(xué)生以課堂為主渠道的交往過(guò)程。（1）教師與學(xué)生是“交互

主體”的關(guān)系。（2）教師與學(xué)生的交往過(guò)程以課堂為主渠道展開。（3）“教師中心

論”和“學(xué)生中心論”有共同的錯(cuò)誤的根源，那就是對(duì)教學(xué)過(guò)程中教師與學(xué)生的關(guān)系的問(wèn)

題采取了二元對(duì)立的思維方式。“主導(dǎo)主體論”試圖調(diào)和“教師中心論”和“學(xué)生中心

論”，但并未真正超越它們。2.教學(xué)過(guò)程是教學(xué)認(rèn)識(shí)過(guò)程與人類一般認(rèn)識(shí)過(guò)程的統(tǒng)一。

（1）教學(xué)認(rèn)識(shí)過(guò)程自然必須符合人類一般人是“直觀——思維——實(shí)踐”這一基本路

線。（2）人的認(rèn)識(shí)遵循著間接經(jīng)驗(yàn)和直接經(jīng)驗(yàn)辯證統(tǒng)一的規(guī)律。兒童與成人一樣，其認(rèn)

識(shí)同樣遵循著間接經(jīng)驗(yàn)和直接經(jīng)驗(yàn)辯證統(tǒng)一的規(guī)律。（3）教師認(rèn)識(shí)的特殊性。3.教學(xué)過(guò)

程是教養(yǎng)和教育的統(tǒng)一。（1）教養(yǎng)”是指體現(xiàn)于各門學(xué)科中的學(xué)科知識(shí)?！敖逃笔侵?/p>

道德教育、思想品德教育。（2）教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性。（3）教學(xué)過(guò)程中教養(yǎng)與教育的

關(guān)系：首先，教養(yǎng)和教育彼此間具有相對(duì)獨(dú)立性，二者各具特性、各有其固有的邏輯。

其次，教養(yǎng)與教育又互為基礎(chǔ)、互為前提、相互制約。

解析：1.教學(xué)過(guò)程是教師與學(xué)生以課堂為主渠道的交往過(guò)程。（1）教師與學(xué)生是“交互

主體”的關(guān)系。（2）教師與學(xué)生的交往過(guò)程以課堂為主渠道展開。（3）“教師中心

論”和“學(xué)生中心論”有共同的錯(cuò)誤的根源，那就是對(duì)教學(xué)過(guò)程中教師與學(xué)生的關(guān)系的問(wèn)

題采取了二元對(duì)立的思維方式?！爸鲗?dǎo)主體論”試圖調(diào)和“教師中心論”和“學(xué)生中心

論”，但并未真正超越它們。2.教學(xué)過(guò)程是教學(xué)認(rèn)識(shí)過(guò)程與人類一