2009年1月自考00469教育學(xué)原理試題及答案含解析

教育學(xué)原理年月真題

0046920091

1、【單選題】中國(guó)封建社會(huì)學(xué)校教育的主要內(nèi)容是

哲學(xué)

儒學(xué)

A:

神學(xué)

B:

宗教

C:

答D:案：B

解析：中國(guó)封建社會(huì)學(xué)校教育的主要內(nèi)容是儒學(xué)。

2、【單選題】人的心理發(fā)展包括兩個(gè)方面，即

認(rèn)知和能力發(fā)展

認(rèn)識(shí)過(guò)程和個(gè)性心理發(fā)展

A:

智力和品德發(fā)展

B:

認(rèn)識(shí)能力和情感發(fā)展

C:

答D:案：B

解析：人的心理發(fā)展包括兩個(gè)方面，即認(rèn)識(shí)過(guò)程和個(gè)性心理發(fā)展。

3、【單選題】被公認(rèn)為第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作的是赫爾巴特的

《康德論教育》

《大教學(xué)論》

A:

《愛彌兒》

B:

《普通教育學(xué)》

C:

答D:案：D

解析：赫爾巴特是近代德國(guó)著名的心理學(xué)家和教育學(xué)家，在世界教育學(xué)史上被認(rèn)為是“現(xiàn)

代教育學(xué)之父”或“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”。他的《普通教育學(xué)》被公認(rèn)為第一部現(xiàn)代教

育學(xué)著作。

4、【單選題】在學(xué)校、家庭、社會(huì)三結(jié)合教育中，學(xué)校教育處于

前提地位

主導(dǎo)地位

A:

基礎(chǔ)地位

B:

C:

中介地位

答D:案：B

解析：在學(xué)校、家庭、社會(huì)三結(jié)合教育中，學(xué)校教育處于主導(dǎo)地位。

5、【單選題】在西方現(xiàn)代學(xué)校制度確立和發(fā)展過(guò)程中，“公學(xué)”產(chǎn)生于

英國(guó)

美國(guó)

A:

德國(guó)

B:

法國(guó)

C:

答D:案：A

解析：在西方現(xiàn)代學(xué)校制度確立和發(fā)展過(guò)程中，“公學(xué)”產(chǎn)生于14世紀(jì)的英國(guó)。

6、【單選題】據(jù)可查證的資料，人類最早的學(xué)校出現(xiàn)在公元前2500年左右的

中國(guó)

埃及

A:

印度

B:

巴比倫

C:

答D:案：B

解析：學(xué)校的產(chǎn)生標(biāo)志著教育從生產(chǎn)勞動(dòng)中的第一次分離。人類最早的學(xué)校出現(xiàn)在公元前

2500年左右的埃及。我國(guó)的學(xué)校產(chǎn)生于公元前1000多年前的商代。歐洲的學(xué)校大概在公

元前8至7世紀(jì)。p18

7、【單選題】美的基本形態(tài)是藝術(shù)美和

自然美

社會(huì)美

A:

教育美

B:

現(xiàn)實(shí)美

C:

答D:案：D

解析：美的基本形態(tài)是藝術(shù)美和現(xiàn)實(shí)美。

8、【單選題】學(xué)校教育的基本要素是教育者、受教育者和

教育內(nèi)容

教育手段

A:

B:

教育影響

教育方法

C:

答D:案：C

解析：學(xué)校教育的基本要素是教育者、受教育者和教育影響。

9、【單選題】馬克思主義經(jīng)典作家所說(shuō)的“人的全面發(fā)展”的內(nèi)涵是

生理與心理全面發(fā)展

人的勞動(dòng)能力與人的真正和自由的全面發(fā)展

A:

體力與智力的發(fā)展

B:

德智體美勞全面發(fā)展

C:

答D:案：B

解析：馬克思主義經(jīng)典作家所說(shuō)的“人的全面發(fā)展”的內(nèi)涵是人的勞動(dòng)能力與人的真正和

自由的全面發(fā)展。

10、【單選題】在知識(shí)學(xué)習(xí)和能力增長(zhǎng)關(guān)系的問題上一直存在著兩大學(xué)派的爭(zhēng)論，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)

的重點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是能力提高而非知識(shí)累積的學(xué)派是

形式教育學(xué)派

能力教育學(xué)派

A:

知識(shí)教育學(xué)派

B:

實(shí)質(zhì)教育學(xué)派

C:

答D:案：A

解析：在知識(shí)學(xué)習(xí)和能力增長(zhǎng)關(guān)系的問題上一直存在著兩大學(xué)派的爭(zhēng)論，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重點(diǎn)

應(yīng)當(dāng)是能力提高而非知識(shí)累積的學(xué)派是形式教育學(xué)派。

11、【單選題】?人的身心發(fā)展的物質(zhì)前提是

遺傳

環(huán)境

A:

教育

B:

家庭

C:

答D:案：A

解析：教育的微觀功能是促進(jìn)人的個(gè)體發(fā)展，現(xiàn)代教育認(rèn)為影響個(gè)體發(fā)展的因素為遺傳、

環(huán)境與教育。遺傳是個(gè)體發(fā)展的物質(zhì)前提，為個(gè)體發(fā)展提供可能。

12、【單選題】家庭教育沒有也不必遵循任何固定的模式，體現(xiàn)了家庭教育的

生活化特點(diǎn)

復(fù)雜化特點(diǎn)

A:

多樣化特點(diǎn)

B:

情感化特點(diǎn)

C:

答D:案：C

解析：家庭教育沒有也不必遵循任何固定的模式，體現(xiàn)了家庭教育的多樣化特點(diǎn)。

13、【單選題】“教育的生物起源說(shuō)”的代表人物是

勒?qǐng)D爾諾和沛西·能

孟祿和沛西·能

A:

勒?qǐng)D爾諾和孟祿

B:

沛西·能和洛克

C:

答D:案：A

解析：教育的生物起源說(shuō)：該學(xué)說(shuō)的代表人物是法國(guó)社會(huì)學(xué)家、哲學(xué)家勒?qǐng)D爾諾與英國(guó)的

教育學(xué)家沛西·能。勒?qǐng)D爾諾在《人類各種人種的教育演化》(1900)一書中認(rèn)為，教育活

動(dòng)不僅存在于人類社會(huì)之中，而且存在于人類社會(huì)之外，甚至存在于動(dòng)物界。不僅脊椎動(dòng)

物中存在教育，甚至在非脊椎動(dòng)物中也存在教育。他把老動(dòng)物對(duì)小動(dòng)物的愛護(hù)照顧都說(shuō)成

是教育，認(rèn)為在動(dòng)物界也存在著“教師”和“學(xué)生”，存在著“知識(shí)”和“技巧”的學(xué)

習(xí)。人類社會(huì)的教育是對(duì)動(dòng)物界教育的繼承、改善和發(fā)展。沛西·能在1923年不列顛協(xié)

會(huì)教育科學(xué)組大會(huì)上以《人民的教育》為題說(shuō)，“教育從它的起源來(lái)說(shuō)，是一個(gè)生物學(xué)的

過(guò)程。不僅一切人類社會(huì)有教育，不管這個(gè)社會(huì)如何原始，甚至在高等動(dòng)物中間也有低級(jí)

形式的教育。我之所以把教育稱為生物學(xué)的過(guò)程，意思就是說(shuō)，教育是與種族需要相適應(yīng)

的種族生活天生的而不是獲得的表現(xiàn)形式；教育既無(wú)特別周密的考慮供它產(chǎn)生，也無(wú)需科

學(xué)予以指導(dǎo)，它是扎根于本能的不可避免的行為?！彼终f(shuō)，“生物的沖動(dòng)是教育的主要

動(dòng)力”，也就是說(shuō)，教育的產(chǎn)生完全來(lái)自動(dòng)物的本能，是種族發(fā)展的本能需要。

14、【單選題】在西歐教會(huì)學(xué)校中，主要針對(duì)勞動(dòng)人民進(jìn)行宗教宣傳的學(xué)校是

僧院學(xué)校

天主教學(xué)校

A:

教區(qū)學(xué)校

B:

基督教學(xué)校

C:

答D:案：C

解析：在西歐教會(huì)學(xué)校中，主要針對(duì)勞動(dòng)人民進(jìn)行宗教宣傳的學(xué)校是教區(qū)學(xué)校。

15、【單選題】現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為，知識(shí)可分為陳述性知識(shí)和

邏輯性知識(shí)

方法性知識(shí)

A:

程序性知識(shí)

B:

實(shí)踐性知識(shí)

C:

答D:案：C

解析：現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為，知識(shí)可分為陳述性知識(shí)和程序性知識(shí)。

16、【單選題】我國(guó)第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制是

壬戌學(xué)制

壬寅學(xué)制

A:

癸丑學(xué)制

B:

癸卯學(xué)制

C:

答D:案：B

解析：1902年，清政府頒布了欽定學(xué)堂章程，亦稱“壬寅學(xué)制”，這是我國(guó)正式頒布的

第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制。

17、【單選題】?社會(huì)本位教育目的論的一個(gè)著名代表人物是

盧梭

杜威

A:

裴斯泰洛齊

B:

凱興斯泰納

C:

答D:案：D

解析：社會(huì)本位的教育目的論的基本主張是以社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展為教育的最高宗旨，教育

目的應(yīng)當(dāng)依據(jù)社會(huì)的要求來(lái)決定。代表人物是：諾篤爾普、涂爾干、凱興斯泰納等。

18、【單選題】當(dāng)代在西方教育理論界占主導(dǎo)地位的教育思潮是

文化教育學(xué)

馬克思主義教育學(xué)

A:

批判教育學(xué)

B:

制度教育學(xué)

C:

答D:案：C

解析：當(dāng)代在西方教育理論界占主導(dǎo)地位的教育思潮是批判教育學(xué)。

19、【單選題】我國(guó)教育目的的一個(gè)基本特征是堅(jiān)持

全面發(fā)展

個(gè)性發(fā)展

A:

全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展的統(tǒng)一

B:

自主發(fā)展

C:

答D:案：C

解析：我國(guó)教育目的的一個(gè)基本特征是堅(jiān)持全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展的統(tǒng)一。

20、【單選題】“最近發(fā)展區(qū)”理論的倡導(dǎo)者是

維果茨基

埃里克森

A:

贊可夫

B:

皮亞杰

C:

答D:案：A

解析：維果茨基“最近發(fā)展區(qū)”理論：兒童的發(fā)展有兩個(gè)階段：一個(gè)階段是兒童現(xiàn)有的發(fā)

展水平，下一個(gè)階段是兒童只有在成人的幫助下才可以完成的水平。在這兩個(gè)階段之間就

是兒童的最近發(fā)展區(qū)。

21、【問答題】社會(huì)教育的主要途徑和形式有哪些？

答案：（1）街道、胡同、鄰里對(duì)中小學(xué)生的教育（2）社區(qū)對(duì)中小學(xué)生的教育（3）

各種校外機(jī)構(gòu)對(duì)中小學(xué)生的教育（4）大眾傳播媒介對(duì)中小學(xué)生的教育

22、【問答題】簡(jiǎn)述德育的功能。

答案：（1）德育的社會(huì)性功能（2）德育的個(gè)體性功能（3）德育的教育性功能

23、【問答題】簡(jiǎn)述教育目的與教育目標(biāo)的關(guān)系。

答案：（1）教育目的是各級(jí)各類教育培養(yǎng)人的總的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)格要求，而教育目標(biāo)是

不同性質(zhì)、不同層次和不同專業(yè)學(xué)校教育所要完成的具體任務(wù)，甚至可以是每一個(gè)具體教

育活動(dòng)的具體目標(biāo)；（2）教育目的必須集中反映時(shí)代和社會(huì)的要求，是教育的最高理

想的體現(xiàn)，具有一定的終極性；教育目標(biāo)則是教育活動(dòng)的具體努力方向，因?qū)W校與專業(yè)性

的不同而不同，因教育階段、對(duì)象的不同而不同，也因課程的不同而不同。

24、【問答題】二戰(zhàn)以后西方學(xué)制發(fā)展的共同特征是什么？

答案：（1）在學(xué)制改革的出發(fā)點(diǎn)上，各國(guó)不得不改變過(guò)多考慮到政治與意識(shí)形態(tài)要求的

做法，轉(zhuǎn)而越來(lái)越多地考慮到社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，特別是生產(chǎn)力（包括科學(xué)技術(shù)）發(fā)展的要

求；（2）學(xué)制改革越來(lái)越表現(xiàn)為貫徹民主化的原則，力圖廢除一切形式上和實(shí)質(zhì)上的

教育機(jī)會(huì)的不平等，力圖廢除一些學(xué)校受教育權(quán)問題上的特權(quán)，以保證每一個(gè)受教育者公

平地分享學(xué)校教育資源；（3）學(xué)制改革努力體現(xiàn)終身教育的理念，妥善處理好普及

（面向大眾）與提高（培養(yǎng)精英）、職業(yè)教育與普通教育、正規(guī)教育與非正規(guī)教育的關(guān)

系。

25、【問答題】如何理解政治制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)？

答案：（1）統(tǒng)治階級(jí)利用自己手中國(guó)家政權(quán)機(jī)器的力量控制教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；（2）統(tǒng)治

階級(jí)還利用經(jīng)濟(jì)力量掌握教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；（3）統(tǒng)治階級(jí)還以對(duì)思想文化方面的控制來(lái)

影響教育。

26、【問答題】結(jié)合實(shí)際，談?wù)勅绾握_運(yùn)用獎(jiǎng)懲法。

答案：獎(jiǎng)懲法可分解為獎(jiǎng)勵(lì)的方法和懲罰的方法。第一，獎(jiǎng)勵(lì)的藝術(shù)在于：1、獎(jiǎng)勵(lì)

的指向不僅是成功的結(jié)果，而且是獲得成就的過(guò)程，即過(guò)程中表現(xiàn)的動(dòng)機(jī)、態(tài)度、學(xué)習(xí)方

式、意志力等；2、獎(jiǎng)勵(lì)的頻率和程度恰當(dāng)；3、注意獎(jiǎng)勵(lì)的靈活運(yùn)用；4、無(wú)論何

種形式的獎(jiǎng)勵(lì)，本質(zhì)上都應(yīng)是精神上的鼓勵(lì)；5、獎(jiǎng)勵(lì)應(yīng)當(dāng)盡可能面向全體學(xué)生，以形

成集體輿論，獲得學(xué)生群體的支持，也收到教育全體學(xué)生的功效。第二，正確運(yùn)用懲罰

手段應(yīng)當(dāng)注意的基本問題有：1、懲罰的目的是教育，不能為懲罰而懲罰；2、懲罰應(yīng)

當(dāng)合情合理、公平、準(zhǔn)確，要避免那種主觀和武斷的懲罰；3、懲罰與對(duì)學(xué)生的尊重相

結(jié)合；4、懲罰的靈活性。

27、【問答題】陳景潤(rùn)作為新中國(guó)第一代大學(xué)生，是全國(guó)著名大學(xué)——廈門大學(xué)數(shù)學(xué)系的高

材生。四年大學(xué)課程，他僅學(xué)三年，便以優(yōu)異成績(jī)提前一年畢業(yè)，被分配至北京市一所中學(xué)

任數(shù)學(xué)教師。按說(shuō)，陳景潤(rùn)的專業(yè)成績(jī)是無(wú)可挑剔的，當(dāng)一個(gè)數(shù)學(xué)教師綽綽有余。但實(shí)際

上，他并不能勝任。工作剛開始，就顯露出諸多不適應(yīng)。他講的課不能符合教學(xué)常規(guī)要求，

稍不注意，就將自己的研究課題——《數(shù)論》的內(nèi)容講了出來(lái)，學(xué)生們意見很大。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)

多次提醒其加以改進(jìn)，但效果并不明顯。再加上陳景潤(rùn)潛心研究哥德巴赫猜想，積勞成疾，

又請(qǐng)假住院，故誤課較多。沒有辦法，在試用期滿后，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)委婉地勸其回到母校去——

實(shí)際上是將其退回原畢業(yè)學(xué)校。問題：（1）你認(rèn)為陳景潤(rùn)不能勝任教師工作的原因是什

么？（2）你認(rèn)為教師應(yīng)具備什么樣的知識(shí)結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu)？（3）從這個(gè)案例中你得到

什么啟示？

答案：（1）①教師的根本任務(wù)是教書育人，是指教師既要把書教好，使學(xué)生掌握知

識(shí)，增長(zhǎng)智慧，同時(shí)又要育人，使學(xué)生具有良好的思想道德風(fēng)貌，高尚的審美情趣，健康

的體魄，成為我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段社會(huì)的合格公民；②教師的具體任務(wù)包括三個(gè)方

面：搞好教學(xué)，做好思想品德教育工作，關(guān)心學(xué)生的身體和生活，關(guān)心他們的全面發(fā)展。

（2）第一，知識(shí)結(jié)構(gòu)1、比較系統(tǒng)的馬克思主義理論修養(yǎng)2、精深的專業(yè)知識(shí)3、

廣博的文化基礎(chǔ)知識(shí)4、必備的教育科學(xué)知識(shí)第二，能力結(jié)構(gòu)1、組織教育和教學(xué)活

動(dòng)的能力2、語(yǔ)言表達(dá)能力3、組織管理能力4、自我調(diào)控能力（3）教師不僅要具

備完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)，也要具備能力