2017年4月浙江省自考00504藝術(shù)概論試題及答案含解析

藝術(shù)概論年月真題

00504-zj20174

1、【單選題】藝術(shù)發(fā)生的根本動(dòng)力是

巫術(shù)

生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐

A:

審美需要

B:

游戲

C:

答D:案：B

解析：恩格斯說(shuō)，馬克思為無(wú)產(chǎn)階級(jí)所創(chuàng)立的嶄新的哲學(xué)派別就是“在勞動(dòng)發(fā)展史中找到

了理解全部社會(huì)史的鑰匙的新派別”，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀就是認(rèn)為宗教、國(guó)家、法律、道

德、科學(xué)、藝術(shù)，“都不過(guò)是生產(chǎn)的一切特殊方式，并且受生產(chǎn)的普遍規(guī)律的支配?！笨?/p>

見(jiàn)，生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐是藝術(shù)發(fā)生的根本動(dòng)力。P147

2、【單選題】黑格爾說(shuō)，藝術(shù)史的起點(diǎn)是

繪畫(huà)

建筑

A:

舞蹈

B:

音樂(lè)

C:

答D:案：B

解析：黑格爾說(shuō)，藝術(shù)史的起點(diǎn)是建筑。對(duì)于原始人來(lái)說(shuō)，廣闊的空間是他們生存的潛在

威脅。那里有兇猛的野獸、無(wú)情的水火，用四面墻把自己與廣袤的自然界隔開(kāi)，就會(huì)有安

全感。隨著狩獵的發(fā)展，建筑不僅是安全的隱蔽所，而且利用建筑物作為追擊野獸的驛

站，獵人就能走得更遠(yuǎn)、更安全。建筑就這樣逐漸發(fā)展起來(lái)了。P153

3、【單選題】原始藝術(shù)的顯著特征是

混沌性

寫(xiě)實(shí)性

A:

宗教性

B:

純粹性

C:

答D:案：A

解析：原始藝術(shù)的顯著特征就是它的混沌性。P158

4、【單選題】在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，_______是創(chuàng)作的基本和前提。

藝術(shù)體驗(yàn)

藝術(shù)構(gòu)思

A:

藝術(shù)表現(xiàn)

B:

意象物化

C:

答D:案：A

解析：藝術(shù)的創(chuàng)作過(guò)程，實(shí)質(zhì)上就是對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美認(rèn)識(shí)與對(duì)審美認(rèn)識(shí)的表現(xiàn)過(guò)程。是在藝

術(shù)體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)表現(xiàn)的過(guò)程。P221

5、【單選題】以下不屬于作品形式方面的是

題材

藝術(shù)語(yǔ)言

A:

體裁

B:

結(jié)構(gòu)

C:

答D:案：A

解析：構(gòu)成藝術(shù)形式的要素有：結(jié)構(gòu)、體裁、藝術(shù)語(yǔ)言、表現(xiàn)手法等。

6、【單選題】能夠區(qū)分出“俗”和“雅”的，一般是指作品的

意蘊(yùn)

格調(diào)

A:

意境

B:

品位

C:

答D:案：B

解析：俗與雅是衡量作品格調(diào)高低的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。P308

7、【單選題】在以下各種藝術(shù)門(mén)類(lèi)中，主題表達(dá)相對(duì)比較含蓄的是

文學(xué)

書(shū)法

A:

戲劇

B:

電影

C:

答D:案：B

解析：在不同的藝術(shù)門(mén)類(lèi)、樣式或同一門(mén)類(lèi)的不同題材的作品中，主題的體現(xiàn)方式有所不

同。文學(xué)、戲劇、電影等敘事性藝術(shù)作品的主題一般來(lái)說(shuō)比較明確、系統(tǒng)，而音樂(lè)、繪

畫(huà)、舞蹈等藝術(shù)作品的主題則較為含蓄，書(shū)法和某些工藝作品的主題更淡弱，有的作品無(wú)

主題，比如一些現(xiàn)代作品及一些單純的圖案畫(huà)，追求形式美就是其主要或者惟一目的。

P287

8、【單選題】以下各種藝術(shù)接受的社會(huì)環(huán)節(jié)中，對(duì)于藝術(shù)作品的接受和傳播，覆蓋面最大的

是

藝術(shù)出版社

藝術(shù)院校

A:

藝術(shù)展覽館

B:

新聞媒介

C:

答D:案：C

解析：藝術(shù)展覽館在接受和傳播藝術(shù)作品方面，其覆蓋面是最大的，選擇的標(biāo)準(zhǔn)也是最寬

容的。這是因?yàn)樗囆g(shù)展覽館所接受的并不是已經(jīng)成為大師的藝術(shù)家，成為經(jīng)典性的藝術(shù)作

品，而是那些有可能成為藝術(shù)史中的大師的藝術(shù)家和經(jīng)典性的藝術(shù)作品。P333

9、【單選題】知覺(jué)與完形，屬于藝術(shù)接受和藝術(shù)欣賞的

高級(jí)階段

準(zhǔn)備階段

A:

初級(jí)階段

B:

完成階段

C:

答D:案：C

解析：知覺(jué)與完形，屬于藝術(shù)接受和藝術(shù)欣賞的初級(jí)階段。在藝術(shù)接受和欣賞的初級(jí)階

段，視、聽(tīng)知覺(jué)是接受的主要方式。P344

10、【單選題】荀子說(shuō)：“詩(shī)言是其志也，禮言是其行也，樂(lè)言是其和也”，這主要說(shuō)的是

藝術(shù)的_______功能。

認(rèn)識(shí)

審美

A:

教育

B:

解放

C:

答D:案：C

解析：藝術(shù)的教育功能，是指藝術(shù)作品能夠?qū)θ藗兤鸬剿枷虢逃偷赖陆逃淖饔?。荀?/p>

說(shuō)：“詩(shī)言是其志也，禮言是其行也，樂(lè)言是其和也?！保ā盾髯?儒教》）在荀子看

來(lái)，禮要求人們?cè)谛袆?dòng)上，詩(shī)要求人們?cè)谒枷胫鞠蛏?，音?lè)要求人們?cè)谛郧榉矫娣仙鐣?huì)

的道德規(guī)范。P360-361

11、【判斷題】藝術(shù)是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，并從根本上

說(shuō)是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定的上層建筑，它反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

正確

錯(cuò)誤

A:

答B(yǎng):案：A

解析：藝術(shù)這種社會(huì)事物是一種相對(duì)于物質(zhì)關(guān)系的社會(huì)意識(shí)形態(tài)；是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

之上，并從根本上說(shuō)是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定的上層建筑，它反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也反作用于經(jīng)濟(jì)

基礎(chǔ)。P18-19

12、【判斷題】道德能影響藝術(shù)家的思想意識(shí)，藝術(shù)不能反過(guò)來(lái)影響和改造人們的道德觀

念。

正確

錯(cuò)誤

A:

答B(yǎng):案：B

解析：道德是人們根據(jù)自己的社會(huì)地位和階級(jí)關(guān)系而形成的關(guān)于社會(huì)生活的規(guī)范，能指導(dǎo)

人們一般的言論和行動(dòng)，也能影響藝術(shù)家的思想意識(shí)及其在藝術(shù)作品中對(duì)于社會(huì)生活的反

映。另一方面，藝術(shù)反過(guò)來(lái)又可以影響和改造人們的道德觀念，起到移風(fēng)易俗的作用。

P26

13、【判斷題】藝術(shù)的世界性與民族性是既有差別又有聯(lián)系的辯證統(tǒng)一關(guān)系。凡是世界的，

都是民族的。離開(kāi)民族的，就沒(méi)有世界的。但是并非一切民族的都是世界的。

正確

錯(cuò)誤

A:

答B(yǎng):案：A

解析：藝術(shù)的世界性與民族性的聯(lián)系就在于：凡是世界的，都是民族的。離開(kāi)民族的，就

沒(méi)有世界的。藝術(shù)的世界性與民族性的差別就在于：并非一切民族的都是世界的。P198-

199

14、【判斷題】藝術(shù)靈感貫穿創(chuàng)作的全過(guò)程，藝術(shù)家靈感的強(qiáng)弱和優(yōu)化程度決定著他對(duì)社會(huì)

生活的認(rèn)識(shí)深度、藝術(shù)思維和藝術(shù)想像力的強(qiáng)度，準(zhǔn)備了運(yùn)用藝術(shù)語(yǔ)言熟練地創(chuàng)作出藝術(shù)形

像的技能和技巧。

正確

錯(cuò)誤

A:

B:

答案：B

解析：藝術(shù)心理定勢(shì)及其作用是貫穿在藝術(shù)創(chuàng)作全過(guò)程的每一個(gè)基本環(huán)節(jié)的始終的，即貫

穿在體驗(yàn)生活、藝術(shù)構(gòu)思、運(yùn)用藝術(shù)語(yǔ)言創(chuàng)作完整藝術(shù)形象等的全過(guò)程中。藝術(shù)家藝術(shù)心

理定勢(shì)的強(qiáng)弱和優(yōu)化程度，決定著對(duì)社會(huì)生活的認(rèn)識(shí)的深度，奠定了他的藝術(shù)思維和藝術(shù)

想象力的強(qiáng)度，準(zhǔn)備了運(yùn)用藝術(shù)語(yǔ)言熟練地創(chuàng)作岀藝術(shù)形象的技能和技巧。P220

15、【判斷題】個(gè)體無(wú)意識(shí)是從人的祖先繼承下來(lái)的原始經(jīng)驗(yàn)的總和，是與生俱來(lái)的。

正確

錯(cuò)誤

A:

答B(yǎng):案：B

解析：集體無(wú)意識(shí)是從人的祖先繼承下來(lái)的原始經(jīng)驗(yàn)的總和，是與生俱來(lái)的，憑借遺傳蓄

積在每個(gè)個(gè)體心靈的深處，成為種族的心理積淀。P241

16、【判斷題】藝術(shù)作品的內(nèi)容和形式是對(duì)立統(tǒng)一、互相包容、互相轉(zhuǎn)化的關(guān)系。

正確

錯(cuò)誤

A:

答B(yǎng):案：A

解析：藝術(shù)作品的內(nèi)容與形式是對(duì)立統(tǒng)一、互相包容、互相轉(zhuǎn)化的關(guān)系。兩者都以對(duì)方的

存在而存在。P296

17、【判斷題】題材與素材既有聯(lián)系又有區(qū)別，素材從題材中提煉，題材是素材的原材料。

正確

錯(cuò)誤

A:

答B(yǎng):案：B

解析：題材與素材既有聯(lián)系又有區(qū)別。題材是從素材中提煉、加工而形成的，素材是題材

的原材料。P282

18、【判斷題】所謂藝術(shù)的商品屬性，也就是它作為勞動(dòng)產(chǎn)品和交換物雙重屬性的統(tǒng)一，缺

一不可。

正確

錯(cuò)誤

A:

答B(yǎng):案：A

解析：所謂藝術(shù)的商品屬性，也就是它作為勞動(dòng)產(chǎn)品和交換物雙重屬性的統(tǒng)一，缺一不

可。P311

19、【判斷題】在進(jìn)行藝術(shù)的審美教育中，培養(yǎng)人們的審美能力和美感是首要任務(wù)。

正確

錯(cuò)誤

A:

答B(yǎng):案：B

解析：在進(jìn)行藝術(shù)的審美教育中，培養(yǎng)人們的正確而又深刻的美的觀念應(yīng)當(dāng)是首要的任

務(wù)。P366

20、【判斷題】“藝術(shù)世界”中為接受做出貢獻(xiàn)的各種意義上的主體包括藝術(shù)家、藝術(shù)史家

以及各種藝術(shù)機(jī)構(gòu)中任職的工作人員，藝術(shù)批評(píng)家和美學(xué)理論家不屬于其中之列。

正確

錯(cuò)誤

A:

答B(yǎng):案：B

解析：“藝術(shù)世界”中為接受做出貢獻(xiàn)的各種意義上的主體。首先是藝術(shù)家，是他們?yōu)樗?/p>

術(shù)的接受提供了最直接的對(duì)象——藝術(shù)作品。其次是批評(píng)家，豪澤稱他們?yōu)椤爸薪檎摺焙?/p>

在藝術(shù)家與接受者之間的“第三者”。第三是藝術(shù)理論家和美學(xué)家，他們雖然不對(duì)具體的

藝術(shù)作品的傳播和接受起直接的作用，但是他們卻能通過(guò)對(duì)藝術(shù)世界中的各種問(wèn)題進(jìn)行理

論上的思考。P329

21、【問(wèn)答題】藝術(shù)的世界性與民族性的關(guān)系。

答案：藝術(shù)的世界性與民族性是既有差別又有聯(lián)系的辯證統(tǒng)一關(guān)系。藝術(shù)的世界性與民

族性的聯(lián)系就在于：凡是世界的，都是民族的。離開(kāi)民族的，就沒(méi)有世界的。魯迅說(shuō)：

“現(xiàn)在的文學(xué)也一樣，有地方色彩的，倒容易成為世界的，即為別國(guó)所注意。”事實(shí)證

明，為世界各國(guó)所共賞的中國(guó)藝術(shù)作品，決不是亦步亦趨模仿洋人的作品，而是帶有鮮明

民族特色的藝術(shù)作品.《紅樓夢(mèng)》譯本在法國(guó)出版后，“人們就好像突然發(fā)現(xiàn)了塞萬(wàn)提斯

和莎士比亞”，帶有濃郁鄉(xiāng)土氣息的影片《喜盈門(mén)》被外國(guó)觀眾譽(yù)為具有“世界性的主

題”的“國(guó)際性的影片”。藝術(shù)的世界性與民族性的差別就在于：并非一切民族的都是

世界的。民族藝術(shù)成為世界藝術(shù)是有條件的：深刻地表現(xiàn)“人的一般本性”和人類(lèi)的共同

美、真實(shí)地反映社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)和時(shí)代精神的民族藝術(shù)才有可能成為世界各民族所共賞的藝

術(shù)。P198-199

22、【問(wèn)答題】簡(jiǎn)要說(shuō)明藝術(shù)美及其特征，創(chuàng)造藝術(shù)美的條件。

答案：特征：首先，藝術(shù)美高于現(xiàn)實(shí)美。藝術(shù)作品藝術(shù)美的另一重大特征是它的創(chuàng)造

性。條件：首先，美的藝術(shù)作品必須是完整的，其內(nèi)容與形式必須是和諧的、統(tǒng)一的。

另外，我們?cè)诜治鏊囆g(shù)作品的相關(guān)屬性時(shí)，曾談到作品的意蘊(yùn)、意境、風(fēng)格與格調(diào)等問(wèn)

題，應(yīng)該說(shuō)，這些因素也都是創(chuàng)造藝術(shù)美的條件。

23、【問(wèn)答題】藝術(shù)流派與藝術(shù)思潮的關(guān)系。

答案：首先，就藝術(shù)流派和藝術(shù)思潮的區(qū)別來(lái)說(shuō)，藝術(shù)流派是藝術(shù)主張、創(chuàng)作傾向、藝術(shù)

風(fēng)格等相近或相似的創(chuàng)作主體的群體化，而風(fēng)格成于個(gè)人，因?yàn)轱L(fēng)格是創(chuàng)作者獨(dú)特藝術(shù)個(gè)

性的集中表現(xiàn)，是藝術(shù)家創(chuàng)作成熟的標(biāo)志，具有風(fēng)格的藝術(shù)家未必是哪個(gè)流派的成員，但

同一流派的藝術(shù)家卻往往具有相近的藝術(shù)主張和藝術(shù)風(fēng)格，這是流派的一個(gè)特點(diǎn)。而藝

術(shù)思潮則是在一定的歷史階段，以一個(gè)或幾個(gè)藝術(shù)流派為核心，在相近的藝術(shù)思想、創(chuàng)作

傾向下進(jìn)行諸種藝術(shù)活動(dòng)而形成的影響很大的藝術(shù)潮流。藝術(shù)流派和藝術(shù)思潮也是互為

前提條件而具統(tǒng)一性的。P271-272

24、【問(wèn)答題】談?wù)勅绾握J(rèn)識(shí)藝術(shù)的審美特征。

答案：藝術(shù)的第一個(gè)審美特征是藝術(shù)的實(shí)踐性與主體性。藝術(shù)的第二個(gè)審美特征是它的

合目的性與合規(guī)律性。藝術(shù)的第三個(gè)審美特征也是最根本的一個(gè)特征是它的形象性。

藝術(shù)的第四個(gè)審美特征是：與形象性相聯(lián)系的形式美與形式感。藝術(shù)的第五個(gè)審美特征

是它的創(chuàng)造性。P77-79

25、【問(wèn)答題】適當(dāng)舉例，說(shuō)明各門(mén)藝術(shù)之間的關(guān)系。

答案：（1）各種藝術(shù)的相互聯(lián)系：①在藝術(shù)領(lǐng)域，各門(mén)類(lèi)之間相互聯(lián)系和融通的現(xiàn)象

是普遍存在的；②不同的藝術(shù)門(mén)類(lèi)之所以能夠相互聯(lián)系甚至結(jié)合在一起，首先是因?yàn)樗?/p>

們有著共同的本質(zhì)；③不同藝術(shù)之間的聯(lián)系和融通，存在著多種不同的方式。（2）

藝術(shù)在分化與綜合中發(fā)展：藝術(shù)在自身的發(fā)展中，不斷地經(jīng)歷著分化與綜合的過(guò)程。詩(shī)

歌和音樂(lè)從原始歌舞藝術(shù)中分離出來(lái)，成為各自獨(dú)立的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，這可能是第一次分化。

從此文學(xué)、音樂(lè)和舞蹈走上了各自發(fā)展的道路。文學(xué)在詩(shī)歌之后，又出現(xiàn)了散文，然后又

相繼出現(xiàn)了小說(shuō)和戲劇文學(xué)等等。音樂(lè)逐漸形成器樂(lè)和聲樂(lè)兩大部分，其中器樂(lè)又發(fā)展為

各種演奏形式，直到規(guī)模宏大的交響樂(lè)；聲樂(lè)也形成了許多樣式，以至與戲劇相結(jié)合而產(chǎn)

生了歌劇、音樂(lè)劇。舞蹈也在發(fā)展中形成了獨(dú)舞、雙人舞、群舞和舞劇等等。還可以看

出，在上述幾門(mén)藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程中，又是經(jīng)歷了多次分化與綜合的。例如音樂(lè)在獨(dú)立發(fā)展

之后又分為聲樂(lè)和器樂(lè)，文學(xué)分為散文與韻文之后又出現(xiàn)小說(shuō)和戲劇文學(xué)等等，這就是分

化；戲劇和歌劇、舞劇都是多種藝術(shù)形式的綜合。電影則是更大范圍的綜合。每個(gè)藝術(shù)

門(mén)類(lèi)以及其中的各種樣式，都是一個(gè)個(gè)開(kāi)放的體系，而不是各自閉關(guān)自守的領(lǐng)地。只要有

了一定的條件，它們都會(huì)從其他藝術(shù)中吸取營(yíng)養(yǎng)，甚至同其他藝術(shù)結(jié)合起來(lái)而創(chuàng)造出新的

藝術(shù)品種，這樣來(lái)豐富和發(fā)展自己，并使得整個(gè)藝術(shù)系統(tǒng)得到發(fā)展。P135-139

26、【名詞解釋】藝術(shù)發(fā)展的自律性

答案：藝術(shù)發(fā)展的自律性就是藝術(shù)自身的發(fā)展規(guī)律，它包含兩方面的內(nèi)容：第一，從藝術(shù)

的縱向發(fā)展來(lái)看，藝術(shù)發(fā)展的昨天、今天與明天之間的必然的、本質(zhì)的、穩(wěn)定的聯(lián)系，這

就是藝術(shù)發(fā)展的繼承與革