2019年4月自考00504藝術(shù)概論試題及答案含解析

藝術(shù)概論年月真題

0050420194

1、【單選題】中國(guó)書法藝術(shù)的用筆、______、意態(tài)、風(fēng)神之中，貫穿著內(nèi)與外、心與物、主

觀與客觀、空靈與充實(shí)的對(duì)立統(tǒng)一的美。

用心

墨戲

A:

用紙

B:

結(jié)體

C:

答D:案：D

解析：書法藝術(shù)的定義是用筆、結(jié)體、意態(tài)、風(fēng)神之中，貫穿著內(nèi)與外、心與物、主觀與

客觀，空靈與充實(shí)的對(duì)立統(tǒng)一的大美之美。

2、【單選題】同一切空間藝術(shù)一樣，雕塑以人自身作為情感和精神的______載體。

直接

間接

A:

立體

B:

靜態(tài)

C:

答D:案：B

解析：盡管如同一切空間藝術(shù)一樣，雕塑不以人自身作為情感和精神的直接載體，但載

體的間接性，不僅沒有削弱某種深沉情感和崇高精神的表現(xiàn)力，反而可能使它以面面觀的

空間立體形式凸顯出來，并使它永恒化。P17

3、【單選題】在甘肅省發(fā)現(xiàn)的中國(guó)古代雕塑是

秦始皇陵

敦煌石窟

A:

大足石刻

B:

龍門石窟

C:

答D:案：B

解析：敦煌莫高窟是甘肅省敦煌市境內(nèi)的莫高窟、西千佛洞的總稱,是我國(guó)著名的四大石

窟之一,也是世界上現(xiàn)存規(guī)模最宏大,保存最完好的佛教藝術(shù)寶庫(kù)。

4、【單選題】法國(guó)優(yōu)秀作曲家比才創(chuàng)作的優(yōu)秀歌劇是

《費(fèi)加羅的婚禮》

《天鵝湖》

A:

《卡門》

B:

《塞維利亞的理發(fā)師》

C:

答D:案：C

解析：歌劇《卡門》是法國(guó)作曲家比才的最后一部歌劇，完成于1874秋。它是當(dāng)今世界

上上演率最高的一部歌劇。

5、【單選題】藝術(shù)的社會(huì)功用包含審美功用、______和認(rèn)識(shí)功用。

服務(wù)社會(huì)功用

社會(huì)組織功用

A:

精神愉悅功用

B:

商品交換功用

C:

答D:案：B

解析：藝術(shù)的社會(huì)功用包括三個(gè)方面：認(rèn)識(shí)功用、審美功用、社會(huì)組織功用。

6、【單選題】用“巫術(shù)說”來解釋藝術(shù)起源的首創(chuàng)者是

愛德華?泰勒

康德

A:

蘇珊?朗格

B:

亞里士多德

C:

答D:案：A

解析：巫術(shù)說的代表人物是英國(guó)著名人類學(xué)家愛德華·泰勒。他在《原始文化》一書中,

最早提出藝術(shù)起源于“巫術(shù)”的理論主張。

7、【單選題】宋元朝代的______成為該時(shí)代最有代表性的審美形式。

雕塑與駢文

賦和工藝

A:

詩(shī)歌和書法

B:

詞曲和繪畫

C:

答D:案：D

解析：藝術(shù)隨時(shí)代而贈(zèng)變，還表現(xiàn)為每一時(shí)代都有一兩種藝術(shù)形式成為這個(gè)時(shí)代最具有

代表性的審美形式，集中體現(xiàn)出該時(shí)代的時(shí)代精神和審美理想。如我國(guó)先秦的建筑和屈

騷，漢代的賦和工藝,六朝的雕塑和駢文，唐代的詩(shī)歌和書法，宋元的詞曲和繪畫，明、

清的戲曲和小說。這些藝術(shù)形式在該時(shí)代達(dá)到空前的高峰，并具有“永久的魅力”。P60

8、【單選題】與其他藝術(shù)門類相比，建筑的無可比擬的巨大______是一個(gè)顯著特點(diǎn)。

結(jié)構(gòu)

群體

A:

體形

B:

體量

C:

答D:案：D

解析：體量是形體的一個(gè)重要因素，巨大的體量是建筑不同于其他藝術(shù)的重要特點(diǎn)之一。

9、【單選題】“外師造化，中得心源”這句話出自______的畫家張璪，是中國(guó)繪畫史上的不

朽名句。

六朝

唐朝

A:

宋朝

B:

清朝

C:

答D:案：B

解析：“外師造化，中得心源”是唐代畫家張璪所提出的藝術(shù)創(chuàng)作理論。是中國(guó)美學(xué)史上

“師造化”理論的代表性言論。

10、【單選題】藝術(shù)家的主體性除了體現(xiàn)在藝術(shù)家是藝術(shù)創(chuàng)作的主宰之外，還在于藝術(shù)家主

體的______特點(diǎn)。

感性

個(gè)體性

A:

理性

B:

情感性

C:

答D:案：D

解析：藝術(shù)家的主體性還在于藝術(shù)家主體的情感性特點(diǎn)。一切藝術(shù)都是情感的藝術(shù)，可

以說，沒有情感就沒有藝術(shù)，而這種情感來源于藝術(shù)家主體的情感特性。藝術(shù)家在進(jìn)行藝

術(shù)創(chuàng)作時(shí)，不僅需要反映社會(huì)生活，更重要的是要對(duì)社會(huì)生活做岀判斷評(píng)價(jià)，自覺或不

自覺表明自己的傾向和態(tài)度，藝術(shù)家總是要把自己的情感融入藝術(shù)作品中。P128

11、【單選題】藝術(shù)家是藝術(shù)創(chuàng)作的主宰，還表現(xiàn)在藝術(shù)家必須是具有______的人。

獨(dú)立人格

A:

特立獨(dú)行

高超技巧

B:

先天稟賦

C:

答D:案：A

解析：高格調(diào)的藝術(shù)作品一般來說有著健康的內(nèi)容，深刻的思想，也就是說，它能觸及

生活的本質(zhì)，展示生活的豐富性與復(fù)雜性，給世界和人生以新的解釋，賦予生活以新的意

義。在格調(diào)高的作品中還能體現(xiàn)藝術(shù)家的獨(dú)立人格和嚴(yán)肅認(rèn)真地對(duì)待社會(huì)、人生與自我

的態(tài)度。

12、【單選題】就藝術(shù)創(chuàng)新層面而言，“______”意味著藝術(shù)生命的完結(jié)。

繼承

借鑒

A:

重復(fù)

B:

模仿

C:

答D:案：C

解析：藝術(shù)創(chuàng)作非但不能“重復(fù)”別人,且不能“重復(fù)”自己。雷同,向來被視為藝術(shù)創(chuàng)作

的大忌。

13、【單選題】著名畫家達(dá)?芬奇關(guān)于再現(xiàn)論的主要觀點(diǎn)是認(rèn)為藝術(shù)家的心靈應(yīng)該是

像鏡子一樣映照自然

模仿現(xiàn)實(shí)中已有的對(duì)象

A:

模仿現(xiàn)實(shí)中可能有的對(duì)象

B:

模仿現(xiàn)實(shí)中應(yīng)該有的對(duì)象

C:

答D:案：A

解析：家達(dá)?芬奇關(guān)于再現(xiàn)論的主要觀點(diǎn)是認(rèn)為藝術(shù)家的心靈應(yīng)該是像鏡子一樣映照自

然，同時(shí)，他也并不排斥藝術(shù)映照自然時(shí)所要達(dá)到的理想化。

14、【單選題】被稱為“符號(hào)魔術(shù)師”的著名畫家是

康定斯基

蒙德里安

A:

克利

B:

米羅

C:

答D:案：C

解析：瑞士畫家、音樂家克利是康定斯基的朋友,被稱為“符號(hào)魔術(shù)師”。

15、【單選題】就自然論及中國(guó)藝術(shù)的精神而言，______的關(guān)系，是指審美主體意識(shí)與審美

客體本質(zhì)之間的對(duì)立和矛盾，求取對(duì)立統(tǒng)一，和諧處理相互矛盾的元素——這是中國(guó)藝術(shù)美

學(xué)的一條規(guī)律。

天和人

心和物

A:

神和形

B:

文和質(zhì)

C:

答D:案：B

解析：心與物、審美主體意識(shí)與審美客體本質(zhì)之間存在著對(duì)立和矛盾，求取對(duì)立統(tǒng)一，和

諧處理相互矛盾的元素——這是中國(guó)藝術(shù)美學(xué)的一條規(guī)律。我們今天稱之為藝術(shù)的辯證

法。對(duì)辯證統(tǒng)一律的把握關(guān)系著藝術(shù)創(chuàng)造的高低和成功率。P179-P180

16、【單選題】西方現(xiàn)代美術(shù)史論家奧?文杜里，提出“四個(gè)跨步”的理論。其中第三個(gè)跨

步的代表人物是

蒙德里安

塞尚

A:

卡拉瓦喬

B:

莫奈

C:

答D:案：D

解析：20世紀(jì)初，塞尚登上現(xiàn)代繪畫平臺(tái)，確立“色調(diào)造型”、“體積組合”、“幾何

構(gòu)成”三大要素。1906年他辭世后，被推為“現(xiàn)代藝術(shù)之父”。代表作《圣?維克多山》,

打破傳統(tǒng)西畫焦點(diǎn)透視法，多方位、多視角組合物象——進(jìn)行構(gòu)圖實(shí)驗(yàn)，變幻遠(yuǎn)、近景

觀念，探求深層結(jié)構(gòu)。這些關(guān)鍵性變革的動(dòng)因，在于東方意象美學(xué)觀念西漸。P176

17、【單選題】把審美境界分為“懼”、“怠”、“惑”三種的是

老子

墨子

A:

莊子

B:

韓非子

C:

答D:案：C

解析：莊子在《天運(yùn)》篇里,把審美認(rèn)識(shí)分為“懼”“怠”“惑”。

18、【單選題】壯美作為一種審美范疇與______相聯(lián)系。

崇高美

陽(yáng)剛之美

A:

陰柔之美

B:

滑稽美

C:

答D:案：B

解析：中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中的“優(yōu)美”和“壯美”相當(dāng)于《易傳》和《老子》中提到過的陰柔

和陽(yáng)剛，因此，“壯美”和“優(yōu)美”也被成為“陽(yáng)剛之美”和“陰柔之美”。

19、【單選題】藝術(shù)歌曲《鱒魚》由著名音樂家______所創(chuàng)作。

普羅科菲耶夫

德彪西

A:

舒伯特

B:

貝多芬

C:

答D:案：C

解析："歌曲之王"舒伯特在1817年創(chuàng)作了著名的藝術(shù)歌曲《鱒魚》。

20、【單選題】藝術(shù)欣賞者形成對(duì)作品外層面的感官印象和表象感受的心理活動(dòng)屬于______

階段。

審美感覺

審美理知

A:

審美共鳴

B:

審美心象

C:

答D:案：A

解析：藝術(shù)欣賞一般將作品從整體構(gòu)成上分為外層面和內(nèi)層面。即外部形式結(jié)構(gòu)和內(nèi)在情

感意蘊(yùn)兩個(gè)層面。以繪畫為審美對(duì)象來說,欣賞活動(dòng)初步形成的感覺印象是對(duì)外層的視象

感覺,色調(diào)或明亮或黯淡,情或?qū)庫(kù)o或躁動(dòng),筆致或飄逸或沉厚,意向、形式或和諧或奔突，

格調(diào)或質(zhì)樸或華貴等。這感覺印象的初步形成，是和欣賞者的視覺感受力敏銳程度相聯(lián)系

的。視覺感受力，主要是對(duì)“形”的感覺的靈敏度。雕刻家摩爾曾說，人們大多只注意

“色盲”，實(shí)際上“形盲”比“色盲”要多。我們可從中體會(huì)對(duì)“形”的敏感之于美術(shù)創(chuàng)

造活動(dòng)——包括創(chuàng)作和欣賞兩方面，是多么重要，而它的重要性又多么容易為人們忽

視。P224-P225

21、【多選題】下述與古希臘藝術(shù)有關(guān)的詞組有

欣賞健美人體

神性超過人性

A:

B:

社會(huì)大動(dòng)蕩

贊美人世生活

C:

否定現(xiàn)世生活

D:

答E:案：AD

22、【多選題】藝術(shù)家的作用和價(jià)值主要是通過其藝術(shù)作品來實(shí)現(xiàn)的，主要有

記錄社會(huì)生活

表達(dá)人類情感

A:

體現(xiàn)審美理想

B:

調(diào)劑人類精神

C:

以自身個(gè)人魅力對(duì)人產(chǎn)生啟示

D:

答E:案：ABCD

解析：藝術(shù)家的作用和價(jià)值主要是通過其藝術(shù)作品來實(shí)現(xiàn)的,所以其作用與價(jià)值與以前所

講過的藝術(shù)、藝術(shù)作品作用和價(jià)值相關(guān)聯(lián),這里從藝術(shù)家的角度加以闡釋。主要有如下幾

個(gè)方面:(1)藝術(shù)家通過作品來記錄社會(huì)生活。（2）藝術(shù)家通過作品來表達(dá)人類情感。(3)

藝術(shù)家通過作品來體現(xiàn)人類的審美理想。P151-P152

23、【多選題】下述與表現(xiàn)論和表現(xiàn)性藝術(shù)有關(guān)的表達(dá)有

淡化主體意識(shí)

側(cè)重于對(duì)外部客觀世界的再現(xiàn)

A:

淡化有意味的形式

B:

側(cè)重于對(duì)內(nèi)部主觀世界的表現(xiàn)

C:

重視創(chuàng)造個(gè)性

D:

答E:案：DE

解析：表現(xiàn)論,和再現(xiàn)論相對(duì)應(yīng)或相反對(duì),也是表述藝術(shù)創(chuàng)作中內(nèi)部主觀世界和外部客觀世

界相互關(guān)系的理論。一般將那種側(cè)重于對(duì)內(nèi)部主觀世界的表現(xiàn),通過內(nèi)部主觀世界間接或

曲折地表達(dá)外部客觀世界的藝術(shù)理論、藝術(shù)創(chuàng)作統(tǒng)稱為表現(xiàn)論及表現(xiàn)性藝術(shù)表現(xiàn)論又有著

眾多不同的派別和主張。例如,作家托爾斯泰強(qiáng)調(diào)藝術(shù)表現(xiàn)情感;雕刻家羅丹強(qiáng)調(diào)藝術(shù)表現(xiàn)

靈魂、思想、感情與性格。他們的表現(xiàn)論是和再現(xiàn)論有著相對(duì)應(yīng)、相親和的關(guān)系。而當(dāng)代

有影響的美學(xué)家如蘇珊?朗格則強(qiáng)調(diào)藝術(shù)形式和情感表現(xiàn)的關(guān)系，提出“藝術(shù)是情感的符

號(hào)”這個(gè)具有理論魅力的新命題。科林伍德直接宣稱“藝術(shù)是情感的表現(xiàn)”，對(duì)藝術(shù)形

式本身看得并不那樣重要。弗洛伊德的表現(xiàn)論學(xué)說，以他的心理分析學(xué)為基礎(chǔ)，專門從潛

意識(shí)和性愛心理學(xué)角度闡發(fā)藝術(shù)表現(xiàn)過程。西方近、現(xiàn)代種種藝術(shù)表現(xiàn)論反對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)

內(nèi)容，對(duì)現(xiàn)代主義藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)生巨大影響。如象征主義、表現(xiàn)主義、抽象主義等，把藝術(shù)

表現(xiàn)論和表現(xiàn)性創(chuàng)作推向了極致。P166-P167

24、【多選題】下列有2位畫家不算是西方現(xiàn)代藝術(shù)三種潮流的先驅(qū)，他們是

畢加索

凡·高

A:

康定斯基

B:

塞尚

C:

高更

D:

答E:案：AC

25、【多選題】?jī)?yōu)美的審美特性主要指的是

“韻”和“秀”

“體”和“量”

A:

“悲”和“喜”

B:

“陽(yáng)剛之美”

C:

“陰柔之美”

D:

答E:案：AE

解析：優(yōu)美表現(xiàn)為一定的“韻”和“秀”，柔和飄逸，如煙云舒卷，溫文含蓄，中國(guó)古典

美學(xué)謂之“陰柔之美”。P235

26、【判斷題】中國(guó)文字的發(fā)展成熟分三期:純圖畫期、圖畫佐文字期、簡(jiǎn)體文字期。

正確

錯(cuò)誤

A:

答B(yǎng):案：B

解析：純文字

27、【判斷題】在古希臘藝術(shù)中，諸神身上的人性一般都大于神性。

正確

錯(cuò)誤

A:

答B(yǎng):案：A

28、【判斷題】在西方繪畫由“古典”轉(zhuǎn)型“現(xiàn)代”的軌跡的第一跨步中，“有人物的風(fēng)景

畫”的出現(xiàn)，預(yù)示了獨(dú)立、風(fēng)景、畫的萌芽。始作俑者是16世紀(jì)威尼斯畫派的喬爾喬內(nèi)。

正確

錯(cuò)誤

A:

B:

答案：A

解析：P174

29、【判斷題】審美理知的構(gòu)成，要求欣賞者借助再創(chuàng)造的想象力、聯(lián)想力和感情移入，進(jìn)

入藝術(shù)境界之中。

正確

錯(cuò)誤

A:

答B(yǎng):案：B

解析：審美心象

30、【判斷題】馬克思“對(duì)于非音樂的五官，最美的音樂也沒有意義”之名言，意思是欣賞

者的審美感覺有程度高低之別。

正確

錯(cuò)誤

A:

答B(yǎng):案：B

解析：耳朵

31、【名詞解釋】空間藝術(shù)

答案：空間藝術(shù)，首推或主要指繪畫和雕塑藝術(shù)。建筑作為造型的綜合形式，也是一種重

要的空間藝術(shù)?？臻g藝術(shù)的物化結(jié)構(gòu)形式，主要是在一定的空間并列式地展開。其中，繪

畫一般占有二維空間（正面觀的空間感或空間幻覺），雕塑占有三維、四維或多維立體化

空間（面面觀的空間感或空間幻覺）。其次，靜態(tài)性一般是空間藝術(shù)的共同特性。關(guān)鍵

詞：繪畫雕塑二、三或多維空間靜態(tài)性

32、【名詞解釋】“竹林七賢”

答案：指晉代或三國(guó)魏七位名士的合稱。包括：嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及

阮咸。七人是當(dāng)時(shí)玄學(xué)的代表人物，常集于當(dāng)時(shí)的山陽(yáng)縣竹林之下，肆意酣暢。關(guān)鍵詞：

晉代或三國(guó)魏七位名士嵇康等人玄學(xué)代表人物

33、【名詞解釋】再現(xiàn)論及再現(xiàn)性藝術(shù)

答案：再現(xiàn)論，是表述藝術(shù)創(chuàng)作過程中，藝術(shù)家內(nèi)部主觀世界和外部客觀世界相互關(guān)系的

理論。一般將那種側(cè)重于對(duì)外部客觀世界的再現(xiàn)和模仿，通過外部客觀世界表達(dá)內(nèi)部主觀

世界的藝術(shù)理論、藝術(shù)創(chuàng)作統(tǒng)稱為再現(xiàn)論、模仿論和再現(xiàn)性藝術(shù)、模仿性藝術(shù)。繪畫、雕

塑是這種藝術(shù)的主要代表。西方最早有蘇格拉底、亞里士多德的模仿說理論。其后，各個(gè)

時(shí)期都有重要的理論闡發(fā)和創(chuàng)作實(shí)踐。如文藝復(fù)興時(shí)期的偉大畫家達(dá)芬奇的“鏡子”說及

創(chuàng)作實(shí)踐；19世紀(jì)40-50年代崛起于法國(guó)的現(xiàn)實(shí)主義方法及風(fēng)潮；俄羅斯巡回畫派為代表

的“批判現(xiàn)實(shí)主義”；馬克思的“典型論”。中國(guó)則有從20世紀(jì)20年代的新文學(xué)運(yùn)動(dòng)。

從“模仿論”、“鏡子論”、“再現(xiàn)論”到馬克思“典型論”，西方從文藝復(fù)興算起，至

少走過了5個(gè)世紀(jì)歷程。要點(diǎn)關(guān)鍵詞：再現(xiàn)和模仿外部客觀寫實(shí)逼真現(xiàn)實(shí)主義批判現(xiàn)實(shí)主

義典型論

34、【名詞解釋】“畫眼”

答案：“畫眼”指的是繪畫構(gòu)圖的神情集中點(diǎn)。“畫眼”一詞與畫面最基本的形式感、總

體形線或圖形結(jié)構(gòu)、“力的圖式”、敏銳的審美感覺這些概念密切相關(guān)。

35、【簡(jiǎn)答題】簡(jiǎn)述音樂作為時(shí)間藝術(shù)的物化結(jié)構(gòu)形式特點(diǎn)及魅力。

答案：音樂是典型的時(shí)間藝術(shù)。時(shí)間藝術(shù)的物化結(jié)構(gòu)形式，主要是在一定的時(shí)間過程中延

續(xù)地展開。無論是聲樂還是器樂作品，都是在一定時(shí)間里的具有程序性的存在。或者說是

在一個(gè)特定時(shí)間序列里動(dòng)態(tài)性地實(shí)現(xiàn)的。與時(shí)間結(jié)緣的藝術(shù)即為美學(xué)上的“時(shí)間藝術(shù)”。

音樂的起源除了一般的勞動(dòng)說、巫術(shù)說、模仿說之外，還有語言抑揚(yáng)說、求愛說、信號(hào)說

等相對(duì)獨(dú)立的理論探討。音樂的魅力在于（適當(dāng)例證）：(1)由于“聲音”的本性。聲音

善于體現(xiàn)延長(zhǎng)的、變化的、起伏的情感，直接對(duì)應(yīng)于心理、心靈、精神性的諸如喜怒哀樂

等情感體驗(yàn)。經(jīng)由程序性的藝術(shù)處理，體現(xiàn)出震撼或召喚心靈的感染力。程序性是音樂音

響所固有的美學(xué)的、符號(hào)學(xué)的、藝術(shù)的物化結(jié)構(gòu)屬性。(2)音樂的“音響”是它物化結(jié)構(gòu)

的基本手段。它直接聯(lián)系著人類心靈世界的起伏、節(jié)奏的波動(dòng)，具有純粹感覺的沖力。(3)

音樂在原始藝術(shù)萌芽階段中的說、動(dòng)作、唱中，音響扮演著重要角色，更加出于天然本

能。要點(diǎn)關(guān)鍵詞：一定時(shí)間程序性動(dòng)態(tài)性聲音本性音響原始藝術(shù)/天然本能

36、【簡(jiǎn)答題】簡(jiǎn)述構(gòu)成論及實(shí)驗(yàn)性美術(shù)的傳承發(fā)展。

答案：“我們的目標(biāo)并非模仿，而是純精神”，“我們的目標(biāo)并非再現(xiàn)，而是純形式”，

看來這是藝術(shù)目標(biāo)的相反的兩極，而實(shí)驗(yàn)性的藝術(shù)創(chuàng)作就從這兩極走到一起，并以令人眼

花繚亂的樣式向著四面八方展開，成為西方20世紀(jì)現(xiàn)代藝術(shù)的一種勢(shì)態(tài)。通過形、色、

線或點(diǎn)線面的排列組合，拋棄一切題材、客體，使得美術(shù)更切近于音樂那樣的純粹表達(dá)，

是這類美術(shù)理論及實(shí)踐的主張或理念。俄國(guó)人康定斯基是始作俑者，創(chuàng)作了一系列以純色

彩顯示的“色彩音樂”。成為“熱抽象”的代表。其后，荷蘭畫家蒙德里安又有格子這種

建筑線形構(gòu)成和閃爍的色彩節(jié)奏為特色的抽象畫的出現(xiàn)，極具幾何理性的風(fēng)格，成為“冷

抽象”的代表。（這也是荷蘭人酷愛的網(wǎng)格系統(tǒng)的視覺文化積淀）著名代表作有《百老匯

爵士樂》。瑞士畫家、音樂家克利也是異曲同工，追求點(diǎn)線面色視覺元素的“純形式”構(gòu)

成。有“符號(hào)魔術(shù)師”之稱。他們都是構(gòu)成論及實(shí)驗(yàn)性美術(shù)或現(xiàn)代藝術(shù)的代表人物。要點(diǎn)

關(guān)鍵詞：純精神純形式20世紀(jì)現(xiàn)代藝術(shù)康定斯基蒙德里安克利

37、【簡(jiǎn)答題】為什么說審美范疇的悲劇性可以和崇高美、“酒神”精神的藝術(shù)相關(guān)聯(lián)?

答案：悲劇可比喻為“酒神”精神的藝術(shù)。具有“酒神”精神的人，喜歡緊張、刺激、迷

狂的力的變化，悲劇性藝術(shù)主要揭示美好東西的消亡，往往在嚴(yán)峻的形式中呈現(xiàn)出熾烈痛

苦的激情，正好滿足這種心理需求。悲劇性作為4種審美經(jīng)驗(yàn)中的一種（優(yōu)美、壯美、喜

劇性、悲劇性），更趨于崇高美的審美范疇（陽(yáng)剛之美），主要揭示美好東西的消亡。

“將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看”（魯迅）。要點(diǎn)關(guān)鍵詞：緊張、刺激、迷狂美好消亡

38、【論述題】試從藝術(shù)形態(tài)的構(gòu)成關(guān)系上，論述繪畫藝術(shù)的特征。

答案：從藝術(shù)形態(tài)深層面的主、客觀因素不同的組成形式上看，繪畫屬于直接通過外在世

界來展示內(nèi)在世界的構(gòu)成關(guān)系。外在指物質(zhì)的、實(shí)體的世界。它是實(shí)體性、物質(zhì)性、豐富

多彩的現(xiàn)象世界。內(nèi)在指精神、心靈的世界。外在與內(nèi)在兩者構(gòu)成“心”與“物”的關(guān)

系。繪畫藝術(shù)屬于對(duì)外在實(shí)體即“物”直接進(jìn)行把握的、可視可觸的藝術(shù)形態(tài)。這種藝術(shù)

形態(tài)構(gòu)成關(guān)系的特點(diǎn)是：直接面向外在世界，通