2022-2023學年山東省青島第十九中學高一下學期4月月考語文試題（解析版）

高中語文名校試卷PAGEPAGE1山東省青島第十九中學2022-2023學年高一下學期4月月考語文試題一、現代文閱讀（共33分）（一）現代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：當今時代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要通過創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉化，以活化的新形式發(fā)揚其深厚內涵，涵養(yǎng)中國精神，滋潤現代人生。不論是為當代中國人更好理解傳承民族文化，還是為參與國際文化交流、樹立國家文化形象，都需要我們發(fā)揮宏大傳統(tǒng)優(yōu)勢，開掘文化資源蘊藏的巨大價值，創(chuàng)造具有國際影響的文化體驗。數字技術為更好再現文化遺產提供支撐。文化是一條流淌不息的河流，每個時代都有特色文化形態(tài)，即便那些恒定不變的價值，其表現形式也不斷發(fā)生嬗變。近年來，集中展示中國傳統(tǒng)文化的博物館利用數字技術改進展陳方式，優(yōu)化“用戶體驗”，強化互動性和參與感，滿足觀眾感知與互動需求，加強對文化遺產的認知。數字敦煌、數字故宮讓我們以新鮮有趣的形式、真實可感的體驗徜徉于歷史文化場景，感受傳統(tǒng)文化藝術精髓及精神。故宮通過與動漫、影視、文學及社交平臺全方位融合，設計開發(fā)產品和數字內容，使傳統(tǒng)文化魅力不斷傳播發(fā)酵，推出一批網紅產品，數字技術讓傳統(tǒng)文化以全新方式獲得時空延伸，融入生活日常，提升生活品位。故宮以“跨界”之思和“網紅”之勢，舉辦相關文化活動，獲得年輕人追捧，實現了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對日常生活的有效融入。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要獲得更好傳播，還要把中國要素與時尚表達有機結合起來。目前這類具有強勢文化傳播力的文化產品和品牌媒體較少，缺乏像《功夫熊貓》《花木蘭》這樣叫好又叫座的品牌產品。有待更新思維模式，重視多元文化背景，找到貼切的表達方法，呈現出既具中國文化深遠意味又貼近海外受眾審美習慣和對中國元素期待的文化產品，推動中華文化走出國門，在交流互鑒中綻放獨特魅力，在多元文化合作與競爭中實現共存共榮，促進人類文明共同進步。在新的時代背景下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有條件借助數字技術提升內容傳播的效度、強度和廣度。作為一種戰(zhàn)略性資產，傳統(tǒng)文化資源如何“活化”，實現創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，是時代對文化工作者提出的重要課題，還需要我們在國際國內視野中，順應時代新要求和文化新趨勢，不斷實現內涵挖掘與表達創(chuàng)新的雙向突破，創(chuàng)造具有強大影響力和廣泛傳播力的中國文化產品和文化品牌。（摘編自高宏存《以數字技術創(chuàng)新傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》）材料二：對于任何一種文化傳統(tǒng)來說，如何協調守成、創(chuàng)新與外來文化三者之間的關系始終是一個關鍵問題。晚清至20世紀，中國文化與西方文化的大規(guī)模接觸伴隨著侵略、殖民與冷戰(zhàn)，增加了問題的復雜程度。多數人認為，五四新文學運動是文學史上的一個成功范例。之所以認定這是一次成功的文學轉換，首要的標志是：相對于中國古典文學，漢語白話文學更適合表現今天的中國經驗。這絲毫不存在貶低中國古典文學的意思。中國古代批評家曾指出：“文變染乎世情，興廢系乎時序?！泵恳粋€時代都有自己的文學及其評價依據。任何一個時期的文學都將受到文學傳統(tǒng)與現實世界縱橫坐標構成的不同壓力。強調來自縱軸的文學傳統(tǒng)，還是追求更大限度地再現當代的現實世界？現實主義的宗旨顯然是后者。這時，所謂的創(chuàng)新可以表述為，一種再現當代現實的企圖改變了文學傳統(tǒng)的發(fā)展方向。這就劃出了一個區(qū)分的標準：如何辨別魯迅式的“盜火者”與“言必稱希臘”的崇洋分子？盡管二者都對西方文化表示出濃厚的興趣，但“盜火者”的主旨是探索民族的獨特道路，力圖“師夷長技以制夷”；而崇洋分子熱衷于將民族歷史納入一個普遍的模式，使之成為西方文化邏輯的具體例證。如果說，五四時期的“盜火者”曾經將西方文化視為現代性的啟蒙，那么，現今的歷史語境中，中國文化業(yè)已成為更重要的思想資源。中國文化浩如煙海，門類繁雜，一批飽學之士始終專心致志地從事整理和闡釋工作。如馬克思所言：“哲學家們只是用不同的方法解釋世界，而問題在于改變世界。”只有意識到現今中國文化對于“改變世界”的歷史使命，才能更深刻地理解這批飽學之士的學術貢獻。也因為意識到這種使命，人們才不會滿足于某些徒具形式的表面文章，諸如三叩九拜之類。中國文化的真正活力不是刻意維護某種古老的禮儀，而是進入當今社會，力爭發(fā)現問題并且解決問題。工業(yè)社會貫穿生活時，農耕社會的古典詩學（“意境”“情景交融”“天人合一”等）保存了哪些不可或缺的文化基因？啟蒙、革命、利益、市場以及圍繞這些產生的社會關系瓦解了古代的鄉(xiāng)紳之治后，儒家的“修身”與西方文化的宗教具有哪些不同的社會功能？“君子和而不同”的思想蘊含著哪些重大的啟示？這些問題的提出與展開，已經顯現出中國文化對話歷史、對話現實的思想含量與獨特價值。（摘編自南帆《中國文化的活力》）材料三：要加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現代社會相協調，把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來。要推動中華文明創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。要圍繞我國和世界發(fā)展面臨的重大問題，著力提出能夠體現中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張、方案。我們不僅要讓世界知道“舌尖上的中國”，還要讓世界知道“學術中的中國”“理論中的中國”“哲學社會科學中的中國”，讓世界知道“發(fā)展中的中國”“開放中的中國”“為人類文明做貢獻的中國”。（摘自***《在哲學社會科學工作座談會上的講話》）1.下列對材料一內容的理解，說法正確的一項是（）A.發(fā)揮宏大傳統(tǒng)優(yōu)勢，開掘文化資源的價值，能讓我們更好地理解傳承民族文化，進而參與國際文化交流、樹立國家文化形象。B.數字技術使傳統(tǒng)文化以全新的方式獲得時空延伸，激活人們對傳統(tǒng)文化價值的認同，從而能產生更大的經濟效益。C.只要運用數字技術來傳播傳統(tǒng)文化，就能創(chuàng)造具有強大影響力和廣泛傳播力的中國文化產品和文化品牌。D.在新時代背景下，中國傳統(tǒng)文化要提升內容傳播效度、強度和廣度，需要有條件地借助數字技術。2.下列關于材料一和材料二論述的相關分析，不正確的一項是（）A.材料一用數字敦煌、數字故宮等成功案例論證數字技術對文化遺產的支撐，可見傳統(tǒng)文化創(chuàng)新形式可借助數字技術。B.材料一以動畫電影《功夫熊貓》《花木蘭》為例，論述了當前傳統(tǒng)文化存在的問題，指出應該把中國要素與時尚表達有機結合起來。C.材料二圍繞著中國文化，文章論及時間軸的古代與現代，空間軸的西方與中國，思接千載，視通萬里。論證方法豐富。D.材料二對比了魯迅式“盜火者”與“言必稱希臘”的崇洋者的異同，包含對二者的褒貶評價，指出二者都具有很大的不足。3.下列對上述材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.材料一認為每個時代都有它特色的文化形式，不變的是那些恒定不變的價值，不斷變化的只是文化的表現形式。B.材料二認為任何時期的文學所遭受的作為縱軸的文學傳統(tǒng)與作為橫軸的現實世界所構成的壓力都不盡相同。C.材料三認要推動中華文明創(chuàng)新性轉化、發(fā)展，激活其生命力，要多種文明共同發(fā)展，為人類提供正確精神指引。D.三則材料雖然論述角度不同，但都認為中國傳統(tǒng)文化需要創(chuàng)新性發(fā)展，而且還要立足于中華民族最本質的文化基因。4.請結合材料一和材料二，簡要分析兩者在論證方法上有何不同。5.根據上述三則材料，談談新形勢下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應該如何傳播與創(chuàng)新發(fā)展?！即鸢浮?.D2.D3.A4.①材料一采用例證法，內容充實。以《功夫熊貓》《花木蘭》為例，論證了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要創(chuàng)新發(fā)展的觀點。②材料二論證方法多樣。運用例證法，以五四新文學運動為例，論證漢語白話文學更適合表現今天的中國經驗；運用對比論證，論證了魯迅式的“盜火者”與“言必稱希臘”的崇洋者的異同；運用引證法，引用馬克思的話，讓人們意識到現今中國文化對于“改變世界”擔負的歷史使命。5.①借助數字技術創(chuàng)新傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用新鮮有趣的形式感受傳統(tǒng)文化藝術精髓及其文化精神。②把中國要素與時尚表達有機結合起來，參與國際文化交流，樹立國家文化形象，創(chuàng)造具有強大影響力和廣泛傳播力的中國文化產品和文化品牌。③立足于中國傳統(tǒng)文化的基因，挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，順應時代新要求和文化新趨勢，發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化在新時代的思想與價值。④認識現今中國文化的歷史使命，激發(fā)中國文化的活力，學習借鑒他國文化，共同發(fā)展提高?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。A.“進而參與國際文化交流、樹立國家文化形象”錯誤，說法過于絕對。依據材料一“不論是為當代中國人更好理解傳承民族文化，還是為參與國際文化交流、樹立國家文化形象，都需要我們發(fā)揮宏大傳統(tǒng)優(yōu)勢，開掘文化資源蘊藏的巨大價值，創(chuàng)造具有國際影響的文化體驗”，“需要……”只能說明其是必要條件，而非充分條件。B.“激活人們對傳統(tǒng)文化價值的認同，從而能產生更大的經濟效益”錯誤，于文無據。相關信息，“數字技術讓傳統(tǒng)文化以全新方式獲得時空延伸，融入生活日常，提升生活品位”。C.“只要運用數字技術來傳播傳統(tǒng)文化，就能創(chuàng)造……”錯誤，說法過于絕對。原文是說“在新的時代背景下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有條件借助數字技術提升內容傳播的效度、強度和廣度……還需要我們在國際國內視野中，順應時代新要求和文化新趨勢，不斷實現內涵挖掘與表達創(chuàng)新的雙向突破，創(chuàng)造具有強大影響力和廣泛傳播力的中國文化產品和文化品牌”，可見文中只是說有條件借助數字化來傳播，另外需要的條件還有擴大國際國內視野、與時俱進（順應時代新要求和文化新趨勢）、實現突破（不斷實現內涵挖掘與表達創(chuàng)新的雙向突破）等。故選D?！?題詳析】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。D.“指出二者都具有很大的不足”錯誤，說法曲解文意。依據“盡管二者都對西方文化表示出濃厚的興趣，但‘盜火者’的主旨是探索民族的獨特道路，力圖‘師夷長技以制夷’；而崇洋分子熱衷于將民族歷史納入一個普遍的模式，使之成為西方文化邏輯的具體例證”可知，材料二并未指出“魯迅式‘盜火者’”的不足。故選D?！?題詳析】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。A.“不變的是那些恒定不變的價值，不斷變化的只是文化的表現形式”錯誤，說法曲解文意。材料一是說“即便那些恒定不變的價值，其表現形式也不斷發(fā)生嬗變”，只是讓步假設，并沒有強調“價值恒定不變”，也并非只是文化的表現形式不斷變化。故選A?！?題詳析】本題考查學生分析論證方法的能力。材料一運用的論證方法是舉例論證，把例子列舉出來，套用術語明確論證的中心是“數字技術對傳統(tǒng)文化的支撐”以及“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要創(chuàng)新發(fā)展，需要把中國要素與時尚表達有機結合起來”的觀點。例子有數字敦煌、數字故宮等成功案例和《功夫熊貓》《花木蘭》等。材料二運用的論證方法有多種，第一個是舉例子：中西方文化的事實，以五四新文學運動為例。論證的觀點是：漢語白話文學更適合表現今天的中國經驗。第二個是引證法，首先用批評家的話論證了中國文化對時代的影響；引用馬克思的話，讓人們意識到現今中國文化對于“改變世界”擔負的歷史使命；最后以農耕社會的古典詩學中的某些概念來證明傳統(tǒng)文化對工業(yè)社會的影響。第三個論證方法是對比論證，分析魯迅式的“盜火者”與“言必稱希臘”的崇洋者的異同，從而證明對西方文化的學習態(tài)度。可見方法上與材料一的單純不同，論證方法多樣，綜合運用。【5題詳析】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。依據材料一“數字技術為更好再現文化遺產提供支撐”和“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要獲得更好傳播，還要把中國要素與時尚表達有機結合起來”，可從技術運用的創(chuàng)新和國際影響的發(fā)展兩方面進行概括，即“借助數字技術創(chuàng)新傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用新鮮有趣的形式感受傳統(tǒng)文化藝術精髓及其文化精神”“把中國要素與時尚表達有機結合起來，參與國際文化交流，樹立國家文化形象，創(chuàng)造具有強大影響力和廣泛傳播力的中國文化產品和文化品牌”。依據材料二“對于任何一種文化傳統(tǒng)來說，如何協調守成、創(chuàng)新與外來文化三者之間的關系始終是一個關鍵問題”“中國文化的真正活力不是刻意維護某種古老的禮儀，……獨特價值”，可從傳統(tǒng)文化本身及其繼承性方面進行概括，即“立足于中國傳統(tǒng)文化的基因，挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，順應時代新要求和文化新趨勢，發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化在新時代的思想與價值”。依據材料三“要加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現代社會相協調，把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來。要推動中華文明創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引”，可從中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新方面進行概括，即認識現今中國文化的歷史使命，激發(fā)中國文化的活力，學習借鑒他國文化，共同發(fā)展提高。（二）現代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成文后題目。塞罕長歌（節(jié)選）第一幕第一場（字幕：塞罕壩，1963年12月18日，北風十級大雪零下40℃。）（雪花飄來。林場崎嶇的山路上，佟保中、秦海生、張莉和群眾甲、乙、丙提著行李，艱難地行走……）（這時，幾名林場職工走來。）二嫂往哪走？佟保中下壩……二嫂（驚疑地）下壩？！保中，你們要離開林場？！韓大伯怎么……你們不在林場種樹了？高志當逃兵？秦海生（無奈地）不是我們要當逃兵，是這塞罕壩長不出樹來！佟保中（平靜、失望地）種了兩年樹，成活率幾乎是零……韓大伯（勸說）你說得對，成活率幾乎是零……可是，保中，當初你們從山東來，還有從黑龍江、湖北、吉林，從全國各地的林業(yè)大學來，那工夫我們這個樂啊，高興啊，國家讓這么多大學生來塞罕壩種樹，眼下是失敗了，可你們就這么忍心把我們扔下走了？二嫂保中、海生，二嫂是當地人﹐真不想讓你們走。二嫂知道，你們拋家舍業(yè)，來這苦地方種樹，都是為了我們。唉，這壩上也是，爛泥巴糊不上墻，連棵樹也不長……可沒有樹，年年是窮漢子碰閏月，如今，你們真要走了，我們這塊云彩可就真沒雨了，你們都是大學生、技術員，要不再試試，再想想辦法……張莉二嫂，保中的愛人剛生完孩子，又犯了心臟病，正在住院。還有海生，母親也一直病著，昨天，姐姐來電報，說母親病重……眼下，林場既然這樣，還是讓他們回去吧?。ū娙顺聊＃ㄓ聣蔚娜藗兇叽儋”Ｖ些p秦海生。）群眾甲保中，走吧！（佟保中、秦海生，還有張莉等人背起行李。）佟保中（走向二嫂，輕聲感激地）二嫂！我佟保中永遠記著，是二嫂救了我的命……（二嫂為佟保中整理行裝。）（突然，幕后傳來汽車轟鳴聲，停下。）（村民甲跑上）村民甲李場長回來了！……楊總工程師也回來了！……（總場場長李斌攜妻子秀蘭和孩子，總工程師楊寧先和妻子婉婷及女兒楊娜手提行李風塵仆仆地走來。）村民乙場長，你們這……（眾人也疑惑地望著李斌和楊寧先。）李斌同志們，我介紹一下，這是我的老伴兒，我的孩子，從今天起，舉家搬遷，扎根塞罕壩！秀蘭老李把城里的房子都退了，一個箱子、幾個行李卷兒，還有鍋碗瓢盆都隨車運來了。他說，塞罕壩不長出樹來，俺家人一輩子不離開塞罕壩！楊寧先對，對，我們把北京的房子也退了，這是我愛人婉婷，來之前在北京林科院，這是我的女兒……婉婷大家就叫我婉婷吧！楊娜我叫娜娜！楊寧先本來我一個人在塞罕壩，可這兩年咱造林遇到了難處，我這個當總工程師的不甘心??！咋辦？回北京跟妻子商量，那就全家來塞罕壩扎寨安營?。ū娙藷崃夜恼?。）佟保中李場長，楊總，你們真的要在這兒安家？！李斌在這兒安家！佟保中林場還能辦下去？李斌一定辦下去！高志保中哥，海生哥，你們別走了！……第二幕第二場（80年代中期的一個冬天。）（林場山上，望火樓。）（佟保中與佟剛走進樹林。）佟保中佟剛啊……（欲說又止）佟剛爹，您想說啥，兒子聽著。佟保中佟剛，這么多年，爹一直想跟你掏掏心里話，就想問問兒子，這輩子，你都跟爹守在塞罕壩，你后悔不后悔？佟剛爹，我不后悔……佟保中（搖搖頭）這輩子，爹總覺得對不住你。孩子，你娘死了。不滿一歲，爹就把你抱到塞罕壩，跟爹住窩棚、馬架子，冷一口、熱一口，吃苦受罪，打小沒享過一天福。后人，還是個孩子，爹親眼看見你上山一身汗，下山兩腿泥……你結婚了，爹又打發(fā)你們夫妻倆上了望火樓﹐爹知道那里苦，常年下不了山……你們有了榛子，山上很少來人，常年封閉，跟外人沒個交流，結果榛子怕見生人，都五歲了，只會叫爸叫媽……佟剛，這些年，你就沒埋怨過你爹，你就沒后悔過?……（流下眼淚）佟剛爹……當初您大學畢業(yè)了，離開城市，離開家，離開我娘，來到塞罕壩，您不后悔嗎？我娘沒了，您為啥又抱著不滿一歲的我，回到塞罕壩，您不后悔嗎？……還有老場長，楊總和那么多的叔叔、阿姨，在這里種了一輩子樹，度過了終生，他們不后悔嗎?爹，說心里話，我一輩子也忘不了塞罕壩……小時候，在老場長家，秀蘭阿姨為了讓我吃飽，常常餓著，有一天我親眼看見她暈倒在院子里……還有，一個大雪天，曉君阿姨進城給我買奶粉，半路上摔下山坡，渾身是傷……您還記得我七歲那年，從家里跑出來﹐在林子里迷了路。三更半夜，全林場的叔叔阿姨，點著火把，整整找了一宿，才把我從溝塘子里抱出來……秀蘭阿姨緊緊地抱著我號啕大哭，全場職工都哭了……爹，我從小是塞罕壩人養(yǎng)大的，我的命也是塞罕壩人救活的。甭說在這兒待一輩子，就是兩輩子，三輩子，我佟剛也不后悔！佟保中（激動地）兒子！佟剛爹！第三幕第一場（2013年春夏之間。）（林場，佟小林辦公室。）（眾人下，場上只留下舒紋和佟小林。）佟小林你回來啦！舒紋石質陽坡的試驗還是失敗了。佟小林失敗是成功之母！舒紋小林，我急著從省城回來，是要告訴你一個好消息，我們省林科院要建立一個生態(tài)發(fā)展研究所。我的導師非常關心咱們夫妻，他讓你明天就去林科院報到！佟小林（吃驚地）報到？舒紋對！……楊娜小林，咱塞罕壩可不僅僅是種樹，也不僅僅是為北京、天津擋住風沙。五十年，我們能把滿目瘡痍的塞罕壩變回綠水青山，能把已經破壞的生存環(huán)境進行人工修復，讓人類和自然環(huán)境永遠和諧相處！這是一場關乎生態(tài)文明的偉大試驗，所以我要到第一線塞罕壩來，到老一輩曾經灑過汗水的地方，親自參加這一場生態(tài)文明、綠色發(fā)展的偉大實踐！小林，你們幾次失敗的數據，對于完成我們的新項目非常寶貴?。ń舆^技術員甲遞上的石質陽坡規(guī)劃圖）我已經和佟叔叔商量過了，決定在這個地方種樟子松！尾聲（當下。地點同開場，塞罕壩，馬架子旁邊。）（塞罕壩林場場部，這里和當年比起來，已然煥然一新。）佟保中二嫂，這是我孫子佟小林，如今是分場場長了！佟小林奶奶，我是榛子！……（二桃、佟剛匆匆上。）二桃小林！小林！你們快看看，誰來了?。ㄊ婕y背著包走來。）眾人舒文？！……舒紋小林！……爺爺，奶奶……今天舒紋正式向塞罕壩林場報到?。ū娙藷崃夜恼茪g迎。）舒紋爺爺奶奶，我這次回來，是因為北京林科院的博士楊娜阿姨的實際行動感召了我，教育了我！現在我終于懂了，塞罕壩三代務林人牢記使命，艱苦創(chuàng)業(yè)，種下的不僅僅是一片林海，更是一種信念，一種精神。所以，我們來到了塞罕壩這個美麗的高嶺，就是走進這座精神高地！佟保中惇舒紋說得好!今天正趕上老一代務林人也回到林場，那咱們就一起看看“塞罕壩”的電影，看看我們塞罕壩人的今天?。ǚ庞畴娪啊度眽巍?。）（影片中出現塞罕壩獲“地球衛(wèi)士獎”的情景。）（字幕：2017年12月5日，聯合國環(huán)境規(guī)劃署宣布中國塞罕壩林場建設者獲2017年聯合國環(huán)保最高榮譽——“地球衛(wèi)士獎”。）6.下列對本劇相關內容的理解，不正確的一項是（）A.本劇講述了塞罕壩三代務林人創(chuàng)造人間奇跡故事，苦創(chuàng)業(yè)取得的舉世矚目的成果。B.劇中二嫂的語言富有表現力，如“爛泥巴糊不上墻”“我們這塊云彩可就真沒雨了”，既是她對環(huán)境的抱怨，也是對佟保中等人離去的失望。C.第二幕中“流下眼淚”這一舞臺說明表現了佟保中的復雜心情，其中飽含著對兒孫的愧疚，以及對兒子成家后堅守壩上的感動。D.本劇注重在社會背景中展示人物的性格發(fā)展，這包含著鮮明的時代氣息，既謳歌了塞罕壩人的精神品質，也增強了劇作的歷史厚重感。7.下列對本劇藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.第一幕開頭的舞臺說明交代了故事發(fā)生的時間和舞臺氛圍，寫出了塞罕壩惡劣的環(huán)境，也暗示了社會環(huán)境，為下文寫佟保中等人下壩做了鋪墊。B.劇中佟保中等人由去到留的思想轉變巧妙，順理成章，沒有枯燥的說教和刻意的情節(jié)安排，體現了他們在艱苦卓絕年代的滿腔激情和青春熱血。C.本劇以時間為序，講述了三代務林人五十多年的生命進程，運用生活中各種散點式場景和典型細節(jié)增強表現力，讓整部戲充滿感人的力量。D.本劇地域色彩濃郁，如“望火樓”“窩棚”“馬架子”等，既寫出了務林人的生活場景，也拓寬了讀者的視野，顯示出創(chuàng)作者豐厚的生活積累。8.戲劇沖突是構成戲劇情境的基礎，請從第一幕中找出三處戲劇沖突。9.劇中說：“我們來到了塞罕壩這個美麗的高嶺，就是走進這座精神高地！”你認為“精神高地”有怎樣的豐富內涵？請結合劇本簡要分析。〖答案〗6.B7.A8.①佟保中、秦海生的下壩與韓大伯、二嫂挽留的沖突；②李場長、楊總工程師舉家上壩安營扎寨，與佟保中因妻子重病和秦海生因母親病危欲離場下壩這一上一下的沖突；③佟保中等人自己內心的去與留的沖突；④自然環(huán)境的艱苦惡劣和人們一往無前、滿腔激情的沖突。9.①牢記使命、接續(xù)奮斗的堅定信念。塞罕壩務林人響應黨的號召，三代堅守，用奮斗創(chuàng)造幸福。②艱苦創(chuàng)業(yè)、勇于犧牲的崇高精神。塞罕壩務林人放棄優(yōu)厚的條件，與惡劣的自然環(huán)境作斗爭，把不毛之地建設成美麗高嶺。③永不止步、科學實踐的遠大追求。年輕的塞罕壩務林人不滿足于單純的種樹造林，而是以科學研究的態(tài)度，追求生態(tài)文明綠色發(fā)展，目標高遠。④無私奉獻、功成不居的博大情懷。樹木已經成了塞罕壩務林人生命的圖騰和根脈，對森林的呵護已成為他們生命、情感與追求的全部，他們不求回報，只為建設綠色家園。〖解析〗【6題詳析】本題考查學生綜合賞析文學作品的思想內容的能力。B.“對佟保中等人離去的失望”錯，應是對佟保中等人的挽留。故選B?！?題詳析】本題考查學生綜合賞析文學作品的藝術手法的能力。A.“第一幕開頭的舞臺說明……暗示了社會環(huán)境”錯誤?！鞍凳玖松鐣h(huán)境”不當，結合“‘塞罕壩，1963年12月18日，北風十級大雪零下40℃”“雪花飄來。林場崎嶇的山路上，佟保中、秦海生、張莉和群眾甲、乙、丙提著行李，艱難地行走著……”可知，沒有社會環(huán)境的描寫。故選A?！?題詳析】本題考查學生分析文章內容、把握戲劇沖突的能力。結合“同志們，我介紹一下，這是我的老伴，我的孩子，從今天起，舉家搬遷，扎根塞罕壩”“對，對，我們把北京的房子也退了，這是我愛人婉婷，來之前在北京林科院，這是我的女兒”“二嫂，保中的愛人剛生完孩子，又犯了心臟病，正在住院。還有海生，母親也一直病著，昨天，姐姐來電報，說母親病重……眼下，林場既然這樣，還是讓他們回去吧”分析可知，第一處沖突為李場長、楊總工程師舉家上壩安營扎寨，與佟保中和秦海生因妻子重病、老母病危欲離場下壩這一上一下的沖突；結合“保中、海生，二嫂是當地人，真不想讓你們走”分析可知，第二處沖突是佟保中、秦海生的下壩與韓大伯、二嫂挽留的沖突；結合“（無奈地）不是我們要當逃兵，是這塞罕壩長不出樹來”分析，由“無奈地”可知，走并不是他們的本意，他們的內心也充滿了矛盾，故第三處沖突是佟保中等人自己內心的去與留的沖突；結合“（平靜、失望地）種了兩年樹，成活率幾乎是零”“你們拋家舍業(yè)，來這苦地方種樹，都是為了我們”分析可知，第四處沖突是自然環(huán)境的艱苦惡劣和人們一往無前、滿腔激情的沖突?！?題詳析】本題考查理解文中重要詞語的含義、探究作品意蘊的能力。結合“佟剛，這么多年，爹一直想跟你掏掏心里話，就想問問兒子，這輩子，你都跟爹守在塞罕壩，你后悔不后悔”“爹……當初您大學畢業(yè)了，離開城市，離開家，離開我娘，來到塞罕壩，您不后悔嗎？我娘沒了，您為啥又抱著不滿一歲的我回到塞罕壩，您不后悔嗎……還有老場長、楊總和那么多的叔叔、阿姨，在這里種了一輩子樹，度過了終生，他們不后悔嗎？爹，說心里話，我一輩子也忘不了塞罕壩……”分析可知，塞罕壩務林人響應黨的號召，三代堅守，用奮斗創(chuàng)造幸福，“精神高地”就是牢記使命接續(xù)奮斗的堅定信念。結合“老李把城里房子都退了，一個箱子、幾個行李卷還有鍋碗瓢盆都隨車運來了。他說，塞罕壩不長出樹來，俺一家人一輩子不離開塞罕壩”“對，對，我們把北京的房子也退了，這是我愛人婉婷，來之前在北京林科院，這是我的女兒”“本來我一個人在塞罕壩，可這兩年咱造林遇到了難處，我這個當總工程師的不甘心啊！咋辦？回北京跟妻子商量，那就全家來塞罕壩扎寨安營”分析可知，塞罕壩務林人放棄優(yōu)厚的條件，與惡劣的自然作斗爭，把不毛之地建設成美麗高嶺，“精神高地”是艱苦創(chuàng)業(yè)勇于犧牲的崇高精神。結合“小林，咱塞罕壩可不僅僅是種樹，也不僅僅是為北京、天津擋住風沙。五十年，我們能把滿目瘡痍的塞罕壩變回綠水青山，能把已經破壞的生存環(huán)境進行人工修復，讓人類和自然環(huán)境永遠和諧相處！這是一場關乎生態(tài)文明的偉大試驗”分析可知，年輕的塞罕壩務林人不滿足于單純的種樹造林，而是以科學研究的態(tài)度，追求生態(tài)文明綠色發(fā)展，目標越來越高遠?！熬窀叩亍笔怯啦恢共娇茖W實踐的遠大追求。結合“爺爺奶奶，我這次回來，是因為北京林科院的博士楊娜阿姨的實際行動感召了我，教育了我！現在我終于懂了，塞罕壩三代務林人牢記使命，艱苦創(chuàng)業(yè)，種下的不僅僅是一片林海，更是一種信念，一種精神”分析可知，樹木已經成了務林人生命的圖騰和根脈，對森林的呵護，已成為他們生命、情感與追求的全部。他們不求回報，只為綠色家園。“精神高地”指的是無私奉獻功成不居的博大情懷。二、古代詩文閱讀（共33分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，23分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。劉秉忠，字仲晦。其先瑞州人也，世仕遼，為官族。曾大父仕金，為邢州節(jié)度副使，因家焉，故自大父澤而下，遂為邢人。秉忠生而風骨秀異，志氣英爽不羈。十七，為邢臺節(jié)度使府令史，以養(yǎng)其親。后棄而隱武安山中。久之，天寧虛照禪師遣徒招致為僧，以其能文詞，使掌書記。后游云中，留居南堂寺。世祖在潛邸，海云禪師被召，過云中，聞其博學多材藝，邀與俱行。既入見，應對稱旨，屢承顧問。秉忠于書無所不讀，尤邃于《易》及邵氏經世書，至于天文、地理、律歷、三式六壬遁甲之屬，無不精通。論天下事如指諸掌。世祖大愛之。后數歲，奔父喪，賜金百兩為葬具，仍遣使送至邢州。服除，復被召，奉旨還和林。上書數千百言，世祖嘉納焉。癸丑，從世祖征大理。明年，征云南。每贊以天地之好生，王者之神武不殺，故克城之日，不妄戮一人。己未，從伐宋，復以云南所言力贊于上，所至全活不可勝計。中統(tǒng)元年，世祖即位，問以治天下之大經、養(yǎng)民之良法，秉忠采祖宗舊典，參以古制之宜于今者，條列以聞。于是下詔建元紀歲，立中書省、宣撫司。朝廷舊臣、山林遺逸之士，咸見錄用，文物粲然一新。秉忠以天下為己任，事無巨細，凡有關國家大體者知無不言言無不聽帝寵任愈隆燕閑顧問輒推薦人物可備器使者凡所甄拔后悉為名臣。至元初，帝命秉忠相地于桓州東灤水北，建城郭于龍岡，三年而畢，名曰開平。繼升為上都，而以燕為中都。四年，又命秉忠筑中都城，始建宗廟宮室。八年，奏建國號曰大元，而以中都為大都。他如頒章服，舉朝儀，給俸祿，定官制，皆自秉忠發(fā)之，為一代成憲。十一年，扈從至上都。秋八月，秉忠無疾端坐而卒，年五十九。秉忠自幼好學，至老不衰，雖位極人臣，而齋居蔬食，終日淡然，不異平昔。每以吟詠自適，其詩蕭散閑淡，類其為人。有文集十卷。（選自《元史·劉秉忠傳》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.凡有關國家大體者/知無不言/言無不聽/帝寵任愈隆/燕閑顧問/輒推薦人物/可備器使者/凡所甄拔后/悉為名臣B.凡有關國家大體者/知無不言/言無不聽/帝寵任愈隆/燕閑顧問/輒推薦人物可備器使者/凡所甄拔/后悉為名臣C.凡有關國家大體者/知無不言/言無不聽/帝寵任愈隆燕閑/顧問輒推薦人物可備器使者/凡所甄拔后/悉為名臣D.凡有關國家大體者/知無不言/言無不聽/帝寵任/愈隆燕閑/顧問輒推薦人物/可備器使者/凡所甄拔/后悉為名臣11.下列對文中加點詞語相關內容的解說，不正確的一項是（）A.“字”是一個人行成人禮后取的。取字是為了便于他人稱謂。對平輩或尊輩稱字出于禮貌和尊敬。B.《易》也稱《周易》《易經》，相傳為周文王所著，成書于周代。后來和《詩經》《尚書》《禮記》《春秋》一起并稱“五經”。C.“癸丑”為干支紀年。干支紀年是中國歷法上使用的紀年方法，十二天干和十地支順序相配，六十年為一周，周而復始。D.中書省，古代皇帝直屬的中樞官署名，封建政權執(zhí)政中樞部門。元朝中書省在遠方還有一些派出機構，即各個行中書?。ê喎Q行省）。12.下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（）A.劉秉忠才華橫溢，不拘一格。他出身于官宦世家，出仕后又棄官隱居為僧。后受世祖召見，與海云禪師一起入府覲見，頗受賞識。B.劉秉忠愛好讀書，學問功底深厚。他于書無所不讀，尤其精通《易經》及宋氏經世書，至于天文、地理、律歷、占卜無不精通，天下事了如指掌。C.劉秉忠精通治理，敢擔責任。他以天下為己任，通曉治理之道，善于古為今用，輔佐世祖建立元朝，并為元朝定規(guī)立制費盡心血。D.劉秉忠恬淡閑散，好學不懈。身居高位后，他仍齋戒居住，粗茶淡飯，整日恬淡安靜，與以往沒有不同，常常誦詠詩詞自娛自樂。13.將文中畫線的句子翻譯成現代漢語。（1）己未，從伐宋，復以云南所言力贊于上，所至全活不可勝計。（2）秉忠采祖宗舊典，參以古制之宜于今者，條列以聞?！即鸢浮?0.B11.C12.A13.（1）己未年，劉秉忠跟著世祖討伐宋，又用在云南說過的話盡力勸說他，所到之處保全的生命數也數不清。(或使人民生命得以保全,救活的人不計其數。)（2）劉秉忠采納祖宗的舊制，參照適合于今天的古代制度，一條條地列出來上報給他聽?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：凡是有關于國家的大事，知道的沒有不說的，說的皇上沒有不聽的，皇帝對他越來越寵愛信任。他空閑時幫著皇上參謀，推薦可以供重用的人才。凡是他甄別提拔的，后來都成了名臣?！把嚅e”是“顧問”的狀語，二者不能斷開，排除CD；“可備器使者”是“人物”的后置定語，二者不能斷開，排除A。故選B?！?1題詳析】本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識的能力。C.“十二天干和十地支”錯，應為“十天干，十二地支”。故選C?！?2題詳析】本題考查學生理解文章內容的能力。A.“后受世祖召見，與海云禪師一起入府覲見”錯誤，由原文“海云禪師被召，過云中，聞其博學多材藝，邀與俱行”可知，是海云禪師被被世祖召見，邀請他一同前去。劉秉忠并沒有被世祖召見。故選A?！?3題詳析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“己未”，己未年；“活”，保全生命；“勝”，完全、全部。（2）“采”，采納；“參”，參照；“條”，一條條地、逐條。參考譯文：劉秉忠,字仲晦。祖籍瑞州人，世代在遼為官，官宦世家。曾祖父在金為官，擔任邢州節(jié)度副使，因此在邢州安家，所以自祖父以下，就成為邢州人士。劉秉忠生來風姿卓越出眾，志氣豪邁爽朗，不拘一格。十七歲時，擔任邢臺節(jié)度使府令史，來贍養(yǎng)父母。后棄官離開，武安山中隱居。過了很久，天寧的虛照禪師派徒弟招納他去做了和尚，因為秉忠能詩能文，便讓他擔任掌書記。后來游歷云中，居住在南堂寺。當世祖還沒有登基時，海云禪師被世祖召見，海云禪師經過云中，聽說劉秉忠學問淵博，多才多藝，便邀請他一起去。晉見世祖后，劉秉忠回答問題，很符合旨意，多次解答世祖詢問。劉秉忠沒有什么書不讀，尤其精通《易經》及邵氏《經世書》，至于天文、地理、律歷、三式六壬遁甲之類，沒有不精通的。談論天下的事就像談論手掌中的事。世祖很喜歡他。幾年后，秉忠的父親去世，他回家奔喪，世祖賞賜百兩黃金作為喪葬資費，并派遣使者送到邢州。服孝期滿，秉忠又被征召，遵奉旨意回到和林。他呈上數千字的建言，世祖都贊許采納。癸丑年，跟著元世祖征討大理。第二年，元世祖征討云南。劉秉忠常常介紹天地是愛好生靈的，英明神武王者般的皇帝不該濫殺無辜，所以攻克城的時候，從不胡亂殺人。己未年，劉秉忠跟著世祖討伐宋，又用在云南說過的話盡力勸說他，所到之處保全的生命數也數不清。(或使人民生命得以保全，救活的人不計其數。)中統(tǒng)元年，元世祖即位，詢問治理天下的關鍵、修養(yǎng)百姓的好方法，劉秉忠采納祖宗的舊制，參照適合于今天的古代制度，一條條地列出來上報給他聽。世祖于是下發(fā)詔令建立元，建立中書省、宣撫司。于是朝廷的舊臣、山林的隱逸之士，都被錄用，人才濟濟，粲然一新。劉秉忠以天下為己任，事無大小，凡是有關于國家的大事，知道的沒有不說的，說的皇上沒有不聽的，皇帝對他越來越寵愛信任。他空閑時幫著皇上參謀，推薦可以供重用的人才。凡是他甄別提拔的，后來都成了名臣。至元初年，皇上命令劉秉忠在桓州東灤水北面查勘土地，在龍岡建筑城池，歷時三年完成，命名為開平。后來把開平作為上都，把燕作為中都。四年，皇上又命令劉秉忠建筑中都城池，開始修建宗廟宮室。八年，劉秉忠奏請封建國號大元，把中都作為大都。其他像頒賜官服，訂立朝廷禮儀，,供給俸祿，確立官僚制度，都是由劉秉忠操辦發(fā)起，最終成為一代既定的規(guī)章制度。至元十一年，劉秉忠跟隨皇上到上都，八月秋天，劉秉忠沒有生病端直地坐著就去世了，時年五十九歲。劉秉忠自幼好學，到老不松懈，雖然達到了臣子最高的地位，卻齋戒居住，粗茶淡飯，整天恬淡安靜，與平時沒有不同。常常誦詠詩詞自娛，他的詩歌恬淡閑散，正像他的為人。有文集十卷。14.將下列句子翻譯成現代漢語。（1）若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。（《燭之武退秦師》）（2）茍以天下之大，下而從六國破亡之故事，是又在六國下矣。（《六國論》）〖答案〗（1）如果您放棄圍攻鄭國而把它當作東方道路上招待過客的主人，出使的人來來往往，鄭國可以隨時供給他們缺乏的東西，對您也沒有什么害處。

（2）如果憑借偌大國家，卻自取下策追隨六國滅亡的前例，這就比不上六國了。（二）名篇名句默寫（本題共5小題，10分）15.名句填空。（1）《阿房宮賦》中將反問與對比融為一體，批判秦人對掠奪來的財富揮霍無度的句子是：_____________，______________？（2）在《阿房宮賦》中，杜牧通過“____________，_____________”兩句，提出了秦國如果愛惜六國的人才，就能世代為君、安享天下這一觀點。（3）蘇洵的《六國論》觀點鮮明，論據充足，論證方法豐富多樣，其中使用了比喻論證來指出賂秦的諸侯國的國君對于祖先打下的江山毫不珍惜的句子：“______________，______________?！保?）在《六國論》中，蘇洵認為六國中沒有賂秦的國家是因為賂秦者而滅亡的，他的理由是：“____________，____________?！保?）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中孔子不以年長自居，采用循循善誘的教學方法，引導三個弟子毫無顧慮地說出各自志向的句子是：“______________，______________?！薄即鸢浮剑?）奈何取之盡錙銖用之如泥沙（2）使秦復愛六國之人則遞三世可至萬世而為君（3）舉以予人如棄草芥（4）蓋失強援不能獨完（5）以吾一日長乎爾毋吾以也三、語言文字運用（18分）16.下列詞語中加點字的讀音，完全正確的一項是（）A.忖度（dù）哂之（xī）舞雩（yú）喟然（kuì）B.觳觫（shù）縵回（màn）鼎鐺（dāng）剽掠（biāo）C.庖廚（páo）肯綮（qìn）怵然（shù）大郤（xì）D.章甫（fǔ）褊小（biǎn）中音（zhòng）鏗爾（kēng）〖答案〗D〖解析〗本題考查學生識記現代漢語常用字字音的能力。A.“忖度”的“度”應讀作“duó”；“哂之”的“哂”應讀作“shěn”。B.“觳觫”的“觫”應讀作“sù”；“鼎鐺”的“鐺”應讀作“chēng”；“剽掠”的“剽”應讀作“piāo”。C.“肯綮”的“綮”應讀作“qìng”；“怵然”的“怵”應讀作“chù”。故選D。17.在下面的一段文字橫線處填入語句，銜接最恰當的一項是（）瘦西湖的景妙在巧。，，，______，________。而雨絲風片，煙波畫船，人影衣香，赤欄小橋，游覽應以舟行最能體會到其中妙處。①白塔與五亭橋分占圓拱門內②回視小金山③所謂面面有情，于此方得④最巧是從小金山下沿堤至“釣魚臺”⑤又在另一拱門中A.②③④①⑤ B.②⑤④①③ C.④①②⑤③ D.④③②⑤①〖答案〗C〖解析〗本題考查語言簡明、連貫、得體。形式為語句銜接排序題。解答此類題目要注意上下文之間的關系，前后文之間的相互的〖提示〗和照應。認真閱讀語句，明確體裁和中心，明確材料結構，理清答題思路，抓住語言標志，把握句子間的邏輯關系，運用語感檢驗，確定正確〖答案〗。④的“最巧”與前句“妙在巧”有呼應關系，要排在第一位；②有“回視”，可見要先看了正面的景物才能有“回視”，不能排在第一位；據此排除AB；①中的“圓拱門”與②“回視小金山”、⑤“又在另一拱門中”語意連貫，即先看“圓拱門內”白塔與五亭橋二景，再回看“另一拱門中”的小金山一景，這三者必須連接在一起；③中“于此方得”是對前文的總結，應排在最后，排除D項。故選C。18.下列對聯最適合祝賀老師70歲生日的一聯是()A.碧桃獻歲宜家受福，花甲逢春獲壽延年 B.為學有宗古稀成慶，誨人無倦恩重及門C.樂道安貧音容宛在，因材施教手澤猶存 D.執(zhí)掌教壇垂七十載，栽培桃李滿三千株〖答案〗B〖解析〗此題考查對聯的掌握能力?？疾樾问綖榍榫笆剑@種題型給考生提供一個特定的情境，結合“得體”這一考點要求擬寫對聯?？忌鷶M寫或選出的對聯不但要符合對聯的寫作要求，而且還要符合命題者所提供的特定情境。題干中答題關鍵詞“適合祝賀老師70歲生日”。A項，“花甲”指六十歲，不是指七十歲；不合題意。B項，“古稀”指七十歲，“為學有宗”“誨人無倦”都表示是教書育人，正符合老師的身份。因此正確。C項，對聯用于哀挽恩師，而不是向老師祝壽?！耙羧萃鹪凇?，形容人死后聲音、容貌似乎仍然留在人們的記憶中。形容對死者的想念。手澤，多用以稱先人或前輩的遺墨、遺物等。D項，“執(zhí)掌教壇垂七十載”是說老師教了70年書，而不是70歲，與題干不符。故選B。閱讀下面的文字，完成下面小題。在中國各種藝術形式中，篆刻是一個___________的門類。篆刻是從實用印章的應用中發(fā)展而來的，中國的印章最初用在制陶工藝方面，上面鐫刻的是圖案、花紋或族徽，到春秋戰(zhàn)國時期，刻有官職名或人名的文字印章得到普遍使用，唐宋以后，由于文人士大夫參與到印章的創(chuàng)作中，使這門從前主要由工匠承攬的技藝，增加了人文意味，印章不再局限于用來昭示身份與權力，而是通過鐫刻人名字號，齋館名稱、成語警句等來表達情趣志向，印章也就超越實用功能，成為文人表達自己審美追求的獨特方式。中國印章藝術由此實現了一次完美的升華——演變?yōu)橹袊幕赜械淖趟囆g。明清時期，眾多_______的藝木家在篆刻上融入了對漢字形體的研究和理解，再加上他們對印面布局的精心設計,對各種刀法的熟練掌握,篆刻藝術迅速走向成熟并孕育出_______的流派風格。篆刻藝術的發(fā)展及成就，使印章成為與中國畫、中國書法緊密結合的藝術形式，同時也是中國畫和書法作品中_______的組成部分。19.一次填入文中橫線上的詞語，全部恰當的一項是（）A.別具匠心才思敏捷異彩紛呈彌足珍貴B.別具匠心才華橫溢奇光異彩不可或缺C.十分獨特才華橫溢異彩紛呈不可或缺D.十分獨特才思敏捷奇光異彩彌足珍貴20.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是（）A.由于文人士大夫參與到印章的創(chuàng)作中，使這門從前主要由工匠傳承的技藝，增加了人文意味B.由于文人士大夫參與到印章的創(chuàng)作中，這門從前主要由工匠承攬的技藝，增加了人文意味C.文人士大夫參與到印章的創(chuàng)作中，使這門從前主要由工匠承攬的技藝，增加了人文意味D.文人士大夫參與到印章的創(chuàng)作中，使這門從前主要由工匠傳承的技藝，增加了人文意味21.下列各句中的破折號，和文中破折號作用相同的一項是（）A.你現在沒有資格和我說話——礦上已經把你開除了B.醉心閱讀使我得到了回報——我的作文常常得到老師的表揚C.我看你的性情好像沒有大變——魯貴是個很不老實的人D.你永遠那么青翠挺拔，風吹雨打，從不改色，刀砍火燒，永不低頭——這正是英雄的井岡山人的革命精神〖答案〗19.C20.D21.B〖解析〗【19題詳析】本題考查成語運用的能力。成語的正確運用可以從如下角度考慮：①從語境角度，用邏輯關系與詞語對應解題；②從詞義角度，用提取語素與詞義輕重解題；③從用法角度，用適用對象與感情色彩解題。另外，還要看看搭配習慣、語法功能、使用對象等。①別具匠心：另有一種巧妙的心思（多指文學、藝術方面創(chuàng)造性的構思）。十分獨特：強調事物獨一無二、與眾不同的品性。句中用于修飾“門類”，強調這種門類的獨特，而非“篆刻”技藝的精巧，所以第一空應選用“十分獨特”。②才思敏捷：一般指人能出口成章，形容人的反應快，思維靈活，腦子很聰明。才華橫溢：意思是很有才華。句中用于修飾“藝術家”，藝術家“在篆刻上融入了對漢字形體的研究和理解”，強調了藝術家的才華，而非其思維敏捷，所以第二空應選用“才華橫溢”。③異彩紛呈：比喻突出的成就或表現。奇光異彩：指奇妙的光亮和色彩。句中用于修飾“流派風格”，強調流派風格的突出表現，所以第三空選用“異彩紛呈”。④不可或缺：表示非常重要，不能有一點點的缺失，不能少一點。彌足珍貴：形容十分珍貴。句中用于修飾“組成部分”，表達篆刻藝術是中國畫和書法作品的重要組成部分，強調它的重要性，所以第四空選用“不可或缺”。故選C。【20題詳析】本題考查病句的辨析與修改能力。解答語病類題目，先抓典型的語病標志，比如兩面詞、判斷詞、并列動詞，然后壓縮句子，保留主干，看是否殘缺、是否搭配等。畫橫線的句子“由于文人士大夫參與到印章的創(chuàng)作中，使這門從前主要由工匠承攬的技藝，增加了人文意味”中有一處明顯的錯誤“由于……使”，因為介詞誤用造成主語缺失，首先排除選項A；選項B，句子簡化后是“技藝，增加了意味”，主語有問題，排除B；選項C和D句式相同，此時需要考生只需甄別“承攬”和“傳承”哪一個更合適一些，“承攬”指當事人一方為他方完成一定的工作，“傳承”側重于傳授和繼承，而句中更強調印章藝術是工匠代代相傳的，所以使用“傳承”更合適一些，排除C。故選D。【21題詳析】本題考查正確使用標點的能力。作答時，注意前后句子的關系，了解破折號常見的用法。破折號常見的作用有：解釋原因，對內容進行補充說明，表示聲音延長，轉移話題，表示轉折、遞進、總結等。句中破折號后面的內容“演變?yōu)橹袊幕赜械淖趟囆g”是對前面內容“完美的升華”的進一步解釋說明。選項A“礦上已經把你開除了”是對前面“你現在沒有資格和我說話”的原因進行解釋；選項B“我的作文常常得到老師的表揚”是對“回報”內容的進一步解釋；選項C屬于轉移話題；選項D是對前文內容的總結。故選B。四、整本書閱讀（6分）22.下面是《紅樓夢》第二十二回中的一段文字，文段圍繞寶釵“過生辰”一事展開，請根據語段中的人物言行，任選兩個人物，分析他們各自的心理狀態(tài)和性格特征。誰想賈母，自見寶釵來了，喜她穩(wěn)重和平，正值他才過第一個生辰，便自己蠲資二十兩，喚了鳳姐來，交與他置酒戲。鳳姐湊趣笑道：“一個老祖宗給孩子們作生日，不拘怎樣，巴巴的找出這霉爛的二十兩銀子來作東道，這意思還叫我賠上。果然拿不出來也罷了，金的，銀的，圓的，扁的，壓塌了箱子底，只是掯我們。那些梯己只留于寶兄弟，我們如今雖不配使，也別苦了我們。這個夠酒的？夠戲的？”說的滿屋里都笑起來。到晚間，眾人都在賈母前，定昏之余，大家娘兒姊妹等說笑時，賈母因問寶釵愛聽何戲，愛吃何物等語。寶釵深知賈母年老人，喜熱鬧戲文，愛吃甜爛之食，便總依賈母往日素喜者說了出來。賈母更加歡悅。至二十一日，就賈母內院中搭了家常小巧戲臺，定了一班新出小戲，昆弋兩腔皆有。這日早起，寶玉因不見林黛玉，便到他房中來尋，只見林黛玉歪在炕上。寶玉笑道：“起來吃飯去，就開戲了。你愛看那一出？我好點?！绷主煊窭湫Φ溃骸澳慵冗@樣說，你特叫一班戲來，揀我愛的唱給我看。這會子犯不上跐著人借光兒問我?！睂氂裥Φ溃骸斑@有什么難的。明兒就這樣行，也叫他們借咱們的光兒?！币幻嬲f，一面拉起他來，攜手出去?！即鸢浮绞纠伲嘿Z母為寶釵慶生、問她愛聽何戲，愛吃何物表現了她對寶釵的喜愛。示例②：“夠酒的？夠戲的”，王熙鳳看似調侃地道出不滿卻又不會讓賈母不悅。示例③：“總依賈母往日素喜者說了出來”可見寶釵不恃寵而驕借機討好賈母。示例④：“借光兒”一語表現林黛玉寄人籬下看到為寶釵過生辰而內心酸楚。五、作文（60分）23.閱讀下面的文字，按要求寫作。材料一：2022年7月25日B站發(fā)布了up主衣戈猜想的短視頻《回村三天，二舅治好了我的精神內耗》，視頻里平凡而堅韌的跛腳“二舅”，在網絡上掀起了刷屏熱潮。材料二：人在自我控制中需要消耗心理資源，當資源不足時，人就處于內耗的狀態(tài)，內耗的長期存在就會讓人疲憊。特別在意他人的看法，習慣拖延與空想，自我懷疑與否定，糾結過去憂慮未來……都屬于精神內耗。讀了以上材料，你有怎樣的感悟與思考？講結合以上材料寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。〖答案〗略山東省青島第十九中學2022-2023學年高一下學期4月月考語文試題一、現代文閱讀（共33分）（一）現代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：當今時代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要通過創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉化，以活化的新形式發(fā)揚其深厚內涵，涵養(yǎng)中國精神，滋潤現代人生。不論是為當代中國人更好理解傳承民族文化，還是為參與國際文化交流、樹立國家文化形象，都需要我們發(fā)揮宏大傳統(tǒng)優(yōu)勢，開掘文化資源蘊藏的巨大價值，創(chuàng)造具有國際影響的文化體驗。數字技術為更好再現文化遺產提供支撐。文化是一條流淌不息的河流，每個時代都有特色文化形態(tài)，即便那些恒定不變的價值，其表現形式也不斷發(fā)生嬗變。近年來，集中展示中國傳統(tǒng)文化的博物館利用數字技術改進展陳方式，優(yōu)化“用戶體驗”，強化互動性和參與感，滿足觀眾感知與互動需求，加強對文化遺產的認知。數字敦煌、數字故宮讓我們以新鮮有趣的形式、真實可感的體驗徜徉于歷史文化場景，感受傳統(tǒng)文化藝術精髓及精神。故宮通過與動漫、影視、文學及社交平臺全方位融合，設計開發(fā)產品和數字內容，使傳統(tǒng)文化魅力不斷傳播發(fā)酵，推出一批網紅產品，數字技術讓傳統(tǒng)文化以全新方式獲得時空延伸，融入生活日常，提升生活品位。故宮以“跨界”之思和“網紅”之勢，舉辦相關文化活動，獲得年輕人追捧，實現了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對日常生活的有效融入。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要獲得更好傳播，還要把中國要素與時尚表達有機結合起來。目前這類具有強勢文化傳播力的文化產品和品牌媒體較少，缺乏像《功夫熊貓》《花木蘭》這樣叫好又叫座的品牌產品。有待更新思維模式，重視多元文化背景，找到貼切的表達方法，呈現出既具中國文化深遠意味又貼近海外受眾審美習慣和對中國元素期待的文化產品，推動中華文化走出國門，在交流互鑒中綻放獨特魅力，在多元文化合作與競爭中實現共存共榮，促進人類文明共同進步。在新的時代背景下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有條件借助數字技術提升內容傳播的效度、強度和廣度。作為一種戰(zhàn)略性資產，傳統(tǒng)文化資源如何“活化”，實現創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，是時代對文化工作者提出的重要課題，還需要我們在國際國內視野中，順應時代新要求和文化新趨勢，不斷實現內涵挖掘與表達創(chuàng)新的雙向突破，創(chuàng)造具有強大影響力和廣泛傳播力的中國文化產品和文化品牌。（摘編自高宏存《以數字技術創(chuàng)新傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》）材料二：對于任何一種文化傳統(tǒng)來說，如何協調守成、創(chuàng)新與外來文化三者之間的關系始終是一個關鍵問題。晚清至20世紀，中國文化與西方文化的大規(guī)模接觸伴隨著侵略、殖民與冷戰(zhàn)，增加了問題的復雜程度。多數人認為，五四新文學運動是文學史上的一個成功范例。之所以認定這是一次成功的文學轉換，首要的標志是：相對于中國古典文學，漢語白話文學更適合表現今天的中國經驗。這絲毫不存在貶低中國古典文學的意思。中國古代批評家曾指出：“文變染乎世情，興廢系乎時序?！泵恳粋€時代都有自己的文學及其評價依據。任何一個時期的文學都將受到文學傳統(tǒng)與現實世界縱橫坐標構成的不同壓力。強調來自縱軸的文學傳統(tǒng)，還是追求更大限度地再現當代的現實世界？現實主義的宗旨顯然是后者。這時，所謂的創(chuàng)新可以表述為，一種再現當代現實的企圖改變了文學傳統(tǒng)的發(fā)展方向。這就劃出了一個區(qū)分的標準：如何辨別魯迅式的“盜火者”與“言必稱希臘”的崇洋分子？盡管二者都對西方文化表示出濃厚的興趣，但“盜火者”的主旨是探索民族的獨特道路，力圖“師夷長技以制夷”；而崇洋分子熱衷于將民族歷史納入一個普遍的模式，使之成為西方文化邏輯的具體例證。如果說，五四時期的“盜火者”曾經將西方文化視為現代性的啟蒙，那么，現今的歷史語境中，中國文化業(yè)已成為更重要的思想資源。中國文化浩如煙海，門類繁雜，一批飽學之士始終專心致志地從事整理和闡釋工作。如馬克思所言：“哲學家們只是用不同的方法解釋世界，而問題在于改變世界?！敝挥幸庾R到現今中國文化對于“改變世界”的歷史使命，才能更深刻地理解這批飽學之士的學術貢獻。也因為意識到這種使命，人們才不會滿足于某些徒具形式的表面文章，諸如三叩九拜之類。中國文化的真正活力不是刻意維護某種古老的禮儀，而是進入當今社會，力爭發(fā)現問題并且解決問題。工業(yè)社會貫穿生活時，農耕社會的古典詩學（“意境”“情景交融”“天人合一”等）保存了哪些不可或缺的文化基因？啟蒙、革命、利益、市場以及圍繞這些產生的社會關系瓦解了古代的鄉(xiāng)紳之治后，儒家的“修身”與西方文化的宗教具有哪些不同的社會功能？“君子和而不同”的思想蘊含著哪些重大的啟示？這些問題的提出與展開，已經顯現出中國文化對話歷史、對話現實的思想含量與獨特價值。（摘編自南帆《中國文化的活力》）材料三：要加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現代社會相協調，把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來。要推動中華文明創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。要圍繞我國和世界發(fā)展面臨的重大問題，著力提出能夠體現中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張、方案。我們不僅要讓世界知道“舌尖上的中國”，還要讓世界知道“學術中的中國”“理論中的中國”“哲學社會科學中的中國”，讓世界知道“發(fā)展中的中國”“開放中的中國”“為人類文明做貢獻的中國”。（摘自***《在哲學社會科學工作座談會上的講話》）1.下列對材料一內容的理解，說法正確的一項是（）A.發(fā)揮宏大傳統(tǒng)優(yōu)勢，開掘文化資源的價值，能讓我們更好地理解傳承民族文化，進而參與國際文化交流、樹立國家文化形象。B.數字技術使傳統(tǒng)文化以全新的方式獲得時空延伸，激活人們對傳統(tǒng)文化價值的認同，從而能產生更大的經濟效益。C.只要運用數字技術來傳播傳統(tǒng)文化，就能創(chuàng)造具有強大影響力和廣泛傳播力的中國文化產品和文化品牌。D.在新時代背景下，中國傳統(tǒng)文化要提升內容傳播效度、強度和廣度，需要有條件地借助數字技術。2.下列關于材料一和材料二論述的相關分析，不正確的一項是（）A.材料一用數字敦煌、數字故宮等成功案例論證數字技術對文化遺產的支撐，可見傳統(tǒng)文化創(chuàng)新形式可借助數字技術。B.材料一以動畫電影《功夫熊貓》《花木蘭》為例，論述了當前傳統(tǒng)文化存在的問題，指出應該把中國要素與時尚表達有機結合起來。C.材料二圍繞著中國文化，文章論及時間軸的古代與現代，空間軸的西方與中國，思接千載，視通萬里。論證方法豐富。D.材料二對比了魯迅式“盜火者”與“言必稱希臘”的崇洋者的異同，包含對二者的褒貶評價，指出二者都具有很大的不足。3.下列對上述材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.材料一認為每個時代都有它特色的文化形式，不變的是那些恒定不變的價值，不斷變化的只是文化的表現形式。B.材料二認為任何時期的文學所遭受的作為縱軸的文學傳統(tǒng)與作為橫軸的現實世界所構成的壓力都不盡相同。C.材料三認要推動中華文明創(chuàng)新性轉化、發(fā)展，激活其生命力，要多種文明共同發(fā)展，為人類提供正確精神指引。D.三則材料雖然論述角度不同，但都認為中國傳統(tǒng)文化需要創(chuàng)新性發(fā)展，而且還要立足于中華民族最本質的文化基因。4.請結合材料一和材料二，簡要分析兩者在論證方法上有何不同。5.根據上述三則材料，談談新形勢下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應該如何傳播與創(chuàng)新發(fā)展?！即鸢浮?.D2.D3.A4.①材料一采用例證法，內容充實。以《功夫熊貓》《花木蘭》為例，論證了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要創(chuàng)新發(fā)展的觀點。②材料二論證方法多樣。運用例證法，以五四新文學運動為例，論證漢語白話文學更適合表現今天的中國經驗；運用對比論證，論證了魯迅式的“盜火者”與“言必稱希臘”的崇洋者的異同；運用引證法，引用馬克思的話，讓人們意識到現今中國文化對于“改變世界”擔負的歷史使命。5.①借助數字技術創(chuàng)新傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用新鮮有趣的形式感受傳統(tǒng)文化藝術精髓及其文化精神。②把中國要素與時尚表達有機結合起來，參與國際文化交流，樹立國家文化形象，創(chuàng)造具有強大影響力和廣泛傳播力的中國文化產品和文化品牌。③立足于中國傳統(tǒng)文化的基因，挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，順應時代新要求和文化新趨勢，發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化在新時代的思想與價值。④認識現今中國文化的歷史使命，激發(fā)中國文化的活力，學習借鑒他國文化，共同發(fā)展提高?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。A.“進而參與國際文化交流、樹立國家文化形象”錯誤，說法過于絕對。依據材料一“不論是為當代中國人更好理解傳承民族文化，還是為參與國際文化交流、樹立國家文化形象，都需要我們發(fā)揮宏大傳統(tǒng)優(yōu)勢，開掘文化資源蘊藏的巨大價值，創(chuàng)造具有國際影響的文化體驗”，“需要……”只能說明其是必要條件，而非充分條件。B.“激活人們對傳統(tǒng)文化價值的認同，從而能產生更大的經濟效益”錯誤，于文無據。相關信息，“數字技術讓傳統(tǒng)文化以全新方式獲得時空延伸，融入生活日常，提升生活品位”。C.“只要運用數字技術來傳播傳統(tǒng)文化，就能創(chuàng)造……”錯誤，說法過于絕對。原文是說“在新的時代背景下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有條件借助數字技術提升內容傳播的效度、強度和廣度……還需要我們在國際國內視野中，順應時代新要求和文化新趨勢，不斷實現內涵挖掘與表達創(chuàng)新的雙向突破，創(chuàng)造具有強大影響力和廣泛傳播力的中國文化產品和文化品牌”，可見文中只是說有條件借助數字化來傳播，另外需要的條件還有擴大國際國內視野、與時俱進（順應時代新要求和文化新趨勢）、實現突破（不斷實現內涵挖掘與表達創(chuàng)新的雙向突破）等。故選D?！?題詳析】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。D.“指出二者都具有很大的不足”錯誤，說法曲解文意。依據“盡管二者都對西方文化表示出濃厚的興趣，但‘盜火者’的主旨是探索民族的獨特道路，力圖‘師夷長技以制夷’；而崇洋分子熱衷于將民族歷史納入一個普遍的模式，使之成為西方文化邏輯的具體例證”可知，材料二并未指出“魯迅式‘盜火者’”的不足。故選D?！?題詳析】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。A.“不變的是那些恒定不變的價值，不斷變化的只是文化的表現形式”錯誤，說法曲解文意。材料一是說“即便那些恒定不變的價值，其表現形式也不斷發(fā)生嬗變”，只是讓步假設，并沒有強調“價值恒定不變”，也并非只是文化的表現形式不斷變化。故選A。【4題詳析】本題考查學生分析論證方法的能力。材料一運用的論證方法是舉例論證，把例子列舉出來，套用術語明確論證的中心是“數字技術對傳統(tǒng)文化的支撐”以及“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要創(chuàng)新發(fā)展，需要把中國要素與時尚表達有機結合起來”的觀點。例子有數字敦煌、數字故宮等成功案例和《功夫熊貓》《花木蘭》等。材料二運用的論證方法有多種，第一個是舉例子：中西方文化的事實，以五四新文學運動為例。論證的觀點是：漢語白話文學更適合表現今天的中國經驗。第二個是引證法，首先用批評家的話論證了中國文化對時代的影響；引用馬克思的話，讓人們意識到現今中國文化對于“改變世界”擔負的歷史使命；最后以農耕社會的古典詩學中的某些概念來證明傳統(tǒng)文化對工業(yè)社會的影響。第三個論證方法是對比論證，分析魯迅式的“盜火者”與“言必稱希臘”的崇洋者的異同，從而證明對西方文化的學習態(tài)度?？梢姺椒ㄉ吓c材料一的單純不同，論證方法多樣，綜合運用?！?題詳析】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。依據材料一“數字技術為更好再現文化遺產提供支撐”和“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要獲得更好傳播，還要把中國要素與時尚表達有機結合起來”，可從技術運用的創(chuàng)新和國際影響的發(fā)展兩方面進行概括，即“借助數字技術創(chuàng)新傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用新鮮有趣的形式感受傳統(tǒng)文化藝術精髓及其文化精神”“把中國要素與時尚表達有機結合起來，參與國際文化交流，樹立國家文化形象，創(chuàng)造具有強大影響力和廣泛傳播力的中國文化產品和文化品牌”。依據材料二“對于任何一種文化傳統(tǒng)來說，如何協調守成、創(chuàng)新與外來文化三者之間的關系始終是一個關鍵問題”“中國文化的真正活力不是刻意維護某種古老的禮儀，……獨特價值”，可從傳統(tǒng)文化本身及其繼承性方面進行概括，即“立足于中國傳統(tǒng)文化的基因，挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，順應時代新要求和文化新趨勢，發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化在新時代的思想與價值”。依據材料三“要加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現代社會相協調，把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來。要推動中華文明創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引”，可從中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新方面進行概括，即認識現今中國文化的歷史使命，激發(fā)中國文化的活力，學習借鑒他國文化，共同發(fā)展提高。（二）現代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成文后題目。塞罕長歌（節(jié)選）第一幕第一場（字幕：塞罕壩，1963年12月18日，北風十級大雪零下40℃。）（雪花飄來。林場崎嶇的山路上，佟保中、秦海生、張莉和群眾甲、乙、丙提著行李，艱難地行走……）（這時，幾名林場職工走來。）二嫂往哪走？佟保中下壩……二嫂（驚疑地）下壩？！保中，你們要離開林場？！韓大伯怎么……你們不在林場種樹了？高志當逃兵？秦海生（無奈地）不是我們要當逃兵，是這塞罕壩長不出樹來！佟保中（平靜、失望地）種了兩年樹，成活率幾乎是零……韓大伯（勸說）你說得對，成活率幾乎是零……可是，保中，當初你們從山東來，還有從黑龍江、湖北、吉林，從全國各地的林業(yè)大學來，那工夫我們這個樂啊，高興啊，國家讓這么多大學生來塞罕壩種樹，眼下是失敗了，可你們就這么忍心把我們扔下走了？二嫂保中、海生，二嫂是當地人﹐真不想讓你們走。二嫂知道，你們拋家舍業(yè)，來這苦地方種樹，都是為了我們。唉，這壩上也是，爛泥巴糊不上墻，連棵樹也不長……可沒有樹，年年是窮漢子碰閏月，如今，你們真要走了，我們這塊云彩可就真沒雨了，你們都是大學生、技術員，要不再試試，再想想辦法……張莉二嫂，保中的愛人剛生完孩子，又犯了心臟病，正在住院。還有海生，母親也一直病著，昨天，姐姐來電報，說母親病重……眼下，林場既然這樣，還是讓他們回去吧！（眾人沉默。）（欲下壩的人們催促佟保中﹑秦海生。）群眾甲保中，走吧?。ㄙ”Ｖ?、秦海生，還有張莉等人背起行李。）佟保中（走向二嫂，輕聲感激地）二嫂！我佟保中永遠記著，是二嫂救了我的命……（二嫂為佟保中整理行裝。）（突然，幕后傳來汽車轟鳴聲，停下。）（村民甲跑上）村民甲李場長回來了！……楊總工程師也回來了！……（總場場長李斌攜妻子秀蘭和孩子，總工程師楊寧先和妻子婉婷及女兒楊娜手提行李風塵仆仆地走來。）村民乙場長，你們這……（眾人也疑惑地望著李斌和楊寧先。）李斌同志們，我介紹一下，這是我的老伴兒，我的孩子，從今天起，舉家搬遷，扎根塞罕壩！秀蘭老李把城里的房子都退了，一個箱子、幾個行李卷兒，還有鍋碗瓢盆都隨車運來了。他說，塞罕壩不長出樹來，俺家人一輩子不離開塞罕壩！楊寧先對，對，我們把北京的房子也退了，這是我愛人婉婷，來之前在北京林科院，這是我的女兒……婉婷大家就叫我婉婷吧！楊娜我叫娜娜！楊寧先本來我一個人在塞罕壩，可這兩年咱造林遇到了難處，我這個當總工程師的不甘心??！咋辦？回北京跟妻子商量，那就全家來塞罕壩扎寨安營！（眾人熱烈鼓掌。）佟保中李場長，楊總，你們真的要在這兒安家？！李斌在這兒安家！佟保中林場還能辦下去？李斌一定辦下去！高志保中哥，海生哥，你們別走了！……第二幕第二場（80年代中期的一個冬天。）（林場山上，望火樓。）（佟保中與佟剛走進樹林。）佟保中佟剛啊……（欲說又止）佟剛爹，您想說啥，兒子聽著。佟保中佟剛，這么多年，爹一直想跟你掏掏心里話，就想問問兒子，這輩子，你都跟爹守在塞罕壩，你后悔不后悔？佟剛爹，我不后悔……佟保中（搖搖頭）這輩子，爹總覺得對不住你。孩子，你娘死了。不滿一歲，爹就把你抱到塞罕壩，跟爹住窩棚、馬架子，冷一口、熱一口，吃苦受罪，打小沒享過一天福。后人，還是個孩子，爹親眼看見你上山一身汗，下山兩腿泥……你結婚了，爹又打發(fā)你們夫妻倆上了望火樓﹐爹知道那里苦，常年下不了山……你們有了榛子，山上很少來人，常年封閉，跟外人沒個交流，結果榛子怕見生人，都五歲了，只會叫爸叫媽……佟剛，這些年，你就沒埋怨過你爹，你就沒后悔過?……（流下眼淚）佟剛爹……當初您大學畢業(yè)了，離開城市，離開家，離開我娘，來到塞罕壩，您不后悔嗎？我娘沒了，您為啥又抱著不滿一歲的我，回到塞罕壩，您不后悔嗎？……還有老場長，楊總和那么多的叔叔、阿姨，在這里種了一輩子樹，度過了終生，他們不后悔嗎?爹，說心里話，我一輩子也忘不了塞罕壩……小時候，在老場長家，秀蘭阿姨為了讓我吃飽，常常餓著，有一天我親眼看見她暈倒在院子里……還有，一個大雪天，曉君阿姨進城給我買奶粉，半路上摔下山坡，渾身是傷……您還記得我七歲那年，從家里跑出來﹐在林子里迷了路。三更半夜，全林場的叔叔阿姨，點著火把，整整找了一宿，才把我從溝塘子里抱出來……秀蘭阿姨緊緊地抱著我號啕大哭，全場職工都哭了……爹，我從小是塞罕壩人養(yǎng)大的，我的命也是塞罕壩人救活的。甭說在這兒待一輩子，就是兩輩子，三輩子，我佟剛也不后悔！佟保中（激動地）兒子！佟剛爹！第三幕第一場（2013年春夏之間。）（林場，佟小林辦公室。）（眾人下，場上只留下舒紋和佟小林。）佟小林你回來啦！舒紋石質陽坡的試驗還是失敗了。佟小林失敗是成功之母！舒紋小林，我急著從省城回來，是要告訴你一個好消息，我們省林科院要建立一個生態(tài)發(fā)展研究所。我的導師非常關心咱們夫妻，他讓你明天就去林科院報到！佟小林（吃驚地）報到？舒紋對！……楊娜小林，咱塞罕壩可不僅僅是種樹，也不僅僅是為北京、天津擋住風沙。五十年，我們能把滿目瘡痍的塞罕壩變回綠水青山，能把已經破壞的生存環(huán)境進行人工修復，讓人類和自然環(huán)境永遠和諧相處！這是一場關乎生態(tài)文明的偉大試驗，所以我要到第一線塞罕壩來，到老一輩曾經灑過汗水的地方，親自參加這一場生態(tài)文明、綠色發(fā)展的偉大實踐！小林，你們幾次失敗的數據，對于完成我們的新項目非常寶貴?。ń舆^技術員甲遞上的石質陽坡規(guī)劃圖）我已經和佟叔叔商量過了，決定在這個地方種樟子松！尾聲（當下。地點同開場，塞罕壩，馬架子旁邊。）（塞罕壩林場場部，這里和當年比起來，已然煥然一新。）佟保中二嫂，這是我孫子佟小林，如今是分場場長了！佟小林奶奶，我是榛子！……（二桃、佟剛匆匆上。）二桃小林！小林！你們快看看，誰來了！（舒紋背著包走來。）眾人舒文？！……舒紋小林！……爺爺，奶奶……今天舒紋正式向塞罕壩林場報到！（眾人熱烈鼓掌歡迎。）舒紋爺爺奶奶，我這次回來，是因為北京林科院的博士楊娜阿姨的實際行動感召了我，教育了我！現在我終于懂了，塞罕壩三代務林人牢記使命，艱苦創(chuàng)業(yè)，種下的不僅僅是一片林海，更是一種信念，一種精神。所以，我們來到了塞罕壩這個美麗的高嶺，就是走進這座精神高地！佟保中惇舒紋說得好!今天正趕上老一代務林人也回到林場，那咱們就一起看看“塞罕壩”的電影，看看我們塞罕壩人的今天?。ǚ庞畴娪啊度眽巍?。）（影片中出現塞罕壩獲“地球衛(wèi)士獎”的情景。）（字幕：2017年12月5日，聯合國環(huán)境規(guī)劃署宣布中國塞罕壩林場建設者獲2017年聯合國環(huán)保最高榮譽——“地球衛(wèi)士獎”。）6.下列對本劇相關內容的理解，不正確的一項是（）A.