2022-2023學(xué)年遼寧省大連市濱城高中聯(lián)盟高一年級(jí)下冊(cè)期中語文試卷

2022—2023學(xué)年遼寧省大連市濱城高中聯(lián)盟高一下

學(xué)期期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（材料閱讀）

閱讀下面文字，完成下面小題。

材料一：

瑞士心理學(xué)家布洛推演了一條原則，叫作“心理的距離”。什么叫“心理的

距離”呢？比如說海上的霧，乘船的人在海上遇到大霧，是一件不暢快的事，

乘客喧嚷，人們心焦氣悶。但換一個(gè)觀點(diǎn)來看，海霧卻是一種絕美的景致，你

姑且聚精會(huì)神去欣賞，這不是一種極愉快的經(jīng)驗(yàn)嗎？這兩種經(jīng)驗(yàn)完全起于觀點(diǎn)

的不同。在前一種經(jīng)驗(yàn)中，海霧和你關(guān)系密切，距離過于接近，所以你不能用

“處之泰然”的態(tài)度去欣賞它。在后一種經(jīng)驗(yàn)中，你把海霧擺在實(shí)用世界以外

去看，使它和你的實(shí)際生活中間存在一種適當(dāng)?shù)摹熬嚯x”，此時(shí)，你能用客觀

的態(tài)度去欣賞它。這就是美感的態(tài)度。

藝術(shù)是最切身的，是不能脫離情感的。就超脫目前實(shí)用的效果說，科學(xué)家也

和藝術(shù)家一樣能保持“距離”，但兩者的“超脫”是不相同的?？茖W(xué)是一種最

不切身的（就是說最重客觀的）活動(dòng)，藝術(shù)卻是一種最切身的（也就是說最重

主觀的）活動(dòng)。之前我說過，觀賞美的形象時(shí)需“失落自我”，何以現(xiàn)在又說

藝術(shù)是最“切身的”活動(dòng)呢？這兩句話不但不沖突，而且歸根到底還只是一句

話，藝術(shù)不能脫離情感。情感是“切身的”，在美感經(jīng)驗(yàn)中，情感專注在物的

形象上面，所以我忘其為我。

藝術(shù)能超脫實(shí)用目的，卻不能超脫經(jīng)驗(yàn)。藝術(shù)是最切身的，是要能表現(xiàn)情感

的，所以觀賞者對(duì)于所觀賞的作品不能不了解。如果他完全不了解，便無從產(chǎn)

生情感的共鳴，便無從欣賞。了解是以已知經(jīng)驗(yàn)來詮釋目前事實(shí)，如果對(duì)于某

種事物完全沒有經(jīng)驗(yàn)，便不能完全了解它。反過來說，我們愈能拿自己的經(jīng)驗(yàn)

來驗(yàn)證作品，也就愈能了解它，欣賞它。我們每讀到好詩文時(shí)，就驚訝作者

“先得我心”，覺得非常快慰。希臘雕刻家造神像時(shí)，還是以凡人為模型。但

丁描寫地獄，也還是拿我們的世界做藍(lán)本。凡是藝術(shù)作品都是舊材料的新綜合,

惟其是舊材料，所以旁人可以了解；惟其是新綜合，所以見出藝術(shù)家的創(chuàng)造，

和實(shí)用世界有距離。比如“吹皺一池春水”一句詞所用的字都是人人所認(rèn)識(shí)的,

“皺”和“春水”的景象也是人所常見的，不過把這六個(gè)字綜合在一起卻是馮

延巳的新創(chuàng)。藝術(shù)家盡管自己不落到人情世故的圈套里，但從來沒有一個(gè)真正

的大藝術(shù)家不了解人情世故；藝術(shù)盡管和實(shí)用世界隔著一種距離，可是從來也

沒有一個(gè)真正的藝術(shù)作品不是人生的返照。

如果“距離”消失，欣賞者就由審美的態(tài)度回到實(shí)用的態(tài)度了。欣賞者對(duì)于

所欣賞事物的態(tài)度通常分為“旁觀者”和“分享者”兩類，“旁觀者”置身局

外，“分享者”設(shè)身局中，分享者往往容易失去我和物中應(yīng)有的距離。一個(gè)旁

觀者看見演曹操的戲，看到曹操的那副老奸巨猾的樣子，不覺義憤填膺，提起

刀就要走上臺(tái)去砍那位扮演曹操的演員。一般演戲者，扮演到使觀眾忘其為戲

時(shí)，技藝已算到家了，但是觀眾在忘其為戲時(shí)便已失去美感的態(tài)度，像上文用

刀砍扮演曹操的演員是由美感的世界回到實(shí)用的世界去了。看戲到興酣之際鼓

掌叫好，一方面雖是表示能欣賞，同時(shí)卻也已離開欣賞的態(tài)度而回到實(shí)用的態(tài)

度。這都是“距離”的消失。

照這樣看，在美感經(jīng)驗(yàn)中，我們一方面要從實(shí)際生活中跳出來，一方面又不

能脫離實(shí)際生活；一方面要忘我，一方面又要拿我的經(jīng)驗(yàn)來印證作品，這不顯

然是一種矛盾嗎？事實(shí)上確有這種矛盾，就是布洛所說的“距離的矛盾”。創(chuàng)

造和欣賞的成功與否，就看能否把“距離的矛盾”安排妥當(dāng)，保持“適當(dāng)距

離”。“距離”太遠(yuǎn)了，結(jié)果是不可了解；“距離”太近了，結(jié)果又不免讓實(shí)

用的動(dòng)機(jī)壓倒審美感受，“不即不離”是藝術(shù)的一個(gè)最好的理想。

（摘選自朱光潛《文藝心理學(xué),心理的距離》）

材料二：

在近代文藝運(yùn)動(dòng)中寫實(shí)主義和理想主義的爭(zhēng)執(zhí)也頗為激烈。寫實(shí)主義偏重模

仿自然，要在實(shí)際生活中尋找材料，用客觀的方法表現(xiàn)出來，它最忌諱摻雜主

觀的情感和想象。理想主義認(rèn)為藝術(shù)和自然是相對(duì)的；它是人為的，創(chuàng)造的，

雖拿自然做材料，卻要憑主觀情感和想象加以選擇配合；藝術(shù)要把自然加以理

想化，不能像照相那樣呆板。我們既然明白“距離”的原則，那么這兩派的爭(zhēng)

執(zhí)也就不難解決了。藝術(shù)是一種精神活動(dòng)，要拿人的力量來彌補(bǔ)自然的缺陷，

栗替人生鑿出一個(gè)避風(fēng)息涼的處所。它和實(shí)際人生應(yīng)該有一種“距離”。主觀

的經(jīng)驗(yàn)需經(jīng)過客觀化而成意象，才可表現(xiàn)為藝術(shù)。至于經(jīng)驗(yàn)的選擇也不免有意

地或無意地受情感和想象的支配。所以嚴(yán)格地說，凡是藝術(shù)都帶有幾分理想性,

都必是反對(duì)極端的寫實(shí)主義的。極端的寫實(shí)主義在理論上很難成立。寫實(shí)者也

還是人而不是相機(jī)，既然是人就無法把情感和想象完全丟開。所以，寫實(shí)主義

不免帶有若干理想主義。一般寫實(shí)派作者的弊病在于把“距離”擺得太近，甚

至完全失去“距離”。理想派的弊病則在于“距離”太過，純?nèi)卫硐攵暌暚F(xiàn)

實(shí)，結(jié)果往往不是空疏，就是荒渺無稽，使人無法了解，所以不能引起興趣，

打動(dòng)情感。我之前說過，凡是藝術(shù)都要帶有若干理想性，都是反對(duì)寫實(shí)主義的,

這并非說現(xiàn)實(shí)世界的東西絕對(duì)不能拿來做藝術(shù)的材料。現(xiàn)實(shí)世界的事物雖然和

實(shí)用關(guān)聯(lián)太密，“距離”太近，但是經(jīng)過藝術(shù)家的剪裁，它也可以落到適宜的

"距離”上面。

（摘編自朱光潛《談美》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.人們聚精會(huì)神欣賞海霧帶來的愉悅感，說明美感的態(tài)度是一種超出實(shí)用的

客觀態(tài)度。

B.在美感體驗(yàn)達(dá)到忘其為我的境界時(shí)，藝術(shù)家便處于無情感參與的“失落自

我”的情形中。

C.讀者要欣賞一部作品，并且產(chǎn)生情感的共鳴，是必須建立在他對(duì)該作品了

解的基礎(chǔ)之上的。

D.寫實(shí)主義和理想主義雖然都取材于生活，但是在是否摻雜主觀的情感和想

象上卻針鋒相對(duì)。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A.藝術(shù)作品所描繪的生活情景只要與我們生活經(jīng)歷相貼近，就能引起我們的

共鳴。

B.心理距離的遠(yuǎn)近極其重要，如果心理距離太近，會(huì)導(dǎo)致審美情感過重，實(shí)

用性過強(qiáng)。

C.文章列舉希臘雕刻家以凡人作為模型造神像的事例，意在證明藝術(shù)是不能

超脫經(jīng)驗(yàn)的。

D.正因?yàn)闃O端的寫實(shí)主義像相機(jī)那樣呆板，所以他們創(chuàng)作的作品丟開了情感

和想象。

3.結(jié)合材料，下列現(xiàn)象最符合審美體驗(yàn)中“不即不離”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.有網(wǎng)友因憎惡反派施加于主角的種種惡行，跑到演員微博賬號(hào)下謾罵演員

本人。

B.舞臺(tái)劇演出時(shí)，編導(dǎo)在演員表演區(qū)和觀眾區(qū)之間劃一道線，警告演員不得

越過。

C.中國(guó)舊戲的角色往往帶著面具，說話時(shí)還帶著歌唱的聲調(diào)，觀眾看得如癡

如醉。

D.在自己歡喜時(shí)，感覺大地山河都在揚(yáng)眉帶笑；自己悲傷時(shí)，感覺風(fēng)云花鳥

都在嘆氣凝愁。

4.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的論證思路。

5.《西游記》中的人、事、景、物大多運(yùn)用了“幻中求真”的手法，請(qǐng)運(yùn)用材

料一中“不即不離”觀點(diǎn)對(duì)此手法進(jìn)行簡(jiǎn)要賞析。

二、現(xiàn)代文閱讀（文學(xué)類閱讀）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

品石做人

曾憲濤

小區(qū)是新小區(qū)，新上房的鄰居們還都不熟悉，只能以貌取人。老孟皮黑，貌

丑，便都瞧他不起，甚至愛理不睬。

老孟是靈璧人，來彭城已三十多年。靈璧石天下聞名，被乾隆封為“天下第

一石”。老孟雖離開家鄉(xiāng)，但對(duì)家鄉(xiāng)的石頭情有獨(dú)鐘，且很有研究，造詣很深,

被圈里人稱為賞石專家。

彭城距靈璧很近，當(dāng)?shù)厝硕枷矚g靈璧石，搬新居的鄰居，不少人都想買塊靈

璧石擺在家里，所謂時(shí)（石）來運(yùn)轉(zhuǎn)。當(dāng)知道了老孟的能耐，便轉(zhuǎn)變態(tài)度與他

套近乎，想請(qǐng)他幫忙買石。老孟也不計(jì)前嫌，來者不拒。

高老師跟老孟一個(gè)單元，從沒嫌棄過他，態(tài)度一如既往，只是對(duì)石頭不感興

趣。倒是老孟主動(dòng)找他，要聚他選塊好石，說：“室無石不雅，居無石不安?！?/p>

還說了番品石做人的高論：靈生石無論深埋山中，還是尊坐廳堂，都鎮(zhèn)定自若,

不卑不亢，豁達(dá)從容，寵辱不驚，這也是做人的境界。

高老師年輕，很容易被說動(dòng)，雙休日，兩個(gè)人開車來到靈璧，老孟領(lǐng)著進(jìn)了

一石農(nóng)家，滿院皆石。

“老主顧來了，有新采的好石嗎？”老孟高喊。

石農(nóng)看起來跟老孟很熟，忙過來引他們到一塊滿是泥土的石旁，指著說：

“才送來的，看像不像麟麟？”

高老師看半天也沒看出麒麟，只輪廓像老虎獅子或什么怪獸。

老孟問價(jià)錢，石農(nóng)道：“老主顧了，別人一萬，給你五千，這是塊五彩石，

稀有，品相質(zhì)地都強(qiáng)，整好了能值幾萬?！?/p>

高老師不太情愿，心說一個(gè)四不像咋值這么多錢。老孟看出他的心思，對(duì)石

農(nóng)說：“我們?cè)倏纯?，回頭再談?！?/p>

石農(nóng)便去招呼別人了。待石農(nóng)走后，老孟對(duì)高老師神秘她道：“這石頭你橫

過來看。”照老孟的指點(diǎn)，高老師果然看出一只鳳，特別是老孟手指的鳳頭,

簡(jiǎn)直惟妙惟肖。老孟悄悄說：“他是沒看出，不然，甭說五千，五萬也不賣，

玩石頭靠的就是眼力!你剛好又有個(gè)女兒，這只鳳往廳里一擺，真是沒得說

了?！?/p>

老孟叫來石農(nóng)，討價(jià)一番，又便宜了五百。高老師對(duì)老孟感激又佩服。

石頭買回來，清洗打磨，做好底座，往客廳一擺，形神兼?zhèn)?，一只鳳眼，栩

栩如生，誰見了都贊嘆不已。

高老師有個(gè)初中時(shí)的同學(xué)自遠(yuǎn)方來，還帶來個(gè)賞石高手朋友，是要去靈璧淘

石頭的。高手一見鳳石，先是驚嘆，細(xì)細(xì)端詳后問：“什么價(jià)買的？”高老師

說了價(jià)錢。高手搖頭道：“不值，石頭是動(dòng)過手的?！敝钢P頭，“這是人工

做出來的。”

高老師一驚：“你看值多少？”

“動(dòng)過手就不值錢了，權(quán)當(dāng)工藝品吧，也就兩三百?！?/p>

高老師臉色難看，半晌才說：“回頭我問問老孟。”便說了老孟帶他買石的

經(jīng)過，高手說：“玩石頭靠的就是眼力,他不具備，也不能怪他。”高老師想

起老孟也說過眼力的話，他幫好多人都買了石頭，難道只自己這塊看走眼了？

他提出去看看別人家的石頭，朋友和高手都同意了。

先去了對(duì)門小成家，小成的石頭花了三千元。高手看罷也說是動(dòng)過手的。小

成頓時(shí)拉長(zhǎng)了臉，一塊兒又去看其他幾家，沒想到高手都說是動(dòng)過手的。大家

就起了疑心，這就不能說是眼力問題了，懷疑老孟與石農(nóng)有勾結(jié)。

事后高老師見老孟幾次想問，因?yàn)橛辛瞬乱桑吹共缓靡馑剂?。想起他那?/p>

品石做人的高論，感覺真是諷刺。

鄰居們從此不再找老孟買石，又跟先前一樣白眼對(duì)他。還說人是一面相，咋

就會(huì)信他呢？自認(rèn)倒霉吧！

看來玩石頭靠的就是眼力,識(shí)人更要眼力。

不知老孟知不知道這事，反正人不找他，他不解釋。對(duì)別人的白眼，他似乎

也習(xí)慣了，仍和當(dāng)初一樣，泰然處之。

過沒多久，小成帶來一位外地客商，熟人介紹的，客商說公司修建花園，需

要采購一批奇石，只要石頭好，愿出大價(jià)錢。小成把他帶到家里，沒想到客商

一眼看中了他的石頭，愿出更高的價(jià)錢。小成當(dāng)然答應(yīng)，又帶他來看高老師那

塊鳳石，客商竟出價(jià)一萬。

高老師想，碰上冤大頭了，心中有些不忍，暗捅小成：“我想原價(jià)讓給他算

了，不虧就行?！毙〕蓴[手?jǐn)D眼，事后說：“還有你這樣的，愿打愿挨，玩石

頭全在眼力，咱又沒騙他?！?/p>

鄰居們那些動(dòng)過手的石頭，竟全被客商以高出原價(jià)買走了。老孟還是幫他們

賺了錢，但大家依然總不肯原諒他，因?yàn)檫@不是他眼力的問題。

那以后，高老師一直感覺做了虧心事，對(duì)不起冤大頭，見老孟就來氣。老孟

卻還跟原來一樣，這天在門口遇見，硬塞給他一張報(bào)紙。

高老師進(jìn)了家門才打開報(bào)紙，報(bào)上刊登了一則消息：京都奇石拍賣會(huì)，一塊

酷似鳳凰的靈璧石，竟拍出百萬天價(jià)。他驚呆了，因?yàn)檎掌系钠媸炊际?/p>

他那塊鳳石，而拍主就是同學(xué)帶來的那個(gè)賞石高手。

他打電話給同學(xué)，同學(xué)在電話里說：“老同學(xué)，你不也賺了嗎？有賺就行，

想賺大錢，要有眼力呀！好啦，我叫朋友再給你些補(bǔ)償?！?/p>

高老師冷冷道：“不必！”便掛斷電話。他在心里感嘆，栗看透這世界的人

和事，真不知該要有怎樣的眼力。

再見到老孟，他就像啥都沒發(fā)生過一樣。

他又想起了老孟那些品石做人的話。

（選自《小說選刊》2022年第2期）

6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A.高老師因?yàn)閺奈聪訔夁^老孟、對(duì)老孟一如既往的信任而受到老孟的認(rèn)可。

老孟為了感謝高老師對(duì)他的知遇之恩，主動(dòng)帶他去靈璧買石。

B.老孟帶著高老師去靈璧買石，老孟是石農(nóng)的老主顧，他經(jīng)常帶著朋友去照

顧石農(nóng)的生意，可以看出老孟是一個(gè)熱心友善、扶危助困的人。

C.高老師和小區(qū)鄰居們一樣輕易就相信了賞石高手的話，除了反映出他沒有

眼力外，也是先入為主的印象在作祟。

D.賞石高手在看到高老師及其鄰居家的石頭后，說石頭都“動(dòng)過手”，這一

細(xì)節(jié)描寫暗示了賞石高手身份存在問題。

7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說以“品石”為線索組織材料、串聯(lián)人物，情節(jié)集中，以短小的篇幅展

現(xiàn)了世間百態(tài)，具有高超的藝術(shù)技巧。

B.小說抑揚(yáng)結(jié)合，富于變化，在老孟對(duì)高老師及鄰居情感的變化中，展現(xiàn)了

老孟這一平凡人物的閃光點(diǎn)。

C.小說情節(jié)起伏，一波三折，從老孟被嫌棄到被套近乎，從老孟識(shí)石到高手

騙石，結(jié)局既在意料之外又在情理之中。

D.小說語言樸實(shí)，貼近生活，在生活化的語言場(chǎng)景中塑造了形形色色的人物

形象，反映人間百態(tài)，耐人尋味。

8.文中三處畫橫線的句子都寫到“玩石頭靠的就是眼力”，但含意有所不同，

請(qǐng)根據(jù)文意，談?wù)勀銓?duì)這三句話的理解。

9.小說以“品石做人”為標(biāo)題，塑造了眾多的人物形象。有人說本文的主人公

是高老師，有人說是老孟，你認(rèn)為是誰？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要說明理由。

三、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

陳軫'為秦使于齊，過魏，求見犀首2。犀首謝陳軫。陳軫曰：“軫之所以來

者，事也。公不見軫，軫且行，不得待異日矣。”犀首乃見之。陳軫曰：“公

惡事乎？何為飲食而無事？”犀首日：“衍不肖，不能得事焉，何敢惡事？”

陳軫日：“請(qǐng)移天下之事于公。”犀首日：“奈何？"陳軫日：“魏王使李從

以車百乘使于楚，公可以居其中而疑之。公謂魏王日臣與燕趙故矣數(shù)令人召

臣也曰無事必來今臣無事請(qǐng)謁而往無久旬五之期王必?zé)o辭以止公公得行,因自

言于廷日：’臣急使燕、趙，急約車為行具?！毕兹眨骸爸Z?！敝]魏王,

王許之，即明言使燕、趙。諸侯客聞之，皆使人告其王日：“李從以車百乘使

楚，犀首又以車三十乘使燕、趙?！饼R王聞之，恐后天下得魏，以事屬犀首，

犀首受齊事。魏王止其行使。燕、趙聞之，亦以事屬犀首。楚王聞之，日：

“李從約寡人，今燕、齊、趙皆以事因犀首，犀首必欲寡人，寡人欲之?！蹦?/p>

倍李從，而以事因犀首。魏王曰：“所以不使犀首者，以為不可。令四國(guó)屬以

事，寡人亦以事因焉。”犀首遂主天下之事，復(fù)相魏。張儀欲窮陳軫，令魏王

召而相之，來將梏之。將行，其子陳應(yīng)止其公之行，曰：“物之湛者，不可不

察也。夫魏欲絕楚、齊，必重迎公。郢中不善公者，欲公之去也，必勸王多公

之車。公至宋，道稱疾而毋行，使人謂齊王日‘魏之所以迎我者，欲以絕齊、

楚也。’”齊王曰：“子果無之魏而見寡人也，請(qǐng)封子?！币蛞贼敽钪囉?/p>

（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策魂策一》）

【注】①陳軫：善于辭令，先后在秦國(guó)和楚國(guó)做官。以往張儀游說楚王時(shí)，

曾遭陳軫反對(duì)。②犀首：戰(zhàn)國(guó)魏官名。公孫衍曾為此官，故借稱公孫衍。

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.公謂魏王曰/臣與燕趙故矣/數(shù)令人召/臣也曰無事必來/今臣無事請(qǐng)/謁而往/無

久/旬五之期/王必?zé)o辭以止公/

B.公謂魏王曰/臣與燕趙故矣/數(shù)令人召/臣也曰無事必來/今臣無事/請(qǐng)謁而往/無

久/旬五之期/王必?zé)o辭以止公/

C.公謂魏王曰/臣與燕趙故矣/數(shù)令人召臣也/臼無事必來/今臣無事/請(qǐng)謁而往/無

久/旬五之期/王必?zé)o辭以止公/

D.公謂魏王曰/臣與燕趙故矣/數(shù)令人召臣也/日無事必來/今臣無事請(qǐng)/謁而往/無

久/旬五之期/王必?zé)o辭以止公/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“犀首謝陳軫”中的“謝”是謝絕，與《鴻門宴》中“旦日不可不蚤自來

謝項(xiàng)王”的“謝”不同。

B.“道稱疾而毋行”中的“疾”是疾病，與《齊桓晉文之事》中“天下之欲

疾其君者皆欲赴訴于王”的“疾”不同。

C.“子果無之魏而見寡人也，請(qǐng)封子。”中的“封”是封賞，與《燭之武退

秦師》中“既東封鄭”的“封”相同。

D.侯，中國(guó)古代五等爵位之一，五等爵位分別是公、侯、伯、子、男，侯爵

為其中第二等。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.軫路過孫衍魏國(guó)時(shí)求見公，公孫衍起初并不想見他，陳軫問公孫衍為何沒

有政事可做，陳軫為其出謀劃策，要把天下的政事移交給公孫衍。

B.陳軫讓公孫衍坐在李從出使楚國(guó)的車上，從而讓魏王生疑，然后再對(duì)魏王

說要去拜見燕國(guó)、趙國(guó)的國(guó)君，并向魏王要求準(zhǔn)備車輛整治行裝。

C.當(dāng)各個(gè)諸侯國(guó)客居魏國(guó)之人把公孫衍出使燕、趙的消息告訴各國(guó)國(guó)君后，

齊、燕、趙、楚都把政事委托給公孫衍，魏王讓公孫衍做了魏國(guó)相國(guó)。

D.張儀欽佩陳軫的才華，就讓魏王召他來做相國(guó)，陳軫想要去，但他的兒子

認(rèn)為這件事情謀劃得很深，不可以不詳察，希望父親能認(rèn)真考慮。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）衍不肖，不能得事焉，何敢惡事？

（2）郢中不善公者，欲公之去也，必勸王多公之車。

14.陳軫的兒子為了阻止陳軫接受魏王的任命，獻(xiàn)上了怎樣的計(jì)策？請(qǐng)簡(jiǎn)要概

括。

四、詩歌鑒賞

閱讀下面這首清詩，完成下面小題。

獄中對(duì)月'

宋琬

疏星耿耿逼人寒，清漏丁丁畫前殘。

客淚久從悉外盡，月明猶許醉中看。

棲烏繞樹冰霜苦，哀雁橫天關(guān)塞難。

料得故園今夜夢(mèng)，隨風(fēng)應(yīng)已到長(zhǎng)安2。

［注］①作者因被人誣告而被捕入京，系獄三年。此詩乃獄中所作。②長(zhǎng)安：此

指清朝都城北京。

15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.首聯(lián)“耿耿”寫星星明亮，“丁丁”言時(shí)間推移，疊詞的運(yùn)用有音樂之

美。

B.頷聯(lián)作者因憂愁得太久，淚水已經(jīng)流盡；有時(shí)他還借酒澆愁，借望月思念

親人。

C.頸聯(lián)以棲烏繞樹而飛感到冰霜之苦，含蓄表達(dá)了作者久被囚系難以歸家之

痛。

D.詩人善于借眼前之景襯心中之情。例如“哀雁橫天”句就是以哀景襯哀

情。

16.前人評(píng)此詩尾聯(lián)“含蓄而自有深情”，請(qǐng)對(duì)此加以解說。

五、情景默寫

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，子路表示對(duì)于一個(gè)夾在大國(guó)之間

又“，”的“千乘之國(guó)”，自己只要三年就

可以使百姓變勇敢并懂規(guī)矩。

（2）《諫太宗十思疏》中，魏征用一個(gè)真切生動(dòng)的比喻來說明帝王與百姓之間

的辯證關(guān)系的句子是“,

（3）《答司馬諫議書》中，司馬光來信中對(duì)新法冠以“征利”罪名，王安石加

以反駁的兩句是"，"=

六、語言文字運(yùn)用I

閱讀下面文字，完成下面小題。

當(dāng)前，①的新技術(shù)、新應(yīng)用以迅雷不及掩耳之勢(shì)刷新人們的認(rèn)知。在這種背

景下，機(jī)器人產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，極大地改變著人們的生產(chǎn)生活方式。日前，旨在

推動(dòng)機(jī)器人在制造業(yè)、農(nóng)業(yè)、建筑、醫(yī)療、教育等領(lǐng)域進(jìn)行應(yīng)用的《“機(jī)器人+”

應(yīng)用行動(dòng)實(shí)施方案》已由工業(yè)和信息化部等十七部門聯(lián)合印發(fā)。其實(shí)，如若仔

細(xì)復(fù)盤我們的生活，機(jī)器人的身影已②。現(xiàn)實(shí)生活中，我們和很多看得見、摸

得著的機(jī)器人打過交道。餐廳里，有一“一呆萌.”一的送餐機(jī)器人，甚至

負(fù)責(zé)烹調(diào)美食的…：大廚」都可能是炒菜機(jī)器人；田野里，有像長(zhǎng)了眼

睛一般的除草機(jī)器人，不但能準(zhǔn)確分辨出草和農(nóng)作物，還能精準(zhǔn)地I除去雜草；

車間里，有整齊劃一地?fù)]舞著的機(jī)械臂，將一個(gè)個(gè)零部件組裝成成品；醫(yī)院里，

有可以完成精密手術(shù)操作的手術(shù)機(jī)器人……這些與生產(chǎn)生活③的行業(yè)，正是

“機(jī)器人+”栗深化應(yīng)用的場(chǎng)景所在，因此，人們對(duì)將融入千行萬業(yè)的機(jī)器人產(chǎn)

業(yè)所能創(chuàng)造的美好生活充滿期待。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

19.請(qǐng)將文中畫橫線的句子改成三個(gè)短句，注意表達(dá)的邏輯性，可以適當(dāng)增刪

字詞，但不得改變?cè)狻?/p>

20.請(qǐng)從修