名校大聯(lián)考2023-2024學年高三年級上冊第一聯(lián)考語文試題

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（-）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

從人類文明形態(tài)的角度看，人類歷史的發(fā)展與變遷，表現(xiàn)為不同文明形態(tài)不斷演

進更替的過程，這一過程主要取決于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的發(fā)展及其相互作用。一

種新的人類文明形態(tài)的產(chǎn)生，一般需要滿足以下條件：一是舊的文明形態(tài)已經(jīng)難

以駕馭并容納愈益發(fā)展的生產(chǎn)力和文明成果；二是新的文明形態(tài)已經(jīng)發(fā)育起來，

并達到一定成熟程度。舊的文明形態(tài)走向衰落，新的文明形態(tài)繁榮興盛，是不以

人的主觀意志為轉移的歷史性變遷。

長期以來，憑借西方現(xiàn)代化的先發(fā)優(yōu)勢和話語權強勢，一些西方學者極力宣揚資

本主義文明是普世的文明形態(tài)。事實上，這種觀點并不符合人類文明發(fā)展演進規(guī)

律。資本主義生產(chǎn)方式所固有的矛盾帶來其無法克服的弊病，諸如經(jīng)濟危機頻發(fā)、

物質主義膨脹、貧富兩極分化、對自然資源竭澤而漁、對外掠奪擴張等，這些弊

病不僅越來越成為人類社會發(fā)展的阻礙，而且越來越成為人類文明進步的桎梏。

當今世界，人類面臨著多重挑戰(zhàn)和危機。世界經(jīng)濟復蘇艱難，發(fā)展鴻溝不斷拉大，

生態(tài)環(huán)境持續(xù)惡化，冷戰(zhàn)思維陰魂不散，人類社會現(xiàn)代化進程又一次來到歷史的

十字路口。兩極分化還是共同富裕？物質至上還是物質精神協(xié)調(diào)發(fā)展？竭澤而漁

還是人與自然和諧共生？零和博弈還是合作共贏？照抄照搬別國模式還是立足

自身國情自主發(fā)展？我們究竟需要什么樣的現(xiàn)代化？怎樣才能實現(xiàn)現(xiàn)代化？面

對這一系列的現(xiàn)代化之問，西方現(xiàn)代化模式?jīng)]有也不可能給出科學回答，更難以

滿足人類社會現(xiàn)代化發(fā)展的普遍訴求，世界迫切需要新的人類文明形態(tài)引領和推

動人類社會現(xiàn)代化進程。

中國式現(xiàn)代化及其所創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)，探索出人口規(guī)模巨大、全體人民共

同富裕、物質文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)

代化之路，極大推動經(jīng)濟社會發(fā)展和人類文明進步。這一人類文明新形態(tài)倡導尊

重世界文明多樣性，堅持文明平等、互鑒、對話、包容，以文明交流超越文明隔

閡、文明互鑒超越文明沖突、文明包容超越文明優(yōu)越;倡導弘揚全人類共同價值，

強調(diào)以寬廣胸懷理解不同文明對價值內(nèi)涵的認識，不將自己的價值觀和模式強加

于人，不搞意識形態(tài)對抗；倡導重視文明傳承和創(chuàng)新，充分挖掘各國歷史文化的

時代價值,推動各國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化進程中實現(xiàn)創(chuàng)造性轉化,創(chuàng)新性發(fā)展;

倡導加強國際人文交流合作，探討構建全球文明對話合作網(wǎng)絡，豐富交流內(nèi)容,

拓展合作渠道，促進各國人民相知相親，共同推動人類文明發(fā)展進步。這一人類

文明新形態(tài)，為處于歷史十字路口的人類社會現(xiàn)代化進程指明了前進方向、開辟

了光明前景。

中國式現(xiàn)代化作為人類文明新形態(tài)，與全球其他文明相互借鑒，必將極大豐富世

界文明百花園。中國式現(xiàn)代化是在符合人類文明發(fā)展演進規(guī)律、順應人類社會現(xiàn)

代化發(fā)展大勢的前提下，對人類社會現(xiàn)代化道路的全新探索、對世界現(xiàn)代化理論

和實踐的重大創(chuàng)新，是人類社會現(xiàn)代化發(fā)展的必然產(chǎn)物，必將有效解決人類社會

現(xiàn)代化發(fā)展進程面臨的一系列重大問題，不斷開辟人類社會現(xiàn)代化發(fā)展和人類文

明進步的美好前景。

（摘編自吳曉明《一種全新的人類文明形態(tài)》＞

材料二：

主持人：文明并非先天存在、一成不變的，而是在社會生產(chǎn)力推動下處于不斷發(fā)

展演進的狀態(tài)中。從文明觀來看，中國式現(xiàn)代化作為一種全新的人類文明形態(tài),

代表了人類社會怎樣的發(fā)展趨勢？

郁慶治：人類文明不斷發(fā)展的過程，也是不同文明相互影響、交流互鑒的過程。

作為一種人類文明新形態(tài)，中國式現(xiàn)代化的拓展和推進，對于我們認識和把握文

明多樣性、推動文明交流互鑒具有重要意義。中央領導人在黨的二十大報告中強

調(diào)：“我們真誠呼吁，世界各國弘揚和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全

人類共同價值，促進各國人民相知相親，尊重世界文明多樣性，以文明交流超越

文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越，共同應對各種全球

性挑戰(zhàn)?！敝袊浆F(xiàn)代化有力推動文明交流互鑒，成為增進各國人民友誼的橋梁、

推動社會進步的動力、維護地區(qū)和世界和平的紐帶，匯聚起構建人類命運共同體

的文明力量。從人與自然關系來看，人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，既創(chuàng)造更多物

質財富和精神財富，也體現(xiàn)人類永續(xù)發(fā)展的要求和趨勢；既增進當代人福祉，又

保障子孫后代權益，促進人類社會可持續(xù)發(fā)展。這就是說，我們不僅強調(diào)滿足人

們物質文化生活需要和優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要之間的平衡，還強調(diào)增進當代人福祉和

保障子孫后代權益之間的平衡。顯然，這意味著一場系統(tǒng)而深刻的關系人類前途

命運的變革。

（摘編自何民捷等《更好認識和把握人類文明新形態(tài)》）

1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.舊的文明形態(tài)走向衰落，生產(chǎn)力和文明成果日益發(fā)展，就一定會催生一種新

的人類文明形態(tài)。

B.資本主義生產(chǎn)方式所固有的矛盾帶來的其無法克服的弊病日益成為人類文明

進步的桎梏。

C.在當今世界的現(xiàn)實狀況下，人類社會現(xiàn)代化進程迫切需要新的人類文明形態(tài)

引領和推動。

D.文明受社會生產(chǎn)力的推動而不斷發(fā)展演進，而中國式現(xiàn)代化代表了人類社會

文明的一種發(fā)展趨勢。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.中國式現(xiàn)代化及其所創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)，為人類社會現(xiàn)代化進程指明了

前進的方向，必將極大豐富世界文明百花園。

B.不同的文明之間相互影響、交流互鑒，中國式現(xiàn)代化作為一種人類文明新形

態(tài)，對于我們認識和把握文明多樣性意義重大。

C.中央領導人呼吁世界各國弘揚全人類共同價值、強調(diào)尊重世界文明多樣性等,

體現(xiàn)了我們攜手世界各國共同應對全球性挑戰(zhàn)的真誠。

D.中國式的現(xiàn)代化處理好了兩個平衡：一是物質文化生活和優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的平

衡，二是增進當代人福祉與保障子孫后代權益的平衡。

3.下列選項，不能體現(xiàn)材料一觀點的一項是（）

A.中國式現(xiàn)代化致力于縮小地區(qū)差距、城鄉(xiāng)差距、收入分配差距，堅決防止兩

極分化，逐步推動全體人民實現(xiàn)共同富裕。

B.當前國際形勢日趨錯綜復雜，經(jīng)濟全球化遭遇逆流，一些西方國家的單邊主

義、霸權主義對世界和平與發(fā)展構成威脅。

C.中國共產(chǎn)黨用馬克思主義之“矢”，射中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化之“的”，推進中華傳統(tǒng)

優(yōu)秀文化的創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉化。

D.馬克思曾說，只有資本才創(chuàng)造出資產(chǎn)階級社會，并創(chuàng)造出社會成員對自然界

和社會聯(lián)系本身的普遍占有

4.請簡要梳理材料一的論證思路。

5.請簡要概括中國式現(xiàn)代化對推動全球文明交流互鑒的重要意義。

【答案】

1.A2.D3.D

4.①文章第一段總寫人類文明形態(tài)發(fā)展規(guī)律。②接著批駁一些西方學者的錯誤

文明觀，闡述西方現(xiàn)代化模式的弊病和局限。③然后分析中國式現(xiàn)代化文明的特

點內(nèi)涵等。④最后展望中國式現(xiàn)代化對世界文明的巨大影響。

5.①中國式現(xiàn)代化有利于維護世界文明多樣性，推動經(jīng)濟發(fā)展和人類文明進步，

為解決當今世界的挑戰(zhàn)和危機提供借鑒方案。②中國式現(xiàn)代化有力推動文明交流

互鑒，成為增進各國人民友誼的橋梁、推動社會進步的動力、維護地區(qū)和世界和

平的紐帶，匯聚起構建人類命運共同體的文明力量。

【解析】

[1題詳解】

本題考查學生理解和分析文本信息的能力。

A.“就一定會催生一種新的人類文明形態(tài)”錯誤，說法絕對。原文說“一種新的人

類文明形態(tài)的產(chǎn)生，一般需要滿足以下條件：……二是新的文明形態(tài)已經(jīng)發(fā)育起

來并達到一定成度”，第二個條件不可或缺。

故選Ao

【2題詳解】

本題考查學生理解文本觀點態(tài)度的能力。

D.“處理好了兩個平衡”錯誤，曲解文意。原文相關表述是“我們不僅強調(diào)滿足人們

物質文化生活需要和優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要之間的平衡，還強調(diào)增進當代人福和保障

子孫后代權益之間的平衡”，“強調(diào)”不等于“處理好了”。

故選D。

【3題詳解】

本題考查學生分析論點和論據(jù)的能力。

A.體現(xiàn)中國式現(xiàn)代化所做出的努力。與材料一第四段吻合。

B.體現(xiàn)了西方現(xiàn)代化所帶來的問題。與材料一第二段吻合。

C.體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化倡導重視文明傳承和創(chuàng)新的特征。與材料一第四段吻合。

D.馬克思所說的話是正確認識資本文明的作用。與材料一無關。

故選D。

【4題詳解】

本題考查學生分析梳理文本論證思路的能力。

第一段，由“從人類文明形態(tài)的角度看，……這一過程主要取決于生產(chǎn)力和生產(chǎn)

關系的發(fā)展及其相互作用”“舊的文明形態(tài)走向衰落，新的文明形態(tài)繁榮興盛，是

不以人的主觀意志為轉移的歷史性變遷”可知，該段總述人類文明形態(tài)發(fā)展規(guī)律

——不同文明形態(tài)不斷演進更替。

第二、三段，由“一些西方學者極力宣揚資本主義文明是普世的文明形態(tài)。事實

上，這種觀點并不符合人類文明發(fā)展演進規(guī)律”“資本主義生產(chǎn)方式所固有的矛盾

帶來其無法克服的弊病”“這些弊病不僅越來越成為人類社會發(fā)展的阻礙，而且越

來越成為人類文明進步的桎梏”“西方現(xiàn)代化模式?jīng)]有也不可能給出科學回答，更

難以滿足人類社會現(xiàn)代化發(fā)展的普遍訴求”可知，這段重點批判一些西方學者的

錯誤文明觀，指出了西方現(xiàn)代化模式的弊病和局限。

第四段，由“中國式現(xiàn)代化及其所創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)，探索出人口規(guī)模巨

大.....走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化之路，極大推動經(jīng)濟社會發(fā)展和人類文明進

步”“這一人類文明新形態(tài)倡導尊重世界文明多樣性，堅持文明平等、互鑒、對話、

包容……”“這一人類文明新形態(tài)，為處于歷史十字路口的人類社會現(xiàn)代化進程指

明了前進方向、開辟了光明前景”可知，該段重點論述分析中國式現(xiàn)代化文明的

特點內(nèi)涵、價值，對當下人類社會現(xiàn)代化進程的意義。

第五段，由“中國式現(xiàn)代化作為人類文明新形態(tài)，與全球其他文明相互借鑒，必

將極大豐富世界文明百花園”“必將有效解決人類社會現(xiàn)代化發(fā)展進程面臨的一

系列重大問題，不斷開辟人類社會現(xiàn)代化發(fā)展和人類文明進步的美好前景”可知,

最后總結全文，展望中國式現(xiàn)代化對世界文明的巨大影響。

【5題詳解】

本題考查學生篩選概括整合信息的能力。

題干的關鍵點是“中國式現(xiàn)代化對推動全球文明交流互鑒的重要意義”，因此答題

時需要結合“全球文明交流互鑒”這一點進行分析概括。

由“當今世界，人類面臨著多重挑戰(zhàn)和危機”“中國式現(xiàn)代化及其所創(chuàng)造的人類文明

新形態(tài)，探索出人口規(guī)模巨大走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化之路，極大推動經(jīng)

濟社會發(fā)展和人類文明進步”“這一人類文明新形態(tài)倡導尊重世界文明多樣性，堅

持文明平等、互鑒、對話、包容……”“這一人類文明新形態(tài)，為處于歷史十字路

口的人類社會現(xiàn)代化進程指明了前進方向、開辟了光明前景”可知，中國式現(xiàn)代

化可以應對當今世界的挑戰(zhàn)和危機，為其提供借鑒方案，并且有利于維護世界文

明多樣性，推動經(jīng)濟發(fā)展和人類文明進步。

由“作為一種人類文明新形態(tài)，中國式現(xiàn)代化的拓展和推進，對于我們認識和把

握文明多樣性、推動文明交流互鑒具有重要意義”“中國式現(xiàn)代化有力推動文明交

流互鑒，成為增進各國人民友誼的橋梁、推動社會進步的動力、維護地區(qū)和世界

和平的紐帶，匯聚起構建人類命運共同體的文明力量”可知，中國式現(xiàn)代化可以

有力推動文明交流互鑒，成為增進各國人民友誼的橋梁、推動社會進步的動力、

維護地區(qū)和世界和平的紐帶，匯聚起構建人類命運共同體的文明力量。

(-)現(xiàn)代文閱讀II(本題共4小題，16分)

閱讀下面的文字，完成下面小題。

月牙兒①

老舍

是的，我又看見月牙兒了，帶著點寒氣的一鉤兒淺金。多少次了，我看見跟現(xiàn)在

這個月牙兒一樣的月牙兒；多少次了。它帶著種種不同的感情，種種不同的景物，

當我坐定了看它，它一次一次地在我記憶中的碧云上斜掛著。它喚醒了我的記憶,

像一陣晚風吹破一朵欲睡的花。

那第一次，帶著寒氣的月牙兒確是帶著寒氣。它第一次在我的云中是酸苦的，它

那一點點微弱的淺金光兒照著我的淚。那時候我也不過是七歲吧，一個穿著短紅

棉襖的小姑娘。戴著媽媽給我縫的一頂小帽兒，藍布的，上面印著小小的花，我

記得。我倚著那間小屋的門垛，看著月牙兒。屋里是藥味，煙味，媽媽的眼淚，

爸爸的?。晃要氉栽谂_階上看著月牙，沒人招呼我，沒人顧得給我做晚飯。我曉

得屋里的慘凄，因為大家說爸爸的病……可是我更感覺自己的悲慘，我冷，餓,

沒人理我。我一直立到月牙兒落下去了。什么也沒有了，我不能不哭?？墒俏业?/p>

哭聲被媽媽的壓下去了；爸，不出聲了，面上蒙了塊白布。我要掀開白布，再看

看爸，可是我不敢。屋里只是那么點點地方，都被爸占了去。媽媽穿上白衣，我

的紅襖上也罩了個沒縫襟邊的白袍，我記得，因為我不斷地撕扯襟邊上的白絲兒。

大家都很忙，嚷嚷的聲兒很高，哭得很慟，可是事情并不多，也似乎不值得嚷；

爸爸被裝入那么一個四塊薄板的棺材里，到處都是縫子。然后，五六個人把他抬

了走。媽和我在后邊哭。我記得爸，記得爸的木匣。那個木匣結束了爸的一切：

每逢我想起爸來，我就想到非打開那個木匣不能見著他。但是，那木匣是深深地

埋在地里，我明知在城外哪個地方埋著它，可它又像落在地上的一個雨點，似乎

永難找到。

媽和我還穿著白袍，我又看見了月牙兒。那是個冷天，媽媽帶我出城去看爸的墳。

媽拿著很薄很薄的一摞兒紙。媽那天對我特別地好，我走不動，她便背我一程，

到城門上，她還給我買了一些炒栗子。什么都是涼的，只有這些栗子是熱的，我

舍不得吃，用它們熱我的手。走了多遠，我記不清了，總該是很遠很遠吧。在爸

出殯的那天,我似乎沒覺得這么遠，或者是因為那天人多；這次只是我們娘兒倆，

媽不說話，我也懶得出聲，什么都是靜寂的；那些黃土路靜寂得像是沒有頭兒。

天是短的，我記得那個墳；小小的一堆兒土，遠處有一些高土崗兒，太陽在黃土

崗兒上頭斜著。媽媽似乎顧不得我了，她把我放在一旁，抱著墳頭兒哭。我坐在

墳頭的旁邊，弄著手里那幾個栗子。媽哭了一陣，把那點紙焚化了，一些紙灰在

我眼前卷成一兩個旋兒，而后懶懶地落在地上；風很小，可是很冷。媽媽又哭起

來。我也想爸，可是我不想哭他；我倒是為媽媽哭得可憐而落了淚。我過去拉住

媽媽的手：“媽不哭！不哭！"媽媽哭得更慟了。她把我摟在懷里。眼看太陽就要

落下去，四外沒有一個人，只有我們娘兒倆。媽似乎也有點怕了，含著淚，扯起

我就走，走出老遠，她回頭看了看，我也轉過身去：爸的墳已經(jīng)辨不清了；土崗

的這邊都是墳頭，一小堆一小堆，一直擺到土崗底下。媽媽嘆了口氣。我們緊走

慢走，還沒有走到城門，我看見了月牙兒。四外漆黑，沒有聲音，只有月牙兒放

出一道兒冷光。我乏了，媽媽抱起我來。怎樣進的城，我就不知道了，只記得迷

迷糊糊的天上有個月牙兒。

剛八歲，我已經(jīng)學會了去當東西。這一天，我拿的是一面鏡子。只有這件東西似

乎是不必要的，雖然媽媽天天得用它。這是個春天，我們的棉衣都剛脫下來就入

了當鋪。我拿著這面鏡子，我知道怎樣小心，小心而且要走得快，當鋪是老早就

上門的、我怕當鋪的那個大紅門，那個大高長柜臺。一看見那個門，我就心跳。

可是我必須進去，似乎是爬進去，那個高門檻兒是那么高。我得用盡了力量，遞

上我的東西，還得喊：“當當！”得了錢和當票，我知道怎樣小心地拿著，快快回

家，曉得媽媽不放心?？墒沁@一次，當鋪不要這面鏡子。把鏡子摟在胸前，我拼

命地往家跑。媽媽哭了，她找不到第二件東西。我在那間小屋住慣了，總以為東

西不少；及至幫著媽媽一起找可當?shù)囊挛?，我的小心里才明白過來，我們的東西

很少，很少。媽媽不叫我去了。可是“媽媽，咱們吃什么呢？"媽媽哭著遞給我她

頭上的銀簪——只有這一件東西是銀的。我知道，她拔下來過幾回，都沒肯交給

我去當。這是媽媽出門子時，姥姥家給的一件首飾?，F(xiàn)在，她把這么一件銀器給

了我，叫我把鏡子放下。我盡了我的力量趕回當鋪，那可怕的大門已經(jīng)嚴嚴地關

好了。我坐在那門墩上，握著那根銀簪，不敢高聲地哭，我看著天，啊，又是月

牙兒照著我的眼淚！哭了好久，媽媽在黑影中來了，她拉住了我的手，多么熱的

手，我忘了一切的苦處，連餓也忘了，只要有媽媽這只熱手拉著我就好。我抽抽

搭搭地說：“媽！咱們回家睡覺吧。明兒早上再來！”媽一聲沒出。又走了一會兒：

“媽！你看這個月牙，爸死的那天，它就是這么歪歪著。為什么她老這么斜著呢？”

媽還是一聲沒出，她的手有點顫。

（節(jié)選自《月牙兒》，有刪改）

【注】①小說講述了在戰(zhàn)亂的舊社會里，一個女孩從幼年、青年到中年的成長歷

程，她從不愿在苦難中低頭，自尊、自愛、自強，到一點點被生活逼迫而走上墮

落和自我毀滅的道路，最終被關押在監(jiān)獄里時，悲涼地認為“自己只想活著；那

么在這里也沒什么不好”。

6.下列對小說相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A.“多少次了，我看見跟現(xiàn)在這個月牙兒一樣的月牙兒”一句，看似平淡，實則暗

示了“我”的視野里，月亮沒有變亮變圓的時候。

B.“我”身后屋里的那些藥味、煙味和眼淚，是這個家庭的真實境況，也是“我”當

時只能察覺卻還不能完全體會的殘酷現(xiàn)實。

C.媽媽親手給“我”縫制印花小帽、在哦”走不動時“背我”、看“我”乏了就“抱起”我,

這些都表現(xiàn)出媽媽對“我”的愛。

D.“我”怕當鋪的那個大門，是因為“我”當時太小，而當鋪的門檻和柜臺太高，“我”

得爬進去，還得用盡力氣才能把東西遞上去。

7.下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.小說開頭將“多少次了”這個短句一前一后置于句子的首尾,用看似不經(jīng)意的反

復，強調(diào)次數(shù)之多。

B.小說第一段中的“碧云”“晚風”“欲睡的花”等意象充滿詩意，卻用“吹破”一詞使其

充滿悲涼色彩。

C.文中畫橫線的兩處都運用了比喻的修辭手法,描繪出當時小小的“我”的內(nèi)心感

受，符合人物身份。

D.作者慣常用的“京味兒”在文中并不十分突出，語言上也沒有幽默諷刺，文中充

滿濃郁的抒情氣息。

8.小說主要通過“我”——一個孩子的視角敘述故事，有怎樣的表達效果？請簡要

分析。

9.全篇景物描寫始終瞄準一鉤月牙，“我”的感情波瀾、心態(tài)變化都深深融進了月

牙兒這一“景”中。請結合文本簡要分析主人公童年幾次見到月牙兒時的情形和心

理。

【答案】

6.D7.C

8.①小說以“我”第一人稱視角，記錄了童年的三個生活片段，真實地展示了特定

社會背景下一個窮人家的生活狀況，給人以真切的感受，讀來催人淚下。②小說

從兒童視角寫自己的心理活動，用兒童的思維習慣、認知方式和價值取向去感知

世界，小孩子的懵懂語氣，卻透出濃濃涼意。讀來令人心碎。③小說以第一人稱

“我”的口吻向讀者敘述其悲慘的童年生活，便于抒情，更好地展示人物的內(nèi)心世

界，能將讀者帶入“我”的人生經(jīng)歷，產(chǎn)生強烈的情感共鳴。

9.①“我”第一次見到月牙，是在父親凄慘死去的晚上；當時的“我”覺得月牙兒“帶

著寒氣”“微弱”“酸苦”，“我”為自己的饑寒、無人理睬而自悲自憐，對父親的去世

懵懂無知。②“我”第二次看到月牙兒，是在一個寒冷的冬天，母女倆上墳回家的

路上；這個月牙兒“放出一道兒冷光”，讓“我”覺得有些冷酷無情。③“我”再一次看

到月牙兒，是在典當完家里所有的東西，拿著母親最值錢最珍貴的銀簪卻沒當來

錢的時候；月牙兒“照著我的眼淚"，"我”感到無助和悲傷。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學生分析和理解文章內(nèi)容的能力。

D.“是因為，我，當時太小，而當鋪門檻和柜臺太高，‘我‘得爬進去，還得用盡力氣

才能把東西遞上去”錯誤，“我”怕當鋪的那個大門，主要是因為“我”每次來都是要

典當家里為數(shù)不多的東西，還有可能被拒收。

故選D。

【7題詳解】

本題考查學生分析鑒賞小說藝術特色的能力。

C.第二處畫橫線的句子“那些黃土路靜寂得像是沒有頭兒”沒有運用比喻的修辭

手法。

故選C。

8題詳解】

本題考查學生賞析小說敘述視角的能力。

①小說以第一人稱“我”來敘述，增添了小說的真實感。

小說以“我"第一人稱視角，記錄了童年父親去世、“我”和媽媽為父親上墳、“我”

去典當鏡子和媽媽的的銀簪三個生活片段，真實地展示了特定社會背景下一個窮

人家的生活窘?jīng)r，給人以真切的感受，讀來催人淚下。

“它第一次在我的云中是酸苦的，它那一點點微弱的淺金光兒照著我的淚”“我也想

爸，可是我不想哭他；我倒是為媽媽哭得可憐而落了淚”“我怕當鋪的那個大紅門，

那個大高長柜臺。一看見那個門，我就心跳”“我忘了一切的苦處，連餓也忘了，

只要有媽媽這只熱手拉著我就好”，小說以第一人稱“我”的口吻向讀者敘述其悲慘

的童年生活，便于抒情，真實地展示人物的內(nèi)心世界，能將讀者帶入“我”的人生

經(jīng)歷，產(chǎn)生強烈的情感共鳴。

②小說中的“我”同時是“兒童”的身份，“那時候我也不過是七歲吧……我倚著那間

小屋的門垛，看著月牙兒。屋里是藥味，煙味，媽媽的眼淚，爸爸的病……我曉

得屋里的慘凄，因為大家說爸爸的病……可是我更感覺自己的悲慘，我冷，餓,

沒人理我……我不能不哭?？墒俏业目蘼暠粙寢尩膲合氯チ?；爸，不出聲了，面

上蒙了塊白布。我要掀開白布，再看看爸，可是我不敢”“我也想爸，可是我不想

哭他；我倒是為媽媽哭得可憐而落了淚。我過去拉住媽媽的手：‘媽不哭！不

哭！""‘我怕當鋪的那個大紅門，那個大高長柜臺。一看見那個門，我就心跳?？?/p>

是我必須進去，似乎是爬進去，那個高門檻兒是那么高”“媽媽，咱們吃什么

呢？”“媽！你看這個月牙，爸死的那天，它就是這么歪歪著。為什么她老這么斜

著呢？"，小說從兒童視角寫自己的心理活動，用兒童的思維習慣、認知方式和

價值取向去感知世界，小孩子的懵懂語氣，卻透出濃濃涼意。讀來更加令人心碎。

【9題詳解】

本題考查學生賞析人物心理的能力。

依據(jù)“那第一次，帶著寒氣的月牙兒確是帶著寒氣。它第一次在我的云中是酸苦

的，它那一點點微弱的淺金光兒照著我的淚”“我獨自在臺階上看著月牙，沒人招

呼我，沒人顧得給我做晚飯。我曉得屋里的慘凄，因為大家說爸爸的病……可是

我更感覺自己的悲慘，我冷，餓，沒人理我”“爸，不出聲了，面上蒙了塊白布。

我要掀開白布，再看看爸，可是我不敢"可知，“我”第一次見到月牙，是在父親凄

慘死去的晚上，當時的峨”覺得月牙兒“帶著寒氣”“微弱”“酸苦”，“我”為自己的饑

寒、無人理睬而自悲自憐，對父親的去世懵懂無知。

依據(jù)“媽和我還穿著白袍，我又看見了月牙兒。那是個冷天，媽媽帶我出城去看

爸的墳”“還沒有走到城門，我看見了月牙兒。四外漆黑，沒有聲音，只有月牙兒

放出一道兒冷光”可知，“我”第二次看到月牙兒，是在一個寒冷的冬天，母女倆上

墳回家的路上；這個月牙兒“放出一道兒冷光”，絲毫沒有溫暖可言。

依據(jù)“我盡了我的力量趕回當鋪，那可怕的大門已經(jīng)嚴嚴地關好了。我坐在那門

墩上，握著那根銀簪，不敢高聲地哭，我看著天，啊，又是月牙兒照著我的眼淚！”，

家里已經(jīng)沒有了糧食，唯一可以當?shù)你y簪也沒有當成，此時的月牙兒“照著我的

眼淚"，"我”感到無助和悲傷。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

天地之所貴者人也，圣人之所尚者義也，德義之所成者智也，明智之所求者學問

也。雖有至圣，不生而知；雖有至材，不生而能。文、武師姜尚，周公師庶秀，

孔子師老聃。人不可以不就師矣。夫此皆上圣也，猶待學問，其智乃博，其德乃

碩，而況于凡人乎？是故工欲善其事，必先利其器；士欲宣其義，必先讀其書。

《易》曰：“君子以多志前言往行以畜其德?！笔且匀酥袑W也，猶物之有治也。

故夏后之璜，楚和之璧，雖有玉璞卞和之資，不琢不錯，不離礫石。而況君子敦

貞之質，察敏之才，攝之以良朋，教之以明師，文之以《禮》《樂》，導之以《詩》

《書》，贊之以《周易》，明之以《春秋》，其不有濟乎？《詩》云：“題彼鵲

鶉，載飛載鳴。我日斯邁，而月斯征。夙興夜寐，無忝爾所生。”是以君子終日

乾乾進德修業(yè)者非直為博己而已也蓋乃思述祖考之令聞而以顯父母也。夫道成于

學而藏于書，學進于振而廢于窮。是故董仲舒終身不問家事，景君明經(jīng)年不出戶

庭，得銳精其學而顯昭其業(yè)者，家富也；富佚若彼，而能勤精若此者，材子也。

倪寬賣力于都巷，匡衡自鬻于保徒者，身貧也；貧厄若彼，而能進學若此者，秀

士也。當世學士恒以萬計，而究涂者無數(shù)十焉，其故何也？夫此四子者，耳目聰

明，忠信廉勇，未必無得也，而及其成名立績，德音令聞不已，而有所以然，夫

何故哉？徒以其能自托于先圣之典經(jīng)，結心于夫子之遺訓也?！对姟吩疲骸案呱?/p>

仰止，景行行止。”“日就月將，學有緝熙于光明?！笔枪史灿@勛績揚光烈者，莫

良于學矣。

（節(jié)選自王符《潛夫論?贊學》）

10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案

標號涂黑。

是以君子A終日乾乾進德B修業(yè)者C非直為博己D而已也E蓋乃思述祖考之F

令聞G而以H顯父母也

11.下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.學問，指學習和考察,與出自《禮記?中庸》的成語“學問思辨”的“學問”意思相

同。

B.利，指鋒利，與《勸學》中“蚓無爪牙之利”的“利”意思、用法相同。

C.《春秋》，史書名，儒家經(jīng)典之一。與《詩》《書》《禮》《易》《樂》并

稱為"六經(jīng)"。

D.徒，表示“只不過”，與《師說》中“鄭子之徒”的“徒”意思不同。

12.下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.文章首先肯定了人的價值，認為人是天地間被重視的存在，繼而一步步指出

“學問”的重要性。

B.文章認為人需要學習就像寶玉需要打磨，君子只要學習《禮》《樂》《詩》

《書》等經(jīng)典，就會成功。

C.為了闡明“道成于學而藏于書，學進于振而廢于窮”的觀點,作者列舉了董仲舒、

倪寬等事例。

D.文章最后引用《詩經(jīng)》中的話，再次強調(diào)學習的重要性，指出建功立業(yè)的最

佳途徑就是學習。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）《易》曰：“君子以多志前言往行以畜其德?！?/p>

（2）當世學士恒以萬計，而究涂者無數(shù)十焉，其故何也？

14.文中說“人不可以不就師矣”，韓愈《師說》中也表達了同樣的意思，兩文強

調(diào)從師學習的必要性時都提到的理由是什么？

【答案】

10.CEG11.B12.B

13.（1）《周易》中說：“君子憑借多識記前代圣賢的言論和事跡來培育自己的

德行。”

（2）現(xiàn)在求學的人數(shù)以萬計，而堅持學習到底的人還沒有幾十個，這是什么原

因呢？

14.①人并非生下來就什么都知道的。②圣人尚且從師，何況凡人。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學生文言文斷句的能力。

句意：所以，君子整天勤勤懇懇、積累德行、研修學業(yè)，并不只是為了使自己的

學識能夠淵博而已，而是想繼承祖先的美好聲望，并以此來顯揚自己的父母。

“……者……也”為固定的判斷句式，CE后分別斷句；

“之”為助詞“的”，“祖考之令聞”是偏正結構，做“思述”的賓語，G后斷句。

故在CEG三處斷句。

【11題詳解】

本題考查學生理解古代文化常識及文言詞語一詞多義現(xiàn)象的能力。

A.正確。句意：況且要等到問學求教之后。/做學問必須廣泛的學習、反復地推

敲、縝密地思考、明晰地分辨。

B.“意思、用法相同”錯誤?！袄?，使……鋒利。/鋒利。句意：必須先把器具打磨

鋒利。/蚯蚓沒有鋒利爪子和牙齒。

C.正確。

D.正確?！巴健?，只不過。/同一類或同一派系的人。句意：只不過是因為他們依托

于先圣的經(jīng)典。/鄕子這類人。

故選B。

【12題詳解】

本題考查學生分析和概括文章內(nèi)容的能力。

B.“君子只要學習《禮》《樂》《詩》《書》等經(jīng)典，就會成功”錯誤，君子除了

學習《禮》《樂》《詩》《書》等經(jīng)典外，還需要“攝之以良朋，教之以明師”。

故選B。

【13題詳解】

本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）第一個“以”，憑借；“志”，識記；“畜”，培育。

（2）“學士”，求學的人；“究涂者”，堅持學習到底的人；“故”，原因。

【14題詳解】

本題考查學生分析和概括文章內(nèi)容的能力。

本文說“雖有至圣，不生而知；雖有至材，不生而能”，《師說》中說“人非生而知

之者”，可見二者都認為人并非生下來就什么都知道的。

本文說“文、武師姜尚，周公師庶秀，孔子師老聃。人不可以不就師矣。夫此皆

上圣也，猶待學問，其智乃博，其德乃碩，而況于凡人乎？”，《師說》中說“古

之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥

學于師。是故圣益圣，愚益愚”，可見二者都認為圣人尚且從師，何況凡人。

參考譯文：

天地之間人為貴，圣人所崇尚的是義，德義所成就的是智慧，明智所追求的是學

問。雖然世上有極其聰明的圣哲，他們也不是生來就有智慧的；雖然有非常能干

的人，他們亦非生而有才能的。文王、武王以姜尚為師，周公旦以庶秀為師，孔

子以老聃為師。人不可以不跟從老師學習。上述這些人都是上等的圣哲，況且要

等到問學求教之后，方能知識淵博，德行廣大，更何況是普通的人呢？因而，工

匠若要做好他的事情，就應當先磨利自己的工具；士人要宣揚他的道義，就應當

先讀他的書?！吨芤住飞险f：“君子應當通過多記住前人的言論和行事來培育自

己的美德。”因此，人需要學習，就如同事物需要修治一樣。夏朝帝王的玉磺，

楚國和氏的玉璧，雖然有了寶玉的資質以及卞和的呈獻，但如果不雕琢不磨光，

就和小石頭沒有什么差別。更何況君子有敦厚堅貞的資質，有明察聰敏的才能,

（如果再）由品德優(yōu)良的朋友輔佐他，由賢明的老師教導他，用《禮》《樂》來

修養(yǎng)他，用《詩經(jīng)》《尚書》來引導他，用《周易》來幫助他，用《春秋》來啟

發(fā)他，哪有不成功的呢？《詩經(jīng)》中說：“看那鶴鶉鳥，邊飛邊歡鳴。你我天天在

奔波，月月都遠行。早起晚睡不停息，不要辱沒父母名?！彼?，君子整天勤勤

懇懇、積累德行、研修學業(yè)，并不只是為了使自己的學識能夠淵博而已，而是想

繼承祖先的美好聲望，并以此來顯揚自己的父母。道義隱藏在書本中，要靠不斷

地學習才能獲得，學問因發(fā)奮努力而有所長進，因懈怠松弛而荒廢。所以董仲舒

終生不過問家事,景君明常年不出家門，使自己的學問日漸精深、學業(yè)愈加顯著，

是因為他們家境富裕；像他們那樣富裕閑逸而又能如此勤奮努力，是品德才能過

人之士。倪寬賣力作廚工，匡衡把自己賣給富人家做傭工，是因為他們家境貧困；

像他們那樣家境貧困而又能如此鉆研學業(yè)，是品德才華優(yōu)秀之人?，F(xiàn)在求學的人

數(shù)以萬計，而堅持學習到底的人還沒有幾十個，這是什么原因呢？以上四人耳聰

目明、忠義誠實、廉正勇敢，未必沒有能與之比肩的人，然而他們樹立名望，建

立功業(yè)，美好的聲譽沒有窮盡，終于達到這樣的境地，這是什么原因呢？只不過

是因為他們依托于先圣的經(jīng)典，專心謹記孔夫子的遺訓罷了?！对娊?jīng)》中說："面

對高山內(nèi)心仰慕，面對大路邁步前行?！薄皶r時刻刻遵行學習之事，學問積累就會走

向光明?！币虼朔彩窍胍@耀功勛業(yè)績、傳揚光輝事業(yè)的人，再沒有比學習更好

的了。

（-）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

赤壁歌送別①

李白

二龍爭戰(zhàn)決雌雄，赤壁樓船掃地空。

烈火張?zhí)煺赵坪?，周瑜于此破曹公?/p>

君去滄江望澄碧，鯨鯨②唐突留馀跡。

一一書來報故人，我欲因之壯心魄。

【注】①此詩大約是唐玄宗開元二十二年（734）李白旅居江夏（今湖北武漢）

時所作。②鯨鯨：大魚名，比喻吞食小國的不義之人。此指曹操與孫劉聯(lián)軍塵兵

的軍隊。

15.下列對這首詩的理解與賞析，不正確的一項是（）

A.詩人以“二龍爭戰(zhàn)”比喻兩軍相持的情形，“樓船掃地空”五字預示了戰(zhàn)爭的結局。

B.“烈火”句交代了“樓船掃地空”的原因，也表現(xiàn)出詩人對東吳輝煌戰(zhàn)果的贊許。

C.這首詩前四句詠史，為后四句寫送別提供了背景和環(huán)境，并形成了特有的氣

氛。

D.詩人最后表示把看到的景象一一寫下來告訴友人，是為了讓友人從中得到鼓

拜o

16.這首詩和蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》都寫到周瑜，兩者刻畫周瑜形象時的

描寫角度有何異同？請簡要分析。

【答案】

15.D

16.同：①李詩和蘇詞都把周瑜形象放在赤壁之戰(zhàn)的背景下加以塑造。②李詩和

蘇詞都運用側面描寫的方式塑造周瑜形象：李詩用赤壁戰(zhàn)場上赤焰燒天、煮水蒸

云的景象烘托出周瑜擊破曹操大軍的英雄形象；蘇詞用小喬初嫁來烘托周瑜的年

輕有為、英姿颯爽。

異：蘇詞從正面詳細描寫了周瑜的外貌、神態(tài)：“羽扇綸巾，談笑間”描寫出周瑜

風度翩翩、從容淡定的儒將氣質；李詩用一句“周瑜于此破曹公”直接簡要突出周

瑜的功績。

【解析】

【15題詳解】

本題考查學生對這詩歌內(nèi)容的理解與賞析的能力。

D.句意理解錯誤。最后兩句是詩人對朋友的殷切期望，是希望友人走后經(jīng)常來信

報告佳音，讓自己能夠從中得到鼓舞。

故選D。

【16題詳解】

本題考查學生比較閱讀之鑒賞詩歌表達技巧的能力。

李詩有“赤壁樓船掃地空……周瑜于此破曹公“，蘇詞有"人道是，三國周郎赤壁”，

都把周瑜形象放在赤壁之戰(zhàn)的背景下加以塑造；

李詩“烈火張?zhí)煺赵坪！?，漫天的烈火把云海都映燒得通紅，用赤壁戰(zhàn)場上赤焰燒

天、煮水蒸云的景象烘托出周瑜擊破曹操大軍的英雄形象；蘇詞“遙想公瑾當年，

小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾”，用小喬初嫁來烘托周瑜的年輕有為、英姿

颯爽。李詩和蘇詞都運用側面描寫的方式塑造周瑜形象。

“羽扇綸巾，談笑間”，周瑜手里拿著羽毛扇，頭上戴著青絲帛的頭巾，談笑著。

這是正面詳細，描寫了周瑜的外貌、神態(tài)，描寫出周瑜風度翩翩、從容淡定的儒

將氣質；李詩用一句“周瑜于此破曹公"，那是周瑜在這里用火攻把曹操擊敗，直

接簡要突出周瑜的功績。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）杜甫《登高》中極盡筆墨突出詩人內(nèi)心的痛苦和郁悶程度之深，無限悲涼

無法排遣的句子是“,”。

（2）杜牧在《阿房宮賦》中用“,”兩句

來描述秦王朝對待寶玉金珠的態(tài)度，揭示了“成由勤儉敗由奢”這顛撲不破的真理。

（3）楊花是常見詩歌意象，古代騷人墨客常在詩詞中借用這個意象來表達惜春

傷感、離恨哀思等多種思想感情，如“,”。

【答案】①.艱難苦恨繁霜鬢②.潦倒新停濁酒杯③.鼎鐺玉石④.金塊珠礫

⑤.楊花落盡子規(guī)啼⑥.聞道龍標過五溪（春風不解禁楊花，濛濛亂撲行人面/

楊花榆莢無才思，惟解漫天作雪飛）

【解析】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。注意以下字的書寫：鬢、潦、

鼎、鐺、礫。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共2小題，7分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

人活著總要對得起這一天三頓飯，而我只會畫畫和寫點東西。

對我來說，寫東西是比較快活的，快活的基礎是好多朋友喜歡看我寫的東西。至

于畫畫，我的朋友也喜歡，但畫畫更大的好處就是可以賣錢，賣了錢可以請朋友

吃飯，可以玩，但畫畫沒有寫文章那么讓我開心。我的每一張畫都是帶著遺憾完

成的。畫完一張畫，發(fā)現(xiàn)問題了，告訴自己下張要注意，但到了下張畫，又有其

他遺憾，所以畫畫是一輩子在遺憾的過程。

但我對文學是比較認真的。我寫文章都是一個字一個字地檢查，有時一小段話要

改好幾遍。我膽子小，因為這里的前輩很多，不能不小心。過去，我很害怕表叔

沈從文先生，他看我的文章一定要改很多，改的甚至比我寫的還多。他不像我，

我是鹽，他是棉花，如果歷史是雨的話，他將越來越重，而我將越來越輕。我是

經(jīng)不起歷史淋浴的，因為我太貪玩而又不太用功。

我的生活很簡單，我的手指頭從來沒有碰過電腦。有人問我電器方面懂得什么，

我說手電筒——除了手電筒，別的我都是外行。

唉，世界長大了，我也老了。

18.下列句子中的“那么”與文中加點的“那么”，用法完全相同的一項是（）

A.但這些人必沒有到過鎮(zhèn)江、揚州，那兒的干絲比南京細得多，又從來不那么

甜。

B.這樣做既然不行，那么你打算怎么辦呢？

C.因此改變了計劃，用文字代替色彩，來描寫見聞。那么工作了一年，自己方

發(fā)現(xiàn)，文字所能表現(xiàn)的，也有個限度。

D.我已經(jīng)快六十了，買下那么兩三所小房，吃房租，也夠咱一天吃兩頓白面的

了。

19.文中畫波浪線的句子如修改成：“我對現(xiàn)代的電器設備一概不懂。”語義基本

相同，但原文表達效果更好，為什么？

【答案】

18.A

19.①原文語句運用轉述問答的形式，②“手電筒”這個出乎讀者意料的答案，形

成一種喜劇感，體現(xiàn)出作者的幽默風趣，③也表達出作者對簡單生活的追求。④

改句僅為籠統(tǒng)的簡單陳述，達不到原句的表達效果。

【解析】

【18題詳解】

本題考查學生理解詞義的能力。

“那么”在文中是指示代詞，用來指示程度。

A.指示代詞，用來指示程度。

B.連詞，表示順著上文的意思，引出應有的結果。

C.用來指示方式。

D.放在數(shù)量詞前，表示估計數(shù)目。

故選Ao

【19題詳解】

本題考查學生賞析句子效果的能力。

①原文“有人問我電器方面懂得什么，我說手電筒——除了手電筒，別的我都是

外行”，先提出問題，然后自己回答，且并非直接引用原句，而是采用了轉述問

答的形式；

②"有人問我電器方面懂得什么"，一般的思路肯定要圍繞“電器”去思考，而作者

卻回答“手電筒”，這個出乎讀者意料的答案，形成一種喜劇感，體現(xiàn)出作者的幽

默風趣；

③看來作者真的是對電器一竅不通，“除了手電筒，別的我都是外行”，表達出作

者對簡單生活的追求。

④而改句“我對現(xiàn)代的電器設備一概不懂”僅為籠統(tǒng)的簡單陳述，達不到原句的表

達效果。

（二）語言文字運用n（本題共3小題，13分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

相關調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，頸椎病在國內(nèi)的發(fā)病率為17.3%,這項數(shù)據(jù)已打破頸椎病

―A“老年專屬”的印象，頸椎病患者a,20多歲去醫(yī)院看頸椎的年輕人變得越

來越多，最小的甚至才10歲。頸椎病是現(xiàn)代人的B“頭號公敵”，已成為困擾現(xiàn)

代人的全球性疾病。

①人的頸椎就好比帆船的桅桿，②控制頸椎活動的肌肉好比固定桅桿的繩索，③

如果繩索出問題了，④桅桿自然不會穩(wěn)定。⑤正常情況下控制頸椎四個方向的肌

群處于動態(tài)平衡，⑥當長期反復低頭使頭顱重心前移時，⑦頸后肌群因需牽引前

移頭顱的需要而過度負荷。⑧肌肉平衡狀態(tài)打破，⑨久而久之頸椎曲度改變便產(chǎn)

生了頸椎病。

毫不夸張地說，b,其頸椎的壓力相當于脖子上騎了一個7—8歲的小孩，或掛

了兩個沉重的大西瓜。如果我們長時間這樣在手機前C“埋頭苦干”，隨之而來的

就是被頸椎病D“盯”上！因此，玩手機時，要記得抬頭挺胸，將手機舉到與眼睛

平齊的高度。當然，最好不要長時間刷手機。

20.請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，

邏輯嚴密。每處不超過10個字。

答：a________________

b________________

21.文中畫波浪線的四處雙引號，有一處與其他三處用法不同，請指出其序號，

并說明其用法與其他三處有何不同。

22.文中第二段有三處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢,

邏輯嚴密。不得改變原意。

【答案】

20.①.已經(jīng)開始逐漸低齡化②.當我們低頭看手機時

21.A處。A處的雙引號表示強調(diào)，B、C、D三處都表示特殊含義。（意對即可）

22.語句⑤，可修改為：正常情況下控制頸椎四個方向的肌群出于動態(tài)平衡狀態(tài)。

語句⑦，可修改為：頸后肌群因需牽引前移頭顱而過度負荷。語句⑧，可修改為：

肌肉平衡狀態(tài)被打破。

【解析】

【20題詳解】

本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。

第一空，前面說頸椎病己經(jīng)不是老年專屬”，后面也談到“20多歲去醫(yī)院看頸椎的

年輕人變得越來越多，最小的甚至才10歲”，說明頸椎病年輕化、低齡化，應填

“已經(jīng)開始逐漸低齡化”。

第二空，此處是某種現(xiàn)象中頸椎承受的壓力很大，后面有“如果我們長時間這樣

在手機前‘埋頭苦干"'，可見是長時間低頭看手機，應填“當我們低頭看手機時，

[21題詳解】

本題考查學生正確使用標點符號的能力。

A.雙引號表示強調(diào)，強調(diào)頸椎病已不再只是老年多發(fā)病。

B.表示特殊含義，指頸椎病是現(xiàn)代人最易得、最困擾人的疾病。

C.表示特殊含義，指長時間專注玩手機。

D.表示特殊含義，指容易得上頸椎病。

故選Ao

【22題詳解】

本題考查學生辨析并修改病句的能力。

語句⑤，“處于動態(tài)平衡”成分殘缺，缺少賓語中心詞，可修改為：正常情況下控

制頸椎四個方向的肌群出于動態(tài)平衡狀態(tài)。

語句⑦，“需……的需要”成分贅余，可修改為：頸后肌群因需牽引前移頭顱而過

度負荷。

語句⑧，“肌肉平衡狀態(tài)打破”不合邏輯，應是被動狀態(tài)，可修改為：肌肉平衡狀

態(tài)被打破。

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

據(jù)考證，“化”字甲骨文字形為一個頭朝上站立的人和一個頭朝下的人相依，表達

顛倒變化之意，故“化”字本義是變化。《易傳》中記載：“下觀而化也。”這句話

就是說在下的百姓看到一切，受到教益，發(fā)生變化。

事實上，“變’和“化”之間有著微妙的差異?！抖Y記?中庸》中有：“動則變，變則化?！?/p>

孔穎達疏：“初漸謂之變，變時新舊兩體俱有，變盡舊體而有新體謂之為化?！惫?/p>

“化”是由一種狀態(tài)轉為另一種狀態(tài)，是一種本質的改變。北宋張載在《易說?乾卦》

中提出：“變言其著，化言其漸?！眲t強調(diào)了“化”的幾微漸變效果?！盎痹谥袊幕?/p>

中是一個非常普遍的概念，也是一種智慧，其內(nèi)涵和外延對我們有諸多啟發(fā)。

以上材料引發(fā)了你怎樣聯(lián)想和思考？請任選一個角度，寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得

泄露個人信息；不少于800字。

【解