2021高二歷史選擇性必修1第三單元《法律與教化》知識(shí)點(diǎn)

第三單元法律與教化法律與教化是社會(huì)治理的重要工具。法律看限于笏范與懲處，教化著眼于教育與引孕，兩者相輔相成n中國(guó)古代法律最早成文于春秋時(shí)期，璘立于奉，成熟于陶唐，形成了中華法系禮法結(jié)合是中華法系的重要特點(diǎn)。西方法律在羅馬法的基觸上，英國(guó)和法國(guó)分別發(fā)展了英美法系和大陸法系，強(qiáng)調(diào)司法獨(dú)立、保護(hù)個(gè)人權(quán)利。新中國(guó)成立后，法治建設(shè)馭得顯著成就，形成了中國(guó)特包社會(huì)主義法律體系，全面推進(jìn)依法治國(guó)；社會(huì)主義精神文明建設(shè)取得新成就，形成了社會(huì)主義祓心價(jià)值觀。笫8課中國(guó)古代的法治與教化一、先秦時(shí)期的德治與法治1、夏商時(shí)期，君王及奴麥主貴族可以連意珍滅民命，“人殉”就是例證C2、西周統(tǒng)治者建立起以宗法為核心的禮制，同時(shí)提出“散天保民”的思想，有一定的進(jìn)步性C3、東周時(shí)期，王室袤微，大國(guó)爭(zhēng)霸，禮崩樂壞，周王朝禮制社會(huì)秩序崩潰。渚侯國(guó)君們紛紛尋找治國(guó)新思想，而以儒家的德治思想與法家的法治思想影響最大。4、《左傳》記載，豆朝有《禹刑》，商朝有《湯刑》，周朝有《九刑》，表明早期國(guó)家可能已經(jīng)有了法律。中國(guó)最孑的成文法出史在春秋時(shí)期。鄭國(guó)的子產(chǎn)“鑄刑書”，把刑法澆鑄在金屬器皿上，制定了中國(guó)歷史上最早的成文法，并引發(fā)早期的德治與法治之爭(zhēng)。5、春秋垓國(guó)時(shí)期，德治與法治之爭(zhēng)在思想界體現(xiàn)為信家與法察之爭(zhēng)。喘霧認(rèn)為人慢善，主張德治，代表人物是孔亍和孟子。法家認(rèn)為人性惡，主張法治，代表人物是商鞅與弗非。儒家主張通過道德禮義教化民眾，重視民生與民意，但并不適用于列強(qiáng)兼并、戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。相反，法家思想既能■帶來富國(guó)強(qiáng)兵的現(xiàn)實(shí)利益，又滿足了各國(guó)君主專制的愿望。正是在法家思想的指引下，秦國(guó)不新富國(guó)強(qiáng)兵，最終統(tǒng)一六國(guó)，建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)君主考制中夬集權(quán)的封建國(guó)家。二、秦漢至隋唐時(shí)期的法律與教化1、秦漢：秦弘法家思想治國(guó)，推動(dòng)了律的編纂。商領(lǐng)在魏國(guó)李悝《法經(jīng)》的基礎(chǔ)上，“改法為律”。此后,歷朝法典多以“律”命名。漢朝沿襲素律，制成《九章律》。秦漢朝廷還會(huì)發(fā)布法律文告，稱“令”。律和令都具有法律效力。漢朝律令后來變得繁亂龐雜，條目字?jǐn)?shù)都很多，。2、魏普:魏明帝減省律令，司馬昭主政時(shí)對(duì)《魏律》又進(jìn)一步戒省。魏晉時(shí)期，律令儒家化是最重要的變化，主要是因?yàn)槿寮抑R(shí)分子主動(dòng)參與法律解釋，以經(jīng)注律，并逐漸主導(dǎo)了律令修暴。魏明帝命令專用儒學(xué)思想來解釋律令，迸一步推動(dòng)了律令的儒冢化。之后，法律以親屬之間的尊卑親疏為量刑原則，目的主要在于維護(hù)信家提倡的三綱五常。3、唐代：律在唐初經(jīng)過多次則繁就簡(jiǎn)。唐高宗永徽年間，在《貞觀律》基如上修訂頒布《永徽律》c后耒，唐高宗又命人對(duì)律文逐條解釋，以便于官吏使用，填成《永微律疏》，即《唐律疏議》6《唐律疏議》統(tǒng)承了漢晉以來立法和法律的經(jīng)驗(yàn)，是我國(guó)現(xiàn)存最早最為完整的封建法典，是中華法系確立的標(biāo)志。唐律是禮、法結(jié)合的典范。唐朝提倡禮治。732年，唐朝政府頒行了《大唐開元禮》=《大唐開元禮》分吉、賓、軍、嘉、四五禮，是一部體系龐大、體例嚴(yán)謹(jǐn)、內(nèi)容繁復(fù)的禮儀法典.也是秦漢以耒封建禮儀制度的集大成。在社會(huì)層面，唐朝政府推廣魏晉南北朝以耒重視家訓(xùn)的經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)化基層教化。4、宋元至明清：(1)法律宋朝基本沿用唐朝去律體系，制定法律多以唐律為藍(lán)本。元朝對(duì)唐家法律整體上棄而不用，在司法實(shí)踐中卻也廣泛援引唐律C明朝以唐律為藍(lán)本制定《大明律》，在司法實(shí)戰(zhàn)中又特別重視“例”，曾數(shù)次重修《問刑條例》，而最后一次重修采取“律為正文，例為附注”的形式，開創(chuàng)了律例合綱的體例。清朝法典沿襲《大明律》，同樣非常重視例，制定了《大清律例》。（2）教化宋朝儒學(xué)開始向基層滲透,并發(fā)展出理學(xué)C通過授徒、書院講學(xué)等方式在社會(huì)上廣泛傳播，甚至深入族規(guī)、家訓(xùn)之中。來畏的《家禮》和《小學(xué)》也成為家庭和幼童的行為規(guī)范。宋朝以后，儒學(xué)上人投身基層教化，以鄉(xiāng)的教化鄉(xiāng)里。北宋呂大鈞兄弟是鄉(xiāng)約的翎造者。呂大鈞談寫的《呂氏鄉(xiāng)約》，是儒學(xué)士人教化鄉(xiāng)里的范本。明朝后期，鄉(xiāng)約改而宣講明太祖朱元璋的“六玷”。六詢主勸諭，但也有禁的成分，使鄉(xiāng)的逐漸帶有強(qiáng)制力。明朝儒學(xué)士人常常引用《大明律》來解釋六諭，不遵鄉(xiāng)約的百姓要受族規(guī)、鄉(xiāng)約處罰，甚至被遞解官府治案C清朗鄉(xiāng)免基木延續(xù)了明朗的模式，但宣耕內(nèi)家變成了康熊帝的“圣諭十六條”和雍正帝《圣泳.廣訓(xùn)》，宣講時(shí)也常常引用《大清建例》C原本由儒學(xué)士人發(fā)起教化百姓的鄉(xiāng)約，經(jīng)政府利用和推廣而具有約束力，并與法律合流。第9課近代西方的法律與教化一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展（一）古羅馬附期：羅馬共和國(guó)時(shí)期，為了緩和平民和貴族的矛盾，公元前450年，頒布了《十二銅表法》。羅馬帝國(guó)時(shí)期，履著統(tǒng)治區(qū)域的擴(kuò)大和人口的急增.法律制度更加完善。6世紀(jì)，東羅馬吉國(guó)皇帝查士丁尼下令編纂的《查士丁尼民法大全》，被后人稱為“羅馬法”，是古羅馬法律的最哥成就，也是近代西方法律制度的淵源。（二）中古時(shí)期：中古竹期，各日耳曼王國(guó)在記藪和整理日耳曼人部落習(xí)慣法的寂礎(chǔ)上編纂了一批成文法，稱為“日耳曼法”，成為莊園法庭宙判的依據(jù)。教會(huì)也根據(jù)基督教神學(xué)，制定和頒布了教會(huì)法。11世紀(jì)?以后，歐洲國(guó)褰出現(xiàn)了研究和宣傳羅馬法的運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了歲馬法的傳播。11世紀(jì)，諾曼底公翁征服英國(guó)，建立了湯曼王朝。為了加強(qiáng)對(duì)也方的控制，王室設(shè)立法院，并派法官定期到各地迸行巡回審判。12世紀(jì)前后，建立在習(xí)慣法基礎(chǔ)上、全國(guó)普遍適用的法律在英國(guó)逐漸形成，這就是普通法。13世紀(jì)，英國(guó)通過《大憲章》，確立了法律至上和王權(quán)有限的原則。光耒革命后，英國(guó)確立了君主立憲制，法律體系更加完善°美國(guó)等很多國(guó)家在學(xué)習(xí)英國(guó)法律的基礎(chǔ)上制定了本國(guó)法律，它們構(gòu)成了普通法系，也稱“英美法系”。13世紀(jì)以后,毆著王權(quán)的加強(qiáng)，法國(guó)法律的統(tǒng)一步伐加快，建立在羅馬法基礎(chǔ)上的法律體系日益成熟。1789年，法國(guó)爆發(fā)大革命，此后，法國(guó)制定了一系列法律。1804年，拿破侖簽署法令，頒布了《法國(guó)民法典》,它與此后制定的4部法典一起被統(tǒng)存為“拿破侖法典”?！斗▏?guó)民法典》繼承了羅馬法傳統(tǒng)，獨(dú)人了啟蒙思想和法國(guó)大革命的成果，很快推廣到歐洲各地，形成了民法系，又稱“大陸法系”。（三）近代西方法律制度的基本特征近代以來，西方各國(guó)在繼承傳統(tǒng)法律思想的基礎(chǔ)上，融合了啟蒙思想家們提出的資產(chǎn)階級(jí)思想，制定了各自的法律制度c這些法律制度從理論上看，包含著一些共同的基本?特征。在國(guó)家權(quán)力結(jié)構(gòu)層面上，堅(jiān)持權(quán)力制衡、三權(quán)分立。國(guó)家權(quán)力分為立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)，法律由代表人民行使權(quán)力的議會(huì)制定，行政機(jī)構(gòu)在法律規(guī)定的框架內(nèi)行使行政權(quán)，法院根據(jù)生律獨(dú)立掌握旨法權(quán)。在法律內(nèi)容上，注重保護(hù)個(gè)人權(quán)利。法律中都不同程度她體現(xiàn)了“天賦人權(quán)”和人人平等思想，注意保護(hù)個(gè)人的各種權(quán)利，包括生命權(quán)、自由權(quán)和財(cái)產(chǎn)杈等。在司法實(shí)踐過程中，堅(jiān)持程序公正和無罪推定。建立了律師制度和陪審團(tuán)制<=實(shí)行無罪推定原則，所有被審判者在判決之前都是無罪的。二、宗教倫理與教化（一）宗教改革前日耳曼人國(guó)家為了取得羅馬人和教會(huì)的支持，逐漸都接受了基督敦。基督教影響了中世紀(jì)歐洲人的政治、經(jīng)濟(jì)，以及社會(huì)生活各個(gè)方面。教士們宣講教義，開辦宗教學(xué)校和世俗學(xué)校，講授宗教內(nèi)容?；浇痰淖诮虃惱碇袒饔脧?qiáng)化了教會(huì)對(duì)人們的衿制，深刻影響了人們的思想量識(shí)和日常行為0（二）宗教改革后新教反對(duì)教皇權(quán)威，主張信徒自己閱讀《圣經(jīng)》，促使越來越多的人學(xué)會(huì)缺書認(rèn)字，卷進(jìn)了文化的普及。新藪還提倡節(jié)儉和積極入世的態(tài)度。新藪認(rèn)為人可以通過自己的努力，來證明自己是不是上帝的選民，激發(fā)了人們追求發(fā)財(cái)致富的熱情。第10課當(dāng)代中國(guó)的法治與精神文明建設(shè)一、新中國(guó)的法制進(jìn)程（一）20世紀(jì)50年代：中國(guó)社會(huì)主義法制的初創(chuàng)時(shí)期。國(guó)家從立法開始，制定了《中華人民共和國(guó)婚姻法》《中華人氏共知國(guó)土她改革法》等法律、法令。1954年，第一曷全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)墳制定了《中華人民共和國(guó)憲法》《中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院組織法》《中華人民共和國(guó)人民法院組織法》《中華人民共和國(guó)人民檢察院組織法》，確立了社會(huì)主義中國(guó)的政治制度、立法制度、司法制度，初步奠定了中國(guó)法治建設(shè)的基砒n（二）20世紀(jì)80年代：中國(guó)的法治建設(shè)進(jìn)入新的發(fā)展時(shí)期1978年，中共十一屆三中全會(huì)強(qiáng)調(diào)為了保摩人民民主，必須加強(qiáng)社會(huì)主義法制，做到有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究，保證法律面前人人平等，不允許任何人有超越法律之上的特權(quán)n1982年，我國(guó)制定了《中華人民共和國(guó)憲法》，在此前后，還制定了《中華人民共和國(guó)刑法》《中華人民共和國(guó)刑事訴訟法》《中華人民共和國(guó)中外合資經(jīng)營(yíng)企業(yè)法》《中華人天共和國(guó)經(jīng)濟(jì)合同法》《中華人民共和國(guó)居天身份證條例》等一批基本法律°（三）20世紀(jì)90年代后：中國(guó)的法治建設(shè)進(jìn)入新的發(fā)展時(shí)期20世紀(jì)90年代，中國(guó)全面推進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，對(duì)法治建設(shè)提出了更高的要求。中共十五大（1997年）報(bào)告第一次完整地提出要“依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”，將以往的“法制”改為"法治”。1999年初2004年，《中華人民共和國(guó)憲法修正案》先后將“實(shí)行依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”和“國(guó)家尊重知保漳人權(quán)”寫入憲法，法治建設(shè)得到進(jìn)一步加強(qiáng)。到2010年，我國(guó)形成了中國(guó)特包社會(huì)主義法律體系。中共十八大以來，黨領(lǐng)導(dǎo)人民全面依法治國(guó)，加桂憲法實(shí)施和監(jiān)督，維護(hù)憲法權(quán)威；推進(jìn)科學(xué)立法、民主立法、依法立法，以良法促進(jìn)發(fā)展、保障善治；做到依法治國(guó)、依法汰政、依法行政共同推進(jìn)，法治國(guó)冢、法治政府、法治社會(huì)一體建設(shè)；深化司法改革，讓人民群眾在每一個(gè)司法案件中感受到公平正義。二、社會(huì)主義精神文明建設(shè)（一）社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期1、涌現(xiàn)出大批英雄模范集體和個(gè)人，全國(guó)勞動(dòng)模范孟泰，“鐵.人”王進(jìn)喜，黨的好干部焦裕祿，解放軍好坡上雷鋒，科學(xué)家李四光、鄧稼先等是杰出代表二2、在全社會(huì)彩成了犍康向上的道德風(fēng)尚.熱愛黨、熱愛社會(huì)主義的政治氨圍，關(guān)心集體、無私奉獻(xiàn),、全心全意為人民服務(wù)■的行動(dòng)凌則，互相關(guān)心、互相愛護(hù).互相幫助的新型人品關(guān)系，極大地激發(fā)了人民的熱情和干勁,（二）改革開放以后1、中共中央頒布有關(guān)加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議，號(hào)召井鼓勵(lì)開展群女性精神文明創(chuàng)建活劫=■洪文明，講禮貌、講二生r講秩序、講道德.，心靈美r語(yǔ)言美』行為美、環(huán)境美，熱愛祖國(guó)r秋愛社會(huì)主義r熱愛中國(guó)共產(chǎn)黨，即“五講四美三熱愛是20世紀(jì)8。年代群眾性精神文明建設(shè)最響亮的口號(hào):12、20世紀(jì)為年代，我國(guó)又開.展以包建文明城京、文明村鎮(zhèn)、文明行業(yè)為主要向容的釗建活動(dòng)，對(duì)促進(jìn)社會(huì)風(fēng)氣好轉(zhuǎn)起了枳極作用=1994年，中共中央先后頒布了《愛國(guó)主義教肓實(shí)施綱要》《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作的若干意見》，把愛國(guó)主義藪育作為加鐸精神文明建設(shè)的基岫工程加以推進(jìn)二3、2001年，中共中夬在總整以往思想道德建談蜂臉的基觸二^布了《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，從以德治國(guó)的高度